河北省石家庄市辛集中学高二语文下学期期中试题讲解
河北高二高中语文期中考试带答案解析
河北高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、作文阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
户外真人秀是目前电视台追捧的娱乐热点，情感、游戏、旅游等各种玩法让明星们忙得不亦乐乎。
面对荧屏上的“真人秀热”，河南卫视却剑走偏锋，首次将“文学”这个抽象名词与电视娱乐结合在一起，从5月15日起推出一档真人秀节目《文学英雄》，节目将作家蒋方舟、蔡崇达、张晓晗、陈谌等人，与演员张晓龙、吴樾、柯蓝、李乃文等人混搭一处，让这些作家和演员一起在电视上秀文学，用电视真人秀形式来表现文学写作。
这档节目在获得赞许声的同时也引发了一些质疑。
“文学与娱乐节目结合”这种形式，引发了你怎样的思考？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
二、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成下面小题。
传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体，对增强民族的认同感和凝聚力有不可替代的作用。
民俗文化是一种无处不在的深厚传统，而民俗文化学在中国则是随着整个社会走向现代的历史进程而出现的，其深厚根基则是在几千年的本土文化之中。
据史料记载，起源古老的节日风俗乃至一切民间习俗，它的成因一般说来总是与原始社会中一个部落、一个部族或后来的一个民族全体成员最根本的共同愿望密切相关，往往是从人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。
而当风俗一旦形成便有其相对的独立性，有它自己的生命流程，随着人类世代的绵延，风俗不断被补充、被修正，并被代代相传。
由于生存环境的变迁，后代的人们往往不能理解远古祖先创造这些习俗活动的真正动机，遂裉据各自的生存条件和状况，对这些习俗作出新的合乎逻辑的解说，这样就造成了或附会了许多有关习俗的解释性民间传说。
可见，传说的附会总是在习俗形成之后，实际上是为了延续或加强这一习俗才发生的。
端午节作为我国传统节日，无疑是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。
河北高二高中语文期中考试带答案解析
河北高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成小题人的觉醒从东汉末年到魏晋时期，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反映在文艺和美学上的同一思潮的基本特征是什么呢？简单说来，这就是人的觉醒。
它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。
在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。
但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。
文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗，无论从形式到内容，都开一代先声。
它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。
在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。
是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。
在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。
而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。
正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。
也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。
只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。
既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？魏晋诗篇在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。
河北高二高中语文期中考试带答案解析
河北高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.对下列加横线词语的解释全对的一组是（）A．室始洞然（明亮的样子）迨（等到）诸文异爨客逾（越过）庖而宴夫祸患常积于忽微（微小的事）B．三五（农历每月十五）之夜妪（婢女）每谓余曰以手阖（关闭）门岂非人事（人的原因，主要指政治上的得失）哉！C．墙往往（到处）而是殆（大概）有神护者其制（修建）稍异于前异（不同）乎三子者之撰D．室西连于中闺（内室）大类（很像）女郎也余既为此志（志向）居（平时）则曰：“不吾知也。
”2.下列各句中加横线的词语，解释不正确的一项是（）A．余扃牖而居扃：上闩，关闭B．以当南日，日影反照日影：日光照射物体所成的影子C．无忘乃父之志乃：你，你的D．可使足民足：使……富足3.下列各项中加横线词语用法不相同的一项是（）A．一夫夜呼B．此吾祖太长公宣得间执此以朝C．端章甫D．函梁君臣之首4.下列句中“而”字的用法，都不相同的一项是（）①以三矢赐庄宗而告之曰②庄宗受而藏之于庙③而皆背晋以归梁④夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺⑤子路率尔而对曰⑥舍瑟而作⑦如五六十而非邦也与⑧万簌有声，而庭阶寂寂⑨客逾庖而宴⑩某所，而母立于兹A．①④⑤⑥B．②⑦⑧⑩C．③④⑤⑩D．④⑦⑧⑨5.下列各句翻译正确的一项是（）A．赤也为之小，孰能为之大（公西华）也做小事，那谁还能做大事B．何竟日默默在此为什么竟然默默地待在这里C．抑本其成败之迹，而皆自于人欤还是本来成功和失败的根源都出于人事呢D．吾从板外相为应答我在门板外应答她6.下列各句对文学常识的表述正确的一项是（）A．欧阳修，北宋文学家，史学家，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠。
是北宋诗文革新运动的倡导者，并培养了大批的古文作家，如“三苏”父子、柳宗元等。
B．《论语》是一部语录体的散文集，内容都是孔子的言行录，它们是孔子的门人和再传弟子所辑录的，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
河北省辛集市高二下学期语文期中考试试卷
河北省辛集市高二下学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、积累运用 (共10题；共69分)1. （6分） (2017高三下·虹口模拟) 按要求选择。
（1）下列诗句蕴含的理趣与“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”含义接近的一项是（）A . 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
B . 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
C . 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
D . 问渠那得清如许，为有源头活水来。
（2）证婚人在婚礼上要表达对新郎新娘同心永结的祝愿，下列现代诗中最适合引用的一项是（）A . 那河边的金柳，是夕阳中的新娘。
被光里的艳影，在我的心头荡漾。
B . 不怕天涯海角，岂在朝朝夕夕。
你在我的航程上，我在你的视线里。
C . 她彷徨在寂寥的雨巷，撑着油纸伞，像我一样默默行着，冷漠凄清又惆怅。
D . 你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
2. （6分） (2016高一上·哈密期中) 阅读下面的文字，完成后面题目。
《太史公书》问世至今已两千多年，随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。
其实，这是历史上的讹误。
项羽真正的殉难地不是乌江而是东城，即今安徽定远东南（距乌江约三百里）。
《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。
只不过一般人不去注意这点罢了。
《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去，婴将车骑追项籍至东城，破之，所将卒五人共斩项籍。
”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江。
乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢？这段描述仅为民间传闻，理由有三。
一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城，乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”。
当时，项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢?再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待?二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。
河北高二高中语文期中考试带答案解析
河北高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成后面题目。
中国人的姓氏，最早可以追溯到母系氏族时代。
当时出于族际间识别的需要，每个氏族都会有一个本氏族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。
这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。
出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。
这时，氏族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。
首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。
比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。
其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。
现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。
周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。
大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。
战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。
石家庄市高二下学期语文期中考试试卷(II)卷
石家庄市高二下学期语文期中考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2018高三上·广安月考) 阅读下面的文字，完成小题。
随着网上购书与数字化阅读越来越方便，实体书店遭遇了来自多方面的压力，在________中艰难生存着。
近年来，火爆的楼市使得房屋租金也________，实体书店销售面积较大，房租的上涨切实增加了经营成本。
在数字化的时代，（），更多读者成为数字原住民，不仅消费方式数字化，而且阅读方式也数字化，这样的变化对整个图书销售行业提出了全新的要求。
实体书店用什么留住读者？一些书店经营者________，更新经营理念，创新发展模式：打造最美书店、尝试24小时不打烊、开启书店住宿新模式邀你与书同眠……一时间，新型书店________。
国家也出台了免收营业税等措施，从政策上扶持实体书店。
根据全国图书产业监测数据显示，实体书店营业额从2O15年开始以每年7%的速度发展着。
转型后的实体书店正在迈进春天。
（1）依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 风雨飘摇水涨船高改弦易辙层出不穷B . 朝不保夕水涨船高改头换面层出不穷C . 风雨飘摇随波逐流改弦易辙与时俱进D . 朝不保夕随波逐流改头换面与时俱进（2）依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 风雨飘摇水涨船高改弦易辙层出不穷B . 朝不保夕水涨船高改头换面层出不穷C . 风雨飘摇随波逐流改弦易辙与时俱进D . 朝不保夕随波逐流改头换面与时俱进（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 根据全国图书产业监测数据显示，实体书店营业额从2015年开始以每年7%的速度发展着。
B . 根据全国图书产业监测数据显示，实体书店营业额从2015年开始以7%的速度每年增长着。
C . 全国图书产业监测数据显示，实体书店营业额从2O15年开始以7%的速度每年发展着。
石家庄市高二下学期期中考试语文试题(II)卷(考试)
石家庄市高二下学期期中考试语文试题（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共45分)1. （15分） (2017高三上·靖江期中) 阅读下面的文章，完成下列小题。
延续诗词的文脉胡妍妍①中国传统文化特别强调“通”和“化”。
中华民族文脉绵延，我们于其中可以感受到一种历史的辩证。
反叛的、变革的、创新的一派，实际上并未脱离传统的静水流深的给养，反过来，它的反叛、变革与创新又被巨大的传统所吸纳、包容，成为传统的新质。
一部中华诗词史，几乎就是这样不断裹挟着前进的历史，千江有水千江月，它不因变迁而耗损，却能从一切创造性的变革中增益光辉。
②这样的一条诗词文脉，对用汉语写作的人来说，是迟早要回溯，迟早要用最大功力打进去再打出来的历史存在；对普通人来说，却是悄然涵养一生，“日用而不自知”的文化场。
文学艺术从来不只是外在的技能训练和知识赋予，人们读诗、谈诗、教孩子背诗，并不只是为了寻章摘句、舞文弄墨，很多时候是在借诗词出入经史、概括情事、教化人伦。
从少年的“为赋新词强说愁”，到暮年的“却道天凉好个秋”，古典诗词曾经内化于中国人的生活方式和生命状态之中，随人生境遇而远近隐显，有时像是亲切、顺手的乡物家什，张口即来，有时又像是一个隐秘而顽固的文化磁场——多少人在游山玩水的时候，被残破斑驳的碑刻中一句清雅隽蔚的诗文击中，甚至唤起了对从未经历过的历史的回忆。
这就是文化的认同，它清晰地让你看到自己迢递以系的传统。
③延续诗词的文脉，除却孜孜不倦的训诂考据，靠的就是这样一种普遍的日常的亲切可感的阅读。
诗是“采风”的产物，口耳相传的诗词曾经让大地上歌声如风，温润徐徐。
而今，这风却被现实推到了远山青黛的那一侧，越来越远，我们正在失落那种生活在“无意的浸淫里”的日子。
朱自清先生说：“读诗的人直接吟味那无我的情感，欣赏它的发而中节，自己也得到平静，而且也会渐渐知道节制自己的情感。
河北高二高中语文期中考试带答案解析
河北高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成下面小题。
和许多的生命现象一样，免疫系统也有两面性，它不但能排除外来因素的侵袭，又能因免疫系统的失控而导致疾病的发生。
在免疫系统受损时，免疫力低下，机体易患病；但当免疫力过强时，也会导致疾病产生。
超敏反应(1lypersen-sitivity response)指机体受同一抗原物质再次刺激后产生的一种异常免疫反应。
诱发超敏反应的抗原称为过敏原(sensibiligen)，如异种动物血清、各种微生物、寄生虫及其代谢产物、植物花粉和动物毛皮、青霉素、磺胺类药物以及染料、生漆和多糖等物质，此外受电离辐射、烧伤等影响，而使结构或组成发生改变的自身组织抗原，以及由于外伤或感染而释放的自身隐蔽抗原也可以成为过敏原。
过敏反应是临床最常见的一种超敏反应，典型的如哮喘病，有明显的个体差异和遗传倾向。
超敏反应又分很多类型，输血反应、新生儿溶血病、类风湿性关节炎等也都是超敏反应的表现。
正常人血清中可以有针对多种自身抗原的自身抗体，但它们的效价很低，因而不足以破坏自身正常成分，但却可以协助清除衰老蜕变的自身成分，故有人称之为“生理性抗体”。
在健康人中，自身抗体出现的频率随年龄增长而增高。
60岁以后有50%以上的人有自身抗体，如抗核抗体、抗线粒体抗体等。
但是，自身免疫反应如果达到一定强度以致能破坏正常组织结构并引起相应临床症状时，就称为自身免疫病(antoimmune disease)。
如包括全身性红斑狼疮、甲状腺机能亢进、类风湿病在内的自身免疫病有数十种之多。
它的发病因素受到遗传、自身免疫调节机制、年龄、性激素等影响。
其中，患者又以女性患者居多。
不少自身免疫病目前尚无很有效的治疗方法，其中有些还严重地威胁着病人的生命。
免疫系统的完整性是机体免疫防御、自稳和监视功能的基本保证。
河北高二高中语文期中考试带答案解析
河北高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成文后各题。
诗词与菜名的混搭风“君问归期未有期，红烧茄子油焖鸡”，“问君能有几多愁，孜然铁板烧肥牛”，“春未透，花枝瘦，脆贝干煸四季豆”……初读这些诗词，妙趣横生，“笑果”十足，这就是当下颇受网友欢迎的“古诗词混搭”的产物，俗称“菜名诗词”。
这些混搭诗词颠覆着儿时熟读的经典，却也韵律契合，别有一番滋味。
在不少网络写手看来，菜名诗词的盛行，不过是作为茶余饭后的谈资，无伤大雅。
“那些熟悉古诗词的人，看了这些菜名诗词，只会一笑置之；那些对古诗词一无所知的人，用这样调侃的方式去了解它，未尝不是一种对传统文化的学习。
”北京大学的何博认为，这种古诗词混搭的形式只是一种无厘头，“如今，在诗词逐渐脱离生活的时候，融入菜名，为生活加点料，仅此而已。
”与此同时，还有一些人认为，“菜名诗词”的出现是对古诗词的一种恶搞。
近日，《中国青年报》社会调查中心与新浪网新闻中心联合开展的一项调查显示，“恶搞”应有底线。
接受调查的近千名网友认为，道德伦理（84．6%）、传统文化（73．1%）等内容不应该成为恶搞的对象。
北京师范大学文学院副教授孙炜觉得，这是对古典文化的一种颠覆。
“很多人已经不懂文言文，对中国古典文化理解也不深，人们面对这类现象时，只会觉得很好玩，而不会再去细细体会古诗词的魅力和博大精深。
”云南昆明的刘保州，从上学开始就对古诗词充满兴趣。
在他看来传统文化是严肃的、神圣的，“这样的‘改编’让古诗词看起来更像打油诗。
”这类混搭的诗词在网络上流行，不但误导孩子对中国传统文化的认知，甚至还很有可能使他们对汉语无所适从。
重庆市写作学会会长张家恕谈到，这种诗词混搭的现象反映了网友一种“娱乐”的趋势和提供创意的思维，读者和创作者以更轻松、更搞笑的方法来解读古典诗词和文化，共同助长了恶搞的流行。
河北省辛集中学2020-2021学年高二语文下学期第一阶段考试试题（PDF）答案
2020-2021学年第二学期第一次阶段考试高二语文试题答案一、现代文阅读（27分）(一)现代文阅读I【答案】1．C 2．B3．①助力受疫情影响的中国经济的复苏。
②促进消费，成为经济转型升级的新突破。
③规范直播带货有助于推动中国经济发展中的诚信建设。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“只要……就……”逻辑关系错误。
原文“只有各方协同发力，才能让直播带货在‘阳光大道’上越走越远，让消费者在安全放心的环境中提升消费体验”强调的是“只有……才……”，选项中偷换成了“只要……就……”。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“实现了实体商业向数字化的转型”时态错置，“加快……转型”不等于“实现了转型”，变“未然”为“已然”。
C.表述绝对，主播个人的影响力、感染力，让消费者对其推荐的产品有着更高的信任度，却不能决定信任度。
D.两处错误。
一为强加因果，并不是因为有了立法，消费者才可以去维权；二为无中生有，消费者是向卖家直接索要说法或赔偿，文中并没有说直接向平台和主播索要说法或赔偿。
3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
结合材料一“2020年，中国国内在线直播的用户规模预计将增至5.26亿人，直播电商销售规模将达9160亿元，约占国内网络零售规模的8.7%”“疫情期间，中国的直播行业已经成为经济复苏的重要平台”“随着‘直播带货’消费模式的兴起，中国市场展现出了强大的潜力和生命力，并且加快了实体商业向数字化转型的步伐”可知，直播带货助力受疫情影响的中国经济的复苏。
结合材料二“直播带货作为一种线上新型销售模式，绕过了经销商等传统中间渠道，实现商品和消费者直接对接，可以较大幅度降低商品价格”“直播带货异军突起，不仅让网络平台找到了新赛道，也为各类企业提供了新舞台”“直播带货正在吸引更多优质平台、企业、产品及公众人物参与，线上直播销售正步入常态化并形成新趋势”“直播带货顺应网络化、数字化、智能化发展趋势，正在激活消费一池春水，形成线上线下融合发展的新格局，成为实现经济转型升级的新突破”可知，直播带货能促进消费，成为经济转型升级的新突破。
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2015-2016学年度第二学期期中考试高二语文试题第Ⅰ卷阅读题（共66分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成问题。
人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。
中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始——时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。
登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。
凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。
唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。
所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。
通俗地说，就是理想。
很可惜，这正是今人最缺失的东西。
文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。
由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。
儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。
在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。
儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。
孔子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也。
”这说的是“高”；“子在川上曰：‘逝者如斯夫’！”这是在说“远”。
某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。
钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。
高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。
琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。
《论语》说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎。
”所以胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，便能自心底激发出这份远志和胸襟。
明末清初之际的一代大儒顾炎武，在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻处山、陕之间，以图恢复大业。
顾炎武和他的同志们送别，相对把盏，就在青山之巅，远眺大好河山，众人百感交集，泪眼潸然。
有人开始借酒浇愁，有人开始埋头抚琴，有人开始痛吟诗篇。
顾炎武听罢，徐徐起身，振衣而立，与之相和：一雁孤飞日，关河万里秋。
正是“关河万里秋”！力挽狂澜的志士纵然势单力薄，回天乏术，但毕竟“德不孤”，毕竟有这些个战友在，相互砥砺，与子同仇。
事虽未成，其心其举已足垂青史，光照世人。
“天下兴亡，匹夫有责”——这便是儒家入世之“登高”的价值所在，它像一面旗帜，奋扬于巍巍之山巅。
(摘编自沐斋《登高》)1. 下列关于“登高”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）A.古诗词里流传下来的文人登临诗句贯穿了一年四季的终始，这说明登高并非重阳节专利。
B.夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木萧萧是古人诗句中描写的登高时所见的不同景色。
C.由于视野有限，谁都想看一看那楼外楼、山外山，所以古人登高，也是想看一看自然的山川，或人造的楼台。
D.文人登高，是想借此获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，如同好汉饮酒“一浇胸中块垒”一样。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A.同登一座山峰，诗人所写的诗句意味也会相差很大，是由于个人登高的所思所感不同，而这又与个人的身世、境遇、价值取向等密切相关。
B.儒家、道家和皇帝祭祀封禅时的登高，虽目的各不相同，但在他们这些人心中，高山都是最与苍天相近的地方。
C.孔子所说的“巍巍乎！舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”这两句话，分别概括了儒家对于君子人格的终极要求，前者指“高”，后者指“远”。
D.胸怀儒家治世救国理想的士人，在登高临远时，往往能激发心底的远志，这是因为儒家提倡“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”。
3. 下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.古人登高，不是为了观景或佳节，而是为了一展胸襟，故登临的诗句，往往有展示胸襟，体现怀抱的作用。
B.钟子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”形容伯牙抚琴之音，是听出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸气是通过琴声表现出来的。
C.顾炎武联合爱国志士以图恢复大业，在把盏告别时，他和他的同志们表达情怀的方式是不同的。
D.“天下兴亡，匹夫有责”既是顾炎武和他的同志们的心声，又是中国古代文人登高时一贯抒发的情怀，这正是儒家入世之“登高”价值所在。
二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成问题。
王轨，太原祁人也，汉司徒允之后，世为州郡冠族。
父光，少雄武，有将帅才略。
频有战功，周文帝遇之甚厚。
轨性质直，起家事辅城公。
及武帝即位，累迁内史下大夫，遂处腹心之任。
军国之政，皆参预焉。
从平并、邺，以功进位上大将军，进爵郯国公。
及陈将吴明彻入寇吕梁，徐州总管梁士彦频与战不利，乃退保州城。
明彻遂堰清水以灌之，列船舰于城下，以图攻取。
诏以轨为行军总管，率诸军赴救。
轨潜于清水入淮口，多竖大木，以铁锁贯车轮，横截水流，以断其船路，欲密决其堰以毙之。
唯有骑将萧摩诃以二十骑先走，得免。
明彻及将士三万余人并器械辎重并就俘获。
陈之锐卒，于是歼焉。
进位柱国，仍拜徐州总管。
轨性严重，善谋略，兼有吕梁之捷，威振敌境，陈人甚惮之。
宣帝之征吐谷浑也，武帝令轨与宇文孝伯并从，军中进趣，皆委轨等。
时宫尹郑译、王端并得幸于宣帝。
宣帝军中颇有失德，译等皆预焉。
军还，轨等言之于武帝。
武帝大怒，乃挞宣帝，除译等名，仍加捶楚，宣帝遂大衔之。
及宣帝即位，追郑译等复为近侍。
轨自知必及于祸，谓所亲曰：“吾昔在先朝，实申社稷至计。
今日之事，断可知矣。
此州控带淮南，邻接强寇，欲为身计，易同反掌。
但忠义之节不可亏违况荷先帝厚恩每思以死自效岂以获罪于嗣主便欲背德于先帝止可于此待死义不为他计冀千载之后知吾此心。
”大象元年，帝使内史杜虔信就徐州杀轨。
御正中大夫颜之仪切谏，帝不纳，遂诛之。
轨立朝忠恕，兼有大功，忽以无罪被戮，天下知与不知皆伤惜。
(选自《北史•列传第五十》，有删改) 4．下列对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是（3分）A.但忠义之节/不可亏/违况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德于先帝/止可于此待死/义不为他计冀/千载之后/知吾此心/B.但忠义之节/不可亏/违况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德/于先帝止可于此待死义/不为他计/冀千载之后/知吾此心/C.但忠义之节/不可亏违/况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德于先帝/止可于此待死/义不为他计/冀千载之后/知吾此心/D.但忠义之节/不可亏违/况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德/于先帝止可于此待死义/不为他计冀/千载之后/知吾此心/5．对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.冠族指的是当地最有势力，人口最多的家族。
B.大夫是古代官职名称，各朝代大夫的职能和级别多有不同。
C.辎重是指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。
D.社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.王轨的父亲王光年少就英雄威武，有将帅的才干谋略，多次立有战功，周文帝对他很好。
B.王轨善于谋略，在吕梁之战时，他暗施妙计，横截河流，断绝陈朝军船的退路，最终全歼敌军，大获全胜。
C.出征吐谷浑时，武帝把军队的进止攻取都交给了王轨等人，而出于国家社稷的考虑，王轨回来后还向武帝奏报了宣帝在军中失德的事情。
D.宣帝出于个人仇怨而执意杀害王轨，即使御正中大夫颜之仪恳切进谏劝阻也没有用处，天下人都替王轨悲伤惋惜。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）(1)轨性严重，善谋略，兼有吕梁之捷，威振敌境，陈人甚惮之。
(2)武帝大怒，乃挞宣帝，除译等名，仍加捶楚，宣帝遂大衔之。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成问题。
南定楼遇急雨①陆游行遍梁州到益州②，今年又作度泸游③。
江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。
人语朱离逢峒獠④，棹歌欸乃下吴舟⑤。
天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。
8．颔联中“争”“乱”两个字用得生动传神，请简要分析。
（5分）9．这首诗表现出诗人哪些复杂的感情？请结合全诗简要分析。
（6分）（三）课外文段翻译（10分）10. 欣赏下面的同音奇文，试着翻译一下文章的意思。
施氏食狮石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。
氏时时适市视狮。
十时，适十狮适市。
是时，适施氏适市。
氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世，氏拾是十狮尸，适氏石室。
石室湿，氏使侍拭石室。
氏始试食十狮尸。
食时，始识是十狮尸实十石狮。
试释是事。
三、实用类文本阅读（17分）11. 阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。
（17分）毛磊：潜心国共两党关系研究明海英中南财经政法大学教授毛磊如今已是耄耋之年，作为较早从事国共两党关系史研究的学者之一，他于20世纪50年代初开始涉及该领域的研究工作，当时国内这方面的研究几乎是一片空白。
令他欣慰的是，国共两党关系史的研究现已成为中国历史研究中颇为活跃的领域，一批年轻学者正在把国共关系的研究向更深领域推进。
毛磊出生于1931年，幼年时因日寇侵华而辍学，14岁开始当学徒，抓住一切机会刻苦读书。
中学时期的毛磊成绩优秀、表现积极。
1951年5月，正读高二的毛磊光荣入党，成为学校里第一名学生党员。
1952年，毛磊考入武汉大学法律系。
毕业后他面临两个选择：一是留校担任校长秘书，二是前往当时的中南政法学院任教。
“我中学时候就立志将来要从事学术研究。
”毛磊毅然选择了后者。
中南政法学院合并到湖北大学后，招生人数大大减少，老师们纷纷改教其他课程，毛磊则申请成为党史教师。
为上好第一堂课，他抓紧一切时间“看书、读报、整理文件、收集历史资料，日夜备课”。
经过整整两年的准备，17次修改讲稿后，毛磊走上了讲台，用生动的讲述赢得了学生们的肯定。
从此，毛磊开始了他的党史教学和研究生涯。
在教学过程中毛磊意识到，要教好中共党史，必须熟悉中国现代史，也要了解国共两党和海峡两岸关系史。
特别是1979年全国人大常委会《告台湾同胞书》发表以来，有关两党和两岸关系的研究日益受到重视。
从1984年开始，毛磊全身心投入到国共两党关系的研究中去。
他开始收集资料，留心与研究相关的报刊、书籍。
随着积累的资料越来越多，毛磊的视野也越来越开阔，他逐渐认识到国共两党关系的研究任重道远，仅靠他一个人和一个部门的力量远远不够。
因此，毛磊开始寻找合作者。
他找到了时任中共武汉市委统战部长王功安。