盛世危言文白翻译-郑观应-道器
《盛世危言》主要内容简介及赏析
《盛世危言》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《盛世危言》主要内容简介及赏析【导语】：《盛世危言》是清末一部宣传富强救国的著作。
2024-2025学年牛津译林版(2020)必修3历史上册阶段测试试卷603
2024-2025学年牛津译林版（2020）必修3历史上册阶段测试试卷603考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______ 姓名：______ 班级：______ 考号：______总分栏一、选择题(共7题，共14分)1、1927年8月~1937年6月，一大批共产党人和受共产党影响的知识分子不惧“白色恐怖”的威胁，仍翻译出版大量的马克思、恩格斯著作。
时人评论道：“在这时，一个教员或一个学生，书架上没有几本马克思的书，总要被人瞧不起的。
”这反映了A. 社会各阶层认清了资本主义本质B. 革命志士坚定的理想信念C. 知识分子普遍接受了马克思主义D. 中国民主革命出现新高潮2、学者布里曾说：“希腊民主城邦的先政决定了普通公民具有在公共场合发言的能力，这种能力对于任何人都是不可少……要学会如何辩论，这就要求有一种铰高层次的教育。
”据此可推知A. 希腊的民主政制推动了智者运动兴起B. 只有民主政体才能促进希腊思想繁荣C. 高层次教育决定了民主政治的兴衰D. 古希腊公民都要接受发言辩论的教育3、“庆祝建国十周年国产新片展览月”活动展出的35部优秀电影中，大部分是1959年拍摄的，这是新中国电影创作的一个辉煌时期，被称为“难忘的1959年”。
这种现象出现的主要原因是A. 社会主义制度的建立B. “双百”方针的提出C. 三大改造的完成D. 社会主义教育的发展4、苏格拉底确立了一种方法：诘问。
他不知疲倦地向所遇到的任何人询问、讨论美与丑的含义。
诘问方法不仅使人做有道德的事情，还使人知道为什么这样做就是道德的。
这一方法A. 普及了公民的理性意识B. 有利于推动社会的变革C. 挑战了公民大会的权威D. 有利于唤醒人们的良知5、在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。
为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是A. 仁政和道德教育B. 王道和民主政治C. 加强专制和自我节制D. 实行人治和法制6、下列事件按先后顺序排列，正确的是①清帝退位②孙中山就任临时大总统③袁世凯就任临时大总统④《中华民国临时约法》颁布A. ①②③④B. ②①④③C. ②①③④D. ②③①④7、郑观应在《盛世危言商务》篇中指出：“商以贸迁有无，平物价，济急需，有益于民，有利于国，与士、农、工互表里。
郑观应-从商战救国到盛世危言
郑观应-从商战救国到盛世危言郑观应:从商战救国到盛世危言郑观应(1842~1921)，广东香山县雍陌乡(今中山市三乡镇)人，晚清著名实业界前驱，中国近代改革思潮的主要代表人物之一。
他一生经营实业达60年之久，首发商战思想和开议会的民主建言。
他的重要著作《盛世危言》是晚清改革思想的集大成之作。
“一仆二主”:从洋行买办到洋务干才1882年3月，原本在上海著名英资企业太古轮船公司任总买办的郑观应，接受清政府洋务大臣李鸿章的委扎，出任上海轮船招商局帮办。
从外资企业转入洋务企业，对41岁的郑观应来说，是一个艰难的选择，也是他人生道路上的一个重大转折。
郑观应17岁离家到上海谋生，进入外国洋行当杂役，“供奔走之劳”。
凭着勤奋和才智，升迁迅速，不几年便身居要职。
33岁，被英商太古轮船公司聘为总理，相当于总买办。
1878年，一个偶然的机会使郑观应与李鸿章相识。
时任直隶总督兼北洋通商大臣的李鸿章委任他为上海机器织布局会办，参与创办中国第一家机器生产的棉纺织厂，后升为总办。
郑观应以洋行买办身份出任洋务企业的重要职务似令人不解:一个为洋人服务的买办如何两头兼顾呢,其实这正说明洋务企业初始阶段必须借助外才。
郑观应熟悉外国资本主义企业经营方式，了解外国机器技术水平和商业行情，可有目的有选择地引进现代企业的管理方法和先进科技，为洋务企业借鉴外国提供方便。
更重要的是，郑了解国情，有振兴中国的志向，乐意也能够办好中国自己的企业。
买办不一定就是洋奴，但买办一职毕竟与洋务要员的身份发生矛盾，郑观应“一仆二主”的身份在中国近代企业发展进程中必将发生转化。
1881年，已在多个洋务企业中担任要职的郑观应，面临艰难的选择。
他与英商太古轮船公司的工作合同即将期满，是续订合同继续留任还是离开太古全身投入洋务企业,这年夏天，名闻中外的洋务大企业上海轮船招商局总办唐廷枢和会办徐润发出邀请，乞请郑观应帮办局务。
这其实是官方主管李鸿章和盛宣怀的主意。
另一方面，太古公司总经理冷士唯恐郑观应被招商局拉走，极力挽留，且作出“在太古工作20年以上，年老退休准给半薪养老”的承诺。
有关郑观应及《盛世危言》史料一则
有关郑观应及《盛世危言》史料一则
佚名
【期刊名称】《历史档案》
【年(卷),期】2002()4
【摘要】郑观应 (184 2— 192 2年 )广东香山县 (今中山市 )人 ,是中国近代史上起过重要作用和影响的资产阶级改良主义思想家。
其著述颇丰 ,尤以 1893年编定的《盛世危言》为其代表作。
该书集中地反映了郑观应向西方学习、救国富强、追赶世界强国的进步思想和主张。
现从馆藏军机处档案中选录有关史料一则 ,予以刊发 ,供研究参考。
【总页数】1页(P77-77)
【关键词】郑观应;《盛世危言》;史料
【正文语种】中文
【中图分类】K2
【相关文献】
1.浅析《盛世危言》中郑观应的农业改良思想 [J], 李聪瑾
2.百年之后看“危言”——郑观应和他的《盛世危言》 [J], 赵诚
3.《盛世危言》中郑观应的农业改良思想探析 [J], 马蕊妮;
4.影响一代中国人:“澳门之子”郑观应与《盛世危言》 [J], 杜恩义
5.著书敢谓匡时论——郑观应的《盛世危言》与近代转型 [J], 李启成;梁挪亚
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
2020高考二轮小题狂做专练 26 近代中国的思想解放潮流
1．（2018全国统一考试（江苏卷））1920年5月，《新青年》发表了陈独秀在上海船务、栈房工界联合会的演讲。
该演讲称：世界劳动者的觉悟计分两步。
第一步觉悟是要求待遇，第二步觉悟是要求管理权，要求做工的劳力者管理政治、军事、产业。
这表明，此时马克思主义A．正在与中国工人运动相结合B．已成为中国共产党指导思想C．解决了中国革命的道路问题D．完成了中国化的第一次飞跃2．（2017年4月浙江省普通高校招生选考科目考试）《新青年》载文称：“你要想有益于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器”，须使各人自己充分发展——这是人类功业顶高的一层；这是我们大家都应该做的事。
”这一观点主要反映了新文化运动的发动者A．倡导民主科学B．希望新青年自主进步C．反对愚昧迷信D．追求新文学平易新鲜3．（2015高考上海卷）在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。
”陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。
”两者的共同之处在于A．都主张全盘接受西方文明B．都通过文明比较重新定位传统文化C．都对西方文明有一定的了解D．都深切感受到西方文明带来的冲击4．（2018阜阳中学模考）1898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。
参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。
这一事件的发生表明A．废八股断送读书人政治前途B．改制缺乏广泛的社会基础C．知识分子在政治上极为保守D．新旧学之间矛盾不可调和5．（2018福建中学联考）19世纪末以来，中国民主发展过程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。
对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论，这些争论A．使中国近代化民主革命任务形成B．有助于根除君主专制思绪蔓延C．弥补了西方民主政治体制缺陷D．深化了人们对民主观念的理解6．（2019江西省抚州市七校联考）1877年，中国第一位驻外公使郭嵩焘到达伦敦，所携带的国书却是专为“惋惜滇案”的，“并无充当公使文凭”。
《盛世危言》
《盛世危言》《盛世危言》盛世危言《盛世危言》是清末维新派先驱思想家和著名实业家郑观应撰写的一部倡导自强求富、维新变法的重要著作，集中体现了郑观应关于改良封建社会、逐步实现君主立宪制度和资本主义经济制度的思想。
本书最突出的特点是“商战”思想占据主导地位，指出要改变近代中国落后局面，仅仅采取“强兵”政策、依靠单事力量与西方列强竞争是远远不够的，必须设立议院、建立君主立宪制度，发展资本主义经济，抵御外国殖民经济入侵，才能真正—实现民族独立和国家富强。
《盛世危言》问世，值甲午战争一触即发，民族危机感极重，该书出版随即轰动社会及以极快的速度传播。
呈给光绪帝，帝下旨“饬总署刷印二千部，分送臣工阅看”。
被时人称“医国之灵柩金匮”，张之洞亦评“上而以此辅世，可为良药之方；下而以此储才，可作金针之度。
”可窥见该书对治理国家之价值。
作者简介郑观应郑观应（1842－1921年），原名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生、慕雍山人、罗浮待鹤山人等，广东香山（今广东省中山市）人。
1858年（咸丰八年）到上海学商。
由徐润等介绍，先后在英商宝顺洋行、太古轮船公司任买办。
历任上海电报局总办，轮船招商局帮办、总办。
在经营工商业的过程中，关心时政，留意西学，1884年中法战争时，曾往暹罗（今泰国）、西贡（今越南胡志明市）、新加坡等地调查了解敌情，逐一绘图贴说。
次年初，途经香港，被太古轮船公司借故控追“赔款”而遭拘禁，经年始得解脱。
后隐居澳门近6年，撰成《盛世危言》一书，从政治、经济、军事、文化等方面论证中国必须大力发展资本主义工商业，实行君主立宪制度，培养具有近代科学技术知识的实学人才。
1922年5月，病逝于上海招商公学宿舍。
著有《救时揭要》、《易言》、《盛世危言》、《盛世危言后编》。
内容简介盛世危言《盛世危言》是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。
就其对当时许多问题的思考，百年之后仍然不能抹杀其具有现实意义的光辉。
2020-2021年高考历史一轮复习必刷题：从“师夷长技”到维新变法【含答案】
2020-2021年高考历史一轮复习必刷题：从“师夷长技”到维新变法1.（2020年全国高三专题练习）史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。
贯穿这三个历史环节的主题是（）A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一B．批判传统与全面引进西方文化的统一C．发展资本主义与建立民主共和的统一D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一【答案】D【解析】本题以文字材料切入考查学生对中国近代史的理解和把握。
在19世纪40—90年代，中国受到西方侵略，中国人民走上反侵略求民主的道路，故本题选择D项。
建立君主立宪制是资产阶级维新派的主张，不符合19世纪40年代、60年代的特征，故排除A项。
当时中国最重要的任务是反侵略而不是批判中国传统，故B项错误。
发展资本主义、建立民主共和制是资产阶级革命派的要求，是在19世纪90年代以后，故C项错误。
2.（2020年四川武侯成都七中高三月考）1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于（）A．抵制维新思想的传播B．保证民族语言的纯洁性C．反对向西方学习D．维护传统的意识形态【答案】D【解析】从禁止使用的名词来看都是一些外来词和新名词，因此禁止使用的目的是维护传统的文化和意识形态，因此本题选择D选项。
材料没有涉及维新思想等内容，A选项错误；材料没有涉及保证民族语言的纯洁性信息，B项错误；C选项错误，张之洞主张学习西方先进技术。
3. （2020年全国高三专题练习）有学者指出，日本通过明治维新走上了保护民族经济、与外资作斗争和建立独立自主工业技术体系的发展道路，而晚清政府走的则是自由贸易、在国内市场“稍分洋商之利”和依附于西方列强的发展道路。
这最终决定了两国在甲午战争中截然不同的命运。
该学者认为国家命运取决于（）A．发展战略观的选择B．所处社会形态的差异C．国际大环境的优劣D．对外经济联系的强弱【答案】A【解析】根据题意可知，中日两国在发展民族经济上采取了不同的发展策略和方式，由此造成两国在甲午中日战争中的不同命运，故选A项;日本在明治维新前也处于封建社会，遭受外来列强侵略，与中国社会形态类似，故排除B项;中日两国所处的国际社会大环境是相同的，没有根本性差距，故排除C项;该学者的观点中没有涉及两国对外经济联系的内容，故排除D项。
《盛世危言日报》中郑观应的新闻思想免费范文
《盛世危言·日报》中郑观应的新闻思想摘要：郑观应是中国近代新闻史上具有启蒙意义的开拓者，他的《盛世危言?日报》贯穿着先进的新闻思想。
他借鉴了西方，看到了中国报业的不足和困境，从政府和报纸创办者两个角度提出了促进中国报业发展的方案，明确了报纸的功能，倡导设立新闻法，对中国近代新闻发展有着重要意义。
关键词：报纸发行；新闻法；报纸功能1 报纸的发行和种类郑观应对日报的发行和种类提出了自己的看法。
他主张中国日报应该仿照西方，在发行方面可以分为日报、月报、七日报、半月报，体裁可以分为新政异事、近事告白，也就相当于我们今天所说的新闻、广告、副刊等。
同时报纸的出版应分门别类，各个行业都应有专门的报刊。
2 新闻法思想在《日报》中，郑观应提出了新闻立法思想。
他是中国近代提出新闻立法思想的第一人。
他呼吁清政府用法律的形式来保护新闻业。
他认为“中国现无报律，而报馆主笔良莠不一”新闻立法可以对新闻做出规范，防止报纸“鱼龙混杂”。
他认为国家在立法时，应赋予报纸充分的权利，允许报纸针砭时弊。
他不但明确提出了新闻立法的要求，而且就新闻立法的内容做出了详细的论述。
针对记者和新闻撰写人，他提出了法律要保障新闻撰写人的言论自由。
他针对中国传统文章“知而不言、隐而不发”的现状指出“盖秉笔者有主持清议之权，据事直书，实事求是”他要求法律应给报纸和报人以监督政府的权利。
他阐释了西方国家的报纸对社会的重要意义“凡公约条议各节，会议时诸员之言词举动，皆列于报章，详其得失。
”报纸可以对政府的言行做出判断。
因此，他认为法律只能是规范新闻业健康发展的保障，而不能是闭塞言路的手段。
政府应通过立法的方式让报纸对国家的行政和司法予以监督，以此来揭露政治弊病，判断行政得失。
在新闻立法方面，郑观应还认为国家应通过制度和法律来促进和支持报纸的发展。
“大、小官员苟有过失，必直言无讳，不准各官与报馆为难。
如有无端低毁勒诈财贿者，只准其凛明上司，委员公断，以存三代之公。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《盛世危言·道器》——
[原文]
《易·系》曰："形而上者谓之道，形而下者谓之器。
"盖道自虚无，始生一气，凝成太极。
太极判而阴阳分。
天包地外，地处天中。
阴中有阳，阳中有阴，所谓"一阴一阳之谓道"者，是也。
由是，二生三，三生万物，宇宙间名物理气无不罗括而包举。
是故，一者奇数也，二者偶数也。
奇偶相成，参伍错综，阴阳全而万物备矣。
故物由气生，即器由道出。
《老子》云："无名，天地之始；有名，万物之母。
"昔轩辕访道于广成，孔子问礼于老氏，虞廷十六字之心传，圣门一贯之秘旨，自天子以至于庶人壹是，皆以修身为本。
盖人受天地之中以生，天地有中，人亦同具。
秦汉以降，群言淆杂，大抵失中之旨。
《大学》云："止至善。
"止此中也。
《中庸》云："得一善则拳拳服膺。
"服此中也。
至中和，天地位焉，万物育焉。
此中国自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武以来，列圣相传之大道，而孔子述之以教天下万世者也。
夫道，弥纶宇宙，涵盖古今。
成人成物，生天生地。
虽《中庸》《周易》已详，要非俗儒所能知，亦非后天形器之学所可等量而齐观也。
《易》独以形上形下发明之者，非举小不足以见大，非践迹不足以穷神。
自《大学》亡"格致"一篇，《周礼》缺"考工"一册，古人名物象数之学流徒而入于泰西。
其工艺之精，遂远非中国所及。
盖我务其本，彼逐其末；我穷事物之理，彼研万物之质。
秦汉以还，中原板荡，文物无存，学人莫窥制作之原，循空文而高谈性理。
于是，我堕于虚，彼征诸实。
不知虚中有实——实者，道也，实中有虚——虚者，器也。
合之，则本末兼赅；分之，则放卷无具。
昔我夫子不尝曰："由博返约"乎？夫博者何？西人之所鹜格致诸门，如一切汽车、光学、化学、数学、重学、天学、地学、电学，而皆不能无所依据，器是也。
约者何？一语已足包性命之原而通天人之故，道是也。
今西人由外而归中正，所谓由博返约。
五方俱入中土，斯即同轨、同文、同伦之见端也。
由是本末具，虚实备，理与数合，物与理融，屈计数百年后，其分歧之教必寝衰，而折入于孔孟之正，趋象数之学。
必研精而潜通乎性命之枢纽，直可操券而卜之矣。
《新序》曰："强必以霸服，霸必以王服"。
恭维我皇上，天亶聪明，宅中驭外，守尧舜文武之法，绍危微精一之传。
诚使设大小学馆，以育英才，开上下议院，以集众益，精理农商，藉植富国之本，简练水陆，用伐强敌之谋，由强企霸，由霸图王，四海归仁，万物得所，于以拓车书大一统之宏规而无难矣。
[译文]
《易经·系辞》中说："道是在形质之上、非形质的东西，器是有形质的东西。
"道来自于虚无，开始的时候形成一股气，这种气凝结而成为太极，太极分为阴阳两部分。
天在地外包着地，地則处在天的包围之中。
阴的里面包含着阳，阳的里面包含着阴，这就是《易经》中所说的"一阴一阳就是道。
"从此以后，二生三，三生万物，宇宙间的万事万物无不包罗进去了。
因此，一是奇数，二是
偶数，奇数和偶数融合在一起，参差交错，阴和阳全都有了，万物也都具备了。
所以说，万物皆由气生，也就是说器由道出。
《老子》上说："无名，是天地的原始；有名，是万物的根本。
"过去黄帝去向广成子问道，孔子向老子问礼，虞廷传十六字的心法，这是圣人一贯的秘旨，从天子到一般的平民百姓都是一样的，都是以修身作为根本，人是在天地之中产生的。
天地有一个中心，人也是这样。
秦汉以后，各种言论淆杂而混乱，往往有失中正之旨。
《大学》中说："止于至善。
"就是止于中和。
《中庸》中说："颜回看到别人的一点好处，則衷心地佩服。
"他所佩服的也是中庸之道。
达到中和以后，天地就有序了，万物就孕育出来了。
这是我们中国自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文王武王以来，列代圣人相传下来的大道，而孔子則转述这种大道来传教于天下万世。
道，包涵宇亩古今，既能成人成物，又可生天生地。
即使《中庸》、《周易》已有详细的论述，但毕竟不是一班俗儒所能通晓的，也不能和后天的形器之学等量齐观。
《易经》单单以"形质上的"和"形质下的"来阐发，是因为不列举小的不足以展示大的；不图写形迹，难以穷尽其精神。
其从《大学》没有了"格致"一篇，《周礼》缺少了"考工"那一册，古人名物象数的学说便流传到了西洋。
于是，他们工艺制作的精妙，已经远远不是中国所能达到的了，我们注重的是事物的根本，西洋人追求的是事物的末流；我们穷研事物的义理，西洋人則穷研形事物的形质。
秦汉以后，中原一带动荡不安，文物无存，学者们没有人去研究制作方面的原理，只是凭空高谈所谓的性情哲理。
于是，我们堕于务虚，而西洋走向务实。
其不知虚中有实——实是道；实中有虚——虚是器。
虚实合在一起，本质和末流都包括了；分开，則失之偏颇。
孔子以前不是说过"由博返约"的话吗？什么是"博"？西洋人所从事的格致学，如一切汽学、光学、化学、数学、重カ学、天文学、地理学、电学等。
都是不能无所依据而凭空进行的，属于器用一类。
什么是"约"？一句话足以概括性命的本原，通贯天界与人间的联系，属于性理一类。
如今。
西洋人由偏外而归于中正，就是由博返约。
五州四海的学术思想流入中国，这就是统一车轨、统一语言文字、统一思想伦理的开端，这样，本末与虚实具备，性理与象数、物理融合。
屈指算来，几百年后，中西截然不同的教育方式一定会漸渐衰落。
而折中孔孟之教和西洋象数之学在一起。
研究象数之学，一定要精研贯通性理学说这一枢纽。
这样，穩橾胜券就是预料之中的事了。
《新序》中说："强者必须用覇者来降服，霸者必须用王者来降服。
"我大清皇帝，天资聪明，运筹唯幄，决胜千里，恪守尧舜文王武王传下来的法典，继承高深精一的品质。
果真能设立大小学堂，来培育英才。
设置上下议院，来集思广益，投入大量的精力来搞农业和商业，作为富国的根本，精简训练水军和陆军作为讨伐强敌的策略，由强盛而达到称霸列强，由称霸列强而达到统一天下，四海归于仁爱，万物都有自己的归宿，这样，实現大一统的宏伟蓝图就不是什么难事了。