古诗词中常见的典故
古诗词中常见的27个文化典故
古诗词中常见的27个文化典故1、梦蝶也称“化蝶”。
战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻。
后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——唐·李商隐《无题》2、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后比喻坚守信约。
常存抱柱信，岂上望夫台。
——唐·李白《长干行》3、青衿语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。
”因此用它指读书人。
青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。
——唐·杜甫《折槛行》4、黍离语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?——唐·许浑《登洛阳故城》5、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信代称。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
——宋·秦观《踏莎行》6、投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。
他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。
后指弃文从武。
莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
——宋·辛弃疾《水调歌头》7、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
今日还珠守，何年执戟郎？——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》8、鸿鹄《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。
后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
矫首看鸿鹄，远举高飞。
——宋·吴潜《八声甘州》9、青眼青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
古诗词常用典故集锦~（收藏）
古诗词常用典故集锦~（收藏）古诗词常用典故琴瑟：（1）比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”.《小雅·常棣》：“妻子好合,如鼓琴瑟.”（2）比喻兄弟朋友的情谊.陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟,别路绕出川.”尺素：书信的代称.如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花,鱼传尺素……”投笔：指弃文从武.长城：指守边的将领.如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”.楼兰：指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业.折腰：“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之.如“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”.化碧：形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈.三径：指代隐士居住的地方.劳歌：送别歌的代称.阳关：送别时唱的歌曲称作“阳关”.风骚：泛指优秀的文学作品或指文采.雕虫：比喻微不足道的技术,多指文学技巧.黍离：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情.鸡黍：专指招待客人的饭菜.如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家.”商女：指不顾国家存亡而醉生梦死.杜康：酒的代称.如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康.”行路难：指世路艰难及离别伤悲之情.如：“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）.关山月：乐府曲调,多指征戍离别之情.如：“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情.”（王昌龄《从军行七首》之二）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为多.击楫中流：也作中流击楫,借指决心报效祖国,收复失地.人杰：指才智突出的人物.涂鸦：比喻书画或文章不像样子.一般用于说话者自己对自己做的评价,是谦虚的说法.春秋：比喻年岁、岁月或借指古代史、历史.抱柱：比喻坚守信约.李白《长干行》：“常存抱住信,岂上望夫台.”还珠：比喻官吏为政清廉.白衣苍狗：亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常.出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗.古往今来共一时,人生万事无不有.”庄周梦蝶：后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物.如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空.”怀桔：指孝顺双亲.昆山玉：比喻优秀人才.如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行.”羌笛：征戍将士思乡和戍边幽怨的象征.吴钩：泛指宝刀、利剑.三尺：古代,剑约三尺长,故用为剑的代称.又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法”.南冠：指囚犯.如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱,南冠客思亲.”神器：指帝位、政权.逐鹿：《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿,天下共逐之.”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位.”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下.请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝.终军说：“请给一根长缨,我一定把南越王抓来.”后以喻杀敌报国.凭栏：古人怀念远人,或心有所思,或抑郁愁苦,都习惯默默地凭栏对远.梅花落：曲调名,多以通感的方式描绘遭遇冷落的感觉.辞第：汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道：“匈奴未灭,无以家为也.”后以喻为国忘家.杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义,观图忆古人.”巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲.借指鄙俗之作,多作谦词.元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴.”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道.其典出自战国楚玉《对楚王问》.。
高考语文--古诗词中常用的14个典故
高考语文--古诗词中常用的14个典故哀鸿哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
维比哲人，谓我劬劳。
”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
寒食寒食：一个节日，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
桑梓桑梓：代指家乡。
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。
”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。
后来人们用来喻指故乡。
毛泽东《七绝》：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！采薇隐居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以此喻隐居避世。
王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。
三径指隐居生活。
西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。
后来，三径便成了隐士住处的代称。
陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。
鸡黍特指招待客人的饭菜。
《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。
由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。
后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。
化碧多用以称颂忠臣志士。
《庄子·外物》：“故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。
”后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
中小学生必学的古诗词常见典故
中小学生必学的古诗词常见典故古诗词是中国文化的瑰宝，也是中小学生学习语言文字的重要内容。
通过学习古诗词，不仅可以提高语言表达能力，还能够了解中国传统文化的精髓。
在古诗词中，常常出现一些典故，这些典故不仅可以帮助我们更好地理解古诗词的意境，还能够拓宽我们的知识面。
下面就为大家介绍一些中小学生必学的古诗词常见典故。
一、白马非马白马非马是《庄子》中的一则寓言故事。
故事中，一个学者看到一匹白马，却说它不是马。
他的理由是：白马是有色的，而马是无色的，所以白马不是马。
这个故事告诉我们，有时候我们的观察和判断可能会受到主观因素的影响，需要通过客观的分析和思考来得出正确的结论。
二、黄粱一梦黄粱一梦是《列子》中的一个典故。
故事中，一个人梦见自己成了一个国王，过上了富贵的生活，但当他醒来后才发现这只是一个梦境而已。
这个典故告诉我们，人生如梦，一切都是虚幻的，我们应该珍惜眼前的幸福，不要追求虚无缥缈的东西。
三、卧薪尝胆卧薪尝胆是《史记》中的一个典故。
故事中，勾践被吴国囚禁，他卧在薪上，尝过苦胆，发誓要报仇雪恨。
后来，勾践成功解放吴国，实现了自己的诺言。
这个典故告诉我们，要有坚定的信念和毅力，只有经历了磨难和苦难，才能够取得成功。
四、桃李满天下桃李满天下是《诗经》中的一句诗。
这句诗形容了学问的广泛传播和人才的辈出。
桃李是植物的名字，用来比喻学问的传播，满天下则表示遍布全国。
这个典故告诉我们，学问应该广泛传播，人才应该辈出，只有这样，才能够推动社会的进步和发展。
五、飞黄腾达飞黄腾达是《左传》中的一句话。
这句话形容一个人一夜之间变得富有和权势，就像坐在飞黄之上一样。
这个典故告诉我们，有时候机遇会让一个人一夜之间改变命运，但是成功并不是偶然的，需要有足够的准备和努力。
通过学习这些古诗词常见典故，中小学生不仅可以加深对古诗词的理解和欣赏，还能够培养他们的思考能力和创造力。
古诗词中蕴含着丰富的文化内涵，通过学习典故，我们可以更好地理解和传承中华民族的传统文化。
古诗词常用典故集锦
古诗词常用典故集锦古诗词典故1（1）斑竹：湘妃竹。
舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。
唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。
”（2）比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。
比喻夫妻。
唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
”（3）碧血：常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。
元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。
”（4）长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
”（5）采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。
”（6）长亭：古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。
后“长亭”成为送别之地的代称。
宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
”（7）尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信的代称。
宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
”（8）登高：重阳节有登高习俗。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”（9）东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。
唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。
”（10）杜康：传说杜康（字仲宁）发明了酒，后以此作为酒的代称。
三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。
”（11）东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”（12）寒食：节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。
有典故的古诗词句
有典故的古诗词句
1、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
典故是：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。
伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。
2、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻是烂柯人。
典故是：“闻笛赋”，指西晋向秀的《思旧赋》。
三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。
后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。
“烂柯人”，指晋人王质。
相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。
等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。
回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。
3、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
典故是：庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
4、相顾无相识，长歌怀采薇。
典故是：相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。
古时“采薇”代指隐居生活。
古诗词中常用的100个典故
高考语文考点：古诗词中常用的100个典故1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
高中语文知识 古诗文常用典故
古诗文常用典故⒈班马:① 离群之马。
春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。
晋国大臣刑伯听到齐军营中马叫，推测到:“有班马之声，齐国军队一定撤走了。
”后送别诗多用以抒发惜别之情。
②亦作马班，汉代史学家司马迁与班固的并称。
⒈抱柱:典点出庄子《庄子·盗跖》，尾生同一女子相约在桥下见面，等了很久不见女子到来，这时，河水猛涨，淹没桥梁，尾生坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里，后比喻坚守信约。
⒈北辰:原指北极星。
《尔雅·释天》:“北极谓之北辰。
”后用来比喻指国君或受尊重的人，也指帝都。
⒈碧血:借指为正义事业所流的血。
语出《庄子·外物》，苌弘是周朝的贤臣，传说他无罪被杀，三年后其血化为碧玉，后以“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙冤而死或忠心不泯。
⒈比翼鸟:传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞，古代诗文里用作恩爱夫妻的比喻。
⒈婵娟:姿态美好，多用来形容女子。
人们常喻月为美女，故也称月为婵娟。
⒈辞第:汉时，北方匈奴经常骚扰边境，一次汉武帝要为霍去病建府第，霍去病此谢道:“匈奴未灭，无以为家也。
”后以之喻为国忘家。
⒈东篱:后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。
⒈豆蔻:一种多年生草生植物，后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
⒈红叶:指以诗传情。
据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，珍藏起来。
后宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。
11.花中四君子:梅兰竹菊并称为“花中四君子”。
12.还珠:典出《后汉书·循吏传》，古时合浦盛产珍珠，但因地方官员贪污成风，珍珠都自动移去别的地方，后来孟尝做太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了，故以“还珠”喻官吏为政廉洁。
13.击楫中流:也作“中流击楫”。
楫，船桨。
出自《晋书·祖逖传》，东晋大将祖逖率部渡江，行至江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。
后借指决心报效国家，收复失地。
14.鸡口牛后:《战国策·韩策一》。
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古诗词中常见的典故2009-09-27 15:57 星期日我们在欣赏古诗词时,常会碰到一些典故。
这些典故含蓄、洗练、委婉,有着丰富的文化内核。
倘若我们不能熟知这些典故,不仅会给我们欣赏诗歌带来一定的困难,而且使我们在赏诗的审美过程中无法产生翩翩联想。
常见的用典有以下几种情形:①点化前人语句;②引用神话故事;③运用历史故事。
而常用的典故有:1、投笔:《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。
后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头》:莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。
2、长城:长城:南宋将领檀道济自称为“万里长城”,后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
”3、楼兰:《汉书》载;楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。
如:如:王昌龄的《从军行》:“青海长云暗雪山,疆域遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
4、折腰:《宋书?隐逸传》载,陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。
“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。
如李白《梦游天姥岭留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”5、化碧:《庄子外物》载,苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。
后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
顾况《露青竹杖歌》:“玉润犹沾玉垒雪,碧鲜似染苌弘血。
”温庭筠《马嵬诗》:“返魂无验青烟灭,埋血空成碧草愁。
”6、鸿雁:《汉书?苏武传》,匈奴单于欺骗汉使,陈苏武已死,而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁,脚上拴着帛书,是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。
如晏殊《清贫乐》:“红笺小字,说尽平生意。
红雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。
”7、尺素:古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书”。
后来“尺素”就用作书信的代称。
如秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺索,砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”8、青鸾:《仙海经》载,西王母每次出行,都先让一只青鸾报信。
后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。
如李商隐《无题》:“彭山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”9、双鲤;古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书。
”后来“双鲤”就用作书信的代称。
如李商隐《寄令狐郎中》;“蒿云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。
”10、刘郎、阮郎:相传东汉明帝永平五年刘晨、阮肇入山采药,迷不得出,遇二女子,邀至家留居半年才还,后人以此典喻艳遇。
此后“刘郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名词。
也比喻““成仙而去”。
“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。
”11、双鲤:古人寄信,将信结成双鲤形状。
古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。
”后因此将其比作书信。
唐李商隐《寄令狐郎中》:“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。
”“双鱼”同义。
唐李白《赠汉阳辅录事》:“汉口双鱼白锦鳞,令传尺素报情人。
”12、青鸟:传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀,忽有一只青鸟从西方飞来,东方朔说这是因为西王母要来了。
后以此为传信的使者。
隋薛道衡《豫章行》:“愿作王母三青鸟,飞来飞去传消息。
”唐李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”13、五柳:陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。
后来“五柳”就成了隐者的代称。
如:王维《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠,秋水日潺湲。
倚仗柴门外,临风听暮蝉。
渡头余落日,墟里上孤烟。
负值接舆醉,狂歌五柳前。
”14、东山高卧:东晋谢安辞官隐居东山,后指隐居。
唐李白《梁园吟》:“东山高卧时起来,欲济苍生末应晚。
”15、东篱:陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。
”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”。
16、三径:陶渊明《归去来兮辞》中有:“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。
”17、劳歌:本指在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。
“劳歌”后来成为送别歌的代称。
18、长亭:古代驿站路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息和送别。
后来“长亭”成为送别地的代名词。
如柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
”19、南浦:屈原《楚辞?河伯》:“送美人兮南浦。
“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友,后来常用来指称送别地。
白居易《南浦别》:“南浦凄凄别,西风袅袅秋。
”20、斑竹:湘妃竹。
舜的妃子娥皇和女英,舜死后在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹竿上都生了斑纹。
唐刘禹锡《泰娘歌》:“如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。
”21、比翼鸟:传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀,所以一定要两只鸟在一起才能飞。
比喻夫妻。
唐白居易《长恨歌》:“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。
”22、碧血:常与“丹心”连用,歌颂为国捐躯者的忠贞。
元郑元佑《张御史死节歌》:“孤忠既是明丹心,三年犹须化碧血。
”23、采薇:殷朝末年,周武王伐殷,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。
殷之后,两人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死。
后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》:“相顾无相识,长歌怀采薇。
”24、登高:重阳节有登高习俗。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
”25、杜康:传说杜康(字仲宁)发明了酒,后以此作为酒的代称。
三国魏曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。
”26、东篱:语出东晋陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”。
后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
宋李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
”27、寒食:节日名,清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山之法逼他出来做官,介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介予推,在其死亡之日禁止举火,只吃冷食。
该节由此而来。
唐韩翃《寒食》:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
”28、汗青:古时字写在竹简上,先用火烧竹简,使其干燥,叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗,故又叫“汗青”。
后指书稿、史书。
宋文天样《过零丁洋》:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”29、红豆:南方的一种植物,又叫“相思子”。
古人常用以象征爱情或相思。
唐王维《相思》:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。
”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二:“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?”30、画眉:西汉张敞夫妻恩爱,曾为其妻画眉。
后以此形容夫妻相爱。
唐朱庆馀《近试上张水部》:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”31、金乌:传说太阳里有三足乌。
后以“金乌”作为太阳的代称。
唐韩愈《李花赠张十一署》:“金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。
”32、连理枝:连生在一起的两棵树的树枝,比喻恩爱夫妻。
唐白居易《长恨歌》:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
”33、劳歌:在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。
唐许浑《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。
”34、梦蝶:也称“化蝶”。
战国时庄子有一次做梦,自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻。
宋陆游《闲游》之三:“困卧幽窗身化蝶,醉题素壁字栖鸦。
”35、三径:西汉末,王莽专权,刺史蒋诩辞官隐居,在园里竹阴下“开三径”,只和羊仲、求仲两人相交。
后以此代指隐士居住的地方。
东晋陶潜《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。
”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。
”36、桑榆:传说太阳落在崦嵫,日影照在桑榆树上。
以此比日暮,后比喻人的晚年。
唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》:“莫道桑榆晚,为霞尚满天。
”唐王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非晚。
”37、射天狼:天狼,星名。
古人以为主侵掠。
后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。
宋苏轼《江城子?密州出猎》:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
”38、黍离:语出《诗经?黍离》,东周大夫路经西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
唐许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”39、商女:语出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
”商女即歌女。
后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。
宋王安石《桂枝香》:“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。
”40、阳关:阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。
唐王维《送元二使安西》:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
”后谱成送别之曲,名《阳关曲》。
唐李商隐《饮席戏赠同舍》:“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。
”41、折柳:汉代京城习俗,凡送远客,都要送到长安东面的霸桥,并折柳枝相赠。
后指送别。
唐李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。
”。