试从法律视角解读亨利八世宗教改革
亨利八世与英国的宗教改革
亨利八世与英国的宗教改革摘要〕早年的亨利八世是个虔诚的天主教徒，出于与法国对抗的需要，他也打着保护教皇的大旗，同神圣罗马帝国皇帝查理五世（即西班牙国王卡洛斯一世）亲密合作。
当听到在马丁·路德的倡导下，德国宗教改革运动正方兴未艾时，他亲自撰文谴责马丁·路德，为教皇辩护，由此从教皇那里赢得“信仰捍卫者”的称号。
然而，几年后，形势就发生了一百八十度转变，亨利八世成为教皇眼中的头号敌人。
〔关键词〕亨利八世英国皇室宗教改革亨利八世实行宗教改革的导火线，通常都认为是因为他的离婚事件。
面对渐渐人老珠黄的原配妻子、原为西班牙公主的凯瑟琳，因为她只生了一个女儿玛丽，急于要一个男继承人的亨利逐渐对她的肚子失去了耐心，转而爱上了她的侍女、年轻但据说也不是很漂亮的安妮·博林。
亨利八世坚持要离婚，但是遭到英格兰国内正统天主教势力的反对，当离婚诉讼提交给罗马教廷时，教皇克莱门特七世本来想批准，但他慑于凯瑟琳的侄子神圣罗马帝国皇帝查理五世的威势，不敢贸然行事，只好迁延不决。
亨利八世等不及了，于是就有了下列一系列事件发生。
1529 年9 月，亨利八世免除了执政20年的首席大臣、约克大主教、大法官沃尔西，这是亨利八世跟过去决裂的一个重要信号。
接着，召集议会开始讨论宗教改革问题。
两年后，在改革派的策动下，议会通过一系列法案，规定教会所征收的税，一律停止上缴罗马教会，改为上缴英国国王。
同时，托马斯·克伦威尔为首的改革集团夺取了枢密会议内的主导地位。
1533 年5 月，新任坎特伯雷大主教克兰默宣布亨利八世与凯瑟琳的婚姻无效，同年6 月安妮·博林终成正果，加冕为英格兰王后。
作为报复，罗马教廷开除了亨利八世的教籍。
而亨利八世则针锋相对，他在1534 年促使英格兰议会通过了“至尊法”，规定国王为英格兰教会唯一的、至高无上的首脑，并宣布与罗马教皇断绝一切来往。
从1536 年起，在托马斯·克伦威尔的主持下，实行了一系列新教化的改革，制定了“十条教规”，简化了天主教仪式，批准英文版《圣经》在英格兰发行，发布“十七条指令”，将英国国会国教化和国家机构化等。
亨利八世与宗教改革那些事儿(下)
事实上，亨利八世是一名虔诚的天主教徒，他本人从未否认过这一点。
在欧洲宗教改革浪潮之初，亨利八世对新教采取了抵制与敌视的态度。
他曾多次下令焚烧新教书籍，并禁止新教徒和传播相关思想的书籍流传至英国，并意图解散新教组织。
亨利八世与英国教会马丁·路德的著作，于1521年和1526年两次在伦敦被公开焚毁。
1521年，亨利八世撰写了《捍卫七圣事》的小册子，斥责和咒骂马丁·路德为“毒蛇”和“地狱中的狼”，表示要坚持维护天主教的正统信仰，亨利八世因此被教皇授予“信仰捍卫者”的称号。
英国掀起宗教改革后，亨利八世的天主教信仰并没有从根本上发生改变，对于新教的宣传者，他往往给予最严酷的刑罚。
1533年，亨利八世就将两名宣扬新教圣餐观点的新教徒处以火刑。
1535年，亨利八世判处14名洗礼派信徒火刑。
1538年，亨利八世又将一名持新教圣餐观点的教士兰伯特处以火焚。
1540年，3名坚持马丁·路德“因信称义”信仰的人惨遭火刑。
亨利八世与宗教改革那些事儿（下）□ 李晓杰 董 强《都铎王朝》剧照Culture/人文53百科知识2018.09B在宗教改革过程中，亨利八世极力反对激进的宗教改革政策，神学教义的变革缓慢而微小，并且不断反复。
1536年颁布的《十信条》和1537年出版的《主教书》中，含蓄表达了新教立场。
但1539年颁布的《六信条法》又具有明显的保守性，这是一个试图“消除多元宗教观的法令文件”。
这条法令保护了天主教的正统信仰，因其严酷性又被宗教改革激进派渲染成“六根带刺的血腥之鞭”。
1543年，在制定的《基督教徒义神学必读》即后来所称的《国王书》中，马丁· 路德的思想遭到排斥，改革成果十分微弱。
亨利八世的天主教徒身份，并不妨碍他将教皇势力驱逐出英国。
在他看来，争取英国教会的至尊权力与他的宗教信仰并行不悖。
教会被要求对国王宣誓效忠，在“叛逆法”的压力下，大多数的教士都屈服了，何况亨利八世在教义上，并没有做出实质性的重大变革。
亨利八世宗教改革资料
亨利八世宗教改革 - 背景 ;1、资本主义发展，资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚，要求宗教改革2、文艺复兴和宗教改革思想的传播，社会各阶层反教会情绪不断高涨3、日益强大的王权力图摆脱罗马教权的桎梏4、欧洲大陆宗教改革的推动亨利八世宗教改革 - 性质 ;是一场自上而下的宗教改革运动亨利八世宗教改革 - 动机 ;建立作为王权之精神支柱的、不受罗马教廷控制的民族教会,加强统治亨利八世宗教改革 - 导火线；亨利八世离婚案实质反映了王权和教权的斗争亨利八世宗教改革 - 内容1、1534年，颁布《至尊法案》断绝英国教会在行政和经济上与罗马教廷的关系2、规定国王为英国最高首脑，拥有任命教职、召开教会、审查教规的权力3、保留天主教的教阶制度，教义和仪式4、没收修道院财产归王室所有亨利八世宗教改革 - 特点1、宗教改革由中央政府推动，自上而下地展开，国王在改革中成为英国教会的最高领袖，有权任免教职和决定教义。
亨利八世成为英国第一位国教最高首脑2、没有触动天主教的教义和仪式，英国国教会成为封建专制统治的工具。
亨利八世宗教改革 - 影响1、摆脱了罗马教权的桎梏，巩固了日益强大的王权，2、使英国基督教成为英国国教，教会成为封建专制统治的工具；3、天主教会被剥夺的大多财产落到新兴资产阶级手里，有利于资本主义发展4、比较保守的，在宗教信仰和神学思想方面没有实质性的变化，不利于资本主义的发展，后出现清教运动。
原因：随着与西班牙关系的恶化，亨利八世对于自己的婚姻问题日益不满。
到152 7年，他的王后阿拉贡的凯瑟琳已年逾40，只有一个女儿玛丽而无男嗣，都铎王朝的王统面临断绝的危险。
这时亨利八世爱上了在法国宫廷受过教育，倾向宗教改革的贵妇安妮·博林，便决心离婚再娶。
按教会法规，国王的婚姻问题必须由罗马教皇批准，方为合法，亨利八世便向罗马教皇克雷芒七世提出请求。
但教皇此时完全受制于查理五世，阿拉贡的凯瑟琳是查理五世的姨母，所以教皇使用各种手段，拒不批准亨利八世的离婚。
西欧三次宗教改革文献综述(完整版)
西欧三次宗教改革文献综述国内关于西欧三次宗教改革的研究以改革开放为标志分为前后两个阶段。
改革开放乃至建国以前，对于宗教改革方面的著作寥寥无几，只是在一些基督教史中，以及编写的教科书中有所涉及。
改革开放以后，由于党和国家贯彻了宗教信仰自由政策，重视宗教研究工作，我国学者在基督教研究方面取得了丰硕成果，各种著作纷纷出现，国内对宗教问题研究展开新的空间。
一．前言20世纪80年代以后，得益于国家文化政策的变化，国内学者关于对欧洲中世纪史，特别是基督教史的研究，都举得了一些的进步。
在研究基督教史时，宗教改革（德意志马丁·路德、英国国王亨利八世、法国加尔文宗教改革）更是受许多学者青睐。
他们的研究涵盖了宗教改革的背景、原因、主要思想及特点、意义、影响、历史地位，及对人物本身及其人物评价，以及从经济伦理层面、思想文化角度、国家政治影响等其他方面。
（下文将会具体阐述）二．正文对于西欧三次宗教改革的相关研究，以下笔者将具体的对宗教改革进行阐述，这样更方便大家了解国内外学者，尤其是国内学者对其研究的状况。
（一）马丁·路德宗教改革的相关研究中国学者在20世纪80年代以来对马丁·路德的研究，主要从其思想，宗教改革的社会背景、内容、特点，影响，以及对马丁·路德的个人评价为研究对象。
下面就从以上几个方面浅析马丁.路德的宗教改革。
纵观四五百年来，对马丁·路德的评价莫衷一是，但不管对其评价如何，人们都不能不承认他是一位“以自己毕生事业深刻改革世界历史进程的寥若晨星的人物之一”【〔美〕威利斯顿·沃尔克《基督教会史》第381页】1994年在中国学者林泽荣发表的《路德的宗教思想及其特点》（《北方论丛》第3期）中曾结合路德宗教思想产生的社会背景，着重分析其主要内容及其特点，从而进一步考察其思想在中世纪的地位和影响。
其宗教思想产生的社会背景主要慨括为：1.十六世纪初德国特定形势下的产物；2.阶级关系和阶级矛盾高度尖锐复杂；3.德国人文主义思潮蓬勃兴起。
“上帝是英国人”，宗教改革如何让英国王室成功翻身做主？
“上帝是英国人”，宗教改革如何让英国王室成功翻身做主？文/小王子16世纪开始的英国宗教改革导致了英国历史的重大转折,对英国日后的政治、经济、社会发展有着极为重要的影响。
宗教改革与英国民族国家的发展是相一致的, 正是英国宗教改革促进了这种民族国家意识的产生发展，它彻底摧毁了教皇在英格兰长期的统治地位,确立了国王在世俗和宗教两个领域的最高首脑地位,产生了近代民族国家建立的两个基本要素—国家主权和民族意识。
01巨变中的西欧15世纪末至16世纪，西欧各国发生巨大变化：资本主义已经萌发并逐渐发展, 封建社会开始瓦解；文艺复兴使得思想解放，带来了科学艺术的繁荣；新航路的开辟和美洲大陆的发现，使国际贸易急剧增加：欧洲的商业中心从地中海沿岸转移到了大西洋沿岸,世界开始真正成为一个整体。
在这个历史转折的时刻,一个旨在强化专制王权、顺应资产阶级和新贵族要求的,自上而下推行的英国宗教改革发生了。
图/欧洲商业中心的转移早在14世纪下半叶，英国牛津大学的教授约翰·威克里夫就主张宗教改革。
他提出许多主张,如英国教会应当脱离罗马教廷，不再向其纳贡，他还反对教会拥有大量土地，并公开谴责教廷。
他的思想对以后日后西欧宗教改革运动产生了巨大的影响。
到了16世纪，都铎王朝的第二位君主亨利八世发动了自上而下的宗教改革，创立了基督教新教的三大派别之一：安立甘教会，正式宣告英国教会脱离了罗马教皇的控制。
亨利八世宗教改革有以下几个目的：一是建立遵从国家政权的本国教会，二是摆脱教皇对英格兰教会及国家事务的控制,三是没收修道院的财产和土地。
改革的结果，从国家和民族角度来看，与罗马教廷决裂则意味着摆脱了一个中世纪以来一直存在的强大的外来权威的干涉。
此前教皇不仅每年从英国拿走大量献金、税款,更重要的是教皇在英国具有超国家的独特司法特权和任免教职人员的权利，虽然英国历代君主都曾试图反抗这种外来的干涉,但是在开除教籍、废黜王位的威胁下，这种反抗都以屈服告终。
世界历史上的重要人物亨利八世的英国宗教改革
世界历史上的重要人物亨利八世的英国宗教改革亨利八世是英国历史上一位备受争议的重要人物。
他的统治时期伴随着英国宗教改革的发生，对英国历史和宗教形成了深远的影响。
本文将围绕亨利八世的生平、英国宗教改革的起因和过程以及其对英国历史的影响展开探讨。
一、亨利八世的生平亨利八世于1491年出生于英国格林尼治，是亨利七世和伊丽莎白王后的次子。
1509年，他继承了父亲的王位，成为英格兰国王。
亨利八世以英国历史上最具争议性的君主之一而闻名于世。
亨利八世统治时期的早期，他致力于巩固王权和加强英国的核心政治和军事实力。
他通过一系列的法律改革和军事行动，巩固了王室的威望和国家的统一。
二、英国宗教改革的起因英国宗教改革的起因可以追溯到16世纪初，当时天主教会在宗教事务上对英格兰拥有巨大的影响力。
然而，亨利八世的意识形态发生了转变，他开始对宗教的控制权产生兴趣，并试图将英国的宗教体系从天主教转向新教。
亨利八世最早对天主教的不满源于他的婚姻问题。
当时他与卡瑟琳·阿拉贡结婚多年，但没有儿子继承王位，这引发了他对婚姻的怀疑。
亨利八世认为自己的婚姻受到上帝的诅咒，并决定寻求废妻婚新以追求后嗣。
然而，教皇对于亨利八世的要求并不同意。
于是，亨利八世在1529年发起了所谓的“王室干预”运动，试图削弱天主教会在英格兰的权力。
这一行动标志着英国宗教改革的开始。
三、英国宗教改革的过程在英国宗教改革的初期，亨利八世试图通过改变教会的运作方式和规定来削弱天主教会的权力。
他颁布了多个法令和法案，将国家的宗教事务从教皇和罗马教廷的控制下剥离出来。
1534年，亨利八世颁布了《王位继承法》（Act of Succession），废除了与教皇的宗教联系，并将自己视为英格兰国教会的最高领袖。
不久之后，他进一步颁布了《至高统治法》（Act of Supremacy），宣布国王为英格兰国教会的首领，完全取代了教皇的地位和权威。
此后，亨利八世开始进行广泛的教堂财产剥夺，并强迫教堂官员和修道院院长效忠于他对新教教义的采纳。
英国国教与天主教的宗教改革与冲突
英国国教与天主教的宗教改革与冲突英国国教与天主教的宗教改革与冲突英国国教和天主教是英国两个最大的宗教，两者之间的冲突和改革历史悠久。
在英国历史上，天主教和英国国教之间的斗争一直存在，从16世纪初开始，一直持续到现代。
这场斗争涉及到宗教、政治、文化等多个方面，对英国的历史和文化产生了深远的影响。
在16世纪初期，英国国王亨利八世为了离婚而与罗马教皇发生了争执。
当时的罗马教皇不同意亨利八世与他的第一任妻子凯瑟琳·阿拉贡离婚，并且拒绝批准亨利八世与安妮·博林的婚姻。
亨利八世为了解决这个问题，于是在1534年颁布了《至尊法令》，宣布英国国王是英格兰教会的最高领袖，废除了罗马教皇在英格兰的权力。
这个事件也被称为“英格兰宗教改革”的开始。
随后，亨利八世开始对天主教进行打压，关闭修道院和教堂，并没收天主教的财产。
这导致了英格兰内部的宗教分裂，一些人支持国王的改革，成为了新教徒，而另一些人则继续信仰天主教。
这种情况一直持续到亨利八世去世后，他的女儿玛丽一世上位，她信仰天主教，并试图恢复天主教在英格兰的地位。
玛丽一世统治期间，她开始迫害新教徒，并试图恢复天主教在英格兰的地位。
然而，她的统治并不长久，因为她很快就去世了。
她的继任者伊丽莎白一世是一个新教徒，她重新确立了英国国教的地位，并试图平衡内部的宗教分裂。
伊丽莎白一世统治期间，她采取了一系列措施来保护新教徒，并打压天主教。
她颁布了《国教法令》，规定所有公职人员必须信仰英国国教，并禁止天主教在英格兰公开活动。
这导致了天主教徒被迫隐藏自己的信仰，并在暗中进行活动。
在17世纪初期，天主教和新教之间的斗争再次升级。
詹姆斯二世上位后，他试图恢复天主教在英格兰的地位，并开始迫害新教徒。
这导致了“格伦科伊姆阴谋案”的发生，一些新教徒试图暗杀詹姆斯二世，并推翻他的统治。
然而，这个阴谋被揭露，并以失败告终。
詹姆斯二世被推翻后，威廉三世和玛丽二世上位。
他们颁布了《宽容法令》，允许天主教徒在私人场合自由地进行信仰活动。
英国玛丽女王时期的宗教政策研究
英国玛丽女王时期的宗教政策研究引言英国历史上有许多重要时期，其中玛丽女王时期被认为是宗教改革的一个分水岭。
在此期间，英国政府出台了一系列严厉的宗教政策，试图恢复天主教在国家中的地位。
本文将探讨玛丽女王时期的宗教政策，以及这些政策对英国的影响。
玛丽女王时期的政治和宗教环境在理解玛丽女王时期的宗教政策之前，需要了解该时期的政治和宗教环境。
玛丽女王于1553年即位，当时英国已经经历了宗教改革两个世纪。
亨利八世在16世纪中期颁布了一系列宗教改革法令，使英国政府与罗马天主教会断绝了联系。
这一时期的宗教改革最终导致了英国国教的建立，也就是英格兰国教会。
在玛丽女王即位之前，英国政府颁布了一系列维护国教的法令。
然而，这些法令只是表面上的规定，很少实际执行。
大多数人仍然坚持罗马天主教，并且有很多天主教领袖仍然活跃着。
在这种情况下，玛丽女王继承了一个宗教矛盾的国家。
玛丽女王的宗教政策玛丽女王即位后，她试图恢复天主教在英国的地位，因此她实施了一系列严厉的宗教政策。
其中最著名的是她的“火刑”政策，这是指处决因为信仰天主教而被指控犯罪的人。
玛丽女王的政策可以分为以下几个方面：1. 处决“异教徒”：她的政策对抗的是英国早期的新教派，他们反对罗马天主教教义的原则，并且在英国获得越来越多的支持。
在面对构成刑事罪的“异端”罪名时，许多反对教皇主义者被判处死刑。
2. 追溯英格兰国教的历史：玛丽女王试图恢复罗马教廷的影响力，重回一条传统的天主教徒道路。
这意味着她不承认并试图撤销任何统治者不信仰罗马天主教的法令。
她还试图取消一些早期新教法规，并重新审查和废除华丽的宗教文物和建筑物的平庸化。
3. 重建教会财产：教会是玛丽女王主要依赖的资金来源之一。
她的政策是归还所有国教的财产给教会。
玛丽女王时期的影响玛丽女王的宗教政策引起了英国各个领域的深远影响。
这种影响可以总结如下：1. 英国国教的建立：玛丽女王试图恢复罗马天主教教廷的影响力，然而这一愿望并未实现。
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第３ ２卷 第 ２期
Ｖｏ． ２ ＮＯ亨 利 八 世 宗 教 改 革
权， 成为最 大 的封 建 主 。它 不 但 巧 立 名 目征 收各 种
、
矛 盾 与 冲 突 ： 利 八 世 宗 教 改革 的 亨
起 因
都 铎王朝 前期 的英 国教 会是 罗 马天 主教体 系的
一
苛捐 杂税 ， 而且 利用 信 徒 的信 仰 兜 售 赎罪 券 大肆 搜
刮钱 财 ， 得英 国的财 富大量 流 入罗 马教会 ， 重阻 使 严
此夺 回宗教 的话语 权 ， 剥夺 教会 的财 产 ， 罗马教 皇 将
的权力 日渐伸 向世 俗 的司法 审判 领域 ， 言之 ， 换 在世 俗和宗 教 的 司法 领 域 中 ， 皇 的 权 力 凌 驾 于 国王 。 教
的势力驱 逐 出英 国成为 英 国 国王 承担 的首 要责任 。
亨 利八世 的宗 教改 革是 围绕 “ 王位 继承 ” 合法 问 题 展开 ， 这一 合法 问 题 的 背后 反 映 了英 国 国 内的 民
成 为教俗 两界 的 最 高统 治 者 。适 逢 １ ６世 纪 的英 国 处 于从封 建社会 向资 本 主 义社 会 过 渡 时期 ， 内重 国
商 主义盛 行 ， 兴 的 资本 主义 经 济逐 渐取 代传 统 的 新
农业 经 济 ， 社会 阶层 的 流动 速度 加快 ， 出现 了由市 民 和农 村 乡绅 组 成 的 中产 阶 级 ， 们 手 中掌 握 了 巨额 他
谢 标
（ 东石 油化 工 学院 广 东 茂 名 ５ ５ ０ ） 广 ２ ０ ０ 摘 要 ： ６ 纪 的 亨 利 八 世 宗教 改革 是 一 场 以王 权 为 中心 实现 政 教 合 一 的 社 会 运 动 ， 改 革 以 亨 利 八 世 的 离 １世 该 婚 案 为导 火 索 ， 通过 一 系列 法律 文 件 的 颁 布 ． 步 剥夺 罗马 教 会 在 英 国世 俗 社 会 的 政 治 权 力 ． 认 君 主 专 制 的合 法 逐 确 性 ， 而促 使 英 国步入 近 代 国 家的 门槛 。文 中 旨在 以分 析 法律 文 献 解 构 亨 利 八 世 宗 教 改 革 ， 研 究 英 国 宗教 改 革 从 为
提供一种思路 。
关 键 词 ： 利八 世 ； 亨 宗教 改革 ； 律 法 中图分类号 ： ６．３ Ｋ５ １ ３ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ６ ７２ ２ １ ）２ １４ ５ １０ —４ ０ （０ １ ０ —０ １ —０
１ ６世 纪 的 英 国 正处 于 由 中世 纪 的 王 朝 国家 向 近代 的 民族 国家转 型 时 期 ， 教 改 革 成 为这 一 时 期 宗 最 显著 的特征 。在 传 统 与 变 革 之 间 ， 利 八世 选 择 亨 变革 ， 发动一场 以王权 力 量 为 主导 自上 而 下 的宗 教
改革 ， 开英 国宗教 世 俗 化 的 序幕 ， “ 立 ” 自 拉 将 独 和“ 由” 的政 治元 素 注 入 中世 纪 的封 建结 构 中 ， 速 １ 加 ６ 世纪 英格 兰社会 内部 机 制 的新 陈代 谢 。
一
财富， 不堪 忍受 罗 马教会 的压 迫 和盘剥 ， 渴望建立 属 于英 格兰 自己民族 的教会 。而英 国教会依 靠罗 马教 廷 的强大后 盾 占据 了全 国 １ ３的 土 地 和 宗 教 话 语 ／
权 力是 由上帝 授予 ， 为此 国 王统 治 的合 法 性必 须 得 到教皇 的首肯 。那 么在 世俗 与教 会并 存 的二元政 治 权 力体 系 中， 国国王往 往 屈服 于罗 马教 皇 的意志 ， 英 而这种 意志 的屈服 最显 著 的体 现在英 国的司法 体系 中， 教会 法与 国家法 并行 ， 然两 者 管辖 的司法 领域 虽
要改 变这一 现状 就 必须 进 行 宗 教 改 革 ， 教 皇在 英 将 国教会 的最 高权 力转 移 到 英 国 国王 手 中 ， 得 国王 使
族 主义 情绪高 涨 ， 专制 王权 日益 强大 ， 进一 步突显 亨
收稿 日期 ： Ｏ ｌ ３ １ ２ ｌ —Ｏ — Ｏ
作者 简 介 ： 标 （ ９ １ ） 男 ． 东清 远 人 ， 东 石 油 化 工 学 院 艺术 系教 师 ， 士 ， 事 近 现 代 欧 洲 史研 究 。 谢 １８一 。 广 广 硕 从
碍 了英 国资本 主义 经济 的进 一步 发展 。另外 一方面
英 国 王 室 的 主 要 财 政 收 人 来 源 于 民 众 的 赋 税 ， 赋 而
个重 要组成 部 分 ， 罗 马 教 皇 的 管辖 。 由 于教 皇 受
被视 为 上帝在 人 问 的最 高 权 力 代 表 ， 国 王 的世 俗 而
在 理论 上是 均衡 的 ， 实 际上是 不平 等 的 ， 马教廷 但 罗
税 的 主要 承担 者是 新 兴 的 中产 阶级 ， 为此 中产 阶级 和 国王在 经济 利益 方 面 是 相 互依 赖 ， 中产 阶级 需 要 依靠 王权 开拓 市场 ， 王室 的财 政 需 要 中 产 阶级 的支 持 。但 是教会 的横 征 暴 敛 ， 不但 削 弱 了 中产 阶级 的 资本 原 始积 累 ， 而且 侵 害 了英 国王室 的经济利 益 ， 因
第 ２期
谢标 ： 试从 法律 视角 解读 亨利八 世宗 教 改革
ｌ５ ｌ
利 八 世 的“ 权 至 上 ” 治 国 原 则 ， 底 否 定 罗 马 教 王 的 彻
权 力斗 争 的问题 ， 立君 主在 僧俗 两界 的绝对权 威 ， 树 从 而实 现英 格兰 民族 教会 的独 立 。为 了更准确 完整 地 理解 宗 教 改 革 的 真 实 内 涵 ， 们 有 必 要 解 读 从 我 １２ ５ ９年到 １ ３ ５ ６年“ 改革 议会 ” 颁 布 的 系列重 要 法 所 案， 寻找 当 时的政 治话 语 ， 以此 凸显 亨利 八世宗 教改 革 的成熟 。 这些 法 案 分 别 是 １ ３ ５ ２年 的 《 岁 教 捐 法 》 首