诗经-鹿鸣之什【鹿鸣】朗读课件
鹿鸣ppt课件

在全球文化交流中,鹿鸣可以借鉴国际上其他优秀艺术形式的成功经验与启示,促进自身的创新与发展 。同时,通过与其他国家的艺术家和文化机构进行交流与合作,鹿鸣可以为世界文化的发展作出贡献。
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传统文化和艺术精髓。
鹿鸣在文化传承中的价值
鹿鸣在文化传承中的价值主要体现在它的艺术价值和思想价值两个方面。作为一种高雅 、纯净、美好的艺术形式,鹿鸣能够启迪人们的心灵,提高人们的审美情趣和文化素养 。同时,它所蕴含的“天人合一”思想等深刻的思想内涵,对于传承和弘扬中国优秀的
传统文化,引导人们树立正确的价值观和生态观念,具有重要的思想价值。
随着时间的推移,鹿鸣逐渐演变成一种文化现象,被广泛应用于文学、艺术和日常 生活中。
鹿鸣的文化意义和象征
在中国文化中,鹿鸣被视为吉 祥、幸福和长寿的象征,常被 用于庆祝和祈福的场合。
在古代文学中,鹿鸣常被用作 诗歌、曲艺等艺术形式的主题 ,表达对自然、生命和美的赞 美。
在现代社会中,鹿鸣也常被用 于品牌形象、广告宣传等方面 ,以传递美好、和谐和正能量 的信息。
鹿鸣在舞蹈中善于运用身体语言 ,通过肢体动作表达出歌曲的情
感和意境。
舞台表现力
鹿鸣在舞台上的表现力极强,能 够通过舞蹈将观众带入一个充满
激情和艺术感染力的世界。
03
CATALOGUE
鹿鸣的音乐风格和特点
鹿鸣的音乐元素和构成
旋律
鹿鸣的旋律优美、流畅,具有浓郁的中国民族音乐特色。
节奏
鹿鸣的节奏明快、活泼,能够引起听众的共鸣和情感共振。
鹿鸣所体现的思想
鹿鸣所体现的思想是中国传统文化中的“天人合一”思想,即人与自然和谐共生的理念。这种思想强调了人与自 然的相互依存和相互作用,认为人类应当顺应自然规律、尊重自然、保护环境,以达到人与自然和谐共生的美好 境界。
采薇鹿鸣之什小雅诗经课件

艺术手法比较分析
《采薇》艺术手法
该诗采用了对比、夸张、象征等手法, 表现了士兵在战争中的苦难和思乡之情 。诗歌语言简练、朴素,情感真挚、深 沉。
VS
《鹿鸣》艺术手法
该诗主要采用了象征和比喻手法,以鹿鸣 声比喻君臣之间的和谐关系,以宴饮场面 象征君臣之间的团结和和谐。诗歌语言华 丽、典雅,情感热烈、真挚。
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06
《采薇》《鹿鸣》比较分析
主题比较分析
《采薇》主题
该诗主要讲述了士兵在战争中的痛苦和思乡之情,以及对战争的厌恶和对和平生活的渴望。其中,士 兵在战争中的生活和情感状态是诗歌的主要表现对象。
《鹿鸣主题
该诗主要描绘了君臣之间的和睦关系以及宴饮的欢乐场面,强调了君臣之间的团结和和谐。虽然也有 对战争的提及,但主要是为了衬托君臣之间的和睦关系。
02 时代背景
创作《采薇》的时代为西周初期,大约在公元前 1050年左右。
03 原因与目的
该诗的创作是为了描述战争对人民带来的苦难, 以及人们对战争的控诉和对和平生活的向往。
采薇的历史背景
01 历史事件
该诗的创作与周族的扩张有关。周族在当时是一 个小部落,但通过扩张和征战,逐渐发展壮大。
02 周与敌对势力的冲突
05
《鹿鸣》篇讲解
《鹿鸣》的创作背景
时代背景
本篇诗歌创作于西周初期,当时社会处于相对和平稳定时期,统治者为了巩固政 权,加强国家建设,召集臣子进行训诫,本篇就是当时上层社会宣扬的治国理念 。
个人背景
本篇作者不详,但根据诗歌内容以及历史记载,可以推断出作者应该是当时的一 位贵族文人,具有一定的政治地位和社会影响力。
采薇诗歌中运用了大量的象征手法,如“采薇”本身象征 辛苦、勤劳,“鹿鸣”则象征和谐、美好,这些象征的运 用为诗歌增添了丰富的内涵。
诗经小雅鹿鸣之什采薇

原文:采薇采薇,薇亦作止。
曰归曰归,岁亦莫止。
靡室靡家,玁狁之故;不遑启居,玁狁之故。
采薇采薇,薇亦柔止。
曰归曰归,心亦忧止。
忧心烈烈,载饥载渴。
我戍未定,靡使归聘。
采薇采薇,薇亦刚止。
曰归曰归,岁亦阳止。
王事靡盬,不遑启处。
忧心孔疚,我行不来。
彼尔维何?维常之华。
彼路斯何?君子之车。
戎车既驾,四牡业业。
岂敢定居,一月三捷。
驾彼四牡,四牡骙骙。
君子所依,小人所腓。
四牡翼翼,象弭鱼服。
岂不日戒?玁狁孔棘。
昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
行道迟迟,载渴载饥。
我心伤悲,莫知我哀!注释:1、薇:豆科植物,野生,可食。
又名大巢菜,冬发芽,春长大。
一说叫“野豌豆〞。
2、作:生出。
止:语尾助词。
3、莫:通“暮〞,岁暮,一年将尽的时候。
4、靡:无。
靡室靡家:言终年在外,和妻子远离,有家等于无家。
5、玁狁(险允xiǎn yǔn):一作“猃狁〞,种族名。
到春秋时代称为狄,战国、秦、汉称匈奴。
玁狁居住的地方在周之北方。
以上两句是说远离家室是为了和玁狁打仗。
6、遑:遐。
启居:启是小跪;居是安坐。
古人坐和跪都是两膝著席。
坐时臀部和脚跟接触,跪时将腰伸直。
这句是说奔波不停,没有闲暇坐下来休息。
7、柔:是说未老而肥嫩。
8、烈烈:本是火势猛盛的样子,用来形容忧心,等于说忧心如焚。
9、戍:驻守。
这句是说驻防未有定处。
10、聘:问讯。
这句是说没有归聘的使者代我问室家安否。
11、刚:是说将老而粗硬。
12、阳:十月为“阳〞,现代对农历十月还称为“小阳春〞。
13、启处:犹“启居〞。
14、疚:古读如记,病痛。
孔疚:等于说很痛苦。
15、来:古读如厘,慰勉。
不来:是说无人慰问。
16、尔:《说文》引作“薾〞,音同,花繁盛貌。
17、常:常棣的简称。
以上两句是以开得很繁盛的常棣起兴,引到壮盛军容的描写。
18、路:就是“辂〞,音同。
车的高大为辂。
斯:语助词,犹“维〞。
这句和“彼尔维何〞句法相同。
19、戎车:兵车。
20、牡:指驾车的雄马。
业业:高大貌。
诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣优选篇

诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣优选篇诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣 1原文:呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧,承筐是将。
人之好我,示我周行。
呦呦鹿鸣,食野之蒿。
我有嘉宾,德音孔昭。
视民不恌,君子是则是效。
我有旨酒,嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣,食野之芩。
我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴,和乐且湛。
我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。
注释:1、什(石shí):十。
2、呦呦(幽yōu):《集传》:“呦呦,声之和也。
”3、苹:《郑笺》:“苹,藾(赖lài)萧。
”郭璞注:“今藾蒿也,初生亦可食。
”4、瑟:一种弦乐器,像琴,二十五弦。
5、簧:《毛传》:“簧,笙也,吹笙而鼓矣。
”6、筐:《毛传》:“筐,篚(翡fěi)属,所以行币帛也。
”(篚:圆形的竹筐)7、将:进献。
8、周行(杭háng):正道。
姚际恒《诗经通论》:“周行,大路也。
犹云指我途路耳。
”9、德音孔昭:《诗缉》:“嘉宾教益于我,皆有德之言,甚昭明矣。
”10、视:《郑笺》:“视,古示字也。
”11、恌(挑tiāo):轻佻。
奸巧。
12、是则是效:《毛传》:“是则是效,言可法效也。
”13、敖:《毛传》:“敖,游也。
”14、燕:通“宴”。
敖:遨游。
15、芩(勤qín):茜类植物。
《释文》引《说文》:“芩,蒿也。
”16、湛(耽dān):过度逸乐。
译文:一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善,指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客,品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇,宴请佳宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。
我有一批好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇,宴请佳宾心中乐陶陶。
鉴赏:这首是周代朝廷与民间宴会通用的乐歌,朱熹曾猜想是由朝廷宴乐“推而用之”于民间的。
《小雅·鹿鸣》ppt课件(23页)

在那野外吃芩草。 弹瑟奏琴勤相邀。 融洽欢欣乐尽兴。 宴乐宾客心愉悦。
提问:《鹿鸣》第三章主要内容?
第三章大部与首章重复,唯最后几句将 欢乐气氛推向高潮,主人再次敬酒。经过反 复渲染,宴饮气氛达到极致,使人不禁深受 感染。末句“燕乐嘉宾之心”,则是卒章见 志,将诗之主题深化。也就是说这次宴会, “非止养其体、娱其外而已”,它不是一般 的吃吃喝喝,满足口腹的需要,而是为了 “安乐其心”,使得参与宴会的群臣心悦诚 服,自觉地为君王的统治服务。
[1] 簧:笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹 管、一根吹气管装在斗子上做成的。 [2] 承筐:指奉上礼品。承:捧着。毛传: “筐,篚属,所以行币帛也。” 将:送,献。好:关爱。 [3] 周行(háng):大道,引申为大道理。
提问:《鹿鸣》第一章如何翻译?
【译文朗诵】
宴饮中的仪式,体现了礼的规则和人的内 在道德风范。燕飨诗赞美守礼有序, 宾主融 洽的关系;而对不能循礼自制,纵酒失德的 宴饮,则是否定的。礼乐文化 是周代文化的 重要组成部分,《诗经》在很大程度上是周 代礼乐文化的载体。燕 飨诗以文学的形式, 表现了周代礼乐文化的一些侧面。不仅祭祀、 燕飨等诗中直 接反映了周代礼乐之盛,而且 在其他诗作中,也洋溢着礼乐文化的精神。
提问: 《诗经》有哪三种体例? 《鹿鸣》属于哪种?
《静女》选自《邶(bei4)风》 属于“国 风”。《诗经》中除了“风”这种体例的诗 歌,还有“雅”和“颂”,下面我们就来学 习一篇选自《诗经》“小雅”中的一篇作品。
《鹿鸣》
齐声朗诵 全文
课文讲解
呦呦yōu鹿鸣[1],食野之苹[2]。 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
诗经-鹿鸣之什【采薇】朗读课件

小雅-鹿鸣之什【采薇】
采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。 靡室靡家,猃狁(xiǎn yǔn)之故, 不遑(huáng )启居,猃狁之故。 采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。 忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。 采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。 王事靡盬(gǔ),不遑启处。忧心孔疚,我行不来! 彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。 戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷。 驾彼四牡,四牡骙(kuí )骙。君子所依,小人所腓。 四牡翼翼,象弭(mǐ)鱼服。岂不日戒?猃狁孔棘! 昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。 行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!
【解读】续四
综观全诗,《采薇》主导情致的典型意义,不是 抒发遣戍役劝将士的战斗之情,而是将王朝与蛮族的 战争冲突退隐为背景,将从属于国家军事行动的个人 从战场上分离出来,通过归途的追述集中表现戍卒们 久戍难归、忧心如焚的内心世界,从而表现周人对战 争的厌恶和反感。《采薇》,似可称为千古厌战诗之 祖。
【解读】续二
第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容 之壮,戒备之严,全篇气势为之一振。其情调,也由 忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。以“维常之 华”,兴起“君子之车”,流露出军人特有的自豪之 情。接着围绕战车描写了两个战斗场面:“戎车既驾, 四牡业业。岂敢定居,一月三捷。”这概括地描写了 威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡, 四牡骙骙。君子所依,小人所腓。”这又进而具体描 写了在战车的掩护和将帅的指挥下,士卒们紧随战车 冲锋陷阵的场面。最后,由战斗场面又写到将士的装 备:“四牡翼翼,象弭鱼服。”战马强壮而训练有素, 武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待,只因为 玁狁实在猖狂,“岂不日戒,玁狁孔棘”,既反映了 当时边关的形势,又再次说明了久戍难归的原因。
宴饮诗《诗经》鹿鸣课件

宴饮诗所体现的礼乐文化
宴饮诗与礼乐制度的结合
在《诗经》时代,宴饮活动不仅是社会交往的形式,同时也是礼乐文化的重要体现。这些 宴饮活动受到当时礼乐制度的规范和约束,反映了当时的文化传统和社会价值观。
宴饮诗中的礼仪表现
在宴饮诗中,人们注重礼仪和规矩。宴会上的座位安排、食物和酒水的分配、敬酒和祝福 的仪式等都有一定的规矩可循,展示了人们对礼仪的重视和遵循。
特点
宴饮诗具有浓郁的生活气息和人文气 息,表现了古人对宴饮、祭祀等活动 的重视和热爱,同时也反映了不同阶 层人们的生活状态和情感表达。
《诗经》中的宴饮诗概况
01
《诗经》中的宴饮诗主要收录在 《大雅》、《小雅》、《国风》 等篇章中,其中以《大雅》、《 小雅》最为集中。
02
这些宴饮诗反映了周代贵族官僚 及民间百姓在宴饮、祭祀等场合 的礼仪、风俗和文化精神,具有 极高的历史和文化价值。
宴饮诗中的音乐与舞蹈
在宴饮活动中,音乐和舞蹈是不可或缺的元素。宴饮诗中常常描绘了人们在宴会上弹奏乐 器、唱歌跳舞的场景,这些音乐和舞蹈活动为宴会增添了欢乐和热闹的气氛。
宴饮诗所表达的道德情感
宴饮诗中的亲情与友情
在《诗经》的宴饮诗中,人们表达了对亲情和友情的重视。通过参加宴会,人们可以加深彼此之间的感情,建立更为 紧密的联系。这些宴饮活动成为了人们表达亲情和友情的场所。
关注诗歌的象征意义
《诗经》中的宴饮诗往往具有深刻的象征意义,通过物象 、事件、场景等表达作者的情感和思想,因此需要在阅读 时关注其中的象征元素。
欣赏《鹿鸣》这首宴饮诗的方法
感受诗歌的意境
《鹿鸣》这首宴饮诗以鹿鸣为引 子,描绘了一幅和谐的宴饮画面 ,读者需要感受诗歌的意境,体
会其中的情感和氛围。
陈琴《诗经 小雅 鹿鸣 》完整ppt课件

鼓瑟鼓琴,和乐且湛。
我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。
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《诗经》韵译,文白对读
yōu 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 鹿儿呦呦山野鸣,呼朋引伴食青苹。 我有满座好宾客,乐师鼓瑟又吹笙。
捧着 奉上 吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。 乐师吹笙又鼓簧,快把礼筐来献上。 诸位宾客惠爱我,示我治国大方向。
月明星稀,乌鹊南飞。 绕树三匝,何枝可依。
山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。
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诗经·小雅·鹿鸣
宋·马和之 《鹿鸣之什图卷》
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19
诗经·小雅·鹿鸣
宋·马和之 《鹿鸣之什图卷》
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20
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21
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诗经·小雅·鹿鸣
《诗经》韵译,文白对读
hāo 呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。
山野鹿儿呦呦叫,呼朋引伴食青蒿。
我有满座好宾客,品德高尚名声好。
tiāo 视民不恌,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式 燕以敖。
教导百姓不轻佻,正人君子皆仿效。
我有陈年飘香酒,嘉宾畅饮乐陶陶。
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诗经·小雅·鹿鸣
《诗经》韵译,文白对读
qín 呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。 鹿儿呦呦不住鸣,呼朋引伴食青芩。 我有满座好宾客,乐师鼓瑟又弹琴。
dān快活得长久 鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾
之心。
乐师鼓瑟又弹琴,和乐酣畅宜相亲。
我有陈年飘香酒,饮宴欢娱贵宾心。
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诗经·小雅·鹿鸣
陈琴
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【解读】
《小雅· 鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一,描写 君王“燕群臣嘉宾”的和乐盛况,古人在宴会上所唱的 歌。 诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的 原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣 声,此起彼应,十分和谐悦耳。朱熹《诗集传》云: “盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。然一 于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因 其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐 歌,又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼 数,等级森严,形成思想上的隔阂。通过宴会,君臣那 种拘谨和紧张的关系,就会马上宽松下来,通过沟通感 情,使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴,则 一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的 感染。
【注释】
⑴呦(yōu)呦:鹿的叫声。⑵苹:藾蒿,可生食。
⑶簧:笙上的簧片。⑷承筐:指奉上礼品。
⑸周行(háng):大道,引申为大道理。 ⑹蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。
⑺德音:美好的品德声誉。孔:很。
⑻视:同“示”。恌:同“佻”。
⑼则:法则。⑽旨:甘美。
⑾式:语助词。燕:同“宴”。敖:同“遨”, 嬉游。
诗经-小雅 鹿鸣之什【鹿鸣】
小雅【鹿鸣】
呦(yōu)呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行(háng )。 呦呦鹿鸣,食野之蒿(hāo)。我有嘉宾,德音孔昭。 视民不恌(tiāo ),君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式 燕以敖(áo )。 呦呦鹿鸣,食野之芩(qí n )。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴,和乐且湛(dān)。我有旨酒,以燕乐嘉宾 之心。
⑿芩(qí n):草名,蒿类植物。
⒀湛(dān):乐之久。
【参考译文】
一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。我有一批 好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片,捧 筐献礼礼周好。宾客待我真友善,忠言引我上 正道。 一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。我有一批 好宾客,品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮, 君子纷纷来仿效。我有美酒香而醇,嘉宾欢愉 任逍遥。 一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。我有一批 好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调, 快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇,嘉宾心中 乐陶陶。
【解读】续
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦 鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。盛的礼物。酒宴上献礼馈赠的古风,至今在大宾馆 的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞:“人之好 我,示我周行。” 意思君王表示愿意听取群臣的忠告。 第二章,则是君王进一步表示祝辞,其大意则如《诗集 传》所云:“言嘉宾之德音甚明,足以示民使不偷薄, 而君子所当则效。” 分明是君主要求臣下做一个清正廉 明的好官,以矫正偷薄的民风。如此看宴会不徒为乐, 也带有一定的政治色彩。第三章大部与首章重复,唯最 后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”, 则是卒章见志,将诗之主题深化。也就是说这次宴会, 它不是一般的吃吃喝喝,满足口腹,而是为了“安乐其 心”,使得参与宴会的群臣心悦诚服,自觉地为君王的 统治服务。