《乡土中国》答案--用
语文高考单招试题及答案
语文高考单招试题及答案一、现代文阅读（共36分）阅读下面的文章，完成1-3题。
《乡土中国》节选费孝通1. 文章第一段中提到“乡土中国”的概念，作者认为“乡土中国”的特点是什么？请简要概括。
（6分）答案要点：乡土中国的特点包括：①以农业为生，聚村而居，终老是乡；②中国农民附着于土地，安土重迁；③乡土社会的人口流动率低，稳定而封闭；④乡土社会中人和人的关系是熟悉的，没有陌生人的社会。
2. 文章第二段中，作者提到了“差序格局”的概念，请结合文本内容，分析“差序格局”的特点及其在中国乡土社会中的作用。
（12分）答案要点：①“差序格局”的特点：以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
②在中国乡土社会中的作用：这种格局决定了中国乡土社会中人和人的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
每个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
③这种差序格局决定了中国乡土社会中的道德体系，是相对性的，一切普遍的标准并不发生作用。
所有的标准不能超脱于差序的人伦而存在了。
3. 文章第三段中，作者提到了“礼治秩序”的概念，请结合文本内容，分析“礼治秩序”的特点及其在中国乡土社会中的作用。
（18分）答案要点：①“礼治秩序”的特点：礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
②在中国乡土社会中的作用：乡土社会是“礼治”的社会，是靠传统来维持秩序的社会。
传统是社会所累积的经验。
在乡土社会中长大的人，从小就熟习于这种社会规范，他们生活中所接触的所有对象，包括亲人、亲戚、邻居、师长等，都是从小就看惯的，他们所需要应付的问题也是历世不改的老问题。
在这种环境下，语言足够传递世代的经验而无需其他的工具。
高中语文(新人教版)必修上册课后习题：(第五单元 整本书阅读)《乡土中国》(课后习题)【含答案及解析
第五单元整本书阅读《乡土中国》课后篇一起巩固一、内容理解题1.下列对《乡土中国》有关内容的理解,不正确的两项是()A.《乡土本色》一章大抵是全书的总论。
费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的,这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础,后文差序格局、礼俗社会之根源,都在于此“乡土性”。
B.乡人不识字是智力问题,不是知识问题。
乡土社会是面对面的社群,长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方,而文字传递信息的能力也有其限制性,需要一定的文法才能规定其正确使用。
所以文盲并非出于“愚”,而是由于乡土社会的本质。
C.在中国,家的扩大是单系的,就是只包括父系之一方面。
在西洋家庭中,夫妻是主轴,而在中国,父子是主轴。
在乡土社会中,同性别同年龄的人待在一起,这是社会养成的性格。
D.《礼治秩序》一章认为,乡土社会是一种无为而治的社会,可以说是一个没有法律的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则,但是没有法律并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。
E.在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,二者是不分离的。
而人口因繁殖而流动时,其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系,比如用旧地来命名新地。
一个村子的新客很难被当作“自己人”,也因此更便于与他人不讲人情地讨价还价、算账和做生意,从而发展商业。
项,“乡人不识字是智力问题,不是知识问题”有误,《文字下乡》中认为乡人不识字与教授不能捕虫是一样的,环境不同,文字对于乡人没有那么重要,他们不识字是知识问题,不是智力问题。
D项,两处“没有法律”分析错误,文中表述是“可以说是个‘无法’的社会”“但是‘无法’并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是‘礼治’的社会”。
2.下列对《乡土中国》的理解与分析,正确的一项是()A.费孝通在《乡土中国》中写道:“村子里几百年来老是这几个姓,我从墓碑上去重构每家的家谱,清清楚楚的,一直到现在还是那些人。
乡村里的人口似乎是附着在土上的,一代—代地下去,不太有变动。
乡土中国试题及答案免费
乡土中国试题及答案免费一、选择题（每题2分，共10分）1. 《乡土中国》的作者是谁？A. 鲁迅B. 老舍C. 费孝通D. 巴金答案：C2. 《乡土中国》主要研究的是哪个国家的社会结构？A. 美国B. 英国C. 中国D. 日本答案：C3. 在《乡土中国》中，作者认为中国社会的基本单位是什么？A. 家庭B. 宗族C. 村庄D. 国家答案：B4. 《乡土中国》首次出版于哪一年？A. 1948年B. 1956年C. 1980年D. 2000年答案：A5. 以下哪一项不是《乡土中国》中讨论的主题？A. 土地制度B. 宗法制度C. 婚姻制度D. 工业革命答案：D二、填空题（每题2分，共10分）1. 《乡土中国》中提到的“差序格局”是指中国社会中的一种_______。
答案：等级制度2. 作者在书中指出，中国社会的稳定依赖于_______的维持。
答案：传统秩序3. 在《乡土中国》中，作者认为中国农村的社会组织形式是_______。
答案：家族制4. 作者通过对中国乡村社会的观察，提出了_______的概念。
答案：差序格局5. 《乡土中国》一书主要探讨了中国乡村社会的_______和文化。
答案：经济结构三、简答题（每题10分，共20分）1. 简述《乡土中国》中“差序格局”的概念及其对中国社会的影响。
答案：差序格局是指中国社会中的一种等级制度，它基于血缘、地缘等关系形成不同的社会等级和秩序。
这种格局使得中国社会呈现出一种等级分明、秩序井然的特点，对个人的社会地位、行为规范以及社会关系都产生了深远的影响。
2. 根据《乡土中国》的论述，分析中国乡村社会中“宗族”的作用。
答案：宗族在中国乡村社会中起到了维系社会秩序、传承文化、提供社会支持和解决纠纷的作用。
宗族制度通过血缘关系将人们联系在一起，形成了一种基于共同祖先的认同感和归属感，从而加强了社会的凝聚力和稳定性。
四、论述题（20分）请结合《乡土中国》的内容，论述中国乡村社会的特点及其对现代社会的影响。
整本书阅读《乡土中国》练习题(含答案)
整本书阅读《乡土中国》练习一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。
中华传统文化是以乡土社会为依托、以农业经济为根基的乡村文化，乡村文化不仅代表着中华传统文化的发展主脉，而且成为乡村振兴的精神母体。
费孝通先生在《乡土中国》一书中指出，“乡”指的是一种基于地缘和血缘的范围，“土”则表示乡村社会形态赖以维持延续的生存方式，这种立足于土地、植根于地缘和血缘的乡村文化，与城市文化有着“和而不同”的人文风貌与伦理规范。
无论社会如何演变、时代如何迁变，也不管乡民何时离乡、夫家多远、栖居何处，乡村永远是人们抹不掉的记忆和牵挂，乡村文化始终是人们挥之不去的浓浓乡愁。
乡村文化是由价值取向、道德尺度、情感归宿、生民心理、风俗习惯、是非标准、行为方式等组成的精神规范，表现为民俗民风、契约章法和信条准则等，其以耳濡目染、言传身教、潜移默化等方式熏陶、教化着乡民，是乡村社会赖以维系的精神纽带。
与工业化快速发展相比较，恬淡悠慢的农业文明往往给国人一种闲适安逸温稳的感觉；相对于城市化的狂乱、躁动、驳杂与多变、乡村则蕴含更多清缓、幽静、诗意与温情，它承载着亲切乡音、浓郁乡韵、深挚乡情，以及古朴的生活、恒久的价值和不老的传统。
1．下列句子中的引号和文中画横线处的引号用法相同的一项是（）A．他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话，也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。
B．钟扬，这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。
C．“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。
D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂了过去，叫做“发扬国光”。
2．文中画波浪线的句子使用了对比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
3．请以“乡村文化”为主语，用一个含递进关联词的复句概括第二、三段的主要内容。
不超过30个字。
阅读下面的文字，完成各题。
从社会上说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样，这个社会才能维持它的水准。
《乡土中国》阅读练习及答案
《乡土中国》阅读练习及答案阅读练习一：理解文章主旨《乡土中国》是鲁迅先生的一部重要作品，通过描写中国乡村的现状，反映了农民的困境和中国社会的问题。
以下是一些关于《乡土中国》的问题，请仔细阅读文章后回答问题。
问题1：本文主要谈论的是什么？答案：本文主要谈论了《乡土中国》这本书。
问题2：《乡土中国》主要通过什么方式反映了中国农民的状况？答案：《乡土中国》通过描写中国乡村的现状来反映中国农民的困境和社会问题。
问题3：阅读这本书有什么意义？答案：阅读《乡土中国》可以帮助我们更好地了解中国农民的生活和社会问题，以及提高我们对中国乡村发展的认识。
阅读练习二：阅读理解请仔细阅读以下段落，并回答问题。
段落1：“乡土中国”的作者鲁迅先生是中国的一位伟大作家，他以其深刻的洞察力和鲜明的文风被人们所称道。
这本书中，他以饱满的情感和真实的笔触，生动地展现了中国农民的生活和状况。
问题1：鲁迅先生在《乡土中国》中以什么样的方式描写了中国农民的生活？答案：鲁迅先生通过饱满的情感和真实的笔触描写了中国农民的生活。
问题2：为什么人们称道鲁迅先生的作品？答案：人们称道鲁迅先生的作品是因为他的作品具有深刻的洞察力和鲜明的文风。
段落2：“乡土中国”这本书的题材广泛，涵盖了中国乡村生活的各个方面，包括农民的生活条件、教育水平、社会地位等。
通过详实的描述，读者可以更好地了解中国农村的实际情况。
问题1：《乡土中国》这本书涵盖了哪些方面的内容？答案：《乡土中国》这本书涵盖了农民的生活条件、教育水平、社会地位等方面的内容。
问题2：通过阅读《乡土中国》，读者可以获得什么样的收获？答案：通过阅读《乡土中国》，读者可以更好地了解中国农村的实际情况。
阅读练习三：深入思考请回答以下问题。
问题1：为什么阅读《乡土中国》对我们有意义？答案：阅读《乡土中国》对我们有意义，因为它可以帮助我们了解中国农民的生活状况，增强我们对农村发展的关注和认识。
问题2：你认为农民在中国社会中的地位如何？为什么？答案：农民在中国社会中的地位相对较低，这是因为长期以来城乡发展不平衡，农民面临着土地流转、教育资源不足、医疗条件落后等问题。
《乡土中国》阅读练习及答案
（一）现代文阅读I（本题共 5 小题，19 分）阅读下面《乡土中国》的文字，完成1～5题。
材料一∶家庭在西洋是一种界线分明的团体，而在中国，这个"家"字可以说最能伸缩自如了。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。
亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。
从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
我们俗语里有"一表三千里"，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。
这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
在，一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。
体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。
当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。
我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。
再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。
兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。
因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个"己"作为中心，各个网络的中心都不同。
（摘编自《差序格局》）材料二∶所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。
可是所不同的并不是说乡土社会是"无法无天"，或者说"无需规律"。
费孝通《乡土中国》阅读练习及答案及答案
（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
血缘是稳定的力量。
在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。
“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。
生，也就是血，决定了他的地。
世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。
地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。
我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。
空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。
当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。
这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。
村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。
血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
但是人究竟不是植物，还是要流动的。
乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。
扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。
——这还是以土地可以无限扩张时说的。
事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。
如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。
这种例子在移民社会中很多。
在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。
新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。
以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。
乡土中国期末考试题及答案
乡土中国期末考试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 《乡土中国》一书的作者是谁？A. 费孝通B. 鲁迅C. 老舍D. 巴金答案：A2. 书中提到的“差序格局”是指什么？A. 社会等级制度B. 人际关系的亲疏C. 经济分配方式D. 政治权力结构答案：B3. 乡土中国中，人们对于土地的态度是怎样的？A. 随意买卖B. 视为神圣不可侵犯C. 只是生产资料D. 可以随意丢弃答案：B4. 书中描述的“礼”在乡土社会中扮演着怎样的角色？A. 社会控制的工具B. 个人修养的体现C. 经济交易的媒介D. 政治斗争的手段答案：A5. 乡土社会中的“面子”文化主要体现在哪些方面？A. 个人荣誉B. 家族声誉C. 社会地位D. 所有上述选项答案：D二、简答题（每题10分，共30分）6. 简述《乡土中国》中关于“礼”与“法”的区别。
答案：在《乡土中国》中，作者费孝通将“礼”与“法”进行了对比。
“礼”是乡土社会中的一种非正式的规范，它是通过社会习俗和传统来维持秩序的，而“法”则是现代社会中正式的法律制度，具有强制性和规范性。
在乡土社会中，人们更倾向于通过“礼”来解决纠纷，而不是依赖法律。
7. 阐述乡土社会中的“差序格局”是如何形成的。
答案：在《乡土中国》中，“差序格局”是指乡土社会中人际关系的亲疏程度和等级秩序。
这种格局是通过血缘、地缘、婚姻等社会关系来构建的。
人们根据亲疏关系来决定对待他人的态度和行为，形成了一种复杂的社会网络。
8. 分析乡土社会中土地的重要性及其对人们生活的影响。
答案：在《乡土中国》中，土地不仅是生产资料，更是乡土社会成员的生活基础和精神寄托。
土地的所有权和使用权在乡土社会中具有极高的价值，它关系到家族的荣誉、地位以及成员的生计。
因此，土地的分配和使用是乡土社会中的重要议题。
三、论述题（每题25分，共50分）9. 论述《乡土中国》中对乡土社会变迁的分析。
答案：《乡土中国》中，费孝通对乡土社会的变迁进行了深入的分析。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1.D A.生死攸关:关系到人的生存和死亡。B.长篇大论:滔滔不绝的言论或篇幅冗 长的文章。C.畸轻畸重:偏轻偏重,形容事物发展不平衡或对人对事的态度偏向一 个方面。D.添枝加叶:形容叙述事情或转述别人的话时,为了夸张渲染,添上原来没 有的内容。望文生义。 2.B A.中途易辙,“《经典咏流传》句是半截话,未说完。 C.搭配不当,“气压差”不能发生“爆炸”,发生“爆炸”的应是车辆。 D.语序不当,“世界上最杰出的”应置于“继牛顿和爱因斯坦之后的”后面。 3.D A.:过誉”是对别人给予自己的称赞表示客气的话,这里用错了对象。 B.“不オ”是谦称自己,不能用于对方。C.“抛砖引玉”是谦辞,比喻用粗浅的不 成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见,不能用于对方。
4.①乡土社会的地方性(孤立与隔膜),妨碍了现代社会的流动性。
（P1-3） ②乡土社会尊崇的是礼俗,它与现代社会尊崇的法理
精神不符。（P4-6） ③乡土社会对世界的认识只限于个别关
联,影响对抽象的普遍原则(真理)的追求（P7）
[解析]此题要在整体感知文章内容的基础上,着眼于全文,分析作者在文章中对乡土社会 与现代社会所流露出的观点,然后作答,可以直接引用原文或者用自己的话进行概括。 如在文章第二段,“乡土社会的生活是富于地方性的…各自保持着孤பைடு நூலகம்的社会圈子”可 概括为“乡土社会的地方性(孤立与隔膜)妨碍了现在社会的流动性”。 文章第六段,“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是 发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可概括为“乡土社会尊崇的是 礼俗,它与现代社会尊崇的法理精神不符。 文章第七段,“从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则”可概括为“乡土 社会对世界的认识只限于个别关联影响对抽象的普遍原则(真理)的追求
5.在乡土社会里,人们的认识是个别的,只知
道从手段到目的间的个别关联,并不追求抽
象的普遍原则。孔子对“孝”的意义的解
释,并没有作抽象意义的说明(孝,就是尽心
奉养父母,顺从父母的意志),而是因人而异,
告诉学生各种具体的做法。
[解析]分析此题的思路是把题干中孔子的答话与文章中乡土社会的认知特征进行对比 分析。如在文章第七段中“从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。 在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段 到目的间的个别关联”。而孔子对“孝”的解释因人而异,是针对不同的人有不同的 具体解释的,也不是抽象的。所以,孔子的言行体现了乡土社会的认知特征。
• 9.B[解析]本题考查筒选并整合文中信息的能力
• A项“因为我们是礼治社会”说法不准确,原文观 点是:在我国,乡土社会是“礼治”的社会
• B项见原文第二段C项与原文第四段“礼治在表面 看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的
秩序。其实自动的说法是不准确的,只是主动 地服于成规罢了”表述不符。D项“飞礼治社会 比法治社会更为优越”错,原文没有依据
6.B 选项中的“风调雨顺、财物丰盛”对应的是“农耕文明”,而“人类与自然和 谐相处”对应的是“天人合一观”。由于“农耕文明”在“天人合一'观”前,故 “先人对风调雨顺、财物丰盛的美好愿望"”应在“先人对人类与自然和谐相处的 美好愿望”前。故选B。
《乡土中国》 基础过关练
7、(示例)①野果就是人类赖以生存的主要食物②猕猴桃等野果是幸运的 ③今后在开发利用野生果树的同时 解析：材料论述的为野生果树的保护,第一处结合前后文考虑,应该与野生果树 和人类的关系有关;第二处根据后面“然而”和“大部分可知、应该是对猕猴桃 境遇的认识;第三处通过“因此”这一词语可以判定为结论性内容,并结合后面 “还要…”可知,应该为野生果树开发利用方面的内容。 8. 尊敬的xxⅹ家长
•2.C [解析]本题考查筛选并整合文中的重要信息的 能力
•A项,原文说“在一个熟悉的社会中,我们会得到从 心所欲而不逾规矩的自由”,没有说比现代社会 “更容易获得”。B项,因为大家感情深厚”有误, 原文是说因为“熟悉”。D项,“这种信用远胜于 法理社会中的一纸契约”有误,原文说“这类的话 已经成了我们现代社会的阻碍”,恰恰相反
• 10.D[解析]本题考查箭选信息的能力。
• D项“本文要论证的中心是礼治和法治的不同”错,本 文论证的中心是“中国乡土社会是礼治社会”。
• 11C[解析]本题考查筛选信息的能力。
• C项“在变迁很快的现代社会中,其效力无从发挥”说 法过于绝对,原文说“在乡土社会中,传统的重要性比现 代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更 大”,“不论哪一个社会,绝不会没有传统”,由此可知, 在现代社会,传统也会发挥作用。
第二组
1.A [解析]本题考查理解文中重要概念的含义的能力。 B项原文信息是“孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是 以住在一处的集团为单位的”“孤立、隔膜是以村和村之 间的关系而说的”,因此B错误的。 C项,原文说乡土社会是“一种并没有具体目的,只是因为 在一起生长而发生的社会,而“为了谋生这一共同目标,分 工协作,有机地聚合在一起”的不是乡土社会,而是法理社 会。D项“他们选择固守乡土,终老于斯”说法有误,原文 说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社 会”,可见“固守乡土,终老于斯”不是人们主动的选择,也 无须选择。
4.①血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。 ②在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的。 ③地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映,区位是社会化了的空间。 ④籍贯只是“血缘的空间投影”。 ⑤如果相互不欠人情,也就无需往来了。 ⑥在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。
5.在作者看来,以生育血缘为基础的中乡村社会,是“自我”中心而不是“个人”主 义,区别于西方以平等、法律为特征的“团体格局”,“而是好像把一块石头丢在水 面上所发生的一圈圈推出去的波纹”,是一种“差序格局”。当然,这种社会结构形 态是以“已”为中心,向外推己及人的,具有差等性。进一步讲,血缘族群下的“差序 格局”反映了群己权限,不同于“团体格局” 由内向外看具有的公共性和团体性,“差序格局”从外向内部看则具有公共性,当然 需要以血缘相关、利益关联为基础。同时,这种社会格局是以“个人道徳”为维系纽 带,要求克己复礼
第一组
1.乡土社会是一个安土重迁的社会,流动少变动少,土地、血缘和祖辈的经验代代相传。 2.①文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。 空间阻隔很好理解,所谓时间上的阻隔有两个方面,一方面是个人的今昔之隔,一方面 是社会的世代之隔。 ②文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。每个人的“当前”, 不但包括他个人“过去”的投影而且是整个民族“过去”的投影。 ③在乡土社会中,当一个人碰着生活上的问题时,他必然能在一个比他年长的人那里问 得到解决这问题的有效方法,因为大家在同一环境里,走同一道路,时间里没有阻隔,全 部文化可以在亲子之间传授无缺,用不到文字。 ④只有在中国社会乡土性的基层发生变化之后文字才能下乡。
7.B(解析]本题考查分析论点,论据和论证方法的能力。 • B.第二段证明的是乡土社会表情达意时选择语言舍 弃文字的合理性,而不是“使用文字时讲究文法和艺 术的重要性与必要性”
• 8.D[解析本题考查分析概括作者在文中的观点态度 的能力
• D项“在熟人中我们的话少”的原因依据原文末段 可以看出是因为有表情、动作等更直接的象征原料 可以会意
• 6C[解析]本题考查筛选并整合文中信息的能力。
• A.“文字的走样”指的是所能传达的情意和所要传 达的情意不完全符合 。B.张冠李戴,让人感到痛苦 的是说话时用完整的句子,显得迂阔可笑。
• D从“语言本是用声音来表达的象征体系”“抛开 了比较间接的象征原料”等处可知,语言等才是象 征体系,声音表情、动作是象征原料。
第三组
1.C[解析]A因果倒置,原文是“被欧洲许多大学的人类学学生奉为必读参考书。费孝通 也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界最高奖一一赫胥黎奖。“B. 时间错误,根据原文,“千秋功罪,文章高下,尽付后人论”这句话是费孝通在“事后” 说的,而非“在文革”中”说的。D.“增强了作品的文学性”分析不当 2.①在养伤期间,费孝通坚持实地调查,并依据调查成果,出版《江村经济》一书;②费孝 通在八十多岁高龄时,依然每年花三分之一时间去搞调查,把智慧全部献给了国家;③几 十年来,费孝通奔波各地,为中国农民走上富裕之路而奋斗不息著作等身。 3.①躬行实践,学以致用:费孝通注重调查实践,实事求是,他反对为研究而研究,认为真 正的学术是可以做装饰品和粮食的 ②爱国爱民,孜孜不倦:他弃医从文,一心要改变农民的穷困，志在富农,为完成志愿碌 不体 ③勇敢无畏,积极进取:在处境危险时,依然批判专制:“文革”后复出,他一如既往,开始 他的第二次学术生命。 ④乐观自信:当别人提到他遭遇的不幸时,费孝通直言:“千秋功罪,文章高下,尽付后人 论
•3.B [解析]本题考查对文意的理解和推断的能 力。原文说“乡土社会的信用并不是对契约 的重视,而是发生于对种行为的规矩熟悉到不 假思索时的可靠性”“在熟悉的环境里生长 的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范 围之中知道从手段到目的间的个别关联”,可 见礼俗不是一种“抽象真理”,更不是“目的 与手段间的普遍联系”。
4.B[解析此题考查信息筛选和整合能力,答题时要求明确具体的考查要点,找准文章的 对应位置,然后结合文章内容逐个判断正误。B项,只能靠种地生存,不会其他技能” 错,表述过于绝对,文中是“种地是最普通的谋生办法” 5.C[解析)此题考查信息筛选和整合能力,A项,不是所有复查的村落,都具有这几种价 值;B项,数据仅是调查样本的统计结果,而非这整片区域的具体情况,且“但其他地区 保留完好”推断没有根据:D项,“其村落的原始性、文化性将被解构直至消亡”预见 绝对化。 6.①传统村落开发套路化、粗鄙化、单一化严重,对情感和文化价值重视不够。②传 统村落空巢化严重,部分村落已被年轻人抛弃。 [解析】这是一道考查归纳内容要点的题日,答题时根据题干的要求先筛选主要的信 息,然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合。此题要求根据材料四,概括中国传 统村落面临的困境,注意根据材料四中的重点句子“传统村落的价值是多方面的,不 能只为了旅游一个价值,抛掉甚至牺牲其他重要的情感和文化价值”“令人心酸的是, 全体村民只有16个人,还多是老人和妇女”概括答题要点