课件3：陌上桑新

第三段 罗敷是从哪些方面夸赞夫婿的? 有什么目的和作用? 表现了罗敷怎样的性格特征?




罗敷主要从以下几个方面来夸耀夫婿： 1.夸耀夫婿官高位显： “东方千余骑，夫婿居上头。” 2.夸耀夫婿家中富有： “青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢 剑，可值千万余。” 3.夸耀夫婿官运亨通： “十五府小吏⋯⋯四十专城居。” 4.夸耀夫婿仪表堂堂： “为人洁白晰，鬑鬑颇有须” 5.夸耀夫婿风度翩翩： “盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千 人， 皆言夫婿殊。” 罗敷从官位、权势、富贵、气度等方面夸耀夫婿目的是与使君的 粗俗卑劣形成鲜明对比，令使君自惭形秽，打击使君的气焰，使 其不敢轻举妄动，这是“以其人之道，还治其人之身”的策略。 说明罗敷不仅敢于斗争而且善于斗争，表现了罗敷勇敢机智的性 格特征。

“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太 短：著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌 如白雪， 腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑， 惑阳城，迷下蔡。”

共同的地方：正面写实
陌
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

4、其他。 有的讽刺统治阶级的贪淫残暴 如《长安有狭邪行》讽刺卖官鬻爵；


有的阐发人生哲理 如《长歌行》末两句云： “少壮不努力，老大徒伤悲。”

（二）主要艺术特色：
1、汉乐府继承了《诗经》的现实主义传统 主要以叙事为主，故事性较强； 常用比兴和铺陈手法； 善于通过人物的语言、行动来表现人物性格。 2、形式自由，句式多样，参差错落，不拘一格。

十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白皙，鬑[liá n]鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府 中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”
1.十五句：意谓十五岁就在太守府中任中小吏。史：古代官府中下级 官吏。以下“二十”、“三十”、“四十”，皆指年龄。 2.朝大夫：在朝廷任大夫的官职。 3.侍中郎：在皇帝左右侍奉的官。汉制，侍中是在原官职上特加的荣 衔。 3.专城居：为一城之主。如太守、刺名一类的大官。 4.洁白皙：指面色白净。皙：白。 5.鬑鬑：鬓发疏长貌。颇有：略有。 6.盈盈：行步轻盈貌。公府步：犹旧日所谓的“官步”。 7.冉冉：行步舒缓貌。殊：“人才出众”的意思。


二、同时又通过行者、少年、耕者、锄者对罗敷如痴 如醉的倾慕，侧面烘托罗敷的美貌。诗中的侧面描写调 动了多种艺术手段，运用了夸张、排比的手法， 极大的 美化了主人公，使罗敷的形象鲜明、突出。

这种侧面烘托的艺术手法新颖奇妙，不落俗套，给读 者留下了极大的想象空间，获得了全新的审美感受。为 下文故事的展开起到了很好的铺垫作用。
寻根文学
一、寻找民族“劣根性” 站在当代文学的角度在历史的发展长河 中，挖掘自己民族历史的劣根性，反映民族 的惰性。

二、寻找民族前进的动力 民族的力量支撑着民族的生存和延续。
陌 上 桑
《汉乐府》
本讲内容

1. 了解汉乐府诗的特点

2.研读《陌上桑》
一、乐府和汉乐府





“乐府”原指汉代的音乐机构。 汉武帝刘彻时扩充为大规模的专 署。 主要任务：采集民间歌辞予以配 乐，以及将文人歌功颂德之诗制 谱，以供统治者祭祀和朝会宴饮 时演奏使用。 后代将乐府所唱的诗歌，直接称 作“乐府”，于是乐府便由机关 的名称变为带有音乐性的诗体名 称。 汉乐府：汉代的乐府诗。 汉乐府民歌是汉乐府的精华。

（一）主要思想内容：
2、对战争和徭役的控诉与揭露。 如《战城南》、《十五从军征》等。
十五从军征 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥望是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 烹谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向望，泪落沾我衣。


3、语言朴素、生动，多口语化，感情强烈真挚。


4、多数为现实主义，但有些作品却具有浪漫主义色 彩。 如《上邪》、《战城南》。

汉乐府中成就最高的是长篇叙事诗《孔雀东南飞》， 其次是《陌上桑》。
陌上桑



学习目标： 1、掌握生字词，有 感情地朗读这首民 歌。 2、学习侧面描写的 艺术手法，体会此 诗的幽默所在。 3、感悟古代女子的 美。
故事蓝本之一：秋胡戏妻

据《列女传》和《西京杂记》载：
秋胡新婚三月，即辞家游宦。三年后衣锦 还乡，路遇一采桑女，见而悦之，进行调 戏，遭拒绝。回到家里，方知刚才那位女 子原来是自己妻子。其妻也明白了真相， 对丈夫的不良品性十分怨恨，于是赴沂水 而死。

故事蓝本之二
崔豹的《古今注》。 《古今注》云：“陌上桑者，出秦氏女子。秦 氏邯郸，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后 为赵王家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦 之，因臵酒欲夺矣。罗敷巧弹筝，乃作陌上桑之歌 以自明，赵王乃止。”

由于这个故事先是口耳相传的，所以采录写定 时内容上已有较大变化，赵王“家令”演变成“专 城居”郡守。



在我国古代的诗歌中有许多描写美人的诗篇， 比如《诗经》中《卫风· 硕人》 “手如柔荑， 肤如凝脂， 领如蝤蛴，齿如瓠 犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。” 宋玉在《登徒子好色赋》中，对东邻之女的美 貌是这样描写的：
上
桑
使君从南来，五马立踟躇。使君遣吏往，问是谁家姝。 “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二 十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷：“宁可共载不？” 罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。 东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹， 青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白皙，廉廉颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。”
乐府含义的演变
音乐机关 指乐府所唱的诗
(唐代，着眼于社会内容)批判现实的讽刺诗
（宋元以后）词、曲的雅称（如《东坡乐府》 ）
二、乐府分类
乐府诗历来根据所用音乐不同来分类。郭茂倩《乐 府诗集》将乐府分为十二类，但主要是以下四类：

1.郊庙歌辞，主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌。 2.鼓吹曲辞，是汉初从北方民族传入的北狄乐，当 时主要用作军乐。 3.相和歌辞，音乐多为各地俗乐，歌辞也多“街陌 谣讴”。所谓“相和”，是一种演唱方式，含有 “丝竹更相和”与“人声相和”两种。 4.杂曲歌辞，乐调多已失传，不知所起，因无可归 类，就自成一类。 汉乐府民歌主要保存在“相和”、“鼓吹”、“杂 曲”三类中，相和歌辞中尤多。
有所思
有所思，乃在大海南。 何用问遗（wè i）君，双珠玳瑁（dà mà i o代冒）簪， 用玉绍缭之。 闻君有他心，拉杂摧烧之。 摧烧之，当风扬其灰。 从今以往，勿复相思，相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。 妃（bēi）呼豨（xū xī）！ 秋风肃肃晨风飔（sī）， 东方须臾高（hà o）知之。

三、汉乐府的主要思想内容及艺术特色
汉乐府民歌具有浓厚的生活气息，尤其是 第一次具体而深入地反映了社会下层民众日 常生活的艰难与痛苦。

主题:“感于哀乐，缘事而发”
（一）主要思想内容：

1、 对苦难生活的描绘。
如《东门行》、《妇病行》等。
东
门
行
出东门，不顾归； 来入门，怅欲悲； 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼: “他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。 上用仓浪天故，下当用此黄口儿，今 非!” “咄!行，吾去为迟!白发时下难久居。”

行者见罗敷，下担捋[lǚ]髭[zī]须，少年见罗敷， 脱帽著帩[zhuóqià 头。耕者忘其犁，锄者忘其 o] 锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。
[1]捋：用手指顺着抚摩。髭：口上边的胡子。 [2]著：显露，暴露。帩头，古人男子束发用的纱巾。 [3]相怒怨：埋怨妻子不美。（或相互抱怨耽误了劳作） [4]坐：因。
（qǐ）为下裙，紫绮为上襦（rú 。 ）
[1]日出句：春季日出东南方。此句点出采桑节令。 隅：方，角。 [2]好女：美女。 [3]自名：自道姓名。一说，自名，犹言“本名”。 [4]青丝：青色丝绳。笼：指采桑用的竹篮。 [5]笼钩：竹篮上的提柄。 [6]倭堕髻：即堕马髻，其髻偏在一边，呈欲堕不堕之状，是东汉 时一种流行的发式。 [7]湘：浅黄色帛。绮：一种有欹斜花纹的丝织物。 [8]襦：短衣。


3、对封建礼教和婚姻的抗议，对劳动人民坚 贞爱情的歌颂。如《上山采蘼芜》、《上邪》 等。

《上邪》是热恋中的情人对于爱情的誓言：

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵， 江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢 与君绝！

作者：毛苹，长沙王吴芮的妃子。 吴芮听罢心潮澎湃，留言： 芮归当赴天台，观天门之暝晦.


沉鱼落雁，闭月羞花
“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事； “羞花”，谈的是杨贵妃观花时的故事； “沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事； “落雁”，指的就是昭君出塞的故事。
使君从南来，五马立踟蹰（chí ） 。使君遣吏往， chú 问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷 年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”“使君谢 罗敷，宁可共载不（fǒu） ？”罗敷前臵辞：“使君一 何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”
陌上桑
题目含义：在林间的小路上采桑。 陌：林间的小路。 桑：采桑
的主题思想是什么?

陌上桑
日出东南隅（yú） ，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为 罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系（xì ， ） 桂枝为笼钩。头上倭堕髻（jì ，耳中明月珠。缃绮 ）