东方美学原理第一章 东方美学是诗性的美学
东方美学东方之美
输入标题内容
的，当鼠 颜输地标 色入更点 或您改击 大的文这 小文字里 属本的， 性文颜输 。字色入
，或您 根大的 据小文 需属本 要性文 适。字 当鼠， 地标根 更点据 改击需 文这要 字里适
鼠改本鼠 标文文标 点字字点 击的，击 这颜根这 里色据里 。或需，
大要输 小适入 属当您 性地的 。更文
请
贰·
输 入
标
题
天尽孤
楼故
际，帆下，人
流唯远扬烟西
。见影州花辞
长碧。三黄
江空
月鹤
输入标题内容
输入您的标题
请在此处添加具体内容，文字尽量 言简意赅，简单说明即可，不必过 于繁琐。简单说明即可，不必过于
请
肆·
输 入
标
题
输入标题内容
输入您的标题
鼠标点击这里，输入您的文本文字，根据需要适当地更改文字 的颜色或大小属性。鼠标点击这里。
输入您的标题
鼠标点击这里，输入您的文本文字，根据需要适当地更改文字 的颜色或大小属性。鼠标点击这里。
输入您的标题
鼠标点击这里，输入您的文本文字，根据需要适当地更改文字 的颜色或大小属性。鼠标点击这里。
添加标题
请您单击此处添加合适文字加以 说明，可调整文字大小或颜色等
属性,尽可能简洁明了，祝您使 用愉快！
请
叁·
输 入
标
题
天尽孤
楼故
际，帆下，人
流唯远扬烟西
。见影州花辞
长碧。三黄
江空
月鹤
输入标题内容
输入您的标题
国色天香东方美学 主题
国色天香东方美学主题
《国色天香：东方美学》
东方美学是一门古老而深远的学问，它融合了中国传统文化与审美观念，以及东方文化的独特魅力。
在东方美学中，国色天香是一个非常重要的概念，它代表着华美、娇艳、亭亭玉立的意境与形象。
国色天香的美学概念源于中国古代的诗词文学，它所描绘的形象多是中国古代贵族女子的容颜与举止。
国色天香之美，包括了气质上的高贵与优雅，形态上的美丽与娇媚，以及文化上的精致与雅致。
在东方美学中，国色天香的形象常常被用来表现中国女性的美丽与魅力，展现出一种古典、优雅、华贵的审美情趣。
除了在诗词文学中被广泛描绘之外，国色天香的形象也在东方美术中得到了充分的体现。
中国的古代绘画作品中，很多都描绘了国色天香的形象，她们被描绘成一种秀美、洒脱、娇俏的形象，展现出中国古代女性的风韵与魅力。
在当代社会，国色天香的形象虽然已不再局限于传统的审美标准，但它仍然是东方美学中一个深受推崇的意象。
国色天香所代表的东方美学价值观念，不仅体现了中国古代女子的美好风姿，也体现了中国传统审美观念中的诗意与唯美。
它是东方美学中的一种审美理想与境界，也是东方传统文化的精神象征。
总的来说，国色天香是东方美学中一个重要而精致的审美概念，它展现了中国传统文化与东方美学的独特魅力。
它以具有中国特色的美丽形象，传达出一种古典、优雅、华贵的审美情趣，成为东方美学中的一个重要主题。
东方诗歌的意象美学
东方诗歌的意象美学东方诗歌作为中国文化的瑰宝，有着悠久的历史和丰富的意象美学。
在东方诗歌中，意象是一种运用符号、意境和声音来表达情感和想法的艺术手法。
本文将探讨东方诗歌的意象美学，并结合具体案例分析，以深入理解东方诗歌的独特之处。
意象在东方诗歌中的作用意象是诗歌表达思想和情感的重要形式之一，在东方诗歌中具有特殊的地位。
通过运用具象意象和抽象意象，东方诗人能够将复杂的思想和情感转化为简练而深刻的形象。
意象能够通过视觉、听觉和触觉等感官方式，给予读者直观而深入的体验，使诗歌更具感染力。
具象意象的表现形式具象意象是指通过具体事物来表达抽象概念或情感。
东方诗歌中常用的具象意象主题包括自然景色、花鸟昆虫、人物形象等。
以下是几个典型的具象意象案例：自然景色天空湛蓝如洗，碧云浮动间，宛如大海浩渺无边。
花鸟昆虫峰下腾朝霞，桃花盈两岸。
莺啭枝头声，蝶舞花影间。
人物形象白衣人长天一北，宴庭飨语摇马鞭。
挥金暮雪纷总急，巍巍山头映相连。
这些案例中展现了东方诗人运用具体事物来传递抽象概念和情感的能力，并通过细致入微的描写使读者深入其中。
抽象意象的表现形式抽象意象指的是通过无法直接感知的事物或概念来表达情感、思想或哲理。
东方诗歌中常用的抽象意象主题包括时间、季节、心情等。
以下是几个典型的抽象意象案例：时间日初升，月初出，曲江池畔尽向晚。
季节春暖花开时节到，燕儿欢语绿萍草。
心情流水淙淙心愉快，世间纷扰已飘远。
这些案例中展现了东方诗人通过抽象意象来表达丰富内心世界和个人感受的能力。
与具体事物不同，抽象意象更加富有启示性和多义性，给予读者更多联想和思考的空间。
意境与声音在东方诗歌中的运用除了具体事物和抽象概念表达外，在东方诗歌中，意境和声音也起到非常重要的作用。
意境是指通过描绘自然景色、人物形象或某种抽象概念等方式创造出一种特定氛围或情感状态。
声音则是通过使用韵律、音韵和语调来呈现诗歌的音乐性和美感。
在创造意境上，东方诗人常常借助于自然景色、季节变化等元素来描绘特定场景，并通过对色彩、光影、呼吸等细节的描写来营造出丰富而生动的画面感。
东方诗歌的意象美学
东方诗歌的意象美学东方诗歌，特别是中国古典诗歌，以其独特的意象美学而著称。
通过对自然、人情、哲理的深刻描绘，东方诗歌形成了一个丰厚而迷人的意象世界。
本文将从意象的定义、产生以及在不同诗人作品中的体现，深入探讨东方诗歌的意象美学。
一、意象的定义与特征意象是诗歌中最重要的元素之一，它是通过形象生动的语言所构建出的能够引发情感共鸣、体验思考的具象表现。
东方诗歌中的意象通常通过“物我合一”的手法，强化了诗人与自然、社会之间的情感联系。
1. 具体与抽象的结合东方诗歌中的意象往往展现出具体与抽象相结合的特性。
那些看似平淡无奇的自然景物，如山水、花鸟，却被赋予了深刻的哲理寓意。
在王维的《鹿柴》中，寥寥数笔勾勒出的山林静谧，唤起了人们对清幽宁静之美的向往，同时也引发对人生哲理的思考。
2. 感官与情感的交汇东方诗歌追求的是一种感官与情感之间的交流。
更强烈的情感往往通过细腻的感官体验来表现，将自然景物与内心感受紧密结合。
在李白的《月下独酌》里，月亮与酒相映成趣，诗人将孤独与欢愉之间的矛盾用意象表现得淋漓尽致，使人深感共鸣。
二、东方诗歌中意象美学的发展从先秦时代到唐宋时期，再到元明清，每个历史阶段都形成了独特的意象美学风格，不同诗人的作品在意象表达上更是千姿百态。
1. 先秦至汉代：质朴直白早期的东方诗歌，如《诗经》和楚辞，以简单质朴而又直白的语言表达自然景物。
例如，《关关雎鸠》的“关关雎鸠，在河之洲”，通过鸟鸣描摹了恋爱的纯真，但这种简单直接却蕴含着丰富的人性哲思。
汉代辞赋在这一基础上进一步发展，加强了修辞和夸张，表现出一种蓬勃向上的生机。
如《离骚》中屈原将个人情感与国家命运相结合，通过丰富多彩的神话意象深化了主题。
2. 唐宋时期：巅峰之作唐宋时期是东方诗歌意象美学的发展鼎盛期，许多具有代表性的作品应运而生。
唐诗以其繁复多变、极富想象力和音乐性著称，许多诗人如李白、杜甫等相继涌现，各自形成了独特风格。
他们不仅关注个人情感，还将自我与国家、民族命运紧密相连。
东方美学的魅力
东方美学的魅力
东方美学的魅力体现在多个方面。
首先，东方美学强调的是一种内在的气质和神韵，这种气质和神韵通过姿态、表情、言语等方面表现出来，给人一种高雅、优美、含蓄的感觉。
其次，东方美学注重自然和和谐，强调人与自然的和谐统一，以及在艺术创作中追求自然、真实、生动的效果。
此外，东方美学还强调意境和韵味，通过形象、意象等手段，表现出一种深远、悠远的意境和韵味，让人产生一种心灵上的共鸣和升华。
具体来说，东方美学在绘画、音乐、舞蹈、诗歌等领域都有独特的魅力和表现形式。
例如，在绘画中，东方美学追求的是一种“意境”和“气韵生动”的效果，注重画面整体和谐统一，以及画家的内心世界与自然的融合。
在音乐中，东方美学强调的是一种“和谐”和“情感”的表达，通过旋律、节奏、音色等手段，表现出一种优美、抒情、温润的音乐风格。
在舞蹈中，东方美学注重身体的柔软和流畅，以及舞者与音乐的和谐统一，通过舞蹈的姿态、动作、表情等表现出一种高雅、优美、柔和的舞蹈风格。
在诗歌中，东方美学注重语言的简练、优美、含蓄，以及诗人与自然的和谐统一，通过诗歌的意象、意境、韵味等表现出一种深远、悠远的心灵感受。
总之，东方美学的魅力在于其内在的气质和神韵、自然和谐的理念、以及在各个艺术领域中的独特表现形式。
这些特点使得东方美学在世界文化中具有独特的地位和影响力。
美学原理(一至十章)
第一章什么是美学第一节什么是美学关于“什么是美学”这一问题的追问，本身就是一个元美学的问题。
正如我们追问什么是哲学本身就是一个元哲学问题一样。
对于这类元问题，我们的确无法像定义一个物理概念一样，给出一个人人都同意的答案。
下面的几点，不过是给出几条线索，以为大家进一步的思考，提供一点基础的背景知识。
一七○五年，德国哲学家鲍姆嘉通出版《美学》第一卷，被视为美学学科诞生的标志；鲍姆嘉通本人，亦被视为“美学之父”。
在鲍姆嘉通那里，美学与逻辑学并列，认为美学是研究感性认识的科学。
因此，在美学（Aesthetik）诞生之初，美学是认识论的一部分。
Aesthetik一词，日本学者中江兆民将其翻译为“美学”，在清末时传入中国。
由此可以说，美学是一门洋学问。
最早对美学有贡献的中国学者，主要有王国维、梁启超、蔡元培等。
后来有朱光潜、宗白华、高尔泰、李泽厚、吕荧、蒋孔阳、王朝闻、蔡仪等。
在上世纪五十年代，有一场关于美的本质问题的大讨论，但这主要是意识形态之争。
上世纪八十年代，作为文化热的一部分，出现“美学热”。
不读美学，等于没文化。
推荐一篇文章，胡继华的《不该如此远去的背影——追思高尔泰及其美学时代》。
推荐一本书，高尔泰的《寻找家园》。
美学的研究对象：一、鲍姆嘉通认为，美学对象就是研究美，就是研究感性认识的完善。
二、黑格尔认为，美学对象是研究美的艺术。
三、车尔尼雪夫斯基强调对现实美的研究，强调艺术对现实的美学关系。
他认为美学研究对象不应是美，而是艺术。
四、认为美学是研究审美心理学的。
（费希纳：美学研究的“自上而下”到“自下而上”。
）五、美学是研究审美活动的。
（叶朗：《美学原理》）教材观点：美学是研究美、美感和艺术美的科学（页9）。
第二节为什么学习美学教材观点：1 时代的需要；2 创造艺术、发展文艺的需要；3 开展审美教育的需要。
我的看法：提升生命品质，提高生活质量。
“美是自由的象征”（高尔泰），在审美中获得心灵的自由。
东方美学的内涵是什么？
东方美学的内涵是什么？
不请自来。
东方美学的界定需要和西方美学对照了来看。
在西方美学的对比中，我们可以大概看到东方美学的内涵。
接下来，我分三点进行论述:
1.首先，西方美学的产生是和其历史传统的演化一脉相承的，从古希腊雕塑绘画戏剧文学等艺术形态产生开始，又伴随之后基督教宗教的传入，逐渐形成其理论形式，是一种以自身的逻辑不断演化的理论传统；相对于西方有美有学的显性美学，东方美学则是一种有美无学的隐性美学，这从中国一直没有严谨系统的纯理论美学著作就可以看出。
2.其次，东方美学的成体系性建构是在西方美学影响下建立，并且在不断和西方美学互动中完善自身。
中国论述美学的典籍主要有几类：同时论述几个审美领域的著作，如刘熙载《艺概》同时论述文学和书法，李渔《闲情偶记》论述戏曲，建筑和生活审美；部门艺术专著荀子《乐论》，刘勰《文心雕龙》；特殊形式表达理论，如形式松散，论题集中的“品”，形式论题都较松散的“话”；以诗论诗的《诗品》等。
3.最后，东方美学并非不存在，只是其思维模式和理论基础等都
和西方美学不同。
西方美学理论基础是一种实体型宇宙观，认为存在着意义的“实体”是与无意义的虚空相对的，是一种实体性美学；而东方美学则认为实体和虚空都有意义。
例如日本文学家谷崎润一郎《阴翳礼赞》说“美，不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。
”中国美学也崇尚“虚实合一”。
东方美学的文章
东方美学的文章东方美学是中国传统文化的重要组成部分，是中国人民在长期的文化传承中所积累的宝贵财富。
它以其独特的审美观念和艺术表达方式，深深影响了中国人的思维方式和审美情趣。
本文将以东方美学为主题，探讨其核心理念和特点。
东方美学强调“天人合一”的观念，认为人与自然是相互依存、相互融合的关系。
在东方美学中，人被视为自然的一部分，与自然和谐共生。
这种观念体现在中国传统绘画中的“山水画”中，画家通过表现自然山水景色的同时，也表达了人与自然的和谐关系。
这种审美观念与西方美学的人类中心主义观念有所不同，强调了人与自然的平等与共生。
另一个重要的东方美学理念是“虚静”。
东方美学强调内心的宁静与平和，认为只有在内心静谧的状态下，才能真正欣赏和领悟艺术的美。
这一理念体现在中国传统诗词中，诗人常以寥寥数语表达内心的感悟和境界，给人以思考和启迪。
而在绘画艺术中，虚静的意境常常通过空白的留白和简洁的笔墨表现出来，给人以追求内心宁静的启示。
东方美学还注重“意境”的表达。
意境是东方美学中一个重要的概念，指的是通过艺术作品所营造出的独特情境和情感氛围。
这种情境和情感不仅仅来自于作品本身，也与观者的体验和联想有关。
中国传统绘画中的意境常常通过山水、花鸟等具象形象的描绘，以及色彩、构图等艺术手法的运用，给人以深远的思考和感悟。
东方美学还强调“自然美”的追求。
自然美是指对自然界中各种事物的真实、自然的表达和赞美。
在东方美学中，艺术家常常通过描绘自然界中的山水、花鸟等元素，以及运用自然的材料和技艺，表现出对自然的敬畏和赞美之情。
这种追求自然美的理念，与西方美学中的理性主义和逻辑性有所不同，更强调对自然的感悟和体验。
东方美学以其独特的审美观念和艺术表达方式，深深影响了中国人民的思维方式和审美情趣。
它强调了“天人合一”、“虚静”、“意境”和“自然美”等核心理念，通过山水画、诗词等艺术形式的表达，给人以内心的宁静与启示。
东方美学不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是中国人民智慧和创造力的结晶，对世界美学发展产生了重要影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
原始思维（即维柯所指“诗性的智慧”）的概念形式是“类 概念”，其特点是“必须用最具体的感性意象”。
第二，从具象的形象衍生为抽象化的符号。
类化意象转化为概念，首先是通过标识符号的使用及标识符 号的抽象化、规范化、系统化，尤其是通过音节语言所分化出来的 类名词和形容词来达到的。其次是通过把生活中的经验逻辑或说实 践逻辑转化为概念逻辑来完成的。东方哲学、美学很早就完成了从 具象符号到抽象符号的转化。
第一章 东方美学是诗性的美学
【关键词】
1．诗性的思维 4．互渗律 7．象征 10．散点透视
2．以己度物 5．同情观 8．意象艺术 11．正面律
3．万物有灵观 6．想象的类概念 9Βιβλιοθήκη 延迟摹仿【本章阅读重点提示】
1、东方美学的三个重要特点：诗性的思维方式；象征的符号体系； 意象的艺术世界。
2、对东方美学性质判断的关键及东、西方美学理论的差异。
第三、象征的意义往往是“只及一点，不及其余”。
第四、每一种被象征的事物的意义，都是该民族或该社会 群体在历史过程中积淀而成并共同认可的。这些象征物及 其特定的含义具有“不可通约性”。
第四节 意象的艺术世界
本节关键问题提纲
一、东方意象艺术的四个特点。 二、东方艺术的非科学性。
一、东方意象艺术的四个特点。
“诗性的思维”一词，是十八世纪意大利思想家维柯在《新科学》 中提出的，是维柯对原始人类的思维认知方式的统称。他在《新科学》 中试图“还原历史”，并通过“还原了的历史”事实来回答：人类的 社会意识和典章制度是如何产生出来的？要回答这个问题，就必须先 回答人类最早是如何思维的？维柯的研究就从“第一批人开始以人的 方式来思维的时候作为它的开始。”（[意大利]维柯：《新科学》， 朱光潜译，人民文学出版社1986年版，第144页。）他根据古希腊哲学 家亚里士多德在《论灵魂》中所说的“凡是不先进入感官的就不能进 入理智”这一思想的启示而领悟到：最初的人类的认识活动是从感觉 开始的，是从感性直观上升到知觉印象，再形成最初的思维。维柯根 据这一思路，揭示出了早期人类的思维方式——以想象力的活动为特 色的“以己度物”的认知方式。他把这种原始的思维方式称之为“诗 性的智慧”或者说“诗性的思维”。
第三节 象征的符号体系
本节关键问题提纲
黑格尔《美学讲演录》对于象征性思维和象征符号的特性 的揭示。
黑格尔《美学讲演录》对于象征性思维和象征符号的 特性的揭示。
第一、象征思维的内容是具体的事物，其思维材料和过程 都离不开“象”。
第二、象征的含义不是从事物本身的性质和形式的含义上 看，而是从它所暗示的、所指向的更深层的意义上看。借 此而言彼”是象征的本质。
第一、东方意象艺术是非理性的、象征型的艺术。
第二、东方艺术具有鲜明的非科学性。
第三、东方绘画艺术是线的艺术。
第四、古代东方艺术所表现的时空观念是诗性思维的、想 象的时空观念。
二、东方艺术的非科学性。
1．东方艺术家在造型艺术中不讲究严格的比例。
2．在东方的绘画艺术中不采用焦点透视。
3．不遮挡原则。
4．东方绘画艺术从来就不采用写实、写生的摹仿，而采 用独特的“延迟摹仿”。
第二节 诗性的东方美学理论
本节关键问题提纲
一、东方 “诗性的美学理论”同以希腊为代表的西方美学理论形态具有 明显的差异。
二、东方美学的概念范畴遵循了人类思维从原始思维开始的思维逻辑化进 程。
三、对东方美学范畴的性质判断的关键。 四、针对东西方美学的正确的学术态度。
一、东方 “诗性的美学理论”同以希腊为代表的西 方美学理论形态具有明显的差异。
第一节 东方美学的诗性思维方式
本节关键问题提纲
一、“诗性的思维”或说“诗性的智慧”是东方美学最突出的特点。 二、“诗性的思维”的具体解读。 三、相关问题：“原始思维”和“互渗律”； “以己度物”。
一、“诗性的思维”或说“诗性的智慧”是东方美 学最突出的特点。
1、“诗性的思维”一词由意大利哲学家维柯提出。
1、列维·布留尔的“原始思维” 和“互渗律”观念。
列维·法国资产阶级社会学家路先 ）认为：1939—1857布留尔（· 的思维是具体的思维，亦”原始人“ 即不知道因而也不应用抽象概念的思维。 这种思维只拥有许许多多世代相传的神秘 之间”集体表象“，”集体表象“性质的 的关联不受逻辑思维的任何规律所支配， 存在物与客体之间的神秘的互“它们是靠 来彼此关联的。”渗
2、东方民族的诗性思维的特征表现
第一、东方民族的思维中“非理性”的因素非常突出。
第二、东方民族的诗性思维具有象征性特点，形成了丰富的象征意象。
第三、东方民族不仅善于运用诗性的思维，而且还擅长于诗性的表达方 式。
第四、东方民族的美学、艺术理论和范畴是用诗性的、意象化的语言来 表达的。
三、相关问题。
第三，思维方式的多样化。
东方哲学、美学的概念范畴更多地具有综合型的概念——意 象思维的形式特点：既保持了具象性、直观性、意象性等意象思维 的特征，又具有广泛联系、相互转化的普遍性的抽象概念的特征。
三、对东方美学范畴的性质判断的关键。
第一，它是否表现出审美思想和审美情感的普遍性和深 刻性；
第二，它是否能反映美的事物之间或人们审美情感之间 的普遍联系及发展变化。
2、“以己度物”
“以己度物”的思维方式包含双向的认识过程：
（1）第一个向度：从认识方式上看，人以自我为基点，以自己的身体 感受和体验为依据，来体验外物，来比附外物，从而认识和把握外 物。
（2）第二个向度：从另一方面看，人类在以自己为中心揣度和猜想万 物的过程中，又从外在的自然事物中发现和认识了自己。
3、东方美学概念和范畴具有不确定性的根本原因。
东方美学的概念范畴往往是用象征、比喻的即诗性的方式来表述 个人的审美体悟和审美判断的，概念的内涵显得模糊，难用语言清晰 地解说。因此，造成了东方审美理论的模糊性、不精确性、概念的多 义性。而这正是东方美学理论有别于西方的独特性所在。
二、东方美学的概念范畴遵循了人类思维从原始思 维开始的思维逻辑化进程。
四、针对东西方美学的正确的学术态度。
正确的学术态度应该是：不仅要承认各民族美学理论 在形态上的特殊性及其价值，而且应当对各民族美学 理论的形态的特殊性加以文化学意义上的说明。
东方美学理论与范畴同西方美学理论与范畴同样具有逻辑 学意义上的重要地位。东方美学与西方美学各自都有自身生成的 文化环境和不同的文化传统，都有着各自具有的、其他民族不能 取代的特点，不能以某一种形态为标准来强行规范其他形态。
附图
1、舞王湿婆 2、敦煌壁画《舍身饲虎图》 3、韩熙载夜宴图
1、舞王湿婆
2、敦煌壁画《舍身饲虎图》（254窟）
3、韩熙载夜宴图
1、西方重“思辨”，东方重“体验”。
西方美学关于范畴和概念的逻辑形式和逻辑关系严格和明确；东 方美学东方美学常以具体事物的形象或特征来表达某些普遍的审美观 念，对于事物的范畴和概念缺乏严谨、细密的论证和表述，一些术语、 概念和范畴具有某些不确定性、漂移性。
2、西方美学的特性和缺陷。
以黑格尔为代表的西方美学范畴体系有严密的逻辑性和思辨性， 同时也暴露出来强烈的主观性和机械性。