易经入门乾坤两卦
乾坤卦象
（一）卦象解析初九：潜龙勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
此爻为阳爻，爻辞是说：潜伏着的龙，勿可施用。
即时机不成熟，尚无发挥作用。
但前程远大。
《象》说：“龙潜于深渊，不宜采取行动”，是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于阳气初生，穷居于下位，受到时空环境的限制，所以不可轻举妄动，有所作为。
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
爻辞是说：龙出现在大地上，有利于大人物的出现。
“现龙”尚不到位，但天下人都已看见其好处，大人的出现，已表明主讲并不是龙。
《象》说：“龙出现在大地上”表明圣人的美德已广泛地惠及天下之，这样的大人物已具备担任君主的品德。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
爻辞是说：君子整天勤奋努力，毫不懈怠，到晚上也是小心谨慎，有危险，但不会造成灾殃。
说明君子反复行道而不舍。
九四，或跃在渊，无咎。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
爻辞是说：龙或跃离深渊，或进入深渊，一切视情况而定，就没有灾殃。
表示可以积极进取了，但或进或退必须把握好时机。
九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
爻辞是说：时机已经成熟，龙在天上飞桓，即或王克付正位之爻也。
龙在天空中盘旋腾飞，有利于出现大人物，说明君子正大有作为。
上九：亢龙有悔。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
爻辞是说：龙腾飞过高，将会发生令人悔恨的事情，《象》的意思是说明盈满的状态是不可能长久保持的。
阳刚势极，必须变为阴柔，才会安定平衡。
用九，见群龙无首，吉。
《象》曰：用九天德，不可为首也。
爻辞是说：群龙出现在天空，但都不以首领自居，吉祥。
《象》说：天德，不可为首。
六爻皆属阳，各禀天的纯阳至刚的德行，不可能有什么东西来做它们的首领。
（二）卦象精神乾卦给予我们的启示是很多的，特别对于生活在现代社会的我们来说，学习其中蕴含的一些哲理和内涵，对于形成我们的价值观和人生观是很有帮助的。
解读“乾、坤”二卦。老哥-刘井隆
解读“乾、坤”⼆卦。
⽼哥-刘井隆解读“乾、坤”⼆卦。
⽼哥-刘井隆，微信2506863593《易经》六⼗四卦，“乾卦”是第⼀卦，第⼆卦是“坤卦”。
【乾为天】乾卦对应⾃然现象，表⽰天。
【坤为地】坤卦对应⾃然现象，表⽰地。
有天地，然后才会有万物，天地为创造万物的根源。
所以，《易经》中“乾、坤”⼆卦列为六⼗四卦之⾸。
“乾卦”为纯阳，“坤卦”为纯阴。
《易经》这部书中以阴阳的变化，阐释宇宙万物的⼀切现象。
⽤以占断、启⽰天理亦即⼈道的变化法则，如果究明这⼀法则，就可以把握⼈⽣⽴⾝处世的要谛。
能够遵循这⼀法则，就能够知变则变⽽趋吉避凶。
《易经》中所说的阴与阳，⽤以说明宇宙万物万事⼀切变化现象的属性。
宇宙万事万物皆有阴阳，《易经》六⼗四卦中以“—”代表阳⽘，以“--”代表阴⽘。
以这两个简单的符号，象征并说明宇宙万物万事⼀切变化现象的刚柔动静的性质与作⽤。
阳表⽰刚健，阴表⽰柔顺，阳是动态，阴是静⽌。
阴与阳就像是反义词⼀样，⾃然界的⼀切事物变化现象，与当时的时间与空间因素，以及阴阳、刚柔、动静的性质⽽发⽣作⽤。
⼀切动态的、光明的、尊贵的、积极向上的都归于阳。
反之，都归于阴。
阳刚阴柔、阳动阴静、阳上阴下、阳⼤阴⼩、阴阳的性质与作⽤相对相反。
但是这⼀切并⾮永远不变，⽽是阳极⽣阴、阴极⽣阳。
阳刚中潜伏着阴柔，阴柔中包藏着阳刚。
《易经》说“⼀阴⼀阳之谓道”，天地间⼀切事物的变化现象，或阳或阴永远反复。
《易经》中以阴阳的变化，以及作⽤和法则，推演“天、地、⼈”的三⽅⾯的道理。
即“天道、地道、⼈道”的变化作⽤法则，这⼀切都⽽且，《易经》中的⼀阴⼀阳、相对相反，并⾮只是相对是⼀致的，所以称作“天⼈合⼀”。
“易”含有变易、简易、不易这三种意义。
含有变易、简易、不易这三种意义。
⽽且，《易经》中的⼀阴⼀阳、相对相反，并⾮只是相对相克。
阴与阳在错综复杂的变化中，相⽣相克、相争相合。
互相滋⽣、互相制约，阴阳在变化中⽣成发展，在⽆穷的反复中保持和谐。
乾坤在易经中有什么重要的地位？
乾坤在易经中有什么重要的地位？乾坤是易经中最基本的两个卦象，分别代表天和地。
它们被视为宇宙最基本的两个要素，也象征着宇宙万物的生成和发展。
在易经中，乾坤具有非常重要的地位，它们的互动关系直接影响着一切事物的运行和发展。
下面，我们将从几个方面来介绍乾坤在易经中的重要地位。
1. 乾坤的象征意义乾象征天，代表阳刚、积极、创造力和活力；坤象征地，代表阴柔、消极、接纳力和稳定性。
乾坤之间的对立和统一，反映了宇宙万物之间的相互影响和依存关系。
乾象征天空、日月星辰，坤象征大地、山川河流，它们共同构成了宇宙的基本结构。
无论是天地日月的运转，还是风雨雷电的变化，都受到乾坤力量的制约和影响。
2. 乾坤的生成与发展在易经中，乾和坤是宇宙最初的两个卦象，也是八卦的起源。
乾为天，坤为地，天地相交合，万物生成。
乾代表刚健的阳气，坤代表柔润的阴气，它们之间的互动关系体现了阴阳平衡的原则。
乾虽强大，但如果没有坤的滋养和庇护，也无法持久和长远。
乾坤的生成和发展，象征着事物的生生不息、循环流转。
3. 乾坤的应用于预测和分析在易经中，乾坤被广泛运用于预测和分析，帮助人们了解事物的运行规律和发展趋势。
乾坤卦象有着丰富的象征意义，通过其排列和组合，可以推断出不同的情况和结果。
乾卦象征天，意味着积极向上的力量；而坤卦象征地，意味着稳定和接纳。
通过分析乾坤卦象的组合，可以揭示出事物发展的方向和变化的趋势。
4. 乾坤的应用于修身养性在易经中，乾坤也有着丰富的修身养性的意义。
乾象征天，代表阳刚的力量；坤象征地，代表柔润的力量。
修身养性，要求平衡好自己的阳和阴，使得自己的身心能够和谐发展。
通过运用乾坤的理念，我们可以学会如何调整自己的心态、掌控自己的情绪，从而达到身心的平衡和健康。
5. 乾坤的启示和哲思乾坤的互动关系给我们启示，表明宇宙万物之间存在着内在的联系和平衡。
乾坤的生成和发展告诉我们，事物的运行和变化需要遵循自然规律，顺势而为，不可强求。
周易八卦口诀
周易八卦口诀
周易八卦，是中国古代智慧的结晶，被誉为中国哲学的瑰宝。
为了
更好地理解和运用周易八卦，掌握其核心要义，口诀是一种非常有效
的学习工具。
本文将介绍周易八卦的口诀，以帮助读者更好地掌握其
中的奥义。
一、乾卦口诀
乾为天，刚健之现象；元无两端，至尊无敌；马到成功，一帆风顺。
二、坤卦口诀
坤作地，柔顺的象征；重心下降，厚德载物；深藏不露，享受安宁。
三、震卦口诀
震喜雷，振奋的象征；惊雷震天，明确目标；积极主动，奋发向前。
四、艮卦口诀
艮象山，静止的象征；沉静思考，稳定坚持；守正待机，稳扎稳打。
五、坎卦口诀
坎为水，阴险的象征；困难重重，果断应对；深藏不露，以退为进。
六、离卦口诀
离喜火，热烈的象征；凸显个性，放射自信；光明磊落，成功之路。
七、巽卦口诀
巽为风，柔顺的象征；灵活变通，谨慎行事；不拘一格，随机应变。
八、坤为兑卦口诀
兑为泽，乐观的象征；欣然接受，和谐合作；善于调解，达成共识。
九、乾为坤卦口诀
卦象互转，变化无穷；相互渗透，任何事物；天地相配，和谐共存。
总结：
周易八卦体现了中国古代智慧的结晶，通过掌握八卦口诀，我们可
以更好地理解和运用周易八卦的核心要义。
乾、坤、震、艮、坎、离、巽、乾为坤卦，每个卦象都有其独特的象征意义和特点。
掌握八卦口
诀有助于我们作出正确决策，适应变化，以及与他人有效沟通。
在实
际生活中，我们可以根据不同的情况运用周易八卦的原理，提高自己
的领导能力和决策能力，实现个人和组织的成功。
第一、二卦：乾卦、坤卦
第一、二卦：乾卦、坤卦展开全文1、乾卦第一上下皆乾天行健，君子以自强不息乾，象征天，具有万物创始的伟大天园，坚贞正固；乾，又有健的意思，健而不息。
阳，有刚、强、健等意，乾卦上下皆阳爻，故有自始至终的阳刚强健之意。
有天地，而后万物生焉，故万物莫不尊乎天。
天行健，君子以自强不息天行健则元亨利贞。
元，表示初与始；亨，表示通达顺利；利，表示适宜、吉利；贞，表示正当合道。
初九潜龙勿用。
意思为：龙潜伏在水中，养精蓄锐，暂不宜有所作为。
潜：潜伏、潜藏。
解析为：龙是我国最受崇拜的神物，有“八十一鳞，九九之数，变化不测，纯阳之物”的说法。
此为初爻，位居全卦最下方，有初生、初始、开端之意，初阳在下，至为柔弱，向上与“九二”阴阳相近不相亲，再向上与其对应的“九四”阴阳不相应，故有“潜龙”之象。
寓意为：处于相对弱势地位，羽翼未丰，需埋头发展自己，养精蓄锐，等待时机，不要随意行动，或轻举妄动。
此为潜龙。
九二见龙在田，利见大人。
意思为：龙出现在田野，有利于见到大德之人。
见：通“现”。
解析为：此为乾卦第二爻，下卦中位，阳爻阴位，中而阳为龙之象，中而阴为地之象，故有“龙现田野”之象；“田野”为阴，应与居于至尊之位的“九五”阴阳相应，故如若“龙现田野” ，便有“利见大人”之象。
寓意为：当“潜龙”埋头自强、养精蓄锐达到一定的实力，羽翼渐丰，便可寻找机遇展示自己。
从“潜伏”到“田野”即现身，“利见大人”即抓机遇，故为现龙。
九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
意思为：作为“潜龙”的君子既然已经出现，就必须时刻努力不懈，日夜警惕戒备，谨慎小心，才能处于危地而无灾难。
乾乾：努力不懈的意思。
惕：警惕戒备。
厉：危险。
咎：灾难。
解析为：此为第三爻，阳爻阳位，居于下卦最上方，至为阳刚，阳极而阴，刚过则险，故有“终日乾乾”之象；上下皆阳爻，阴阳相近不相亲，又与其对应的“上九”阴阳不相应，故有须时时处处小心谨慎的“夕惕若”之象；然上下皆乾，比肩相向，故有“厉无咎”之象。
周易入门基础知识：六十四卦及其卦义
周易入门基础知识1.周易如入先明阴阳《易传·系辞·上》说：一阴一阳之谓道。
易经中，爻组成卦的基本单位就是“阴”“阳”，其中这个符号“—”称作阳爻，这个符号“－－’称作阴爻。
2.阴阳既明先懂八卦卦是按照阴爻很阳爻组合而成的。
八卦分别是乾兑离震巽坎艮坤。
每卦由三爻构成其中记忆其符号的方法如下：（建议背熟）乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断八卦（单卦）不仅有其符号还有其卦象（也是其基本卦义）其中乾象天坤象地震象雷艮象山离象火坎象水兑象泽巽象风（背诵）3.象义既知卦重六四六十四卦是什么呢？分别叫什么呢？按照易经上下经的顺序有如下卦序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。
（这是六十四卦在周易上下经的顺序。
建议理解即可）那六十四卦的符号卦名如何记住呢？只要我们记住八卦（单卦）的象（基本卦义）就可以更容易记忆和理解六十四卦乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有乾为天是指上乾下乾两卦相重，这样的卦我们叫易经六十四卦。
天风姤是上乾下巽，因为乾为天，巽为风。
只要我们很好理解单卦的象(基本）。
就能更好的理解六十四卦的六爻符号。
其中单卦的象在理解六十四卦爻辞也是有一定作用的。
其的仿此类推。
每天记八个六十四卦卦名，一星期左右就能差不多记住很多了，反复练习时间长了就能经久不忘。
坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹为什么要先记住单卦的象义呢？因为易经中总会出现这些如：涣卦中易经原文《象》曰：风行水上，涣。
易经六十四卦全文-解析-歌谣-口诀
易经六十四卦全文-解析-歌谣-口诀导言易经六十四卦是中国古代经典文化之一，它以六十四个卦象描述了宇宙的变化和人生的道路。
每个卦象由六条阴阳爻组成。
以下是易经六十四卦的全文解析、歌谣和口诀，希望能为您提供帮助和启示。
全文解析易经六十四卦分为上卦和下卦，上卦代表事物的外在形象和表象，下卦代表事物的内在根源和本质。
每个卦象由阴阳爻组成，阴爻代表阴性、柔顺和负面属性，阳爻代表阳性、坚强和正面属性。
歌谣易经六十四卦的歌谣是一种传统的口头传播方式，便于记忆和理解。
以下是一句简短的歌谣，代表了每个卦象的特点和象征意义。
1. 乾卦：乾坤二气，乾为天。
2. 坤卦：乾坤二气，坤为地。
3. 屯卦：屯贞蒙受，终凶。
4. 蒙卦：闪现自难，蒙有凶。
5. 需卦：山泽通气，需中正。
6. 讼卦：需坚中正，讼有凶。
7. 师卦：师光威德，大得慈光。
8. 比卦：水火相济，比吉无咎。
9. 小畜卦：小有所养，畜牝牛无言。
10. 履卦：至于兵戈，奏买勿用。
11. 泰卦：是以大有前进。
12. 否卦：舍尔旅居，维守坤否。
13. 同人卦：同人于野，亨通人之志。
14. 大有卦：天地交而万物通。
15. 谦卦：天地不交而万物通。
16. 豫卦：中孚自直，明也。
......(依次列举至第64卦)口诀易经六十四卦的口诀可以帮助记忆和理解每个卦象的特点和象征意义。
以下是易经六十四卦的口诀。
1. 乾卦：九天玄女，宇宙始终。
2. 坤卦：上阳下阴，众生之原。
3. 屯卦：闷而有喜，修德之前。
4. 蒙卦：劳苦自见，沉默为伴。
5. 需卦：渴求者通，心无欲望。
6. 讼卦：对立交锋，言辩无用。
7. 师卦：师传德音，引领人心。
8. 比卦：水火相济，和谐相融。
9. 小畜卦：养育遗爱，静心守望。
10. 履卦：循序渐进，顺应时机。
11. 泰卦：安定向前，吉祥之路。
12. 否卦：离去旅行，坚守正道。
13. 同人卦：志同道合，共创美好。
14. 大有卦：天地连通，繁荣富足。
15. 谦卦：谦逊虚心，万物共通。
《易经入门学习教程》第08章 天地乾坤
《易經入門學習教程》第08章天地乾坤分類:易經書名:易經入門學習教程作者:勸學網小雅前頁目錄後頁《易經入門學習教程》第08章天地乾坤壹、乾卦解讀卦辭：元亨，利贞。
乾卦以龍為象徵，講述男性（或主要指男性）開創事業的全過程。
陰主“靜”而陽主“動”，所以，乾卦具有“動”的特性。
又因為乾卦的陆個爻皆為陽爻，所以乾還具有“健”的特性。
震卦也是主“動”，但只是陰轉陽時的初動，沒有“健”這壹特性。
這個“健”和“動”兩大特性貫穿了陆個爻，理解爻辭時，壹定要結合這贰特性，也正因為有“健”這壹特性，才使乾卦有足夠的“動力”。
所以，象辭說“天行健，君子以自強不息。
”“大哉乾元，萬物資始，乃統天。
”這是對乾卦的感叹，注意，這個萬物可以指整個宇宙的萬事萬物，這時的乾是指絕對的乾，是大“乾”。
如果佔卜時是問某個傢庭、某個公司或某件事，這時的“乾”就是傢庭中的“父”、公司的創辦人或某件事的直接肇事人。
如果佔上卜對象變了，你仍將乾比作真實的“天”，這就誤解了易經。
你所佔卜的事情，它壹定有壹個主宰，這個主宰就是“乾”，就是“天”。
“雲行雨施，品物流行。
”這是講“天”所產生的“萬物”要發生許多變化，而這些變化的原因都是這個“天”所引起的。
“大明終始，陆位始成，時乘陆龍以御天。
”乾陆爻皆陽，故稱大明。
大明的全過程分為陆個階段，以龍為象徵來表現不同的作用。
之所以用“龍”來作比方，是因為龍具有“強健、好動”的特性。
有人認為以龍比喻乾卦，這是根據贰十捌宿天象青龍而來，也有人認為龍是“龍馬”，指雄性的領頭馬，總之龍的特性最適合代表乾卦。
陆龍其實是壹個龍在陆個不同時期的不同表現，有人形象地稱之為：潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍。
“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利贞。
”剛才講道乾道的特點是健而動，這個“動”不是亂動、瞎動，是按規律在動，所以稱為“正性命”。
“性”指事物固有特性，例如性格、本性等都是天生的。
“命”是“性”的結果，有什麼樣的性就有什麼樣的“命”，所以這贰字經常連在壹起使用。
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易经入门乾坤两卦——大成之道国学研究院张成关于“易经乾坤”的内容至于学习易经能够有什么收获，大体的来说在做人、做事、智谋、能力、思想境界等方面都有很大的提高，但是提高的多少，只能是大家自己进行体会了。
易经绝对不是很多人想象的那么简单，否则也不会被认定为经中之经，也不会被历代的圣人、历史学家、领导、思想家、哲学家所研究推荐，也不会深入到我们生活的方方面面。
所以大家在学习时也要有所打算，这个东西是要学到老用到老的。
但是也不是说终其一生只学易，也不是说易经得需要很长的时间才可以学会，这里有一个随着时间的增长及个人的理解进步，易经会有那么一个思想及效用的问题。
随着时间的增长和个人理解的进步，易学思想就能一点点的提升，效用也会通过对易经理解的一点点提升而有所放大。
至于学习时间上，个人认为易学对于我们来说是足够花一年甚至几年时间来学习。
但是在这里，我们只希望通过短短的一小段时间来学习乾坤两卦，可以几天，也可以几个月，自己可以自由选择。
学习的时间越长，对于乾坤两卦的理解就越深，所获得的就越多；学习的时间短，理解的就浅，所获得的就少。
这个时间由大家来掌握，我仅仅是提供了一个基本教学，至于大家能有多少获得，就看大家自己的了。
即使大家只看了一天，几天，知道这么一句几句话对你有所启发，就足够值得你所学习我这里所要讲的乾坤两卦而付出的时间了。
并且这还不是终结，当有一天你遇到了某种情况和乾坤两卦中的某些地方有所吻合，你就可以回来再看看，找找古人所写的这些东西，也还会有所获得有所提高。
学习乾坤两卦有什么作用呢？我这里专门让大家学习乾坤两卦，是为了大家能够知道易经是什么东西，让大家进入学易经的门槛，让大家了解真实的易经并能够在思想境界上有所提升，也能够有所获得，不会因为易经的难度被挡入了易经这个伟大的国学门外就可以了。
易经是百经之首，乾坤两卦是易经的核心，也就是核心中的核心。
我们学得了易经的乾坤两卦，即使不去学习其他六十二卦，也已经足够受用终身了。
大家再看我所写的这个牛头领域的易经版块介绍：《易经》经由伏羲、文王、周公、孔子的研究完善推广后形成了中国的哲学思想基础，并已经非常深入影响着华夏民族军事、科技、医药、政治、修养、艺术、生活的方方面面，被诸子百家奉为百经之首、经中之经。
我们要以正确的眼光看待并学习这部中华民族数千年文明与智慧的结晶，完善自我、学以致用，把国学发扬光大。
上边的介绍大家也许还不能够很好的理解，但是也不用急，接下来我们来学习乾坤两卦，就是为了大家能更快的进入易经的门槛，来理解易经，使用易经，发扬易经。
特别注释：学习易经的乾坤两卦容易走入几个错误点，我在这里提示一下，希望大家特别注意。
一是易经是要把复杂东西简单化，让我们来理解事务的规律，我们不要把易经再搞复杂了，太较真了，那样就不适合学习易经也不符合易经的思想基础了。
二是乾为天坤为地，乾为阳坤为阴，但是在我们的生活中没有完全阳的东西也没有完全阴的东西，也没有完全阳的人没有完全阴的人，这两个是不能分开的，所以乾坤两卦是为易经的首卦，并不是说乾卦为首卦或坤卦为首卦，这是比较多的时候都容易犯的错误。
三是我对易经的讲解，包括文王孔子等等这些人所说所写，是一个向导，也只是一个向导，是引导大家进入易经内部，而大家在学会易经之后，这些语言文字的东西就已经是个束缚了，我们要摒弃这些东西而观察事务，才能更加提升自己的对于卦的理解。
不过这个是后话了，在这里我们首先是引导大家理解周易的基础，怎么进入周易这部经典中，大家暂时只需记住这点不用太理会。
四是预测、算卦仅仅是易经中的一部分，一小部分。
我们学习的是他大的方面，最好的方面，当然也不排除在迷惘时通过预测、算卦找到方向，但是也不推荐这种方式。
如果仅仅是当作预测、算卦来使用，就无可救药了。
如果大家对于我所讲解的易经乾坤两卦中有不同的理解，并认为您的理解更合理，可以在论坛及群中进行交流，我们致力于建立一个更完善的易经乾坤两卦讲解，致力于让更多人去学习理解易经，也对大家的贡献表示感谢。
一、乾坤卦辞注：红色为原文；蓝色为解释；黑色是我的想法感受，利于大家理解。
乾：元亨利贞。
乾有四个性质，元代表开始，亨代表亨通，利代表有益，贞代表贞固。
乾是主动力，坤是受动力，主动力和受动力共同作用就产生了万事万物。
没有独立的乾也没有独立的坤。
在这里我们了解主动力的元亨利贞采取几个方面。
其一是天，也就是太阳。
太阳是整个太阳系的生命运行的根本之一，但是在这里我们只与他和地球两方面看不去看太阳系里其他的星球，那么太阳就是天，地球就是地。
太阳是万物的开始，没有太阳的推动就没有万事万物；太阳也四通八达，照耀着地球的方方面面；太阳也有益，如果没有益也不会有万事万物生长繁荣；太阳也贞固，否则如果太阳某一段时间不照耀了，地球上的生物就会有问题。
其二可以看做国家的领导，有龙德的领导，这是国家运行的开始，没有这些好的领导就没有好的人民的持续运作；这些好领导这些主动力在国家的各个层面，没有哪个级别看不到领导的存在；这些领导是有益于国家有益于人民的，益于国家人民的方方面面，国家人民也就能更好的生产食物用品并使用；这些领导是国家的骨干，联动着国家的方方面面，集合在一起，统一着又分散着领导着国家，如果这些领导只是分散着并不集中，就没有足够的能力引导着国家的前进发展。
其三是马，马在咱们中国古代是非常重要的，现在已经被其他交通工具所替代了。
马是国家发展的开始，没有它在战争、经济、通信等方面就不能够有所前进发展；马也能够通达到很多地方，如果不能通达到很多地方，这些地区就不能够成为国家社会的一部分，脱节了也就不会有好的结果；马是对社会有利益的，它能托付着很多东西，利益着国家人民的方方面面；马也是国家社会发展的骨干，军事斗争的骨干，没有它社会发展国家发展就会停滞或者能力不及，没有它军事上就不能够有主动权。
坤：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
坤也有四个性质，元代表开始，亨代表亨通，贞固但是要像母马一样贞固才能有利益。
君子有所向往有所追求，先于乾就会迷失方向，后于乾就会找到能够引导自己的动力方向，有利。
西南得到朋友，东北失去朋友，是安定、贞固、吉祥的。
下载 (8.84 KB)2009-3-24 13:30前面说过了，乾是主动力，坤是受动力。
为什么是受动力呢？这就要说为什么要利牝马之贞了。
牝马是母马，母马是顺从并且只顺从公马的，不像牛，牛是什么都顺从，母马却有原则性。
母马有顺从公马这个原则，并且能够贞固不变，最终才会有利益。
所以可以想像，受动力要顺从主动力，并且能够贞固不变，和主动力一起共同作用才能产生万事万物。
不过虽然是受动力，也会有所追求的，想要成功的，但是如果跑到了乾的前边，就像母马跑到了公马的前边，就迷失了，找不到前进的方向了，如果退回到公马的后边，追随着公马这个领导这个能够引导自己的主动力，就能够找到前进的方向，最终也会跟随着公马跑到终点，是有利的。
西南得朋是说明坤的特性的人，在西南方是和自己同类在一起，大家可以看下后天八卦，西南方这些都是属于母性的，坤是母性的，和母性的在一起属于同类，但是如果跑到了东北方的话，这些方向都是公性的，母性的这这里就丧失了朋友，但是也是因为在这里才能够因为公性的特点而安贞吉。
安定，公性有强大的力量，可以保护母性，所以母性能够安定；贞固，因为有了公性的指引，能够找到好的方向，才能够使自己不被动摇，不会因为其他人的错误引导而迷失方向；吉祥，这是最终的结果。
我们再来从其他方面了解一下坤的“元亨，利牝马之贞”。
其一是地，就是太阳系中承载着生机勃勃的万事万物的另外一个星球，这是生命运行的根本之二。
地，也是万事万物的开始，承载着一起美好的万事万物，没有地的承载也就没有万事万物的生机勃勃；它也是亨通的，四面八方四通八达，也只有这样才能让事物有多样化的发展；利牝马之贞，首先大地要跟随着天，要受用天的能力并通过天的引导而有所为，并保持贞固不变，才能够有利，能够生成万事万物。
如果大地不与天相交了，不受用着天的能力和引导，不有所为，不保持贞固不变，那么就不会产生万事万物。
其二是做事的人，有领导就有做事的人，不能人人都当领导，也不能没有领导。
而做事的人也是一切事物发展运行的开始，没有做事的人，就不会有什么东西产生了；做事的人也是亨通的，高到中央级别，小到市区县等，甚至我们普通工人、农民这些劳动着的民众也都是属于坤卦的；利牝马之贞，做事的人也是要像母马一样，虽然有能力，但是要服从管理，也要坚持服从坚持做事，才有利益获得。
如果不服从管理，不知道跟随，做的事就会产生很多问题，甚至可能什么事都做不大，做不成。
其三是马，我们已经解释了很多，这里只需概括一下就可以了。
母马也能驮着很多东西；母马也可以行地无疆；母马要顺从公马才不会迷失，而且要保持自己驮东西这个能力，才能够有所作为有所成就。
乾坤卦辞总说：乾坤两卦，是事务的两个方面。
有天就有地，有前就有后，有热就有冷，有内就有外。
乾坤这两个是对立并统一的，不能去掉任何一个，如果去掉任何一个都不会有什么好的结果。
乾坤是由无中来，无就是道，就是天地的法则。
所谓道生一、一生二、二生三、三生万物，这个道就是无，但是这个道并不违背天地自然的法则。
我们也可以去想象一下宇宙，宇宙是从更上一层中来，或者是从无中来，这更上一层中或者是无中分了阴和阳，阴和阳又化生了阴中的阴和阳，阳中的阴和阳，之后又再分裂化生，而我们就生活在其中之一，也许是第一个层级，也许是第N个层级，而且我们这个层级中也有很多的阴和阳，反反复复的，形成了我们所感知的所看到的包括我们自己的万事万物。
但是有些人，也包括我最初的时候在想，阴和阳是不是坏与好呢？这点上经过了较长的时间理解和整理自己的各方面想法，我认为阴和阳不代表好和坏，这些只是自然的法则。
比如地震，比如火山爆发，比如动物吃掉动物、雌螳螂吃掉雄螳螂，又比如为什么火星没有生命而地球有生命呢？这些都是自然的法则，是无所谓好与坏的。
而我们人和做的事是有好坏的，也因为如此古圣先贤把我们人提升到了和天地一样的层次，也就有了天地人三才，也才要有人要效法地，地要效法天，天要效法道，道要效法自然。
而在效法的时候，并不是所有的都能效法。
火星与太阳的不交，我们是不能效法的；动物之间的战争我们是不能效法的等等等等，那我们能效法什么呢？我们要理解易经中的天地法则，不违背法则做事，而且我们既然要想有好的结果，我们在知道天地法则的时候，在做事符合某个规则的时候，我们就要选取其中的好的结果，而摒弃坏的结果，这是我们想要的。
这又引出来一个问题，可能有些人会想，既然我们要选取好的结果，抛弃坏的结果，那什么是好的结果，什么是坏的结果呢？是不是我领导好了，或者我做事就是好的结果呢？所谓好的结果，就是我们做事要符合天时、地利、人和，要不违背道的规律，不违背自然的规律，从中选取好的结果。