原始巫术艺术与满族萨满教神系图腾的相关性
论中国原始图腾纹样与巫术之意义
论中国原始图腾纹样与巫术之意义
中国原始图腾纹样与巫术深深地扎根于中华民族的文化土壤中，具有重要的意义。
原始图腾纹样是中华文化的重要组成部分，它是中华民族富有创造力和智慧的结晶，承载着中华文明的发展脉络和深厚的历史底蕴。
而巫术作为古代中国人追求和谐与安宁的方式，更是一种独特的文化现象。
巫术是中国古代人们追求和谐与安宁的一种方式。
巫术起源于远古时代，是古代人们与神灵沟通、祈求祝福的一种仪式。
巫术家作为联系人的角色，通过特殊的仪式和咒语，与神明进行沟通，并将人们的祈求传达给神明，以求得神明的庇佑和帮助。
巫术在中国古代社会中扮演着重要的角色，它不仅是一种宗教信仰，更是一种社会治理方式。
通过巫术的仪式与方式，人们试图调整自然界与人类社会之间的关系，以达到和谐与安宁的状态。
中国原始图腾纹样和巫术之间存在着密切的联系。
原始图腾纹样常常出现在巫术仪式中，成为巫术仪式中的重要组成部分。
通过图腾纹样的运用，巫术家能够与神灵更好地沟通，并将人们的祈求传达给神明。
图腾纹样也起到了象征和宣扬的作用，巫术家通过绘制原始图腾纹样，向人们展示自己的神圣身份和特殊能力，增加了巫术仪式的神秘感和威严感。
中国原始图腾纹样与巫术具有深厚的文化内涵和丰富的象征意义。
它们不仅是中华民族文化的珍贵遗产，更是人类文明发展的宝贵财富。
它们代表着中华民族对于和谐与安宁的追求，凝聚着人们对于宇宙与自然的敬畏与向往。
通过研究原始图腾纹样和巫术，我们能够更好地了解中华文化的深沉内涵，也能从中找到启示，体悟到人类与自然、人类与神灵之间的和谐共生之道。
论中国原始图腾纹样与巫术之意义
论中国原始图腾纹样与巫术之意义中国古代的图腾纹样与巫术是中国古代文化中的重要组成部分，它们反映了古代人们对自然、宇宙、生命的认知和崇拜。
图腾纹样和巫术在古代中国社会中扮演着非常重要的角色，它们不仅仅是一种文化符号，更是古代人们对宇宙、生命、灵魂等重大议题的探究和表达。
本文将就中国原始图腾纹样与巫术的意义展开探讨。
中国古代的图腾纹样可以追溯到夏、商、周时期的 bronzes 文化，图腾纹样主要体现在古代器物上，比如青铜器、玉器、石器等，这些器物上的图腾纹样不仅是艺术的表现，更蕴含了丰富的文化内涵。
古代的图腾纹样大都取材于自然界中的动植物，在古代人们看来，动植物具有神秘的力量和象征意义，因此把它们用来作为图腾纹样，是对古代生活、信仰和宇宙观的一种表达。
龙是中国古代的至高无上的精神图腾，它是中国古代文化中的神圣象征，代表着威严、尊贵和力量，龙的形象出现在古代的器物中是再正常不过的事情。
古代的图腾纹样还反映了古代人们对宇宙、自然、生命的认知和审美情趣，它们不仅仅是一种图案，更是古代人们对宇宙抽象概念的表达。
可以说中国古代的图腾纹样具有非常丰富的意义，它不仅是一种艺术表达，更是古代文化和宗教信仰的表达。
中国古代的巫术也是中国古代文化中的重要组成部分，巫术是古代中国人与自然界、神灵之间进行交流和沟通的一种仪式和技术。
在古代社会中，巫师是起着非常重要的作用的，他们既是宗教领袖，又是社会领袖，他们代表着古代人们对宇宙、神灵的理解和崇拜，也是古代人们对自然界、生命等重大议题进行探究和表达的重要媒介。
古代巫术的实践和仪式包括了祭祀、占卜、舞蹈、歌唱等多种形式，这些仪式和实践旨在促进人与自然、人与神灵之间的和谐与沟通。
古代的巫术也受到图腾纹样的影响，古代巫术仪式中常常出现动植物的图腾纹样，这些图腾纹样代表着神灵的力量和神秘，它们是古代巫术仪式的一种重要符号和道具。
图腾纹样和巫术在古代中国社会中的意义不仅仅在于它们本身的形式和内容，更在于它们所体现的古代中国人对宇宙、生命、信仰等重大议题的探讨和思考。
满族传统图形文化特征
浅谈满族传统图形文化特征[摘要] 在人类文明历史的发展进程中,图形符号是人们表达各种观念、宗教信仰以及思想情感的重要形式。
这些图形符号在人们长期的生存和生活实践中已经成为俗成的符号标志,满族图形以其独特的视觉形式传承于今,仍在发挥着它的作用。
[关键词] 满族图形图腾崇拜满族文化满族文化在民间艺术上依然有着封闭、凝重、古朴、粗旷、豪放的特点,这是与满族早期的游牧生活有关。
在漫长的岁月中这些原初图形已形成为一种恒定的视觉符号,形成了带有地域特点的、特征鲜明的、有着暗示作用的图形艺术符号。
要探寻满族的艺术渊源，必须了解他们的传统文化风貌，并通过对其民间传统图形的研究了解满族人在民族艺术上的审美追求。
一、满族人对图腾符号的崇拜满族文化所代表的图腾崇拜，可从“女神崇拜”、“鹰崇拜”以及祭祀符号标志等现象中加以阐释。
1.崇拜“神”的符号人类在与自然抗争的同时,对自然界的一些现象无法理解,认为有一个叫“神”的力量在统治着自然,诸对其产生了敬畏的心理,这一心理直接反映在带有暗示功能的视觉图形中。
在各种艺术图形中经常出现人们对自然的崇拜,对代表自然中某些事物的图腾崇拜和对祖先的祭祀活动中留下对各种神灵崇拜的痕迹。
这些神灵是人们心理和精神活动的直接反映,反映在艺术作品中的图形,已不是自然形态直观的再现,而是带有理想意味,并已经过夸张、变形和神化了的精神符号。
在满族的女神信仰体系中，阿布卡赫赫先创造了女人，然后又创造了男人，满族人既是阿布卡赫赫的子孙。
阿布卡赫赫为了让她的子孙在世间过上幸福生活，曾带领三百女神与恶魔耶鲁里展开了神魔大战——这个创世故事被称为《天宫大战》。
满族的女神崇拜，不但体现在满族的民间神话故事中，还体现在满族的英雄史诗中，在《东海窝集史诗》、《乌布西奔妈妈》中，都有关于三百女神崇拜的详细描述。
2. 崇拜“鹰”的符号在满族创世神话《天宫大战》中，是阿布卡赫赫命令神鹰从天空飞来，用翅膀上的羽毛给人类带来太阳之火，温暖并拯救了人类，最后，鹰变成了萨满。
图腾崇拜与原始宗教的起源
图腾崇拜与原始宗教的起源
廖杨
【期刊名称】《广西民族研究》
【年(卷),期】1998(000)001
【总页数】7页(P61-66,111)
【作者】廖杨
【作者单位】兰州大学!730000
【正文语种】中文
【中图分类】B933
【相关文献】
1.从图腾崇拜到英雄崇拜--论图腾崇拜的起源、发展与衰落 [J], 胡晓靖
2.从《诗经》的"兴"看"兴"的起源--兼评"兴"起源于原始宗教说 [J], 赵辉;徐柏青
3.原始宗教与艺术起源——兼评“艺术起源于劳动”说 [J], 张育英
4.越南鸟图腾崇拜的起源问题 [J], 宦玉娟;吕士清
5.浅析中国图腾崇拜的起源与历史演化 [J], 李长兴
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巫傩文化与萨满文化比较研究
巫傩文化与萨满文化比较研究
巫傩文化与萨满文化是一种古老而神秘的文化，它们各有特色、影响深远，被认为是精神文化的重要组成部分。
两者都有着悠久的历史，重要的角色无疑已经扮演了几千年的历史。
巫傩文化的历史要追溯到公元前17世纪，是由中国古代的巫术文化而来，但逐渐发展成一种新的宗教形式，以崇拜宇宙为主题，利用咒语、符号和仪式来表达信仰。
这一文化重视团结，体现了中国传统文化的协同共融，其主要特点是以自律为基础，信仰至上。
萨满文化是一种很有深度的宗教文化，历史可追溯到公元前1世纪，流行于世界各地，尤其是现代印第安群体中很重要。
它以崇拜大自然为主题，注重宗教仪式和祭祀，追求与大自然若干本质的亲密联系，有时也会表现为治疗性的，带有大自然的神秘力量。
它的独特之处在于它的许多仪式力求实现一种特殊的治疗作用，而以唯物主义为基础的宗教仪式也促进了深刻的自省。
总之，巫术文化与萨满文化都有着深远的影响力，虽然其目的和仪式许多不同，但它们都是以自然精神为核心概念的精神文化体系。
这些文化体系不仅能够传递基本的宗教信息，满足信仰追求，也能为世界和平、促进人与自然安全和共融贡献自己的一份力量。
论中国原始图腾纹样与巫术之意义
论中国原始图腾纹样与巫术之意义
中国原始图腾纹样是古代中国人民创造的一种特殊符号，用来表示一种特定的神秘力
量和信仰。
这些图腾纹样常常以动物为主题，如龙、凤、虎等具有神性的动物形象。
这些
图腾纹样通过线条、圆圈等几何形状的组合，呈现出丰富多样的形态。
中国图腾纹样的意义可以从多个方面解读。
图腾在中国文化中是一种族群认同的象征。
不同的图腾代表着不同的族群或部落，人们通过图腾的选择来表达对自己族群的归属感和
认同感。
图腾还可以反映出中国人民对自然和精神世界的崇拜和信仰。
中国古代人们对自然界
的各种现象和动物都有着特殊的崇拜和敬畏，认为它们与神秘力量有着关联。
通过图腾纹
样的设计，人们试图表达对这些力量的崇敬和信仰。
图腾纹样还具有一种保护和祝福的意义。
人们相信图腾能够带来好运和保护，因此常
常将图腾纹样刻在器物或建筑物上，以祈求神灵的庇佑和守护。
巫术与图腾纹样的联系表现在它们共同传达出一种神秘与信仰的氛围。
巫师常常会使
用图腾纹样作为神秘仪式的一部分，以增加仪式的神秘感和威力。
巫术也常常与图腾纹样
相关联，例如在巫术阵中所使用的图案和符号。
在中国古代社会，巫术和图腾纹样都是一种特殊的文化现象。
它们与中国人民的信仰、价值观和文化传统紧密相连，承载着人们对神秘力量和信仰的追求。
研究中国原始图腾纹
样与巫术的意义对于了解中国文化和民俗具有重要的价值。
论中国原始图腾纹样与巫术之意义
论中国原始图腾纹样与巫术之意义
中国原始图腾纹样与巫术在中国古代文化中占有非常重要的位置。
原始图腾被认为是一种神秘的宗教符号，可以代表着一支族群的历史渊源和文化特征。
在中国，原始图腾纹样在许多方面都有着深刻的象征意义，包括政治、文化、民间信仰等等方面。
这篇文章将简述中国原始图腾纹样与巫术之意义。
原始图腾是指一种神秘的宗教符号，它可以代表着一个族群的历史渊源和文化特征。
在中国，许多族群都各自拥有自己的原始图腾，例如龙、凤、麒麟、虎、鹤等等。
这些原始图腾多半是基于自然界中的一些生物或者图形之上发展而来的，它们在人们心目中具有着非常强烈的象征意义。
在中国古代社会中，原始图腾扮演了重要的象征职能。
它们被用作族群认同、统治象征、财富象征等等。
例如，在中国的秦朝时期，皇帝嬴政就被称为龙的传人，他的国家象征也被定为龙。
另一个例子是在古代中国南方，一些族群会将凤作为自己的原始图腾，它被认为代表着优雅、繁荣和吉祥。
中国巫术的意义
中国巫术是中国古代文化中非常重要的一部分。
它涉及到了许多方面，包括医学、神秘信仰、自然研究等等。
中国巫术更多的是一种自然信仰，它试图通过一些特定的仪式和行为来祈求神灵保佑、安宁自然等等。
在中国古代社会中，巫术扮演了非常重要的角色。
其实在古代中国，巫术也被视为一种宗教，这种宗教里信仰的是一些神灵或者祖先。
在巫术仪式中，巫师通过一些特定的仪式和行为来试图与神灵或者祖先联系起来，希望能够得到神灵或祖先的保佑和支持，并且消除任何邪恶的威胁。
结论。
新时代满族萨满图腾的美学价值与实用价值
40纸 贵无论是在地理、宗教、政治和文化领域还是在艺术研究领域，满族萨满文化都是我国民族学研究中不可或缺的一部分。
在我国民族艺术中，满族的萨满文化充满神秘，拥有独特的人文精神，是我国少数民族文化艺术研究领域的一块瑰宝。
其中，萨满图腾作为满族最具代表性的艺术手段，在满族文化中闪现出独特的光芒。
本文就围绕着新时代满族萨满图腾的美学价值与实用价值进行究。
满族人民作为萨满的信徒，其对于萨满的信仰可以追溯到原始时期，在人类还处于氏族社会时，萨满作为一种精神图腾一直在北方游牧民族中代代相传。
但是，由于当时社会文化程度较低等多种因素，萨满这一宗教信仰并未发展出自己的教义，只能通过信徒的口述一代一代传承下来，成为信徒的精神支柱。
笔者通过长时间的调查与研究，发现萨满文化中最为基础的构成形式还是对于自然的崇拜。
在一切技术与认知都尚不发达的上古时期，人们对于神灵的理解往往来源于自然环境。
他们会将雷鸣声幻想为云龙的咆哮，会将闪电定义为“天罚”，而洪流淹没土地则是因为河神对所献上的祭品尚不满足。
东北地区自然环境相对恶劣，所以萨满对满族人来说更为重要。
即使这个古老的宗教当下已经不复存在，但独属于它的艺术形式与文化思想仍然流传下来，并在社会发展的新时代被注入了新鲜的生机与活力。
一、萨满文化概述（一）萨满文化“萨满”起源于通古斯语，相传“萨满”在当时是以巫师的身份存在于许多民族中，他们是天与人沟通的桥梁，萨满可以通过施法控制天气，具有占卜等能力，萨满直接影响信徒的生产和生活。
为了帮助族人避免灾祸，免去神灵的惩罚，每一任萨满都会在族人内选择自己的继任者，并将自己与神灵沟通的手段统统传授给他。
因此，萨满的崇高地位不言而喻，人们都将萨满视作能够上通天听的半神，并通过他们来表达对神灵的尊敬与祈求，以期向神明表达善意，消灾解难。
在科学认知发展水平极低的上古社会，满族人民的世界观与价值观念可以说都是在萨满思想的引导下所构建完成的，萨满直接决定了满族人对于世界的认知形态。
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原始巫术艺术与满族萨满教神系图腾的相关性
满族萨满，通古斯语，其内涵按照满族史诗《乌布西奔妈妈》中解释为“晓彻”之意，就是最能通晓，明白神的旨意。
萨满充当了“神”与“人”之间的联系人。
萨满教是原始宗教的一种晚期形式，具有氏族部落的特点。
萨满在本民族中的地位，相当显赫，尤其是当族人结婚，生育，送葬等人生中重要的仪式时，在此时也充当着核心的角色，来保佑或祈祷神灵的保佑。
说到宗教，就引出了隐藏在背后的原始巫术。
原始先民对未知的世界，即好奇又恐惧，如同对黑暗的无视，才会去惧怕，甚至去学会克服。
为了使得自己的种族能够绵延不断的存在下去，他们必须也不得不与两个不同的世界打交道：一个是看得见，摸得着的现实世界；另外一个是无形，看不见，不能与之交流的非确定性的事物打交道，就是巫术。
巫术始终是一种技术。
其中来充当未知世界与已知世界联系人，就是最原始的巫师。
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。
首先我们要了解巫术的。
巫术基本上是建立在两个大的思想原则之上，一个是相似律，一个是接触律。
一种是“模拟巫术”，[1]（100）另一种是“接触巫术”，她们是归属于“交感巫术”之下。
“交感巫术”的产生，是原始先民为了生存，必须杀掉敌人，保护自己的族人，并且他们相信通过破坏或者毁掉敌人的偶像来消灭或伤害敌人。
这就可能是“同类相生”这个原则在作怪了。
如同当代古装电视剧中，深宫怨恨往往是解决敌人，做了一个与偶像相仿的人偶，此人偶跟仇人相仿，用针去刺入敌人的头部或者心脏，仇人身上相应的地方也会疼痛，也会用同样的方式去杀人。
原始先民为了获得食物，由于生产发展的需要，肉食变成了一种需要。
狩猎成了主要的社会生活内容，他们伪装成羊，变成羊的同类混入其中，对它们发出突然的攻击。
吃完羊之后，也认为自己与羊产生了千丝万缕的联系，认为自己获得了跟羊相似的力量，并且把相当数量的羊吃完后。
开始以同样的方式狩猎别的动物，吃羊也是在仪式上进行，于是巫术仪式又转化为图腾崇拜。
另一种“接触巫术”则是事物一旦接触过，它们之间便产生了联系，及时将这两个事物分开，这种联系也不会断的。
这种巫术产生的原因是原始先民产生了一种错误的联想。
至此就可以看出，萨满的主要形式还是属于“模拟巫术”的。
由此就推断出，原始巫术与满族萨满之间的一种联系方式。
满族在中国分部比较广泛，各地区，因自然环境与生产方式的不同，再由于历史原因形成了一系列的萨满神系。
主要是以萨满神帽上的图示为标志。
以其中两种重点介绍：鸟神系。
可以从神话传说，去进一步去推想原始巫术与图腾活动的面目。
在《山海经》中，可以常见到“任面鸟身”、“五彩之鸟”、“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，郭沫若指出：“玄鸟就是凤凰”，“凤”就是鸟的神化形态。
在殷商及以后，在战国的帛画中，有凤鸟引领灵魂升天之意，祈祷着生灵的安详。
满族与鸟有不解之缘，满族多个部落的图腾都是鸟类相关。
鸟的图案也可以在原始社会的陶器的装饰上体现，这种纹饰不仅是简单的装饰艺术，而且也是一个族的共同体在物质文化上的一种体现。
满族萨满教由于地理的原因，并没有受到许多外来因素的影响，单纯的保留了下来。
萨满的图腾也没有像原始陶器上的纹样那样经过了复杂的演变，现在可以见的图腾都属于比较简单的转变。
满族萨满教的鸟的图腾大多是以海东青原型为主，肃慎语“雄库鲁”汉译，译为世界上飞得最高和最快的鸟，有“万鹰之神”的含义。
代表着勇敢、智慧、坚忍、正直、强大、开拓、进取、永远向上、永不放弃的肃慎（满洲）精神。
满族的达斡尔族的图腾就是以海东青为原型所创作的。
此图腾是现代的的设计，可以看出原始痕迹保留的迹象。
背景则是圆形，象征着太阳。
图腾崇拜的延续使中国人对于“万物有灵”坏着诚惶诚恐的敬畏之心。
太阳是温暖的，儒家强调《周易》的“生生不已之意属阳”。
当代哲学家熊十力也认为，《周易》虽言阴阳，但主要还是落脚在阳。
阳在这里可以特指太阳，在中国上下五千年的；历史长河中，人们对阴阳的谈论从来没有中断过。
阳气也代表着男子，这与父系氏族社会相关。
约5500年至4000年前，母系氏族社会为父系氏族社会所取代，社会重心的偏移，男子地位的改变，跟劳动力的转移有很大的关系。
直到现在社会，男人也是充当着主要社会劳动力，男权社会为此一直保留下来。
加之满族是一个游牧民族，男性的重要地位也是更加显著。
此图腾的下面的河是由流动性的线条组成的。
中国哲学强调生命的流动性。
宇宙为永恒的创造本体，永不止息的变化是其精神，中国人的宇宙是“流”的宇宙、“逝”的宇宙。
老子的哲学是“水的哲学”，他说“上善若水”，强调水的柔弱，以柔克刚。
说到水不得不联系到鱼的图腾，水也是鱼的抽象表现。
图腾下面的两个交叉的枝条，也许是满族游牧民族特用的打猎工具。
这不禁联想到《金枝》一书中所提到的橡树枝条槲寄生。
这样的枝条联系着人与天神。
巫术在全世界都有着一种相似性，在地球每个角落都可以找寻它的身影。
但是本图腾是现代技术做出的设计，线条的质感和特质却是一大遗憾。
满族中好多族的图腾都与鸟相关，比如赫哲族，以及满族本民族的图腾。
这些说法对证明了满族萨满教的图腾都与原始图腾有着一定的联系。
现在社会对于许多传统文化不断丢失，无法跟日本相比，唐代文化的重现可以再日本寻求得到。
文化体现一个民族的积淀。
民族研究不断的深入，也逐渐得到了人们重视。
好多研究满族文化的书上都有提到满族的图腾，但只是泛泛之谈，没有与美学相联系，希望本文能給在这方面的研究提供一点帮助。
参考文献
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[9]巫术解释[EB/OL]. http：///doc/5399192-5636678.html。