《不知易不足以言太医》
类经附翼(医易)
类经附翼医易1. 宾尝闻之孙真人曰：「不知《易》，不足以言太医。
」每窃疑焉。
以谓「《易》之为书」，在「开物成务，知来藏往」；而医之为道，则调元赞化，起死回生。
其义似殊，其用似异。
且以医有《内经》，何藉于《易》？舍近求远，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍开，学到知羞，方克渐悟。
乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。
《易》者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。
虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大乎《周易》。
故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同原者，同此变化也。
岂非医易相通，理无二致，可以医而不知易乎？2. 予因默契斯言，潜心有日，管窥一得，罔敢自私，谨摭易理精义，用资医学变通，不揣鄙俚而为之论曰：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
」「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形。
」「乾坤设位而易行乎其中矣。
」「是故天生神物，圣人格之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之﹔河出图，洛出书，圣人则之。
」于是乎「近取诸身，远取诸物，作八卦以通神明之德。
」「以顺性命之理。
」「八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。
」「刚柔相摩，八卦相荡。
」「变在其中矣，系辞焉而命之，动在其中矣。
吉凶悔吝生乎动。
」而天地鬼神之为德，万物一体之为能，森乎昭著而无所遯乎易矣。
3. 伟哉人生，禀二五之精，为万物之灵；得天地之中和，参乾坤之化育；四象应天，四体应地；天地之合辟，即吾身之呼吸也；昼夜之潮汐，即吾身之脉息也；天之北辰为群动之本，人之一心为全体之君也。
由是观之，天之气，即人之气﹔人之体，即天之体。
故康节曰：「思虑未起，鬼神未知，不由乎我，更由乎谁？」盖谓「一念方萌，便达乎气﹔神随气见，便与天地鬼神相感通。
」然则天人相与之际，精哉妙矣，诚可畏矣。
人身小天地，真无一毫之相间矣。
今夫天地之理具乎易，而身心之理独不具乎易乎？矧天地之易，外易也；身心之易，内易也。
张景岳最经典的十句话
张景岳最经典的十句话嘿呀！以下就是张景岳最经典的十句话啦！1. “医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。
”哇塞！这句话说得真是太有道理了呀！告诉咱们真正厉害的医生不在于能治好普通的病，而是能搞定那些疑难杂症呢。
病人呢，也不在于能随便谈论医生，而是要能找到真正厉害的医生呀！2. “善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
”哎呀呀！这可真是精妙的论断呢！让我们明白补阳的时候要考虑阴，补阴的时候也要顾及阳，阴阳相互依存、相互促进呀！3. “药贵合宜，法当应变。
”哇！这提醒我们用药要合适，治病的方法也要根据情况灵活变化呀！4. “天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。
”哎呀！强调了阳气对于人的重要性，就像太阳对于天地一样关键呀！5. “阳非有余，阴常不足。
”哟呵！这让我们对人体的阴阳有了新的认识，不能简单认为阳是充足的，而阴常常是不够的呢！6. “凡看病施治，贵乎精一。
”嘿！治病就得专注和精准，不能马虎大意呀！7. “不知易，不足以言太医。
”哇哦！说明懂《易经》对于成为高明的医生是很重要的呢！8. “病之新久，邪正缓急，莫不有因。
”哎呀呀！告诉我们生病时间长短、邪气正气的情况、病情的缓急，都是有原因的哟！9. “治病必先识病，识病然后议药。
”嗯呐！先搞清楚病症，然后才能谈用药，这顺序可不能乱呀！10. “见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫攻热；喘生毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。
”哇塞！这可真是经验之谈呀！不能看到痰就只治痰，看到血就只治血，得多考虑深层次的原因呢！哎呀呀，张景岳的这些话真的是太经典啦，值得我们好好琢磨和学习呢！。
孙思邈医德名言大医精诚
孙思邈医德名言大医精诚不知易，不足以言太医。
寿夭休论命，修行本在人。
存不忘亡，安不忘危。
后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。
善养性者，则治未病之病，是其义也。
养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。
人欲劳于形，百病不能成。
省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，判处针药，无得参差。
先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。
圣人之道，以慈济物，博求众药，以戒不虞。
居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性常以深心至诚，恭敬于物，慎勿诈善，以悦于人，终身为善。
道之所在，其德不孤。
安身之本，必资于食。
救疾之速，必凭于药夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯。
以食治之，食疗不愈，然后命药。
以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉!若盈而溢之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣!神存心手之际，意析毫芒之里。
博极医源，精勤不倦。
半醉酒，软枕头，暖盖足。
身体常使小劳，则可百达和畅。
早起，尤千金妙方，长寿金丹也。
饮酒可以陶情性，剧饮过多防百病。
《孙真人卫生歌》卫生切要知三戒：大怒、大欲、大醉。
《备急千金要方》善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
凡欲治疗，先以食疗。
既食疗不愈，后乃用药疗。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。
观古训以警心，悟至理以明心贼而得之者祸也，幸而得之者笑也，分而得之者吉也，屈而得之者福也！居其富而失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣！夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成大，故易称积小以成大。
养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行。
百行周备，虽绝药饵，足以遐年。
恣其情欲，则命同朝露也。
居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以自养，斯乃德之源也。
孙思邈格言
孙思邈格言1、贼而得之者祸也，幸而得之者笑也，分而得之者吉也，屈而得之者福也！2、不知易，不足以言太医。
3、丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以自养，斯乃德之源也。
4、恣其情欲，则命同朝露也。
5、仁者守其仁而廉谨也。
6、善养性者，则治未病之病，是其义也。
7、存不忘亡，安不忘危。
8、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
9、养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行。
百行周备，虽绝药饵，足以遐年。
10、居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性11、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。
12、落花无返树之期，逝水绝归源之浪，人之生灭，事可同然，万法皆空，何不悟矣！13、寿夭休论命，修行本在人。
14、福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。
15、养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。
16、天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也。
故养性必知足自慎。
17、居其富而失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣！18、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。
19、夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成大，故易称积小以成大。
20、知治身能治国也。
夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。
民散则国亡，气竭则身死。
21、圣人之道，以慈济物，博求众药，以戒不虞。
22、鬼神盖不能为人祸，亦不能致人之福。
23、淡然无为，神气自满，以此为不死之药。
24、四百四病，身于自造，本非由天。
25、博极医源，精勤不倦。
26、凡人不终眉寿或致夭殁者，皆由不自爱惜，竭情尽意，邀射名利，聚毒攻神，内伤骨髓，外败筋肉，血气将亡。
27、如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公候干城，谓大胆也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。
28、形体有可愈之病，天地有可消之灾29、其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食常有节，起居常有度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
医道古训名言警句
医道古训名言警句1. “医者父母心”，这句话真的太对啦！就像父母对孩子无微不至的关怀一样，医生对待病人也应该有这样的爱心和耐心。
你想想，当我们生病难受的时候，多希望医生能像亲人一样关心我们呀。
我有个朋友，他上次生病住院，遇到一位特别好的医生，每次查房都耐心地询问他的感受，给他鼓励，让他感觉特别温暖，就像在家里一样安心。
这就是“医者父母心”的体现呀！2. “人命至重，有贵千金”，人的生命那可是无比重要的，比千金还贵重呢！医生的责任重大啊，每一个决定都可能关乎病人的生死。
我听说过一个故事，有个急诊病人情况危急，医生们争分夺秒地讨论治疗方案，没有丝毫懈怠，他们深知生命的宝贵，不敢有一点马虎。
最后成功地把病人从死神手里抢了回来，这就是对这句话最好的诠释啊！3. “夫医道者，以济世为良，以愈疾为善”。
医道就是要以救济世人作为优良的品德，以治好疾病作为善举。
就好比一个超级英雄，拯救人们于病痛之中。
我认识一位老中医，他一生都在为乡亲们治病，不管多远的路，只要有人求诊，他都毫不犹豫地前往。
他用自己的医术帮助了无数人，大家都对他赞不绝口，他就是在践行着医道的真谛啊！4. “博极医源，精勤不倦”。
医生要广泛地探究医学的根源，而且要勤奋不倦怠。
这就像我们追求梦想一样，要不断地学习和努力。
我有个同学是学医的，他每天都泡在图书馆里查阅各种医学资料，还参加各种学术讲座，实习的时候更是积极主动，从不喊累。
他说只有这样，才能不断提高自己的医术，更好地为病人服务。
他这种对医学的执着追求，不就是“博极医源，精勤不倦”吗？5. “不知易，不足以言太医”。
不懂《易经》，就不足以谈论高明的医生。
这里的“易”可以理解为一种广泛的知识和智慧。
就像一个大厨，不仅要精通厨艺，还要了解各种食材的特性和搭配。
有个中医大师，他不仅医术高超，还对传统文化有很深的研究。
他在给病人看病的时候，会综合考虑很多因素，比如病人的生活习惯、情绪状态等，然后开出最适合病人的药方。
不生病的智慧(第一二章)付答案
《不生病的智慧一二章》考前模拟题答案在后面一、单项选择题1、唐代药王 说：“不知易，不足以言太医。
” 。
A ．张景岳 B. 孙思邈 C. 华佗 D. 李时珍2、您不需要懂《易经》，主需要了解它把自然界的万事万物归纳成八种类型的原因就行了，您只要记住《易经》中的（ ）这一养生祛病法则。
A ．大道至简 B. 象数模式 C. 同气相求 D. 天人合一3、可以依照《易经》把人的先天体质分成（ ）个基本类型。
A ．八 B. 六 C. 五 D. 四4、被归类为乾卦体质的人，易患（ ）疾病。
A ．肺部 B. 胃部 C.心脏 D. 头部5、按照《易经》中万事万物都可以归纳为八个不同类型的理论，人体的不同部位也可以用八个类型来表示，其中坎卦对应人体的（ ）A ．脑 B. 脾 C. 肾 D. 胆6、蚕豆里有一种被称为（ ）的物质，它能给人的大脑增加能量，让人神清气爽，快乐油然而来。
A ．突而不凡 B. 脑白金 C.氨基酸 D. 转基因酶 7、人体的肺部属于（ ）类卦象。
A 、离卦B 、离卦C 、艮卦D 、兑卦 8、每天按摩（ ），自有真气奔腾来。
A 、百会穴B 、人中穴C 、地仓穴D 、发际穴二、多项选择题1、《易经》是研究（ ）的通用数学模型。
A ．天地 B.自然 C.人事 D.万物 2、吃桂圆能够（ ）A ．头晕 B. 头胀 C. 头痛 D. 咳嗽3、一位母亲用猪肚汤来给发育迟缓的孩子来日常调养，治疗病理是人体的胃部属艮卦，猪肚也属艮卦，（ ）使孩子的胃从根本上得到补养。
A ．同气相求 B. 同声相应 C. 以形补形 D. 以土培土 4、按易经和中医的（ AC ）道理 核桃对人的脑部特别补， A ．同气相求 B. 同声相应 C. 以形补形 D. 以土培土 5、保养脑部的食物有ABCA 、桂圆B 、灵芝C 、核桃D 、黄豆三、判断题1、出生日期决定了一个人一生中的特定体质，而这种先天体质决定了一个人一生中那些易患疾病的种类（ ）。
药王孙思邈最经典8句话
药王孙思邈最经典8句话
1. “人命至重，有贵千金。
”就像我们对待自己最珍视的宝贝一样，人的生命难道不应该是最宝贵的吗？比如说，当有人遇到生命危险，大家都会竭尽全力去帮助，这就是对生命尊重的体现呀！
2. “养生之道，常欲小劳。
”这就好比车子要时常开动才不会生锈，人也需要经常活动活动呀！你看那些爱运动的人，总是精神饱满，身体倍儿棒呢！
3. “善养性者，则治未病之病。
”这就像提前给身体打了预防针，难道不是很重要吗？就像平时注意饮食健康、作息规律，就能避免很多疾病的发生呀！
4. “胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
”这不就像我们做事要勇敢但又要细心，聪明但又要守规矩嘛！比如在面对困难时，要大胆去尝试解决，但又要谨慎思考每一步哦！
5. “不知易，不足以言太医。
”这就好像不懂乐谱就不能说自己是音乐家一样呀！医生要是不懂《易经》，那怎么能成为厉害的太医呢？
6. “凡大医治病，必当安神定志。
”就如同在黑暗中寻找光明，医生一定要静下心来呀！比如在手术时，医生就得全神贯注，才能更好地救治病人呢！
7. “省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失。
”这就如同侦探查案一样，要非常仔细认真，一丝一毫都不能错过呀！医生诊断病情不也是这样吗？
8. “世无良医，枉死者半，此言非虚。
”想想看，如果没有好医生，那得有多少人会遭受不幸啊，这难道不是很可怕吗？就像在一些偏远地区，缺少好的医疗资源，真的会让很多人得不到及时救治呢！。
为什么药王孙思邈说：不知易，不足以言太医。
为什么药王孙思邈说：不知易，不足以言太医。
药王逊思邈说：“不知易，不足以言太医”。
易学在中国文化史上具有极为重要的作用，对于中医学的发展产生了十分深刻的影响，中国的历代著名医家都非常重视对于易学的研究。
张景岳提出：“天地之道，以阴阳二气而长养百骸。
易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。
虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。
故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同原者，同此变化也。
岂非医易相通，理无二致，可以医而不知易乎？张景岳类经图翼 - 医易义纵观中医学的发展史，易学的兴衰对其产生了很大作用。
从三古之易、汉易、魏易、唐易、宋易、清易及现代易的演变，为中医的提供了诸多理论基础。
同时，也正是由于中医学的发展，又进一步发展了易理的探讨和领悟。
在易理的指导下，中医始终是在一个宏观的整体的时空条件下来认识疾病。
《周易》说：“大哉乾元、万物资始，乃统天。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。
黄帝内经素问古本+重广补注版-天元纪大论《内经》也说：“太虚寥廊，肇基化元，万物资生，五运终天，布云真灵，总统坤元”。
《周易》说：“一阴一阳之为道，夫易开物成务，昌天下之道，乾称父，坤称母”。
《内经》也说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。
《易经》、《内经》两者关系密切，互为体用，同出于道。
张景岳说：“然则天下相与之际，精哉妙矣。
诚可畏矣。
人身小天地，真无一毫之相间矣。
今夫天地之理具乎理，而身心之理独不具乎易乎？天地之易，外易也；身心之易，内易也。
内外孰亲，天人孰近，故必求诸已而后可以求诸人，先乎内而后可以及乎外；是物理之易犹可缓，而身心之易不容忽。
医之为道，身心之易也，医而不易，其何以行之哉？”这就更进一步的说明医易相关的紧密关系。
《周易》的卦象中，首将人体配封，以乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
不仅如此，而且爻辞中直接使用医学术语来表达封的吉凶程度。
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不知易不足以言太医
武国忠
首先，我对熊春锦先生这个《道医学》的出版表示祝贺，也对熊春锦先生几十年来不断的积累，把《道医学》整理出来，并且提出新的学论。
刚才前面呢，专家、学者、前辈都大体的谈了一下，在此对这本书都表示祝贺。
下面，从我个人来讲，我想在这儿跟大家交流一下，我对《道医学》的认识。
我是师带徒带出来的，我没有更多的学历，我除了跟着胡海牙教授学习传统的仙学、养生、治疗之外，另外还师承周潜川先生的弟子廖厚泽廖老学习丹道医家的大方脉。
按照当年周潜川周先生的记载，在汉代以前，医、道是不分的，那它是从什么时候分的呢？他认为东汉以后有个大医家陶弘景，从他以后，医、道才正式开始分开的。
我们看一看，他说的话有没有道理。
《伤寒论》有几个方子，一个是青龙汤（大清龙汤、小青龙汤）、一个是白虎汤、还有一个是玄武汤，我们在现行的本子里面，只能看到这三个方子。
在这前一段时间，也陆续出版了很多古籍，他发现了一个本子，就是这个《脏腑五行诀》，这个本子是在敦煌出土以后发现的，里面全面的记载了道家的六个神授方。
它叫四相：东方的青龙、西方的白虎、南方的朱雀、北方的玄武。
张仲景在创立这个伤寒体系的时候，是不是站在道家的角度来传承医家？据周潜川先生考证：丹道医学是有及其独立的体系的。
周先生考证的结果是：我们近代有两个大的丹道医学体系，一个是峨眉丹道医药体系；一个是青城山的丹道学派。
这两方面呢我跟他们都有过不同的接触，尤其是受到周潜川周先生的峨眉丹道养生学派的影响。
这个学派认为学医之人首先要修道、修身，通过自身的证悟，不是单纯的从《道德经》下手，也不是从《黄帝内经》下手，他恰恰要求我们哪儿下手呢？有一部道家的经典叫《黄庭经》，它从《黄庭经》的内景、中景、外景，从这三部经上去下手，我们看一下《黄庭经》，里面记载了我们人——神的这部分名字。
肝脏他有他的名字，他是在一个气化了的理论体系下，演变出来的。
那么他的这个体系也是很庞大，既有《内经》的传承，也有《黄庭经》的传承，跟后世的所谓的医家是有很大的区别。
我在学医当中也在搞临床，我们学现代中医学的时候，治疗有个八法：汗、吐、下、和、温、清、补、泻；另外还有八个字，总纲八纲：阴、阳、表、里、虚、实、寒、热。
那么咱们丹道医家呢？它是从气化论入手，跟我们现在的治疗方法有很大的区别，他有精气论、忧郁论，忧郁论就是这个病介于有病和无病之间，相当于我们的所谓的亚健康。
它的诊断学里面也有很独到的一些方法，现代大家看到的是一些寸、关、尺，三部脉，而且是一个手一个手的去诊断。
这个实际上与古法是不相合的，我在跟老师学诊脉的时候是双手把脉，同时分出太任脉来，它的气血的张弛。
它本身还有一套自己的诊脉的体系，“二十部脉分经候诊法”，这个呢现在《黄帝内经》里面我们还能找出来蛛丝马迹，不完整。
不如周先生整理出来的这个清晰，像望诊，包括叫望神气术，两个人一对面，就可以把握瞬间，做到胸中有数，古人讲的望而知之谓之神。
我们现代医学，大部分把望诊这一块呢已经丢得差不多了，就是看看舌苔，舌诊就已经很不错了，大部分人在凭经验。
前两天，台湾一个“人类致富”出版社董事长来北京，两个人一见面，我说：“你这个肺上有个钙化点”，他问：“你怎么知道的我这个肺上有个钙化点？说我上星期刚刚做完检查”。
我说，我告诉你这个肺上有个钙化点，它是有依据的，因为你的面上有一个特殊标志。
他说：“为什么不说我的肝上”？其实《黄帝内经》里边面诊、望诊，讲的很清楚。
比如说，走在大街上看个女孩子下巴颏长了很多的包，这十有九个女孩子是痛经，按照道家的八卦分区，正好在我们下巴颏这个部位，她就是主水属坎位，这里出了包了，肯定有炎症，不管你是受寒了还是受热了，你是有郁积了。
所以说在道家医学理论上，我们要从《黄帝内经》去下手，包括《易经》，古人说了：不知易不足以言太医。
有的教授给他这个翻译成现代的语言说：“不知易进不了太医院”。
为什么要知道易？古人意思就说：“你不知易做不了一个高明的大夫”。
现在呢，把不知易，就单纯的理解为不知道易经。
那么我们像老师传授我们的时候，我也问他这些个问题，他说：什么叫易？易就是阴阳之道。
我们谈《道医学》谈的本质是什么？那古人说的很清楚：“一阴一阳谓之道”。
那么单纯的有阴阳，它就是道了吗？还不行，前边还加了一个之，我们说这个之，不能省啊。
就是阴阳变化的规律。
所以说我认为这个《道医学》的提出，对今天非常有它的很实际的临床意义。
我也比较同意刚才彭教授讲的，这本书给我的感觉也是，叫《道医学》基础还是比较完整一些，它的理论体系还有待于充实，包括刚才姜博士也讲了，它的体系来源考据再严谨一些会更好的。
包括像丹道医学里面，有很多的精、气、神三宝论，它的魂魄论，就是说你承认不承认它存在，他都是存在的。
我们说一看这个人他就不行了，魂飞魄散了，怎么魂就飞了，怎么魄就散了？在人身上，他有没有特定的指标？我们看人在什么情况下是危症？这个人大小便一失禁，基本上这个气下来了，活不了了。
我们说大便，排出体外，这个过程是什么呢？是一个魄散；魂飞：他已经昏迷了。
人昏迷以后，魂飞、魄散，这个人走向死亡。
我认为咱们中医学的发展，首先还是要按照当年毛主席对咱们传统文化一个“八字方针”，第一个是“挖掘”，第二个是“继承”，第三个是“整理”，第四个是“提高”。
那么我也希望将来以后，可能会有更多的、更好的，关于道医、丹道医学方面的著作跟着不断地出现。