以科学的观点看易卦与方位的关系

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易经学习奥秘:六十四卦方圆图的错综复杂的关系

易经学习奥秘:六十四卦方圆图的错综复杂的关系

易经学习奥秘:六十四卦方圆图的错综复杂的关系为什么说六十四卦方圆图很重要?伏羲六十四卦方圆图外圆内方,它用圆表示时间的周而复始,用方表示空间的平坦静穆。

在孔子看来,这个方圆图包含了易学的意、言、象、数和阴阳的消长,所以只用这个图就可以得知易的精髓。

古人研究易,也就是在推演这个图。

外圆图将六十四卦分为八宫,将其按照先天八卦的顺序排列。

左半圈从复卦起到乾卦,共有三十二卦,阳爻的数目由少变多,意味着“阳升阴消”;右半圈从媚卦起到坤卦,共三十二卦,阴爻的数目由少变多,意味着“阴升阳消”。

由此六十四卦形成了运动变化的圆,金木水火土五星依次运行,就形成了四季,配合十二地支和二十四节气,就是一幅完整的天体运行图。

内方图为圆图的倒图,即圆图的阳在南、阴在北,而方图恰恰相反,寓意着天地与阴阳在图中相交。

方图从内到外有四个层次,从西北东南形成的斜线分别排列这八个纯卦,将六十四卦分为两半。

由此就形成了第一层中震卦与巽卦相对,表示“雷风相薄”;第二层中离卦与坎卦相对,表示“水火相射”;第三层中兑卦与艮卦相对,表示“山泽通气”;第四层中乾卦与坤卦相对,表示“天地定位”。

由此可以把方图看做是古代大地的方位图。

六十四卦之间有怎样错综复杂的关系?成语“错综复杂”是指头绪众多、情况复杂,它其实来源于易学,是用来表示六十四卦之间的关系,反映了卦爻的变化,由此又被称为变卦。

易学中的错卦,是指阴阳相对的卦;综卦,是上下爻均相反的卦;交互卦,是上卦为三四五爻组成,下卦为二三四爻组成的卦。

由于交互卦表达的是复杂的道理,所以错卦、综卦和交互卦这三种关系组合起来就是错综复杂。

需要注意的是,错卦、综卦和交互卦并非是卦名,而是六十四卦之间的关系。

每一卦都有错卦、综卦和交互卦,由此可知,任何一卦都不是独立存在的,它们之间有你中有我、我中有你的错综复杂关系。

所以事物没有绝对,看事物也不能只看一面,要懂得全面地看待问题。

所以在占卜中,求得的卦象并非是孤立存在的,它们都有与它们有联系的变卦。

一张表帮你分析易经中每一卦的爻位关系

一张表帮你分析易经中每一卦的爻位关系

一张表帮你分析易经中每一卦的爻位关系
在易经当中,总共有64个卦象,每个卦有6个爻,那么这六个爻相互之间有什么样的位置关系呢?很明显,这是研究易经卦象的一个关键问题,弄清楚他们的位置关系,对理解卦爻辞,乃至吉凶悔吝的占卜判断,都有很大的帮助。

我们今天就从易经的每个卦的六个爻中寻求答案。

首先说初爻,易经的初爻通常代表的是事物发展的初级阶段,通常代表的是位置卑下的基础环节,这个阶段,既没有实力,也没有位置;
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二爻,它处于下卦的中位,位置上有一定的优势,它和五爻是相应的关系,通常代表有一定实力和地位的阶段;
三爻,他处于下卦的最上端,位置已经比较高了,通常代表的实力比较强大的阶段;
四爻,处于上卦的初位,临近五爻,通常代表的是位置比较优越的阶段;
五爻,处于上卦的中位,可以说是全卦的核心位置,通常代表的是实力非常强大,位置非常优越的阶段;
上爻,位于全卦之终,代表事物发展的最末阶段,也代表退居幕后的阶段,这个阶段实力和位置都是摆设。

易传说,二与四同功而异位,二多誉,四多惧,近也;三与五同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也,所阐发的就是这样的道理。

所以我们把初爻比作是普通的人,二爻就好比是当地的父母官,三爻就是太子,四爻就是宰相,五爻就是皇帝,上爻就是具有象征意义的天地,当然,这只是一种类象的方法。

朋友们大可不必拘泥于此,也可以广泛的联想,以便于更好的理解和学习,好了关于这个问题,我们今天就聊到这里,感谢您的关注!。

六十四卦之方位

六十四卦之方位

六⼗四卦之⽅位 下⾯是国学⼤师南怀瑾1975年写的⼏段⽂字,很有启发性的。

不过当时他没看到⽼夫的本义⽅阵。

“这个六⼗四卦的⽅图,变化⽆穷。

应了解这个图。

以前的读书⼈学了⼋卦,就能未⼘先知,做事遇到困扰,如有⼈被重兵包围了,在没有办法的时候,就⽤这个⽅图来算卦,找到最有利的⽅位,安全地冲出重围。

像这⼀类的故事,历史上很多,只是⼤家不肯讲出理由在哪⾥来。

例如在⽬前所处的房间内,亦可以划分成六⼗四卦,⽽算出在某⼀时间,⾃⼰处在某⼀⽅位最有利。

每个地⽅,都有⼀个太极,乃⾄⼀个录⾳机、⼀本书,都幸桓鎏H缯獗⾅椋邮裁词焙颉⑹裁床课换灯穑伎梢灾馈U庵皇且谰菀桓鍪郑恢窒窒蟮牡览恚由鲜奔溆肟占涞囊蛩兀涂汕蟪龃鸢咐础R虼酥泄糯幕奈床废戎苤牢蠢吹氖虑椋皇且恢址浅>艿募扑惴椒ǎ侨缫愕谜罚故且咳说摹!?BR>“现在我们把中国的地形图放在前⾯,那就更妙了。

当时画⼋卦,是以我们中国为本位,试依⾉、兑、震、巽四个卦的位置看,⾉卦在西北,⽽我国西北⾼原是⾼⼭,⾉卦是代表⼭,由⾉卦⼀直下来,到东南是兑卦,⽽我国的东南,正是海洋。

西南是巽卦,代表风。

我⾃⼰的经历,当年到了云南,去洱海经过下关,这⾥以风⼤著名,⼗轮⼤卡车经过这⾥,可以关了油门,任风吹着⾛,云南在西南边睡,就有这个现象。

等于现在说基隆宜兰⼀带多⾬,是“⾦⽣丽⽔”,因为这带有⾦矿,向来有⾦矿的地⽅都是多⾬的,这是现象,有没有道理,尚待研究。

但是西南多风,东南多河川及海洋,东北多震雷,西北多⾼⼭,这个⼋卦的图案,代表了宇宙的⼀切现象,平⾯的现象,代表了中国的地形,因为这是以中国为本位的。

”“卦序的问题 上次说到屯卦时,引发了《周易》六⼗四卦排列的次序,为什么要这样排?这是⼀个⼤问题,我是⼀直到现在认为还没有得到最圆满的答案。

这⾥在讲下⼀个卦之前,必须先把《序卦传》提出来讨论讨论,这个《序卦传》,就是古⽂上常说到的孔⼦赞《易》——这个“赞”就是参赞,帮助《易经》的研究。

以科学的观点看易卦与方位的关系

以科学的观点看易卦与方位的关系

以科学的观点看易卦与方位的关系作者:王立文来源:《海峡科学》2012年第03期0前言学易经的人大概都有这样的看法,伏羲排了先天八卦,周文王排了后天八卦,先天八卦为体,后天八卦为用[1,2]。

如果我们将先天八卦置于九宫格中,北(N)为坤,南(S)为干,东(E)为离,西(W)为坎(注意:中国古代绘方位图是南上北下,和现代北上南下的习惯不同);若将后天八卦置于九宫格中,北为坎,南为离,东为震,西为兑。

另外,古人亦曾把八卦拟人化当做一家八口,分别用不同的卦来代表:干()为父,坤()为母,长男为震(),中男为坎(),少男为艮(),长女为巽(),中女为离(),少女为兑()。

我们想象一种情况,有一家庭恰巧有九间房有如九宫格,除了中间房不住人外,一家八口每个成员都可分配到一间房,如按照先天八卦让成员分别进驻,则可看到母住北边房,父住南边房。

当孩子们逐渐长大,于是住房若能做适当的调整会更方便些,此时若按后天八卦去调整会得到的结果。

先天八卦与方位的关系是如何决定的,虽然有伏羲八卦方位图,但依南怀瑾在易经杂说中说,这卦图在唐宋以前没看见过,在宋以后才出现这个图,南怀瑾和曾仕强[3]似乎都认同古代中国人常站在黄土高原上(坤)面朝南边的天(干)看过去,故有―天南地北‖之说,接着观察到西北方是高山(艮),东南方是海洋(泽),西南方多风(巽),东北方多雷(震),而且许多中国的江河(坎)多发源于西部,而太阳则从东方升起(离)。

这样的看法可以形成先天八卦与方位的关系,本人以为是相当具体的,其他的说法如―比天地生成更早以前,宇宙万象尚未形成,谓之先天,有了宇宙万物,那就成了后天‖,又有人说―未出生前,形象尚不可见,谓之先天,出生之后,形象已成谓之后天‖,这些对先天、后天的说法,并无助于说明为什么先天八卦与方位的关系会这样。

总之,中国古代先民将八卦与中国地理气象结合起来而形成先天八卦与方位的关系,算是有一个合理具体的诠释基础。

虽然尚书有云:―伏羲氏有天下,龙马负图出于河,遂法之,以画八卦‖,伏羲的先天八卦或许受了「河图」的启示,但是如果将河图与先天八卦的方位图对照看来,其实并不显而易见其中有什么关系,《说卦传》对先天八卦有这样的描述:―天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错……‖这句话倒是可以说点出了这八卦中某些卦的相对位置,天地定位是指干为天,坤为地,天在上,地在下,干在南,坤在北,乾坤的卦位便定下来了。

易经中的空间布局卦象与空间设计的关系

易经中的空间布局卦象与空间设计的关系

易经中的空间布局卦象与空间设计的关系易经,又称周易,是中国古代哲学经典之一。

它以八卦和六十四卦的符号系统为基础,通过卦象图形的排列组合和经文的解读,探索了自然界和人类社会的规律。

在易经中,“卦”是一种抽象的象征符号,具有丰富的含义和象征意义。

空间布局卦象作为易经所揭示出来的一种空间模型,对于空间设计具有深远的影响和指导意义。

本文将探讨易经中的空间布局卦象与空间设计的关系,并分析其在实际设计中的应用。

一、易经中的卦象与空间布局在易经中,卦象是由爻辞和卦辞组成的六位八卦图形。

每个卦象都代表着一种特定的象征意义和状态,如乾卦代表天、坎卦代表水等。

这些卦象的排列和组合形成了一整套系统,并具有一定的变化规律。

空间布局卦象是将易经中的卦象与具体的建筑或室内空间进行对应和应用。

通过将卦象图形与建筑平面图或室内布局相结合,可以形成一种有机的空间关系和布局模式。

例如,可以将乾卦对应于建筑平面的正南方向,坎卦对应于北方向,以此类推。

通过这种方式,可以在空间设计中体现出易经的哲学思想和宇宙观。

二、易经卦象对空间设计的启示易经卦象作为一种符号系统,对于空间设计提供了许多启示。

首先,易经卦象强调阴阳的概念,即事物的两种相对对立和互补的状态。

这启示了我们在空间设计中要注重平衡和和谐的原则。

例如,在室内设计中,可以通过合理利用阳光的照射和屏蔽,以及冷暖色调的搭配,营造出舒适宜人的空间环境。

其次,易经卦象强调变化和流动的概念。

卦象的排列和组合是一种动态的过程,蕴含着事物不断演变和发展的规律。

这启示了我们在空间设计中要注重灵活性和可变性的原则。

例如,在办公空间的设计中,可以采用可移动的隔断和家具,以适应工作人员不断变化的需求。

此外,易经卦象还强调五行的概念,即木、火、土、金、水五种元素的相互作用和转化。

这启示了我们在空间设计中要注重材料和色彩的选择。

例如,在餐厅的设计中,可以运用木质的家具和绿色的装饰,营造出温馨自然的用餐环境。

易经与周易揭示的科学原理,八卦五行的方位和四季的联系!

易经与周易揭示的科学原理,八卦五行的方位和四季的联系!

易经与周易揭示的科学原理,八卦五行的方位和四季的联系!大部分没接触或者是刚接触过易经的易友可能会把易经和周易混淆在一起,那么,先给大家普及一下易经和周易的区别!《周易》是《易经》其中的一易。

《易经》包括《连山》《归藏》《周易》共三易。

只是《连山》和《归藏》早已失传。

所以现在的人逐渐就把《周易》等同于《易经》了。

易经不是迷信,他的内容从人文到科技、军事、天文等等,他并不是一部用来预测的书,预测只是易经所具备的功能的九牛一毛而已。

《易经》是一部既古老又新奇,既陌生又熟悉,既高深莫测又简单易懂的书。

《易经》是群经之首。

因为不管是五经还是六经,都把《易经》摆在最前面。

实际上这句话太客气了,应该是“《易》为群经之始”。

因为它是中华文化的总源头,是诸子百家的开始。

《易经》中,用八卦来定分四时,我们知道,地球绕太阳自西向东旋转,自转和公转,公转一年十二个月,这样太阳给地球的能量和信息随时间和空间的不同而变化,东方得天气之先。

一年十二个月分四时八方与八卦的关系:震卦为东方,春二月之令,太阳东升,普照万物生长之期。

巽卦为东南方,三、四月之令,太阳已经升起,照耀万物而鲜明。

离卦为南方,五月之令,正是太阳当空,明显地看到万物生长的情况。

坤卦为西南方,六、七月之令,坤为地,养育万物,物之成熟之时。

兑卦为西方,八月之令,正是果实累累,喜庆丰收之时。

乾卦为西北方,九、十月之令,秋冬相交,太阳西沉,明与暗,阴与阳发生争斗之时。

坎为北方,十一月之令,坎为水,不停止地流动,是劳苦之义。

太阳在这一方位,完全沉没,万物劳累,应该休息之时。

艮为东北方,十二月、正月之令,正是冬春之交,黑暗即将过去,光明立刻来临,万物到此,既是一天的完结,又是新的一天开始之时。

后天八卦恰好弥补了先天方位的不足,从方位上起了补充作用。

一个揭示了天体的运行方向,一个则揭示了地球本身的运转方向——主要是从接受太阳能量和信息而对地球本身的影响和作用来说。

这都符合自然的“道”。

(1)先天八卦方位与后天八卦方位[转]

(1)先天八卦方位与后天八卦方位[转]

(1)先天八卦方位与后天八卦方位[转]我们认为“先天八卦方位”和“后天八卦方位”同属于《周易》系统。

如果我们承认《周易》是一个系统,那么“先天八卦方位”和“后天八卦方位”就必然存在着联系。

否则对其研究将会无果,我们也没有必要去研究它们。

下面我们将用现代科学方法研究“先天八卦方位”和“后天八卦方位”的本质以及二者的关系。

图1是“先天八卦方位”。

图中的数是“先天数”,也就是卦序。

这些先天数是用8减去各卦阳爻的十进制数得出的。

例如巽卦,其阳爻的十进制数是3,8减3等于5,所以其先天数是5,即巽五。

从图中可以看到“先天八卦方位”中八卦的排列是有序的。

乾一、兑二、离三、震四这四卦按逆时针方向自上而下顺序排列;巽五、坎六、艮七、坤八这四卦按顺时针方向自上而下顺序排列。

或者说八卦按其先天数顺序排列呈一个“S”形。

图2是“后天八卦次序”,它将八卦分成阴四卦和阳四卦两部分。

阴四卦是坤八、巽五、离三、兑二,它们的卦符都是奇数划;阳1四卦是乾一、震四、坎六、艮七,它们的卦符都是偶数。

现在我们将“先天八卦方位”中的八卦按“后天八卦方位”分成阴四卦和阳四卦,如图3所示。

可以看到阴四卦连线8532和阳四卦连线1467都是“S”形。

而且两个“S”形相互对称。

将其与“洛书”中生数连线1234和呈数连线9876比较,我们发现二者的连线完全一样(注:实际上结合先天八卦和洛书相配而确定的卦数,不但可以解释乾统三男,坤统三女,还符合三男三女的出生顺序,其行进方向正好一正一反成双螺旋结构,不但和DNA双链类似,更能解释天地以双螺旋方式实现气交的规律)。

很明显,“先天八卦方位”的阴四卦连线8532和阳四卦连线1467表示了一个与“洛书”完全相同的右手双螺旋结构,如图5所示。

下面我们对“先天八卦方位”双螺旋结构、“洛书”双螺旋结构和DNA双螺旋结构的两链结合规律进行比较。

见图6、图7、图8(图6、图7、图8分别是“洛书”、DNA、“先天八卦方位”双螺旋结构的示意图)。

64卦风水如何定卦位?

64卦风水如何定卦位?

64卦风水如何定卦位?
64卦风水如何定卦位?
玄空大卦或曰都天大卦,但两者之运用是有区别的,前者以六十四卦配洛书之数运用,后者是以天地人三元挨星之运用。

玄空大卦的立向是以六十四卦为根本,以抽爻换象河洛生成进行龙山向水的配合,玄空大卦的龙山向水都是以卦名之,学过玄空大卦者都会遇到过这样一个不切实际的问题,即看来去水方向卦位时比登天还难,如二十四山见丑方来水,丑中有火雷噬嗑卦、泽雷随卦、震卦三种,每个卦位都占一线行距,若几百米来水或来水范围稍大一些时,此时玄空大卦的地师们又如何取准卦位呢?卦位定不准又如何进行龙山向水的配合?《天玉经》云:"六十四卦,三百八十四爻,所论至详,然不知大地水口全在挨星之中”,一语点醒梦中人。

“识得零神与正神,指日步青云”,这才是玄空大卦的真实写照,熟口成章的“知此法,不须寻纳甲,明玄空,只在五行中”,这才是真正风水''''''''''''''''''''''ok。

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以科学的观点看易卦与方位的关系以科学的观点看易卦与方位的关系元智大学通识教学部王立文[摘要]科普经典可有两种解释,一为介绍科普的名著,广为人知者,如相对论简介或时间简史之类的书,另一种解释是在古代经典中找到科学的思维,例如易经中的象数之学,基本上其中有不少数学,整理出来成为科普经典未尝不宜。

本文将几何图解展现从先天转换成后天之路径图,另外还有如“干”在先天住一号房却在后天住六号房,“坤”在先天住八号房却在后天住二号房等,这房号分配于先天、后天八卦依之顺序规则为何,若能以“卦与方位”及“方位与顺序”的数学函数来呈现,可以更清楚地表达出来。

[关键词]先天后天八卦函数0前言学易经的人大概都有这样的看法,伏羲排了先天八卦,周文王排了后天八卦,先天八卦为体,后天八卦为用[1,2]。

如果我们将先天八卦置于九宫格中,北(N)为坤,南(S)为干,东(E)为离,西(W)为坎(注意:中国古代绘方位图是南上北下,和现代北上南下的习惯不同);若将后天八卦置于九宫格中,北为坎,南为离,东为震,西为兑。

另外,古人亦曾把八卦拟人化当做一家八口,分别用不同的卦来代表:干()为父,坤()为母,长男为震(),中男为坎(),少男为艮(),长女为巽(),中女为离(),少女为兑()。

我们想象一种情况,有一家庭恰巧有九间房有如九宫格,除了中间房不住人外,一家八口每个成员都可分配到一间房,如按照先天八卦让成员分别进驻,则可看到母住北边房,父住南边房。

当孩子们逐渐长大,于是住房若能做适当的调整会更方便些,此时若按后天八卦去调整会得到的结果。

先天八卦与方位的关系是如何决定的,虽然有伏羲八卦方位图,但依南怀瑾在易经杂说中说,这卦图在唐宋以前没看见过,在宋以后才出现这个图,南怀瑾和曾仕强[3]似乎都认同古代中国人常站在黄土高原上(坤)面朝南边的天(干)看过去,故有“天南地北”之说,接着观察到西北方是高山(艮),东南方是海洋(泽),西南方多风(巽),东北方多雷(震),而且许多中国的江河(坎)多发源于西部,而太阳则从东方升起(离)。

这样的看法可以形成先天八卦与方位的关系,本人以为是相当具体的,其他的说法如“比天地生成更早以前,宇宙万象尚未形成,谓之先天,有了宇宙万物,那就成了后天”,又有人说“未出生前,形象尚不可见,谓之先天,出生之后,形象已成谓之后天”,这些对先天、后天的说法,并无助于说明为什么先天八卦与方位的关系会这样。

总之,中国古代先民将八卦与中国地理气象结合起来而形成先天八卦与方位的关系,算是有一个合理具体的诠释基础。

虽然尚书有云:“伏羲氏有天下,龙马负图出于河,遂法之,以画八卦”,伏羲的先天八卦或许受了「河图」的启示,但是如果将河图与先天八卦的方位图对照看来,其实并不显而易见其中有什么关系,《说卦传》对先天八卦有这样的描述:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错……”这句话倒是可以说点出了这八卦中某些卦的相对位置,天地定位是指干为天,坤为地,天在上,地在下,干在南,坤在北,乾坤的卦位便定下来了。

至于山泽通气,指艮卦象山,兑卦象泽,艮在西北,兑在东南,山高水低,相互感通。

所谓雷风相薄,震卦为雷,巽卦为风,震在东北,巽在西南,雷风交加,彼此激荡。

再谈水火不相射,坎为水,离为火,坎在西方,离居东方,离可为太阳,坎又可为月亮,两者相互支持而不相冲。

先天八卦除了和方位挂勾之外,卦序(也可说将方位订顺序号码)也很重要。

干为一,兑为二,离为三,震为四,巽为五,坎为六,艮为七,坤为八。

如此的规则怎得到,这在易经的科学与艺术[4]及易经创意书[5]中都有交代,读者可自行参阅。

这个顺序在图中用线连结起来,发现它大致是S形。

即“干-兑-离-震”,四卦在左是逆时针排列,而“巽-坎-艮-坤”四卦在右,则是呈顺时针排列。

先天八卦的排列,形成两两相对、相错的卦,可以想象为八卦分别住进八间房,这些房间的编号则和其顺序相同。

谈到后天八卦,说卦传曰:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮。

万物出乎震,震东方也;齐乎巽,巽东南也,齐也者,言乎万物之洁齐也;离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。

坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰,致役乎坤;兑,正秋也,万物之所说也,故曰说,言乎兑;战乎干,干,西北之卦也,言阴阳相薄也;坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎,艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也,科普媒介研究H A I X I A K E X U E故曰成言乎艮。

”这段文字似乎已将后天八卦与方位都交待清楚了,据说这样的排法是文王在推断人间事时,觉得用先天八卦较不合适,用此种“后天”排法才比较准确。

至于方位的先后顺序,先天后天颇有不同,后天的数字顺序究竟是怎么来的,有人提出洛书之说,相传禹治水时,在陕西之洛水发现神龟,龟背上刻有黑白九数的几何图形。

九个白点靠近头部,一个白点居尾部,三个白点在左侧,七个白点在右侧,两个黑点靠近右肩,四个黑点靠近左肩,六个黑点靠近右足,八个黑点靠近左足,五个白点在背中央,九个位置正像九宫,阴阳分别交错。

这些数字(点数)若将一置于北,九置于南,坎置于北,离置于南,其余的依序置入会得到震三,巽四,坤二,兑七,干六,艮八等,观龟背上的图,再看后天八卦的数字顺序,关系十分明显,因此以洛书谈后天八卦可谓其来有自。

1八卦的方位及顺序的函数关系本文谈到八卦的方位,先天与后天不同,我们不妨借用数学中的函数关系来区分,令f1及f2函数的定义域为八卦的集合,亦就是{干,兑,离,震,巽,坎,艮,坤}这集合,其值域为8个方位的集合{北,南,西,东,东北,西北,东南,西南}或以英文符号代之{N,S,W,E,NE,NW,SE,SW}且f1(干)=S,f1(兑)=SE,f1(离)=E,f1(震)=NE,f1(巽)=SW,f1(坎)=W,f1(艮)=NW,f1(坤)=N,而f2与f1不同,f2(坎)=N,f2(坤)=SW,f2(震)=E,f2(巽)=SE,f2(干)=NW,f2(兑)=W,f2(艮)=NE,f2(离)=S,于是f1代表先天八卦与方位的关系函数,f2代表后天八卦与方位的关系函数,由上述可得下面诸式:f1(干)=S=f2(离)f1(艮)=NW=f2(干)f1(震)=NE=f2(艮)f1(离)=E=f2(震)––––––––––––––f1(兑)=SE=f2(巽)f1(坎)=W=f2(兑)f1(坤)=N=f2(坎)f1(巽)=SW=f2(坤)这些式子告诉我们当先天要变后天时的一些情况,当“干”要由S搬到NW时,它会去抢艮的位置,但它原来的位置则被离拿去,当“艮”要让位于干,由NW搬至NE,它又去抢震的位置,当“震”从NE转至E时,它让位于艮,但去抢离的位置,而离则去抢干的位置,如此前四式即形成一封闭顺时圈。

下面四式的意义则是“兑”由SE转W时,让位于巽,却是去抢坎的位置,而“坎”由W转N时,坎让位于兑,却去抢坤的位置,“坤”由N转SW,它让位于坎,去抢巽的位置,“巽”由SW转SE,它让位于坤,去抢兑的位置,这些亦形成了一略似8字形的封闭圈。

如果我们把八卦当房客,起先住进来是在先天状态,后来因故要调整房间,于是先天变成了后天状态,房客移动路线图就含有一顺时封闭圈,由房客干、艮、震、离所构成,另一封闭曲线如8字,则由房客兑、坎、坤、巽所组成。

接下来我们用g1及g2函数,分别代表先天、后天的方位对应的数字顺序,g1的定义域是八个方位,g2的定义域是八个方位及中间区域(M),g1的值域是1~8的自然数集合,g2的值域则是1~9的自然数,详细定义如下:g1(S)=1,g1(SE)=2,g1(E)=3,g1(NE)=4,g1(SW)=5,g1(W)=6,g1(NW)=7,g1(N)=8,而g2(N)=1,g2(SW)=2,g2(E)=3,g2(SE)=4,g2(M)=5,g2(NW)=6,g2(W)=7,g2(NE)=8,g2(S)=9有了f1,g1,又有了f2,g2,我们可以有两个合成函数即g1f1及g2f2,它们的定义域都是八卦的集合,这样可以得到如下的结果:g1f1(干)=1,g1f1(兑)=2,g1f1(离)=3,g1f1(震)=4,g1f1(巽)=5,g1f1(坎)=6,g1f1(艮)=7,g1f1(坤)=8,而g2f2(坎)=1,g2f2(坤)=2,g2f2(震)=3,g2f2(巽)=4,g2f2(干)=6,g2f2(兑)=7,g2f2(艮)=8,g2f2(离)=9,透过合成函数,八卦直接对应了序号,也就是每一房客的先后之房间号码,不过房间位置之号码的安排在先天、后天之变时,也是有异动的。

2先天后天的浅近诠释案例南怀瑾在易经杂说有云:先天八卦等于是表明宇宙形成的那个大现象,后天八卦是说明宇宙以内的变化和运用之法则。

张绍金在周易初步[6]说:先天八卦是由先于天地存在的世界本源—太极演化而成的,后天八卦是人类生育之德的产物。

从上述的说法,先天八卦几乎没什么用。

不过个人以为在解微分方程式时,如果时间也是方程式中的变量,可以在t=0时,有一起始状态(initialstate),经过一段时间后,常常会达到一种稳定状态(steadystate),其实应该可以这样看,先天对应着某现象起始状态,后天对应着某种现象接近近似稳定状态,兹以一家八口为例,先以先天八卦方式进驻,然后细细观察其中的种种分布关系。

我们来想象一种情况,有一家庭恰巧有九间房有如九宫格,除了中间房不住人外,一家八口每个成员都可分配到一间房,如按照先天八卦让成员分别进驻,则可看到母住北边房,父住南边房,中女住东厢房,中男住西厢房,长男住东北房,少男住西北房,长女住西南房,少女住东南房。

仔细观察一下,父亲旁边的两房都是女儿房,中女住得稍远一点,母亲旁边的两房都是男生房,中男稍远一点。

先天八卦呈现此现象,颇有意思,即孩子在小的时候,父亲喜欢照顾女儿,母亲喜欢照顾男孩,而且长、少都较“中”(下转第225页)科学人物H A I X I A K E X U E年,Apple PC营收只占美国PC市场的7%,但营业利润却占高达35%。

(11)Jobs坚持从头到尾全面整合,使Apple占据了发展“数位生活中枢”策略的优势,让PC与各种行动装置得以无缝连结。

例如:要用iPod,就必须利用iTunes软体,从iTunes Store下载。

其后,推出的iPhone和iPad也是如此,其设计一向高雅,使用起来轻松愉快。

(12)Jobs不是真正的程式工程师,却改写人类50年电脑科技发展历史。

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