西方哲学中国化历程探析
西方哲学中国化历程的“三阶段说”与斯特劳森“描述的形而上学”概念
ｓ ｃ ｒ ｉ ｐ ｔ ｉ ｖ ｅ ｍｅ ｔ ａ ｐ ｈ ｙ ｓ ｉ ｃ ｓ ） 概 念 是 他 在 出版 于 １ ９ ５ ９ 年《 个
体 》一 书 的导言 中首 次 提 出的 ： “ … …我 的下 一个重
受一辨识一认 同一融通 ’ 的过程” ， 逐渐呈现为“ 传统 知识 型” 、 “ 文化 比较型” 和“ 当代解释型” ， 提出了西
２ ０ 世纪中叶， 在“ 拒斥 形 而 上 学 ” 依 然统 治 关 于 形 而上学 的研 究氛 围下 ， 斯 特劳 森用 “ 描 述 的形而 上 学” 概 念 提 出 了形 而 上学 研 究 的独 特 思 路 ， 即， 通 过 揭示 日常语言 的“ 概念 图式 ” 呈 现形 而上 学 的一般 结 构 。斯 特劳森 的工 作使 得形 而上 学 的研究 摆 脱 了逻
晋 阳 学刊 ２ ０ １ ５年 第３期
・ 哲学研究・
西 方 哲 学 中 国化 历 程 的 “ 三 阶 段 说 ” 与 斯 特 劳 森 ¨ 描 述 的 形 而 上 学 ＂ 概 念
刘金 山
（ 东北师 范大学 马克思主义 学部 ，长春
１ ３ ０ ０ ２ ４ ）
摘
要： 西方哲学 中国化历程大致可 以分为“ 传统知识型” 、 “ 文化比较型” 和“ 当代解释型” 的三个 阶段 ， “ 三阶段说”
・
７６ ・
刘金 山：
西方哲 学中国化历程 的“ 三阶段说” 与斯特劳森“ 描述的形而上学” 概念
《 个体》 中的首要研究对象便是“ 存在” 问题 。 然而 ， 斯 特 劳 森 研究 存 在 问题 的策 略并 不 像 巴门 尼 德那 样 ，
直 接 说 明“ 存在 ” 是形 而 上 学 的最 高概 念 ， 并 赋 予 它 唯一 性 、 连续性 、 不可分性 、 永 恒性 、 永 远 不 动 等 性 质； 斯 特 劳森 是遵 循亚 里 士 多德 的研 究策 略 ， 即通过 研 究 作 为最 高程 度 的类概 念 的 “ 范畴” 而 间 接地 揭示 “ 存在” 的性 质 。 对亚 里 士多德 来说 ， 十范 畴 中最为 核 心 的一 个 范 畴 就 是 “ 实体” ， “ 第 一 实体 ” 是 所 有 实体 的基 石 ，是从 最 根本 的层次 上说 明存 在— —是 其所
西方哲学中国化的历程与机制研究
西方哲学中国化的历程与机制研究
韩秋红
【期刊名称】《华中师范大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2015(054)005
【摘要】中国的西方哲学研究是在对中国社会发展作出积极回应,并提供对于特殊时代中国社会现实问题的思想启发中开始的,更是在中国的马克思主义哲学语境中
实现了对自身的认识与反思后而融入中国社会的.当前,中国的西方哲学研究从“适
应中国社会”走向了“表达中国文化”的新阶段.在这一阶段,西方哲学主动融入中
国哲学新形态的建构中,成为中国哲学新形态的重要研究对象之一;主动融入中国传
统文化之中,在实现传统文化现代化过程中发挥积极作用;开始以融入的方式开显自
身的理论发展方向;产生了西方哲学中国化的诸多理论成果.“积极应变、自觉反思、主动融入”是西方哲学中国化的整体发展机制,由此也形成了西方哲学中国化研究
的理论自觉.
【总页数】9页(P65-73)
【作者】韩秋红
【作者单位】东北师范大学马克思主义学部,吉林长春130024
【正文语种】中文
【相关文献】
1.形而上学语境中的西方哲学中国化历程研究 [J], 杨赫姣;韩秋红
2.同一逻辑下的形而上学与西方哲学中国化历程辨释 [J], 杨赫姣
3.西方哲学中国化历程的“三阶段说”与斯特劳森“描述的形而上学”概念 [J],
刘金山
4.西方哲学形而上轨迹与西方哲学中国化历程 [J], 韩秋红
5.西方哲学中国化历程探析 [J], 邓钧升
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
西方思想与古代中国哲学的接轨及影响
西方思想与古代中国哲学的接轨及影响随着全球化的发展和交流的加速，西方思想与古代中国哲学的接轨与影响正在不断加深。
西方思想起源于欧洲，在历史长河中经历了数百年的发展和演变，形成了多元化、复杂且具有很强的时代烙印的思想体系。
而古代中国哲学则具有浓厚的人文主义气息和精神内涵，对于人类世界的理解和探索提出了许多有益的思考和思路。
本文将深入探讨西方思想与古代中国哲学的接轨及其影响。
一、西方思想的发展与演变西方思想源于希腊古代，开始于苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等古希腊思想家的哲学思考。
他们通过独到的观察和思考，对宇宙、人性、道德等问题做出了精辟的解释和探究。
此后，西方思想经历了罗马、文艺复兴、启蒙时期、现代思想等阶段，形成了包括基督教思想、现代主义、后现代主义等不同的思潮和体系。
这些思潮和体系从不同的角度诠释和反映了当代人们对于社会、现实、意义的各种观点和态度。
因此，可以说，西方思想是一个丰富多彩、高度复杂的哲学体系，是人类文明不可或缺的一部分。
二、古代中国哲学的精髓与西方思想不同，古代中国哲学注重的是人类自身的境界和精神层面的探索。
古代中国哲学家如孔子、老子、庄子、墨子等为后世留下了很多重要的哲学思想和理念。
其中，“道”、“德”、“天”、“人”、“义”、“理”等概念能够帮助人们理解宇宙和万物的本质，以及人类自身的处境和期望。
古代中国哲学强调了“天人合一”、“和谐共生”、“道法自然”等核心思想，这些思想对人类社会和自然界的关系、人类自身的行为方式和规范等都有着重要的启示意义。
因此，古代中国哲学可以说是强调内省、追求内在分析和反思的哲学体系。
三、西方思想与古代中国哲学的接轨随着全球化和互联网的盛行，西方思想和古代中国哲学之间的交流和接触日益加深。
西方思想对于中国人的思考和生活方式产生了广泛的影响。
同时，古代中国哲学也对于国外人士的思考和求知产生了很大的吸引力。
比如，在管理学、人际关系、社会学等领域，古代中国哲学的一些核心概念和理念已经引起了西方学者和研究者的极大关注。
新中国成立后西方科学哲学在我国传播的阶段性历史考察
新中国成立后西方科学哲学在我国传播的阶段性历史考察本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！[摘要]西方科学哲学在新中国成立后大约经历了三个阶段的传播，在西方哲学东渐史上产生了重要影响。
新中国成立后至“文革”前期间，“自然辩证法”进路下的译介与研究对于我国科学哲学的传播产生了不可忽视的影响，特别是1956—1966时间段将其视为“自然科学哲学”来研究，以响应党中央“向科学进军”的号召，为我国科学与技术的进步提供了方法论上的启示。
“文革”期间是西方科学哲学在我国传播的一个缓慢与停滞阶段，相关研究依旧在“自然辩证法”的旗号下进行，其研究价值取向也主要是对西方科学哲学进行“批判”，表现出较浓厚的意识形态色彩，研究的学术独立性较弱。
改革开放以来，大量的西方科学哲学家及其相关著作被译介，几乎涵盖到西方绝大部分有影响的科学哲学家和科学哲学流派。
这些翻译和介绍浓缩了西方科学哲学发展的精华，为较长时间封闭的国内科学哲学界提供了全新的发展机遇。
[关键词]西方科学哲学；自然辩证法；西学东渐[中图分类号]N02[文獻标识码]A[文章编号]1673-8616（2017）02-0038-09自19世纪下半叶，西方科学哲学作为西学东渐的重要组成部分开始在中国传播。
在新中国成立前，这既包括诸如进化主义思想在内的“广义的科学哲学”，也包括诸如实验主义哲学以及维也纳学派等在内的“狭义的科学哲学”。
这些传播，与西方人本主义哲学传播相比，更多的是局限于比较狭小的学术圈子，但依旧产生了较大的影响[1]。
新中国成立后，西方科学哲学继续以其特有的方式在国内进行传播。
本文拟对新中国成立后的传播历程进行阶段性划分，对不同阶段的传播过程进行历史描述，并试图对传播历史进行一定的理论阐释。
一、第一阶段（1949—1966年）新中国成立后至“文革”前，西方科学哲学在我国的传播是以“自然辩证法”的研究进路展开的。
西方哲学和中国哲学的发展历程
西方哲学和中国哲学的发展历程西方哲学和中国哲学是两种不同的哲学传统，它们的发展历程也有着明显的差异。
西方哲学的发展可以追溯到古希腊时期，特别是在公元前6世纪至公元前3世纪期间，出现了一批重要的哲学家，如泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特、柏拉图和亚里士多德等。
这些哲学家提出了许多关于宇宙起源、道德伦理和人类认识等问题的理论，奠定了西方哲学的基础。
在之后的历史时期，西方哲学经历了中世纪的基督教哲学、文艺复兴时期的人文主义哲学、启蒙时代的理性主义和经验主义哲学、德国唯心主义哲学以及现代分析哲学等不同的思潮和学派的发展。
每个时期都有重要的哲学家和他们的思想，对西方哲学产生了深远的影响。
而中国哲学的发展可以追溯到一些早期的经典文献，如《易经》和《道德经》等。
中国哲学强调道德伦理、政治治理和人类的修身养性。
在中国古代的历史时期，孔子和老子是最重要的思想家之一。
孔子提出了儒家学说，强调仁爱、孝道和社会秩序的重要性，对中国社会产生了深远的影响。
老子则主张道家思想，强调自然和谐、无为而治以及个体的修炼。
在中国历史上，还出现了其他学派，如墨家、法家和阴阳家等，对中国哲学产生了不同的影响。
西方哲学和中国哲学的发展历程有着明显的区别。
西方哲学强调理性思考和逻辑分析，注重对自然和社会现象的解释和探讨。
它在哲学方法和论证上更加注重形式和严谨性。
相比之下，中国哲学注重实践经验和道德观念，侧重于人类的生活方式和行为准则。
它强调个体的修身养性和社会的和谐发展。
尽管西方哲学和中国哲学有着不同的发展历程和思想取向，但它们都对人类思维和文化产生了深远的影响。
西方哲学在现代科学和工程技术的发展中发挥了重要的作用，而中国哲学则在传统文化和价值观念的传承中扮演着重要的角色。
我们应该重视和尊重这两种哲学传统，以便更好地理解和应对当今世界的挑战和问题。
西方哲学对中国思想史的影响研究
西方哲学对中国思想史的影响研究中国思想史是一个宏大而庞杂的体系，其中既有古代的儒、道、墨等流派，也有现代的马克思主义、新儒家、新儒学等思潮。
在现代化的初期，西方哲学进入中国，对中国思想史产生了深远的影响。
本文将从几个方面介绍西方哲学对中国思想史的影响。
一、近代思想的西方化近代思想的西方化是近代中国思想史影响的最重要的一方面。
在近代，中国面临着被列强侵略的压力，学者开始意识到自己的知识体系已经过时。
为了强国富民，极力追求现代化的中国学者，他们开始接触西方哲学，并且竭力传递给自己的国人。
在中国近代思想史的发展史上，引进西方哲学是一个显著的标志。
自鸦片战争后，中国人开始大规模地接触和学习西方哲学，并根据自己的国情思考问题，不断地发生变化和创新。
二、西方哲学对中国传统思想的冲击随着近代西方哲学的到来，传统中国哲学逐渐面临着巨大的冲击。
因为西方哲学里面的一些概念和思想与中国传统思想不同。
例如，唯理学在中国哲学史上有着举足轻重的地位，但这种思想很难与西方哲学硬币两端合一。
由于科学思维和西方哲学思维方式的不同，一些中国传统哲学观念的合理性遭到了西方哲学观念的冲击，许多传统思想被认为是异端；另一方面，这些新思想和思路也对中国传统哲学造成了很大的震动和挑战，承认了自我的存在和价值，提高了人们对理性思考的重视。
在这种情况下，中国传统哲学不得不进行自我反思和批判。
三、西方哲学思想对中国思想史的积极意义西方哲学思想的到来，使中国思想史发生了很大的变化，体现了中国文化的开放、包容和创新能力。
这种变化极大地开拓了我们的思路，拓宽了我们的视野。
西方哲学的自由、平等、人权等思想让人们的思考更加宽广，使我们知道了自由的重要性和位置，促进了人类的进步。
这样的哲学思想，对于中国这样一种社会背景复杂、文化深厚的国家是好的，也有借鉴意义。
四、双向交流与融合西方哲学思想对中国思想史的影响不是单向的，中国思想史中的儒家、道家、佛家等传统思想也在某种程度上影响了西方哲学的发展。
“西方哲学中国化”历史与逻辑的静态分层与动态更迭
“西方哲学中国化”历史与逻辑的静态分层与动态更迭【摘要】西方哲学在中国的传播历史可以追溯到19世纪，当时中国开始引入西方哲学思想。
随着时间的推移，西方哲学在中国逐渐接受并融合到本土哲学中，形成了独特的中国哲学体系。
西方哲学在中国的影响也逐渐扩大，引发了一系列的讨论与争议。
未来，西方哲学在中国的发展将继续影响世界哲学的发展，并为其他国家提供借鉴与启示。
西方哲学在中国的中国化不仅对中国哲学有深远影响，也对世界哲学产生了积极的影响，促进了哲学思想的多元化发展。
【关键词】西方哲学，中国化，历史，逻辑，静态分层，动态更迭，传播，重要意义，引入，接受，融合，创新，应用，拓展，影响，争议，未来发展，世界哲学，借鉴，启示，深远影响。
1. 引言1.1 西方哲学在中国的传播历史西方哲学在中国的传播历史可以追溯到公元前的春秋战国时期，当时中国古代先贤如孔子、荀子等就已经开始涉足对西方哲学的关注和研究。
随着历史的演进，西方哲学在中国的传播逐渐扩大和深化。
在公元17世纪以后，随着西方现代文明对中国的影响逐渐加深，西方哲学也得以更加广泛地引入中国。
特别是在19世纪末20世纪初，中国的一批新文化运动先驱如康有为、梁启超等开始系统介绍西方哲学的思想，为西方哲学在中国的传播奠定了基础。
而在20世纪中后期，中国的改革开放也为西方哲学在中国的传播提供了更加宽广的舞台。
如今，西方哲学在中国的传播已经成为一个跨学科、多领域的研究热点，促进了中西文化的交流与融合，推动了中国哲学的发展与创新。
1.2 西方哲学中国化的重要意义西方哲学中国化的重要意义在于促进跨文化交流与理解。
通过将西方哲学与中国传统文化相结合，可以创造出新的思想观念和方法论，从而丰富人类的智慧宝库。
西方哲学中国化还有助于拓展人们的思维视野，打破文化壁垒，促进不同文化之间的对话与合作。
西方哲学中国化也能够帮助中国哲学更好地走向世界，增强其全球影响力和竞争力。
在当今全球化的背景下，西方哲学中国化更显得尤为重要，可以促进世界上不同文化之间的相互尊重与包容，为构建人类命运共同体作出积极贡献。
德国古典哲学中国化
德国古典哲学的特点与影响
德国古典哲学具有强烈的思辨性和形而上学性，关注人类理性的极限和知识的可 靠性。
德国古典哲学对后世哲学、文学、艺术等方面产生了深远影响，成为欧洲哲学史 上的重要里程碑之一。
德国古典哲学在中国的传播和影响也日益扩大，对中国现代哲学、文化、社会等 方面产生了重要影响。
02
中国化进程中的德国古典 哲学
在早期，中国学者主要关注德 国古典哲学的美学和道德理论 ，对其持有一种浪漫主义和理
想主义的看法。
随着时间的推移，中国学者开 始更加深入地研究德国古典哲 学的各个领域，对其进行了更
为客观和全面的评价。
中国化进程中德国古典哲学的贡献与影响
德国古典哲学对中国现代哲学的 发展产生了重要的影响。
通过引进和吸收德国古典哲学的 思想，中国学者逐渐形成了自己
合理吸收
在德国古典哲学中国化的过程中， 应合理吸收德国古典哲学的精华， 避免盲目照搬或片面理解。
德国古典哲学与中国文化的相互借鉴与融合前景
促进文ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ交流
通过学术交流、翻译出版等活 动，促进中德之间的文化交流 ，为德国古典哲学中国化和中
国文化国际化提供平台。
挖掘共同点
挖掘中德文化中的共同点，推 动德国古典哲学与中国文化的
02
费希特哲学
费希特是康德之后的德国哲学家，他的哲学思想包括知识学、伦理学
、美学等方面，主张通过自我意识来认识世界，同时强调道德与自由
的内在性。
03
谢林哲学
谢林是德国浪漫主义运动的代表人物之一，他的哲学思想包括自然哲
学、先验哲学、神秘主义等方面，主张通过神秘主义来认识世界，同
时强调自然与人类的和谐共生。
佛教与叔本华的悲观主义
西方哲学的中国化历程
西方哲学的中国化历程摘要：西方哲学远渡重洋来到中国这块土地之后就与中国文化发生着微妙的关联，顾不上很好地倒时差，就适者生存下来。
西方哲学在中国语境下既保持其自身独有的风貌和品格，又在中国文化的大背景下发生着中国化转变。
对这一历程加以梳理和把握，认真离析西方哲学中国化的“经”与“历”，认真总结中国人对西方哲学中国化的理论自觉与实践自觉，认真规约西方哲学中国化的未来与愿景，是一件十分有意义的事情。
关键词：西方哲学中国化；历程；当代解释；作者简介：韩秋红，东北师范大学政法学院教授，博士生导师，研究方向：西方哲学。
西方哲学在“五四”时期传入中国，之后一直被视为影响中国思想的异质文化，经历着对其好奇、接受、批判、自省的过程，经历着西方哲学由“贵妇人”的王者至尊(科学知识崇拜意义上)地位向世人皆知的“过客”转变的过程。
这一过程固然包含着西方哲学作为一种外来文化对中国的影响，却也不简单是一个对异质文化的单纯借鉴和接受的过程，而更多是一种文化形态在新的语境之下的再诠释和再创造的过程。
这一方面体现了西方哲学自身所具有的生命力和活力，另一方面更展现了中国文化独具的包容性和创造力，更体现了中国人对外来文化的检视能力和理论自觉。
在这个意义上，我们更愿意把西方哲学在中国的发展过程理解为西方哲学的中国化历程。
西方哲学的中国化历程顾名思义就是指西方哲学在中国的传播过程中不断被中华文化包容、改造、吸收和诠释的过程，是中国人立足于中国式思维和中国式立场不断去解读西方哲学的过程，体现了鲜明的主体意识和主动精神；西方哲学的中国化历程使中国人真正认识到中西方哲学存在着文化冲突，也存在着“杂色共生”——以中华文化的血脉骨骼为生命线是杂色共生之灵，西方哲学紧紧贴服在这一骨骼上是杂色共生之肉，建构了属于中国人自己理解西方哲学的自主品格和特定方式。
正如伽达默尔的解释学对“成见”的认识那样：“成见”意味着我们不可能以中立的立场去解释一切，“成见”构成了理解与解释的“前结构”，是我们进行理解和解释的先决条件，所以历史不属于我们，而是我们隶属于历史；有“成见”才是我们存在的历史实在本体。
西方哲学中国化历程探析
—科教导刊（电子版）·2018年第04期/2月（上）—284西方哲学中国化历程探析邓钧升（中共重庆市开州区委党校重庆405400）摘要“西方哲学中国化”是当今中国哲学领域研究的重要内容。
研究西方哲学中国化，不仅是中国哲学发展的需求，同时为社会主义文化发展提供了参照。
文章围绕西方哲学中国化历程展开讨论，详细分析了西方哲学中国化的三个阶段，旨在为相关人员提供借鉴，为我国哲学发展提供参考。
关键词西方哲学中国化历程中图分类号：N031文献标识码：A 0引言概括来说，西方哲学中国化主要经历了三个阶段，第一个阶段是从新中国成立至改革开放初期的传统知识型阶段；第二个阶段是从改革开放初期到二十世纪末的文化比较型阶段；第三个阶段是从二十一世纪初至今的当代解释型阶段。
1整体发展历程西方哲学中国化注重经历了“传统知识型”、“文化比较型”和“当代解释型”这三个阶段，如图1所示，即从“知”到“识”、以“真”渐“理”、有“变”而“化”的过程，这个过程不仅体现了中国对西方哲学文化的继承与发展，更体现了中国对西方哲学的中国式诠释。
西方哲学中国化的三个阶段是按照理论国际和历史逻辑进行划分的，就理论逻辑而言，“西方哲学中国化历程的‘三阶段说’”是根据对建国以来中国的西方哲学研究状况的观察归纳和概括得出的；就历史逻辑而言，这种划分方式是与中国学术大环境的演变进程紧密相关的。
下文将详细对这三个阶段进行分析。
图1：西方哲学中国化历程2西方哲学中国化的三个阶段2.1传统知识型传统知识型即在西方哲学传入中国的早期，呈现为重视知识性介绍、历史性梳理的方式，注重对西方哲学各个历史时期出现的代表性人物、学派、标志性事件和思想进行一种直观朴实的描述和线性分解”。
这一阶段是从“知”到“识”的阶段，在这一阶段中，西方哲学中国化经历了“前知”～“知”～“识”状态的转化过程，构成了西方哲学中国化之“化”的奠基。
从“前知”状态到“知”状态的转变大抵生发于五四运动之后，随着国内外矛盾的加剧，对如何挽救民族危亡有着不同的声音和主张。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
西方哲学中国化历程探析
作者：邓钧升
来源：《科教导刊·电子版》2018年第04期
摘要“西方哲学中国化”是当今中国哲学领域研究的重要内容。
研究西方哲学中国化，不仅是中国哲学发展的需求，同时为社会主义文化发展提供了参照。
文章围绕西方哲学中国化历程展开讨论，详细分析了西方哲学中国化的三个阶段，旨在为相关人员提供借鉴，为我国哲学发展提供参考。
关键词西方哲学中国化历程
中图分类号：N031 文献标识码：A
0引言
概括来说，西方哲学中国化主要经历了三个阶段，第一个阶段是从新中国成立至改革开放初期的传统知识型阶段；第二个阶段是从改革开放初期到二十世纪末的文化比较型阶段；第三个阶段是从二十一世纪初至今的当代解释型阶段。
1整体发展历程
西方哲学中国化注重经历了“传统知识型”、“文化比较型”和“当代解释型”这三个阶段，如图1所示，即从“知”到“识”、以“真”渐“理”、有“变”而“化”的过程，这个过程不仅体现了中国对西方哲学文化的继承与发展，更体现了中国对西方哲学的中国式诠释。
西方哲学中国化的三个阶段是按照理论国际和历史逻辑进行划分的，就理论逻辑而言，“西方哲学中国化历程的‘三阶段说’”是根据对建国以来中国的西方哲学研究状况的观察归纳和概括得出的；就历史逻辑而言，这种划分方式是与中国学术大环境的演变进程紧密相关的。
下文将详细对这三个阶段进行分析。
2西方哲学中国化的三个阶段
2.1传统知识型
传统知识型即在西方哲学传入中国的早期，呈现为重视知识性介绍、历史性梳理的方式，注重对西方哲学各个历史时期出现的代表性人物、学派、标志性事件和思想进行一种直观朴实的描述和线性分解”。
这一阶段是从“知”到“识”的阶段，在这一阶段中，西方哲学中国化经历了“前知”～“知”～“识”状态的转化过程，构成了西方哲学中国化之“化”的奠基。
从“前知”状态到“知”状态的转变大抵生发于五四运动之后，随着国内外矛盾的加剧，对如何挽救民族危亡有着不同的声音和主张。
而开启的标志首先就是达到对西方哲学“知”的状态，
这其中不仅包含从更加全面的、深入的角度去认识和理解西方哲学，更需要中国学者以自身的需求和社会的要求把握西方哲学对于中国社会的时代意义。
可见，从“前知”状态到“知”状态的转变是以主体自觉性的介入为重要基础的。
从“知”状态到“识”状态的衍变。
中国学者对于西方哲学的认识并不是仅仅停留在“知”的阶段，而是主动探索西方哲学。
对西方哲学的认识和理解、反思和批判有着其深刻的历史目的，即挽救民族危亡。
正是在这一目的的驱使下，对西方哲学的认知状态必然会着下一个方向发展～超越。
而实现超越要首先了解西方哲学的历史作用及其对中国的作用，这一阶段，金岳霖、冯友兰、贺麟等中国哲学家积极探索西方哲学，将西方哲学从“识”的意义上重新挖掘“知”，进而实现了西方哲学中国化从“知”到“识”的转变。
2.2文化比较型
“文化比较型”即将西方哲学作为西方文化的典型代表，在与中国文化进行相互比照的意义上理解两种文化各自的优点，实现取长补短，相互融通，共同推进。
在这一阶段，西方哲学中国化表现出以“真”渐“理”的特征。
这一时期，在文化建设取得一定突出成就的同时，问题也始终存在。
这一问题主要体现为“真”的僵化与复苏～苏联式的“求真”模式对西方哲学研究界产生了广泛的影响。
在这种背景之下，被视为西方资本主义产物的西方哲学就被打上了非“真”的标志，作为被批判的对象。
于是“真”在“求真”的过程中被固化了、僵化了。
如果将“求真”视为新中国成立后对西方哲学的一种原始态度，那么这种“求真”的过程中，就必然内在地包含着对其进行判断、解读和加工处理的因素。
这些判断、解读和加工处理的因素便可以归结为同的存在“理”。
这里的“理”是指西方哲学中国化过程中，中国学者对西方哲学的一种态度和方式。
作为一种态度，“理”呈现出来的是中国学者对西方哲学所具有的反思性的认同和超越性的批判意愿，在一边倒地批判和反思西方哲学的同时，却发现西方哲学在资本主义国家依旧在发展壮大。
这一过程中，实现了西方哲学以“真”渐“理”的过程。
2.3当代解释型
当代解释型强调读者在解读思想史过程中的当下需求和当下意义，甚至对意义的重视更为突出，这一阶段，西方哲学中国化要求西方哲学有所改变，并通过这种改变实现一种融合，即有“变”而“化”。
西方哲学之“变”首先体现为在西方哲学中国化的进程中，对西方哲学的研究不再拘泥于以往传统的认知方式和理解层次，而是在全新的时代背景之下探求如何以西方哲学来适应乃至推动中国的社会主义建设事业。
一方面，西方哲学在实践基础之上的“变”既是一个需要更是一种
必须；另一方面，由于精神追求上的不同，使得西方哲学在中国化的进程中，必然要有一种转变，一种由西方式精神追求向中国式精神追求的转变。
西方哲学的“化”就是要将西方哲学中的这些积极因素与中国文化的过去、现在和未来相结合。
西方哲学与中国文化的未来结合是“化”的方向和趋势。
将西方哲学的“化”融入到中国特色社会主义文化建设中，融入到现实的社会文化生活中，才能在可预见的未来推动西方哲学中国化的进程。
3结语
总而言之，西方哲学中国化历程中，西方哲学中国化不只是要还原西方哲学，而是将西方哲学实现“识”、“理”和“化”，真正使西方哲学融入到中国哲学，促使中国哲学快速发展。
参考文献
[1] 韩秋红.西方哲学形而上轨迹与西方哲学中国化历程[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2014，53（05）：60-69.
[2] 韩秋红.西方哲学的中国化历程[J].社会科学战线，2012（11）：1-4.
[3] 刘金山.西方哲学中国化历程的“三阶段说”与斯特劳森“描述的形而上学”概念[J].晋阳学刊，2015（03）：76-80.
[4] 韩秋红.西方哲学中国化的历程与机制研究[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2015，54（05）：65-73.。