周易对现代管理的意义
国学与现代管理智慧
国学与现代管理智慧国学与管理智慧是近年来国学研究与普及中的热门话题，作为传统学术与文化的国学何以与现代管理学有着必然的联系，又是如何得以运用的？这些问题不能不引起人们的好奇与兴趣，在这一讲中，我们打算谈谈自己的看法。
主要从下面两个方面谈起。
一、国学中蕴涵着丰富的管理智慧管理学是从近代西方兴起的学科，在追求效率、利益最大化的现代社会，会纷繁复杂的各个层面都需要富有管理智慧的人才去统筹协调，大到一个国家，再到一个企业，小到一个家庭，可以说每个人都需要懂得如何合理分配资源，与人相处，高效和谐地工作与生活。
这方面西方早已产生了一套体系严密的管理理论，西方的管理学可以说是一种追求标准化、制度化的科学，有着注重逻辑、崇尚实证的理性精神，而这种精神正是建立在西方独特的文化土壤上的，从古希腊时代开始，西方就脱离了血缘纽带与农业社会形态，进入城邦文明，形成契约化与法制化的社会，近代资本主义社会更是引入工业社会与民主政治的模式，在此基础之上，建构成了现代管理体制。
而中国的传统文化与西方截然不同，中国社会几千年来是血缘宗法制的社会，靠人伦道德而非法律来维系，中国人敬畏自然，追求天人和谐。
不一样的文化土壤必然会培育出不一样的管理模式。
中国从几千年前的氏族时代就构建了独特的管理方式。
尧、舜、禹这些传说中的君主都因为他们顺应中华民族的深层心理来管理教化民众，成为中国几千年来被传颂效仿的最杰出的管理者。
中华民族是一个传统的农业民族，农业社会靠天吃饭，人们敬仰天地，天不但被赋予了抚育万物、奉养人类的属性，也逐渐被赋予了道德比类与审美观赏的属性。
人们不但向天地学习如何做人，也将天地看作拥有最高权威默默无言的管理者。
中国人把天对人类的管理思考总结，应用于人与人之间的管理中去。
这些在洪荒时期便播种在中国人身上的文化基因代代相传，在今天也难以改变。
自古的管理者都要顺应这文化基因来进行管理，否则不但达不到管理目的，甚至还会自取灭亡。
秦始皇企图用杀戮和烈火来消灭积淀的思想文化，用自己的方式来独断管理，却落得身死国灭，为天下笑。
《周易》论文
《周易》与文化--《周易》与现代生活的联系姓名:卢嘉杰学号:14014２320专业:统计学电话:摘要《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。
然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。
尽管有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。
只能当它是一种文化、然而如此的文化事实上与我们的生活也有着密不可分的联系,关于我们的人一辈子价值,拼搏精神,职场修养,企业管理乃至于政治方略都有着深远的影响。
正文我们主要来谈一谈《周易》文化对我们现实生活的影响。
关键词现代生活改革辩证法内因他山之石,能够攻玉——浅谈《周易》文化对现代生活的影响《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。
相传最早是伏羲氏所作,后为周文王创出八卦,即为文王演挂。
后孔子所作《易传》进一步发扬光大,与《诗经》、《尚书》、《礼记》和《春秋》并称为五经、大部分人提及《周易》总会联想到占卦算命,觉得是封建迷信。
这事实上是对《易经》文化的一种片面的解读,《周易》之因此成为五经之首,更重要是因为其内在蕴含的深刻哲理对我们现代生活有十分重要的影响。
举个例子①,比如说近十几年以来,在我们的社会生活当中,有两句话或者是两个理念,普通的老百姓都是无所不知,无所不晓、这两句话一个是与时俱进,一个是和谐社会。
与时俱进在《周易》当中就是与时偕行。
偕,在《说文解字》当中就说:偕者,俱也;行者,进也、那么,与时偕行就是我们现在所说的与时俱进、与时俱进这种思想就来自于周易文化,和谐社会也是如此、在《周易》当中讲太和,追求一种最高的和谐的理想状态,把它叫做“大和",也就是太和、它讲圣人感人心而天下和平,讲履,和之至也,履和而至,履以和行,都是讲和、实际上《周易》当中所提出的最高价值理想就是太和。
周易的管理思想
周易的管理智慧摘要：周易管理思想是一个完整的思想体系，其中蕴含着丰富的管理哲学思想。
在管理主体上，它肯定了“人”是管理的主体，无论是管理者还是管理对象，都应该是“以人为本”；在管理方法上，它重视变通的思想，强调创新进取；在管理目的上，它主要强调的是社会内部的整体和谐。
周易管理思想对于当代社会管理具有重要的借鉴意义。
关键词：周易；管理；思想伏羲画八卦，为我国文字的雏形；文王演周易，是我国文化的开端。
《周易》这部我国最古老的经典，自古以来就被推崇备至，尊为“群经之首”。
从现代管理的观点看，《周易》管理思想是一种与科学管理交相辉映的人文管理。
其中所蕴含的管理思想观念，在今天看来，仍不失为借鉴意义。
本文就《周易》管理观作一探讨。
一、以人为本的管理思想择定一个历史片段中的“人”，作为研究单元，他绝非是真正意义上的“一个人”，而是在社会联系中取得了自己的意义：从血缘上讲，他是人类进化的结晶；从文化上讲，他是对社会文化要素和意义世界的继承；从生存支撑上讲，他的存在不可能将自我与社会割裂。
所以，管理实践是属人的实践，而人的意义也在社会管理实践中得以实现。
尽管周易世界中肯定天对于人的主宰，如“自天佑之，吉，无不利”（《大有》之上九爻辞），但周易经传中皆有大量记录人事、肯定认为的记录，这些记录事实上是对易前人类社会生活经验的总结，并且通过“概率”来实现对未来的预测，其中依然存在巫术或神学的影响，但可以看出人与“神”之间的斗争，如“初筮告，再三渎，渎则不告”（《蒙》之初六爻），将人的地位置放于天命之上，这无疑是历史的进步。
占卜作为人类对未知命运的一种想象，在周易中已很少看到将自己的命运完全“托付”给神的记载了，并且从龟占到蓍占，这个过程就意味着人从神的手中夺取自己的命运主动权。
“占卜，作为巫术自其出现以来就存在着矛盾。
一方面，它代表着神的力量，传达着神的旨意，把握着人的命运，指挥着人的行动。
从这一角度看，占卜巫术束缚、否定、甚至扼杀着人的智慧、人的力量。
周易智慧与管理之道
㈡、“天人合一” 与“系统思考”
• 1、“天人合一”的内涵 • 2、“天人感应”与系统思考 • 3、“天人合一”与环境融合
1、“天人合一”的内涵
• “天人合一”是《周易》关于人与大自然（天）相互关 系的一种概括，是应用易学最为核心的理论基础。
“天人合一”的内涵可从三方面来理解：
①指一种对应关系
②指一种理想境界（人天合一）
资源
资源是企业所拥有的、能够为顾 客创造价值的资本的、财务的、 实物的、社会的、人力的、技术 的和组织的要素禀赋。
关于资源 ：
有形资源 （财务、组织、实物、技术资源） 无形资源（知识、制度流程、创新、专利、品牌、声誉） 企业资源的可持续性：
长周期资源 ▪ ▪
标准周期的资源 ▪ ▪
短周期资源 ▪ ▪
第六十三卦 水火既济 坎上离下
• 《象传》曰：
“既济”卦与未济卦的启示
第六十四卦 火水未济 离上坎下
• 《象传》曰：
位：指空间、位置，得位
• 六十四卦每一卦从下往上又分为初 位、二位、三位、四位、五位、上 位。
㈢、“位时应中” 与“大时空观”
• “位”，指空间、位置，得位 • “时”，指时位、时机，信息 • “应”，指有应，感应，呼应 • “中”，指中位，中和，中道
③指一种顺应原则
2、“天人感应”与系统思考
• 系统性原则是中国的传统思维方式，天人合一是 最高境界。这种原则强调天与人、人与人的和谐 理想状态。
• 中国传统文化与新未来 • 重新观照整体 • 第五项修炼：系统思考
3、“天人合一”与环境融合
宏观环境 行业
竞争者 顾客
• 通过宏观环境分析，培养市场 敏感度，感知市场变化趋势。
阴
《周易》与现代企业创新管理
谈及企业管理 ，人们往往 首先想到的是西方管理理论 。其
（）居安思危 。居安思危是作为君子的辅助条件 ，同时也是 ３ 对前两个条件 的完善和补充。具有了第二 个条件才能使君子永远 三 立于不败之地。周易是一部研究天地人及其变化 的经典 著作 ，它 的精髓之一就在 于它 的变化的理念 。变化无 时无处不在 ，阴与
不 言 衰 ！周 易 在 六 十 四卦 的首 卦 就 提 出 了 君 子 以 自强 不 息 的观 点 ，可 见 这一 点 对一 个 人是 多 么重 要 ，它不 仅 周 易被 世人 视为 占 ｂ 卦 的迷信 ，但 是 “ｂ 算 ”本 身就 是
“ 择” 的意思 ，古代 “卜 ”就 是 日月影 ，古代用标杆测 日月影 ， 测量那个 日影就是测字 ，记录下来就是卦。而测 日月影的 目的是
为了 “ ，为了选择合适的时机 、位置和天气来 考虑农事 。在 择” 上古时期 ，人类的活动虽不像现今社会这样纷繁复杂 ，但仍然十 分强调做事要有谋略 ，讲究战略选择。
一
阳、刚与柔 、退与进都会在一定条件下互相转化 。正因如此 ，人 必须居安思危 ，具备忧患意识 。周易的六十四卦每一卦都是互相
关联的 ，这种关联本原就是爻变 。例如 ，乾下坤上的泰卦，如果 把乾坤颠倒就成 了否卦。如只把泰卦的初爻变化则成升卦……总
、
《 同易》 文化的精髓
１做人的标准 ．
实 ，若要论及管理文化 和管理精髓 ，应 当属中国古典文化 ，而作 为中国文化最古老的典籍的 （ 易》 当推首位 。从管理学 的角度 倜
说 ，它 是中国管理哲学 的宝典 ，因为它涉及 了预测 、计 划 、战 略、决策、融资、组织 、沟通 、变通 、创新 、控制 、用人原则等 诸多现代管理学中关注的问题 ，且通过周易管理和预测模式 ，能 够把复杂的企业管理模式简单化 、标准化 、流程化 、信息化。
易经与领导力古代智慧在现代管理中的应用
易经与领导力古代智慧在现代管理中的应用易经与领导力：古代智慧在现代管理中的应用导言：易经作为中国古代的经典文化遗产之一，蕴含着丰富的智慧和哲学思想。
随着现代管理理念的不断发展，越来越多的领导者开始关注并借鉴古代智慧，将易经的原理与现代管理相结合，以提升领导力。
本文将探讨易经与领导力之间的关系，并分析古代智慧在现代管理中的应用。
一、易经的核心原理易经，又称《周易》，是中国古代经典之一，由卦象和辞义组成。
其核心原理包括阴阳哲学、五行学说和卦象变化。
1. 阴阳哲学阴阳哲学是易经的核心思想之一。
它将世界万物划分为阴阳两个极性，阐述了事物生克变化的规律。
在领导力中，阴阳哲学强调平衡和协调，领导者应当在决策和管理中根据具体情况做出适度的调整，既要兼顾整体大局，又要关注个体需求。
2. 五行学说五行学说认为宇宙万物包括人体都由金、木、水、火、土五种元素构成，相互之间具有生克制约的关系。
在领导力中，领导者可以借鉴五行学说，通过合理搭配不同的元素，来实现企业的平衡发展。
比如，金象征权威和决策力，木象征创新和发展，水象征沟通和协作，火象征激情和竞争，土象征稳定和安全。
3. 卦象变化易经通过八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）和六十四卦的组合演绎事物的变化。
在领导力中，卦象变化可以用来解读不同的领导情境和应对策略。
领导者可以根据特定的卦象，制定相应的管理策略，以增强组织的适应性和应变能力。
二、易经在领导力中的应用易经的古代智慧在现代管理领域中有着广泛的应用。
以下是几个常见的领导力应用场景。
1. 借鉴阴阳平衡的原理领导者应当在以人为本和目标导向之间寻求平衡。
通过借鉴阴阳哲学，领导者可以在关注员工的需求和企业的利益之间取得平衡。
他们应该注重员工的工作满意度和幸福感，同时关注公司的业绩和竞争力。
2. 运用五行学说的原理领导者可以通过运用五行学说来激发组织的活力和创新。
他们可以根据不同的情况，赋予团队以不同的元素属性，以提升团队的综合能力。
易经国学中的政策制定与公共管理
易经国学中的政策制定与公共管理在中国传统文化中，易经国学扮演着重要的角色，尤其在政策制定与公共管理方面。
易经，又称《周易》，是中国古代的经典之一，被广泛应用于政治、经济、社会等各个领域。
本文将探讨易经国学在政策制定与公共管理中的应用，并分析其对现代社会的启示。
一、易经理念在政策制定中的运用1. 五行思想：易经中有五行思想，即木、火、土、金、水。
在政策制定中，可以运用五行相生相克的原理，合理规划资源配置。
例如，如果某地区金融发达，代表着土地富饶，政策制定者可选择进一步支持和发展该地区的金融业，以促进经济发展。
2. 阴阳平衡：易经追求阴阳平衡的理念，即事物存在于相互依存、相互制约的关系中。
在政策制定过程中，应考虑到各种利益的平衡，兼顾不同群体的需求，避免出现极端政策的偏颇。
只有保持阴阳平衡，才能实现社会的和谐与稳定。
3. 变通灵活：易经中有“变通无穷”的思想，主张随机应变，根据实际情况作出调整。
在现代政策制定中，也应该注重变通灵活的原则，及时调整政策措施，以适应不断变化的社会需求和环境。
二、易经国学对公共管理的启示1. 以德治国：易经强调德治，即通过道德教化和自律来进行国家治理。
在公共管理中，需要加强道德建设，倡导诚信守法的精神，提高公民意识和道德素质，以推动社会持续发展。
2. 用人唯才：易经主张“用人唯贤”，强调重视人才的选拔与使用。
在公共管理领域，应该注重选拔和培养优秀人才，建立公正、透明的人才评价机制，使人才能够得到更好的发挥。
3. 和谐共生：易经追求天人合一、人与自然的和谐共生。
在公共管理中，应注重生态环境保护与经济发展的平衡，推动绿色发展，推进可持续发展，实现社会与自然的和谐相处。
三、易经国学在实践中的应用案例1. 基于易经的城市规划：某城市在进行城市规划时，参考了易经的思想，根据五行相生相克的原理布局城市结构，使得城市发展更加平衡和谐。
2. 基于易经的政策调整：某地政府在制定环保政策时，利用易经中的变通思想，根据实际情况对政策进行调整，促进了经济发展和环境保护的双赢局面。
运用在现代管理中的《周易》思想
的人 ， 一定 要 出头 ， 绝对 不可 以强 出。 但
你 是龙 ， 很有 能 力， 只是 你个人 在 出头 以前 要评 估—下， 围的环 境允 许 你 这 周 吗？你 的 上司 支持 吗？自己的实 力够 吗？
们 的 基 础都 是 对 人性 的 了解 ， 对于 现代 的看 法而 已， 人可能认 为 自己有能 力， 别 的 管理 者尤其 重 要 。 语说 ：“ 学 易 ， 古 不
（ 周易》， 望能 给 管理 者一 场 ， 要 经过 三个 阶 段 ： 希 都 第一 阶段 是看 ： 是（ （ 周易》 想的 分支 。 中儒家 思想 以 思 其 的角 度 来看 （
孔 孟思 想 为代 表 ， 倡 积极 地 ‘ 世”， 提 强调学 以致 用， 学而优 则仕 ， 属于 “ ； 阳”
老 ０ 就采 取 各种 手 段拉 拢 ， 我 所用 ， 为 一 为 ； 有所作 为时 ， 在 也要 不 断思 考 如何 保 不一 样 ， 板 可能 认 为有 １ 个 亿 才算 成 错 ， 经 员 起来 对付别的对 手。 存 自己 。 些 两 种思 想 ， 结 起 来 就 是 功 ， 理人可能 想成 为金 领算是 成 功 ， 这 归 生 《 周易）的思 想 ， 是 “ ） 就 变”的思想 ， 是 工 认 为 只要 与 房 子， 活 美 满 就 是 成 功 也 我们 中华文化 的根本 。
升素质， 就是 “ 也 天行 健 ， 子 以 自强 不 间 是建 立信任和理 解的 基础 。 君 ３ 九 二 ： 龙 在田 ， 见 利见 大 人。 初期 “ ” 潜 是可 以的， 长期 就不行 总 要有 所作 为， 则就真 是 “ 否 虫”， “ 或 死
在 尤 不速 之 客 、 阳开泰 、文过 饰 非、风雷 激 息”， 这个 过 程 中要 找 到 支持 者， 其 三 具体 的策 略如下： 荡、 防微 杜渐、自强不息、 目或仇 、 反 立竿 是 来 自上司的 支持。 见影 、 极 必反等。这些 思想 影 响了我 们 物
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用周易的理念管理现代企业
站在哲学的角度看《周易》，它是世界上第一部哲学著作，其中充满了辨证思想和系统思维。
影响我国社会、文化、经济的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。
其中儒家思想以孔孟思想为代表，提倡积极地“入世”，强调学以致用，学而优则仕，属于“阳”；道家思想以老庄思想为代表，强调保存自己的重要性，这是“避世”的角度，属于“阴”。
这“一阳一阴”的思想是一体两面的，如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时，也要不断思考如何保存自己。
这些两种思想，归结起来就是《周易》的思想，就是“变”的思想，也是我们中华文化的根本。
《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书，成为了哲学书。
到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，比如说：否极泰来、乐天知命、无妄之灾、不速之客、三阳开泰、文过饰非、风雷激荡、防微杜渐、自强不息、反目成仇、立竿见影、物极必反等。
这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”，不知道是可以理解的，但作为高层管理人员，就要“知其然，也要知其所以然。
”
管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要。
古语说：“不学易，不可为将相”。
怎么样在现代企业管理中，把“变易”的、“不易”的事情，变成“简易”的事情呢？这是我们研究的主要问题，也是管理者的职责。
因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示。
乾卦
1、乾：元，亨，利，贞。
无论是老板、管理者、普通员工，每个人都想成功，显然他们对成功的定义不一样，老板可能认为有10个亿才算成功，经理人可能想成为金领算是成功，员工认为只要与房子，生活美满就是成功了。
但成功的道路往往是相同的，成功的路上有些类似的规律，要经过的几个步骤和容易犯几个错误，这就是乾卦反应的内容。
卦辞元亨利贞就是原始、发展、成熟、收藏四个阶段，其中六个爻辞强调要从自己身上下工夫，不断修炼自己，提升素质，也就是“天行健，君子以自
强不息”，在这个过程中要找到支持者，尤其是来自上司的支持。
具体的策略如下：
2、初九：潜龙，勿用。
作为一个员工新加入公司；作为经理新接手一个部门；作为老板开创新事业，都要牢记“潜”字，要学会默默地等待机会。
你是龙，你很有能力，这只是你个人的看法而已，别人可能认为自己有能力，你是“虫”。
这时过于张扬很危险，因为别人在评价你、在琢磨你、在评估你的实力。
而你不了解情况，不了解别人，这时盲目许愿、盲目决策非常危险。
企业的新人、接受新部门、开辟新市场，都要经过三个阶段：第一阶段是看：别人在看你到底有没有实力。
如果没有相当的实力，你的位置一定坐不稳当，打下来的市场也守不住。
第二阶段是打：你有实力，我也要打击你，让你感受到我的存在、我的厉害、显示我的权威。
第三阶段是拉：暂时没有打死，你工作表现还不错，就采取各种手段拉拢，为我所用，一起来对付别的对手。
在刚开始的阶段就可能遭受这三种力量，如果你过早地露头角，就是“敌人在暗处，你在明处”，失败的一定是你。
你的上司会为你的决策感到突然，认为你太嫩，太毛躁；你的下属会感到觉茫然，认为你不了解情况。
多给上司，给下属，也给你自己一点时间，做“潜龙”，时间是建立信任和理解的基础。
3、九二：见龙在田，利见大人。
初期“潜”是可以的，长期就不行了，总要有所作为，否则就真是“虫”，或“死龙”了。
我们经常听到俗语说：“是非总因多开口，烦恼皆因强出头。
”想要有所作为的人，一定要出头，但绝对不可以强出。
在出头以前要评估一下，周围的环境允许吗？你的上司支持吗？自己的实力够吗？如果这三个条件都具备，就可以出了。
其中自己的实力是基础，上司“大人”的支持最关键。
没有上司的支持，别人也可能不支持，你也一定没有信心，就不会成功。
在得到上司支持时，场合与时机也很重要。
这里说的是“在田”，也就是在基层。
当上司去基层视察时，提出自己的想法是个好时机，如果合理，一定会得到批准，因为上司正是“带着政策下来的”。
如果是“在厅堂”，上司的架子摆得十足，通过你的方案恐怕不容易，要经过一些波折，才符合公司的“管理规定”。
4、九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
在出头时也要非常小心，毕竟很多人习惯一个干，一个看，还有一个在捣乱。
在具体操作时，要“夕惕若”，也就是要早晚都慎重，大事小事都慎重，这样才没有过错。
就象张瑞敏说的：“战战兢兢、如履薄冰。
”就是这种感觉，只有这样才可能“厉无咎”，没有过错。
当然了，在慎重的同时，要不断提升自己的实力，“乾乾”地努力，毕竟这是你的基础。
每天都三省吾身，为别人做事，有没有不忠诚；与朋友交往，是不是不守信用；学习到的东西，有没有实践。
5、九四：或跃在渊，无咎。
在出头的过程中，一定会遇到困难，这时要重新评价上司支持的程度，和周围的环境的允许度，有时也可以试探一下，可以这样做吗？只要适度，就没有什么过错。
如果允许就要飞“跃”，如果不允许，就要返回来，深藏在“渊”中，再不断地修炼自己，提高自己的能力。
大家会评价：“这小子很有上进心，就是现在能力还差一点，环境也不是很配合，失败是可以理解的。
”上司以后一定会给你机会。
6、九五：飞龙在天，利见大人。
当做出成绩时，就由“潜龙”变成了“飞龙”了。
成绩得到上司的认可，才真正是成绩，这样对上司和个人都有利。
成绩是要分享的，如果你作为“飞龙”已经升官了，“在天”了。
这时不妨把“利益”让给别人一点，尤其是你的上司。
上司分享你的成绩是应该的，否则你会被别人骂成：“花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇，忘了娘。
”在这个阶段，名利双收不是好事。
7、上九：亢龙有悔。
终于成功了，在分享成功果实时，不要忘记许多人会“眼红”，盯着挑你的毛病，找到打击你的机会。
所以当你得意时不要忘形，而是要忘记成功，从零开始，否则，就可能出错，或被别人“找到错误”，一定是让你“有所悔恨”。
8、用九：见群龙无首，吉。
自己成功了不是真正的成功，“独乐乐，不若与众人乐”，一定要把整个团队带起来共同成功。
这时就要授权，让下面的人有自己明确的目标，有前进的动力，
成为龙。
这样领袖群龙的领导人才真正安全，企业才真正安全，对群龙的管理要“无为而治”，如果领导太有作为了，下面的人就发挥不出能力。
当然了手下要是都是龙才“吉”，如果都是“虫”，就是“大凶”。
作为下属，看到领导给自己成为“龙”的机会，授权给自己，一定会努力工作，在为自己“成龙”的过程中，为企业创造价值。