论《西游记》的孙悟空形象

论《西游记》的孙悟空形象摘要：《西游记》是中国古典四大名著之一，作者相传是吴承恩，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。

这是一部中国人民家喻户晓、人尽皆知的长篇小说，是中国古典小说中以神话为题材的浪漫主义作品。

本书中孙悟空这个人物形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

孙悟空身上体现出来的勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐函默等品格，无疑反映出了人民的共性，及中国人民不屈不挠、勇于抗争的精神。

他从无知和率性到造福天下，从自私自利到造福万民、心怀大爱，让我们看到了明代中叶以来人民思想发生的变化，他们想创新、想改革、想追求幸福的桃花源似的生活。

关键词：《西游记》人物形象孙悟空反抗斗争人物形象是每位作者都想刻画好的小说中极为重要的雕塑之一，《西游记》中同样如此，第一回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态，是以新野县现存的汉议事台为背景。

仙石的通体三维尺寸与汉议事台的尺寸完全相同，可见吴承恩对新野的人情风貌多么熟悉。

吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。

不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。

也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。

①《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部中国人民家喻户晓、人尽皆知的著名长篇小说，是中国古典小说中以神话为题材的浪漫主义作品。

《西游记》全书可分为三个部分。

由相对独立而又互相关联的四十一个故事组成，以师徒四人到西天取经作为线索连接成一个有机的整体，其中着重表现的是孙悟空勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐函默，斩妖除怪，不畏艰险、勇往直前的斗争精神和美好品德。

从孙悟空这个人物的描述及其体现出的特性，全面的体现出了《西游记》所反映的丰富文化意蕴。

可以说离开了孙悟空的形象，《西游记》就无法成功，就无法真实反映当时人民的内心世界。

正是这超凡入圣的理想化的英雄形象喻意了当时人民不敢说的事。

作者是如何来描绘孙悟空这一形象的呢？他是作者心目中的一个近似完美、全能的英雄人物，是有情有义的血肉之躯。

作者以他全部的激情去构思描写他，歌颂他。

该人物具有如下的一些特点：一、孙悟空出生不凡，具有最浪漫、最具实力的家庭背景孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称“齐天大圣”，从孩童到英雄，他是历经磨难又顺理成章。

人或动物皆有父母，有人的父亲为李刚，孙悟空的父母就更厉害了：那座山正当顶上，有一块仙石。

其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。

三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。

上有九窍八孔，按九宫八卦。

四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。

内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。

因见风化作一个石猴。

五官俱备，四肢皆全。

便就学爬学走，拜了四方。

目运两道金光，射冲斗府。

天生地养、皇天后土，如此出生可谓轰轰烈烈，为未来的成神、反抗之路埋下了伏笔。

他出世之后，就在仙山福地、古洞神川过着不服麒麟辖，不服凤凰管，不服人间五国所拘束的自由自在的生活。

他从菩提祖师学道，学得十万八千里的筋头云，七十二般变化，后来又在东海龙宫获得一根重一万三千五百斤的如意金箍棒。

他被二郎神捉住后，玉帝下令送至斩妖台处死，结果是“绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想作伤及其身”。

②火烧雷打也不能损他一根毫毛，在太上老君的八卦炉里烧了七七四十九天，也没有把他烧成灰烬，相反却炼就了一双火眼金睛。

大闹天宫时，十万天兵天将被他打得落花流水，从八卦炉里逃出后，又“打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。

在天宫内“东打西敌，更无一神要挡”。

后来在克服艰难险阻的取经过程中，“怕什么山高路险，水洞波狂！我老孙也捉得怪，降得魔，伏虎擒龙、踢天弄井，都晓得些儿。

倘若府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开，老孙便能安镇。

”更表现了超人的大智、大勇、大力。

二、孙悟空是一个无视等级、始存自私自利的集反抗、叛逆、不羁为一身的硬汉孙悟空得道之后，名利熏心，入地府销死籍，上天宫盗蟠桃，目中无人，故此受到五百年五行山压身，吃铜丸喝铁水之劫难。

他虽然自称是“天生圣人”，但从不“坑爹”。

靠的是自身本事。

你看，在龙宫得了“如意金箍棒”，闹翻水晶宫，吓得龙王心惊肉跳，不知所措。

上天入地，任我独行。

闹了十王冥府以后，被告到玉帝那里去。

玉帝作为最具权威的最高统治者。

太白金星等一干王公贵族一见就“朝上礼拜”，而孙悟空却“挺身在旁，且不朝礼。

”玉帝问：“那个是妖仙”？悟空应道：“老孙便是！”仙卿们听后大惊失色，吓得要死，认为对玉帝这般无礼，是该死了！该死了！（第四回）后来玉帝派天兵天将收服他，被他打败，被迫承认他是“齐天大圣”；他第二次见玉帝时，也不跪拜，“亦只朝上唱个喏，道声谢恩”（第四回）。

天宫中星相群神的森严等级，他一概都不承认，而是“不论高低”，“俱以弟兄相待”，“俱称朋友”（第五回）。

天宫正如世俗世界，讲究尊卑秩序，等级观念是非常严格的，所以西王母的蟠桃会就没有请他，他于是大为不满，偷吃了仙桃，偷吃了仙酒、仙品，又偷吃了太上老君的金丹，把天宫中尊卑上下的秩序搅得一塌糊涂。

玉帝无法可想，搬来如来佛收伏他。

如来问他为什么“要夺皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。

’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘、永不清平！”（第七回）玉帝将他处死，罪名就是“只为心高图罔极，不分上下乱规箴。

”意思是指他目无皇权，破坏君臣之礼，搅乱了上下尊卑的秩序。

就是在被如来收服，皈依佛门，保护唐憎去西天取经的时候，他敢骂如来佛是“妖精的外甥”，咒观音菩萨“该她一生无夫”，指责太上老君“老官着实无礼”，自称为“老孙”，第三十三回写他向玉帝借天，说“若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵！”他在斗争中发现兕牛怪原来是太上老君身边的一头青牛下凡，就去向玉帝和老君问罪，斥责他们“钳束不严”，“纵放怪物”。

在封建专制时代，皇帝是最高权力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能违背，而孙悟空却根本不把这些放在眼里，常以居高临下的姿态教训或嘲讽皇帝，显得他比帝王高明百倍，他对乌鸡国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州都做遍了。

”朱紫国王生病，他就用马尿和成药丸给国王治病。

这些表现了极强的叛逆性和反抗精神，否定了等级观念，要求打破固有的尊卑秩序，蔑视以天命论和血统论为基础的皇权统治。

从孙悟空的思想性格和精神气质中，我们分明闻到了一种要打破旧秩序的新的时代气息。

封建制度有三大最基本的特征：领主、封臣和采邑；封建制度的结构由这三大元素配合。

领主是拥有土地的贵族，封臣是拥有领主所分封给他们土地的人，而这些分封出的土地就是采邑。

封臣要为领主战斗，作为对领主给予采邑的回报。

在领主、封臣和采邑之间的关系与责任构成了封建制度的基础。

封建制度下的人民生活是艰难的，正如身处水深火热之中。

天上的神权统治是人间的封建统治的翻版。

玉皇是该制度的统治者，孙悟空不畏强权，敢于斗争，在天庭的统治范围，他总是保持着自尊自强，独立不羁。

三、孙悟空是敢于斗争、勇敢无畏、积极乐观、不怕困难的人物在取经路上，千难万险，孙悟空从不畏惧退缩，总是积极乐观，勇往直前。

明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。

一听说有妖怪，唐僧落泪，八戒心惊，只有孙悟空非常高兴，认为是“买卖来了”。

他以斗争为乐事，以斩妖除怪为乐事。

在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦；在祭赛国，悟空从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶灵芝，活捉了龙婆和公主，使金山寺又重见霞光万道，祭赛国也恢复了往日的祥和安宁。

他常常为了战胜妖魔，不知疲倦，不辞辛劳，连续战斗。

如第五十回至第五十二回写他在金兜山和独角兕大王相斗，连战一天一夜，越战越强。

就是吃了败仗，被压在三座大山之下，也不气馁。

小说写“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗。

”他从不承认失败，失败了也仍然是一个英雄。

在平顶山，唐僧，猪八戒和沙僧都被捉，他孤身奋战，自己也曾两次被捉，但他坚持战斗，终于转败为胜（第三十三回）。

在小雷音寺，他先是被黄眉怪用金铙扣住，后又被白布包儿装走，他顽强战斗，最后取得了胜利（第六十五回至第六十六回）。

他在斗争十分艰苦的情况下（如第七三回至第七十七回，写他在狮驼山被妖怪装进阴阳二气瓶子，几乎丧命），总是怀着必胜的信心，充满乐观主义精神，所以值日功曹护佑诸神称他为“人间喜仙”。

一个“喜”字，揭出了孙悟空最重要的精神品格。

这也许是古往今来无数读者喜欢孙悟空这个形象和喜欢读《西游记》一个重要原因吧。

第六十七回，写驼罗李老者请他除妖，他朝上唱个喏道：“承照顾了！”猪八戒就说过：“听见拿妖，就是他外公也不这般亲热。

”猪八戒是嫉妒心很重的人物，特别对孙悟空是很少说好话的，但他也这样赞扬孙悟空，说他是个“钻天入地，斧砍火烧，下油锅都不怕的好汉”（第三十二回）。

在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦；在祭赛国，悟空从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶灵芝，活捉了龙婆和公主，使金山寺又重见霞光万道，祭赛国也恢复了往日的祥和安宁。

他常常为了战胜妖魔，不知疲倦，不辞辛劳，连续战斗。

如第五十回至第五十二回写他在金兜山和独角兕大王相斗，连战一天一夜，越战越强。

就是吃了败仗，被压在三座大山之下，也不气馁。

小说写“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗。

”他从不承认失败，失败了也仍然是一个英雄。

在平顶山，唐僧，猪八戒和沙僧都被捉，他孤身奋战，自己也曾两次被捉，但他坚持战斗，终于转败为胜（第三十三回）。

在小雷音寺，他先是被黄眉怪用金铙扣住，后又被白布包儿装走，他顽强战斗，最后取得了胜利（第六十五回至第六十六回）。

他在斗争十分艰苦的情况下（如第七三回至第七十七回，写他在狮驼山被妖怪装进阴阳二气瓶子，几乎丧命），总是怀着必胜的信心，充满乐观主义精神，所以值日功曹护佑诸神称他为“人间喜仙”。