高一语文下学期期中考试卷(含答案)
2023-2024学年福州市高一语文(下)期中考试卷及答案解析
2023-2024学年福州市高一语文（下）期中考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
一谈起薛宝钗，人们总是把她与林黛玉相提并论。
毫无疑问，薛宝钗与林黛玉代表两种对立鲜明的而又相倚相生的人格典型。
人性本就存在着诸多自相矛盾。
独立的意向是人性的表现，合群的意向同样是由人性所驱使；憧憬理想的超越意向是人之所以为人的特征，而贴近现实、保持和谐同样是人类自我调节的能动性的表现。
独立与合群之间、超越与调谐之间往往不能两全，它们常以势不两立的姿态出现，以致人们只能选择其中一种而拒绝另一种。
一旦把其中的一种划入“人性”或“道德”的范围，而把另一种拒斥在“人性”或“道德”的范围之外，人们就会陷入无法自拔的窘境之中。
这一点非常鲜明地表现在“钗黛优劣论”的难题上。
在“钗黛优劣论”上，在对薛宝钗与林黛玉进行道德评价时，人们总是持褒黛贬钗的立场。
但是，当人们选择终身伴侣时，却毫不犹豫地选择宝钗型而拒斥黛玉型。
这一自相矛盾并不表明选择者的虚伪，而是人性自相矛盾的结果。
然而，二百多年来的读者并不愿意作这样一种人性的自我反省，往往把批判的矛头指向薛宝钗及其“影子”花袭人。
人们不约而同地把薛宝钗、花袭人与林黛玉、晴雯分为两个不同性质的类型，对薛宝钗、花袭人持否定态度，对林黛玉、晴雯持肯定态度。
这种倾向一直延续到今天，尽管翻案文章时有出现，但是这种倾向毫无疑问在整个红学史上占据了主流位置。
这种倾向究竟属于什么性质的倾向呢？跨越性质不同的社会，出现在不同阶级的读者身上，这表明它具有超稳定性，它必定是一种民族精神的积淀。
这种倾向的具体表现值得注意，它所运用的“批判的武器”更值得我们进一步的辨析。
不仅现代的读者批判她，清代的读者同样对她进行口诛笔伐。
清代批评者的“批判的武器”是儒家正统的道德准则，批判的目的是维护儒家正统，批判的内容则是道德堕落（这自然是站在儒家正统立场上的判断）。
宝钗、袭人乃至湘云所受到的挞伐，不外以下两端：一是奸诈，二是势利（或叫贪图富贵）。
山东省青岛市2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题(含答案)
山东省青岛市2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题及参考答案高一语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：作为四大文明古国之一，中华传统文化具有丰富的内涵和深厚的底蕴。
中华民族文化自信的底气就在于我们拥有历史悠远的文化底蕴，而坚定文化自信与传承发展中华优秀传统文化之间具有密不可分的关联。
文化自信本质上是对中国特色社会主义的认同，中国五千年所孕育的中华优秀传统文化给予文化自信深厚的滋养，是中国特色社会主义文化的源头，是中华民族共同的财富，具有丰富而深刻的内涵。
从纵向时间脉络来看，我国传统文化源远流长，凭借其顽强的生命力流传至今，这是世界文明的奇迹；从横向文化内涵来看，我国传统文化相较于其他民族文化更具有包容性，善于吸收和接纳其他民族文化中有益于我国文化发展的部分，从而丰富了中华优秀传统文化的宝库。
自鸦片战争以来，我国不断受到西方列强的入侵，文化领域遭受了前所未有的强烈打击。
随着我国综合国力的不断提高，与之同步的是文化软实力的发展。
在增强文化自信背景下，传统文化越来越受到人们的关注，中华优秀传统文化重新回归大众的视野，这是对中华优秀传统文化当代价值的充分肯定。
然而，随着时代发展的大势，传承与发展中华优秀传统文化面临着新的问题。
过去对于中华优秀传统文化的传播主要依赖新闻、报纸、广播等宣传手段，传播效率慢，并且考虑到个人文化素质修养高低等问题，这些单一的宣传方式无法满足大众对中华优秀传统文化传播内容的期许。
随着科学技术的发展，人们接收信息的方式越来越新颖，内容越来越纷繁复杂，但互联网和其他诸如短视频或直播等方式没有很好地把消费者与中华优秀传统文化的相关知识连接起来，有些甚至脱离人民群众。
新媒体和互联网等传播方式不当使之达不到预期效果，新型媒体行业在宣传过程中动力不足，导致了人们对中华优秀传统文化的内涵认知产生偏颇和误解，动摇了实现文化自信的根基。
高一下学期期中考试语文试卷含答案(共3套)
高一下学期期中考试语文试卷含答案(共3套)高一第二学期期中考试语文试题（满分：150分；考试时间：150分钟）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）文化软实力，是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和影响力。
“文化软实力”的说法源自XXX的软实力理论。
一般来说，软实力是一种隐形的力量，蕴含在文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个载体中。
在这四个载体中，文化是核心，其他三个组成部分也都深深地烙上了文化的影子。
甚至有人直接把软实力解释成文化力。
基于此，文化软实力就有了广义和狭义之分，广义的文化软实力就是指“软实力”；狭义的文化软实力，则是构成软实力的文化要素。
文化软实力的形成必须依赖先进的文化，而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于相应的时代和社会，才能更好地促进个人全面自由的发展，才能体现出强大的吸引力和感染力。
文化软实力的作用，主要体现在国内和国际两个方面。
在国内，它通过文化建设不断增强本国文化的认同感，抵御国外一些敌对文化理念的侵袭，增强国内民众的凝聚力。
通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后的成分，使本国文化更加适应当前形势，更好地指导经济建设，更好地彰显本国文化的强劲生命力。
在国际政治舞台上，兼容并蓄、富有活力的本国文化必将为国外受众所认可，使本国所奉行的理念得到传播，从而提升国家形象和影响力。
文化软气力产生于一定的文化资本。
这些资本包括国家价值寻求、社会理念、宗教崇奉、品德规范，还包括风俗惯、民族精神、国民素质、文学艺术等，还与教育、科技、文化财产的开展水平密切相干。
文化软气力产生的根本是人们对本国中心价值体系的认同和接受。
与传统手段相比，非强制手段是文化软气力完成的手段，而国家的综合国力是文化软气力的力量施展阐发形式。
在现实社会中，往往存在重器不重道的现象。
它表现在国家综合实力的建设上，就是重视提升硬实力而不重视提升文化软实力。
重视提升硬实力是对的，文化软实力也一定要以硬实力为基础。
湖北省武汉市重点中学5G联合体2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题含答案
2023—2024学年度下学期武汉市重点中学5G联合体期中考试高一语文试卷（答案在最后）考试时间：2024年4月28日试卷满分：150分★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答案卡对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1—5题。
材料一：什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。
但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。
在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。
这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再从美的东西概括出来美的概念来。
古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。
其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。
苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。
“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就那件事物成为美。
”苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：“美是难的。
”这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。
关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。
上海市闵行区六校2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题(含答案)
上海市闵行区六校2023-2024学年高一下学期期中联考语文试卷考生注意：1．本场考试时间150分钟，满分150分。
2．作答前，考生在答题纸正面填写学校、姓名、考生号，粘贴考生本人条形码。
3．所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。
在草稿纸、试卷上作答一律不得分。
4．用2B铅笔作答选择题，用黑色笔迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。
一、积累应用（10分）1. 默写填空。
（1）______，不尽长江滚滚来。
（杜甫《登高》）（2）寄蜉蝣于天地，______。
（苏轼《______》）（3）曾皙在侍坐时说的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，______，______，咏而归”，既是孔子之“志”，也常是后世文人所追求的。
2. 下列句子用语得体的一项是（）A. 小闵参加演讲比赛，发言结束时说：“我的演讲到此结束，感谢各位同学聆听。
”B. 球赛结束后，观赛的小闵对运动员说：“大家胜利归来，我内心感到心悦诚服。
”C. 收到同桌送的生日礼物，小闵开心地说：“我实在是却之不恭，就只好笑纳了。
”D. 读书交流会上，小闵说：“我对作者的创作意图不太理解，请同学们不吝赐教。
”3. 填入下列语段空白处的句子，排序正确的一项是（）不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
______，______，______。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。
我想我们可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
①孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的②中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村③孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的A. ①②③B. ③②①C. ②①③D. ①③②二、阅读（70分）（一）（16分）阅读下文，完成下面小题①随着技术发展的速度越来越快，一些人开始将现代社会出现的诸多问题归咎于技术，批评它给人类带来惰化和异化，似乎技术成了一种泯灭“人性”、弱化心智的异己力量。
辽宁省大连市滨城高中联盟2023-2024学年高一下学期期中考试语文试卷(含解析)
大连市滨城高中联盟2023-2024学年高一下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题， 19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。
《论语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。
比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》）孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧；由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。
孔子擅于比喻；也妙于夸张。
“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夸饰，怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！“子在齐闻：《韶》；三月不知肉味”（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。
“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。
相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。
请看似乎平淡无奇的开篇第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。
高一下学期期中考试语文试卷(新高考)(含解析)
高一下学期期中考试语文试卷（新高考）（含解析）绝密★启用前2022-2023学年高一下学期期中考试语文试卷（新高考）（答案解析版）语文1．D【解析】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。
“横观现实有助于研究历史”错误，无中生有。
文章只在第二段引用李大钊的话“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会”时提到“横观现实”这一概念，“也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。
”但其中并没有提到“横观现实”与“历史研究”的关系。
2．C【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C．“而想象力丰富与否决定了诗歌作品的质量”错误，由材料二第二段“单纯考察想象力是否‘丰富’，并不能决定文学作品的价值，重要的还是想象力的质量的高下”可知，想象力是否丰富不是诗歌作品价值的决定因素，想象力质量的高下影响诗歌的价值。
故选C。
3．C【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。
C．《登太白峰》臆造人物、虚构境地，借助离奇的想象写作，属于艺术想象力。
故选C。
①用假想比附事实；②生造出所谓“隐”的人和事来。
【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
根据文中“他可以有深入而巧妙的推论，但必须时刻保持充分的自制力，以防止将事实纳入假想的框架。
《红楼梦》研究中曾有过‘索隐派’，他们借助离奇的想象，抓住书中的只言片语或某一个人物、情节，跟清代史事相比附，测字猜谜式地从中‘索’出所‘隐’的人和事来。
这是需要我们注意的”可知，“索隐派”用假想比附事实，生造出所谓“隐”的人和事来。
能够将诗性的幻想和具体生存的真实性作扭结一体的游走。
如昌耀的《峨日朵雪峰之侧》就是将深刻体验到的生命、理念、立场、情感，倾注、融贯到精心选择的生命意象中，通过丰富的想象，雕铸成一幅幅真实而顽强的生命图画；郭沫若的《立在地球边上放号》，作者面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。
这首对于力的赞歌，正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。
邹城市高一下学期期中考试语文试题(含答案)
邹城市高一下学期期中考试语文试题（含答案）邹城市2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“人不天不因，天不人不成。
"这是汉代思想家扬雄的话，其中阐明的中国人关于天人关系的看法，有普遍意义。
中国艺术在天人交会的基础上谈创造。
“天人合一”建筑观是中国古代建筑的中心思想，这一点在园林建造上体现的最明显。
中国园林的最高原则是“巧夺天工”，得自然之趣，体现自然的意味，所谓“庭前草不除”，这是中国造园的最高境界。
西方园林是人工的，多几何构置，铲平山丘，人造喷泉，砍伐树木，把道路修成直线；中国园林是自然的，多曲线，野趣天成，寂寂小厅，闲闲花草，曲曲细径，溶溶绿水。
西方园林强调“人是自然的主人”，欣赏秩序，对称，整齐；中国园林强调“人是自然的一部分”，欣赏大自然的内在秩序和节奏。
在西方，建筑不仅是遮蔽风雨的居所，而且是遮蔽灵魂的场所，人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神。
建筑高大空旷并赋予神性，所以传统建筑中一开始以建筑各种神庙为主。
而在中国，开始时崇拜祖先，后来是崇拜族长、君王、帝王等，神权也依附、从属于皇权，这就决定了中国历代建筑是人的居所，而非神的居所。
非神性是中国传统文化的基础，历来中国人都非常注重把理想寄托于现实世界。
中国传统建筑考虑“人"在其中的感受，更重于“物”本身的自我表现。
这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源。
在建筑材料上，中国传统建筑往往选择可以腐朽的木材与土地的衍生之物做材料，而很少选择使用不会腐朽的石头。
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高一语文下学期期中考试卷（含答案）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在一般文论教材中谈到典型形象时，作者都肯定典型形象既有生动鲜明的个性特征，又在个性中包含着共性。
典型形象是个性与共性的有机统一，共性是典型形象的本质特征。
但是作者在谈到什么是共性时却有些语焉不详。
关于共性大致有两种观点：一种以巴尔扎克、别林斯基为代表，他们认为共性就是写出类的特征。
巴尔扎克谈到典型形象时说：“‘典型’指的是人物，在这个人物身上包括着所有那些在某种程度跟它相似的人们的最鲜明的性格特征；典型是类的样本。
”显然，巴尔扎克认为典型的共性就是代表性，就是写出同类人的样本。
另外一种关于典型共性的观点认为共性就是写出历史本质和时代精神。
马克思和恩格斯都是这种观点的倡导者。
那么，共性到底是指能写出类的特征性，还是指能揭示出类的本质，写出社会规律、民族国家的发展趋势？笔者认为，典型形象的共性应包括两个层面。
第一个层面是写出代表性。
比如，《鲁滨逊漂流记》就是借一个鲁滨逊写出了十足地道的英国人的特征，他们下起决心来又猛烈又倔强，纯粹是新教徒的感情，性格坚强、固执、有耐性，不怕劳苦，天生爱工作，能够到各个大陆上去垦荒和殖民，等等。
所以我们说鲁滨逊具有鲜明生动的个性，同时通过这种个性也写出了英国人的共性。
简言之，鲁滨逊具有代表性，他代表了英国人身上的许多共同的特征。
也正是在这个意义上，塞万提斯笔下的堂吉诃德变成了普通名词，成了脱离现实、耽于幻想、主观主义的同义语。
别林斯基很形象地说这样的典型是“熟悉的陌生人”。
陌生是因为其人其事生动具体，但它们没有真正发生在我们的身边；熟悉是因为这些人和事虽没有发生在我们生活中，但就在我们身边随时随地都可以找到他们的影子，即与我们身边的人和事有类似性。
这是共性的第一个层面，即代表性。
典型形象的共性的第二个层面是透过现象来揭示事物的本质规律，即深刻性，通过形而下的描述，写出形而上的哲理。
只有揭示了社会历史的深刻内涵的人物形象才具有历史的厚重感。
这个层面是典型形象更本质的内涵。
巴尔扎克的伟大在于他通过对具体人物的描写揭示了，上升的资产阶级对贵族社会日甚一日的冲击，写出了封建贵族的没落衰亡史和资产阶级的罪恶发迹史，写出了金钱对人的罪恶统治，写出了比历史学家和社会学家所写的更深刻的内涵。
这一层次绝不是平面化的叙写所能完成的，它需要对生活进行深思、提炼和升华。
鲁迅先生的《狂人日记》如果不是揭示了中国几千年的封建宗法制度和等级制度在本质上都是“吃人”的制度这样深刻的主题，那么，他笔下的狂人无论怎样生动、具体，也只是一个胡言乱语的疯子而已，他也许能代表千千万万个疯子，具有成千上万个疯子的特点，但只能使人们一看见这个疯子就想起来身边的疯子而已。
正因为这个疯子揭示了社会的本质，因而他成了一个能洞察上下几千年中国社会病态，具有坚决反帝反封建精神的独特人物形象。
而反映社会生活本质规律是共性应有的深度，是典型形象的本质特征。
综上所述，典型形象的共性一方面指要写出具有广泛代表性的人物，一方面指要写出具有深刻性、表现社会生活本质规律的人物，典型形象的共性是这两个层面的有机融合与互渗。
典型人物不仅要写出芸芸众生平面化的日常生活，还要写出人物的精神向度。
否则，这个人物形象就会是平庸的、灰色的、暗淡无光的。
只有写到历史和社会的本质规律这个层次上，人物才不仅仅为读者所熟悉，更能撼动读者的灵魂。
（摘编自陈莉《对典型形象的再认识》）材料二：文学典型，一般包括典型人物、典型环境、典型情节、典型景物等。
文学典型的核心是典型人物。
能否创造出真正的典型人物，成为艺术成就高低的主要标志。
典型人物是指那些既有鲜明、独特、丰富的个性，又能反映某些生活本质规律的，具有高度概括性的人物形象。
典型人物一般都具有鲜明的个性及共性。
凡是典型人物，总是具有一定的代表性，能够揭示出某些带有本质规律性的东西，这就是共性。
《红楼梦》中贾宝玉有着封建社会贵族公子的许多陋习，如养尊处优、生活奢靡、不务正事、爱与女孩子厮混等，这就是所谓典型人物的共性。
同时他又具有鲜明的个性，如具有朦胧的民主意识，追求个性解放、婚姻自由和厌弃功名利禄的叛逆性。
这就使他从贵族纨绔子弟中脱颖而出，人物个性突出，闪耀着封建叛逆者的光彩。
贾宝玉这个典型的人物形象就是这部作品的灵魂，通过他，这部作品的内涵得到了升华，这就是艺术的魅力、典型形象的力量。
因此，典型人物的共性是决定人物深刻的思想价值的前提，而个性是典型人物的生命力之所在，它对于典型人物来说更为重要，可以说没有个性就没有典型形象。
典型人物的个性应当是独特的、与众不同的。
这要求作家、艺术家善于抓住人物性格中最突出的特征，从而表现出同类性格人物中的细微差别。
人们常常把几个个性相似的典型人物放在一起比较，在了解他们共性的基础上，识别其个性。
如《红楼梦》中王熙凤与探春的性格就比较相近，都属于泼辣干练型的，但王熙凤更加阴险、狠毒、口蜜腹剑，更虚伪。
而探春就显得更为单纯，好胜心较强。
这就从比较差别中显示出了独特的个性。
评判一部文艺作品优秀与否，一个主要因素是看其描述的人物个性是否独特和丰富，只有作者写出典型形象个性的复杂之处，其塑造的人物个性才能丰满。
我们只有用比较的方法解读文艺作品中的典型形象，才能深刻而完整地理解作者的写作意图，把人物形象融入其所处的社会中，使自身的判断和审美能力得到加强，从而逐步提高文学和艺术修养。
（摘编自孔德馨《浅析文艺作品中的典型艺术形象》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．文学作品中的典型形象一般都具有高度的概括性和广泛的代表性，是个性与共性的有机统一体。
B．文学作品中，与写出代表性相比，典型形象更为本质的内涵是透过现象来揭示事物的本质规律。
C．因为文学典型的核心是典型人物，所以，一部作品只要塑造了典型人物，就标志着这部作品具有较高的艺术成就。
D．典型人物的个性应当是独特的，要创造典型人物，作家就应抓住特征，突出其共性中的个性。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．“共性”是典型形象的本质特征，典型形象反映出社会生活本质规律，这样的“共性”能够体现出作品的深度与广度。
B．典型人物一般都具有鲜明的个性及共性。
但是，个性对于典型人物来说更为重要，没有个性就没有典型形象。
C．鲁滨逊、堂吉诃德、《狂人日记》中的狂人都是文学历史长廊中的典型形象，这些形象有着永恒的生命力。
D．《红楼梦》之所以伟大，就是因为它塑造了诸如贾宝玉、王熙凤、探春等众多个性独特又复杂的典型形象。
3．材料二认为“典型形象是共性与个性的统一”，下列选项，最适合作为论据来支撑这一观点的一项是（）（3分）A．金圣叹评说《水浒传》中的人物形象：“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。
”B．别林斯基说：“即使在描写挑水人的时候，也不要只描写某一个挑水人，而是要借一个人写出一切挑水的人。
”C．列夫·托尔斯泰说：“假如直接根据一个什么真人来描写，结果就根本成不了典型……而我需要做的恰恰是从一个人身上撷取他的主要特点，再加上我所观察过的其他的人们的特点。
那么这才是典型的东西。
”D．恩格斯在《致玛·哈克奈斯》中，评论对方的小说《城市姑娘》时说道：“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。
”4．两则材料都围绕着典型形象进行论述，既有相同观点，又各有侧重，请简要分析。
（4分）5．你认为《荷花淀》中的水生嫂是不是一个典型形象，请依据材料内容加以分析。
（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。
老马走进屠场萧红老马走上进城的大道，“私宰场”就在城门的东边。
那里的屠刀正张着，在等待这个残老的动物。
王婆不牵着她的马儿，在后面用一条短枝驱着它前进。
大树林子里有黄叶回旋着，那是些呼叫着的黄叶。
望向林子的那端，全林的树棵，仿佛是关落下来的大伞。
凄沉的阳光，晒着所有的秃树。
田间望遍了远近的人家。
深秋的田地好像没有感觉的光了毛的皮革，远近平铺着。
夏季埋在植物里的家屋，现在明显地好像突出地面一般，好像新从地面突出。
深秋带来的黄叶，赶走了夏季的蝴蝶。
一张叶子落到王婆的头上，叶子是安静地伏贴在那里。
王婆驱着她的老马，头上顶着飘落的黄叶；老马，老人，配着一张老的叶子，他们走在进城的大道。
王婆她自己想着：一个人怎么变得这样厉害？年青的时候，不是常常为着送老马或是老牛进过屠场吗？她寒颤起来，幻想着屠刀要像穿过自己的背脊，于是，手中的短枝脱落了！她茫然晕昏地停在道旁，头发舞着好像个鬼魂样。
等她重新拾起短枝来，老马不见了！它到前面小水沟的地方喝水去了！这是它最末一次饮水吧！老马需要饮水，它也需要休息，在水沟旁倒卧下了！它慢慢呼吸着。
王婆用低音、慈和的音调呼唤着：“起来吧！走进城去吧，有什么法子呢？”马仍然仰卧着。
王婆看一看日午了，还要赶回去烧午饭，但，任她怎样拉缰绳，马仍是没有移动。
王婆恼怒了！她用短枝打着它起来。
虽是起来，老马仍然贪恋着小水沟。
王婆因为苦痛的人生，使她易于暴怒，树枝在马儿的脊骨上断成半截。
又安然走在大道上了！经过一些荒凉的家屋，经过几座颓败的小庙。
一个小庙前躺着个死了的小孩，那是用一捆谷草束扎着的。
孩子小小的头顶露在外面，可怜的小脚从草梢直伸出来；他是谁家的孩子睡在这旷野的小庙前？屠场近着了，城门就在眼前；王婆的心更翻着不停了。
五年前它也是一匹年青的马，为了耕种，伤害得只有毛皮蒙遮着骨架。
现在它是老了！秋末了！收割完了！没有用处了！只为一张马皮，主人忍心把它送进屠场。
就是一张马皮的价值，地主又要从王婆的手里夺去。
王婆的心自己感觉得好像悬起来；好像要掉落一般，当她看见板墙钉着一张牛皮的时候。
那一条小街尽是一些要坍落的房屋；女人啦，孩子啦，散集在两旁。
地面踏起的灰粉，污没着鞋子，冲上人的鼻孔。
孩子们抬起土块，或是垃圾团打击着马儿，王婆骂道：“该死的呀！你们这该死的一群。
”这是一条短短的街。
就在短街的尽头，张开两张黑色的门扇。
再走近一点，可以发见门扇斑斑点点的血印。
被血痕所恐吓的老太婆好像自己踏在刑场了！她努力镇压着自己，不让一些年青时所见到的刑场上的回忆翻动。
但，那回忆却连续的开始织张：一个小伙子倒下来了，一个老头也倒下来了！挥刀的人又向第三个人作着势子。
仿佛是箭，又象火刺烧着王婆，她看不见那一群孩子在打马，她忘记怎样去骂那一群顽皮的孩子。
走着，走着，立在院心了。
四面板墙钉住无数张毛皮。
靠近房檐立了两条高杆，高杆中央横着横梁；马蹄或是牛蹄折下来用麻绳把两只蹄端扎连在一起，做一个叉形挂在上面，一团一团的肠子也搅在上面；肠子因为日久了，干成黑色不动而僵直的片状的绳索。