龙缠度真本
《地龙经》——民间秘本
《地龙经》——民间秘本展开全文地龙经(注：原作者不详。
这是十多年前得到的，经本人整理，与有缘人共享。
民族的就是大众的，无秘密可言。
今奉上。
）四川杨富星（整理公开）（上）目录一、寻龙点穴二、看龙观虎三、论朱雀四、看水论城五、论明堂六、秘看悍门一、寻龙点穴书云：凡观旧穴，在穴前宜看来龙并砂水。
势绿有情诀可真，来龙千里无砂水，纵然有穴也非轻，龙来须美要水城。
水若弯环来正库，冲生破旺具无情，水若随龙千里外，必要关栏穴上分。
千里来龙均绕抱，百里来龙百里绕，十里来龙十里抱，水若关栏龙开帐。
砂水朝合穴以真，禄存放水家富贵，土牛伏引穴以真，何愁不挂紫袍衣。
入穴中，是宽宏，犹如仙子坐山观，仰仗低垂并廉漠，面前台案两三重。
点穴高，远峰期，切要真龙气不游，寻最真龙要正穴，家中富贵逞英雄。
点穴处，水落槽，四方龙虎尽奔游，此是行龙不结穴，纵然葬后也徒劳。
形象粗，降势处，龙虎身上带鬼劫，偏斜破碎石磋峨，此种山型休迁穴。
神坛前，鬼劫后，扫落天罡主孤绝，出入贫穷更离乡，招讼是非败家业。
左先弓，又先弓，只在仙人手掌中，但将两手擒龙穴，何用天心八卦通。
左单提，右单提，何愁水走与沙飞，视得单要真穴，游移内辘合先机。
穴肥园，无弓缺，弓似金环园似月，四座罗城列照屏，十时微微正好迁。
论来龙，看合纵，到头必见形尊重，十里微微正好迁，莫见山水牵摇动。
离高峰，降平洋，峰峦百里到门墙，江河合汇水相随，前列围屏后起冈。
云中雁穴泥中鳖，草蛇灰绿难分别，穴如锦被盖孙儿，需要认得孩儿穴。
论平洋，为交汇，前要开明后要脱，左右流水合明堂，堂心四方堪寻捉。
犹如仙掌少人和，面喜东而次喜西，只凭掌上寻正穴，没把天星挂列推。
南之暖，北之寒，论平洋，专看水，水园沙缠方是美，若还水远穴须真。
出人富贵多福气。
龙为父，穴为母，左右子孙还是吾，一家富贵自安然。
此是宝贵人祖宗，看龙易，点穴难，要得先师口诀全，收拾行囊游四海。
何愁正印不通仙。
二、看龙观虎龙穴前，看左右，一手不回终有救。
变色龙作文10篇
变色龙作文变色龙作文10篇在平凡的学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。
那要怎么写好作文呢？下面是小编为大家收集的变色龙作文，希望对大家有所帮助。
变色龙作文1一天，我在一本书上看到了“变色龙”，上面说一个人把变色龙放在绿油油的树叶上变色龙后变成了绿色，这是为什么呢？我马上打开电脑，找到“百度”后查了一下。
变色龙体长多1725公分(710吋)，最长者达60公分。
变色龙是爬行动物，是非常奇特的动物，它有适于树栖生活的种种特征和行为。
避役的体长约15-25厘米，身体侧扁，背部有脊椎，头上的枕部有钝三角形突起。
四肢很长，指和趾合并分为相对的两组，前肢前三指形成内组，四、五指形成外组；后肢一、二趾形成内组，奇特三趾形成外组，这样的特征非常适于握住树枝。
它的尾巴长，能缠卷树枝。
它有很长很灵敏的舌，伸出来要超过它的体长，舌尖上有腺体，能分泌大量粘液粘住昆虫。
它一双眼睛十分奇特，眼帘很厚，呈环形，两只眼球突出，左右180度，上下左右转动自如，左右眼可以各自单独活动，不协调一致，这种现象在动物中是罕见的。
双眼各自分工前后注视，既有利于捕食，又能及时发现后面的敌害。
变色龙用长舌捕食是闪电式的，只需1/25秒便完成，而且它们的舌头的长度是自己身体的2倍。
在树上一走一停的动作使天敌误以为是被风吹动的树叶。
变色龙变色只需20秒！在变色龙的表皮上贮存着黄、绿、蓝、紫、黑等各种色素细胞。
一旦周围的光线、温度和湿度发生了变化，变色龙的体表颜色也就会随之发生变化。
世界上竟然有那么奇特的动物啊！变色龙作文2大自然中的事物曾经给过人类很多启示，比如：蝴蝶、毛毛虫、变色龙……大自然除了教给我们科学知识，还教给我们人生的道理。
有一天，我在公园里看见了一只变色龙，变色龙很小。
我本来想捉这只变色龙回家观察，但跑到了草丛里，变成草丛的颜色，一下子就看不见了。
我走到草丛边，在草丛里找了好久好久才找到这只又小又可爱的变色龙，可是它又跑到了花丛中，又变成了花丛的颜色，再也看不出来了，我说：“我不找了，又要找好久好久，天黑了都不一定找得到。
【孔圣 枕中记真本】
【孔圣枕中记真本】：下元六十甲子岁占编辑手抄本【梁智联】【1984-1993】甲子好丰年，五谷可全收，溪门水不涸，秋冬田未干，白鹤土中卧，黄龙山上眠，草麻处处盛，粟麦方方鲜。
子贡曰：天爷赐予丰年，惠爱施民，游于化日光天之世，正好利物济人，广布功德以答天眷。
乙丑疾痛起，无分乡市间，高田宜早种，晚禾七分全，桑叶初生贵，三眠不值钱，六畜多伤损，半忧半喜年。
子贡曰：是年吉趋于凶，雨泽愆斯，更有瘟疾流行城乡，传染人民，宜悔过迁善以图自新，宜当广施药材补天地生成之缺。
丙寅虎下山，鱼行人路边，春日多雨水，斗东值贯钱，夏月须防旱，秋收雨绵绵，早种六分收，晚禾不周全。
子贡曰：水方盛继以旱干，谷米价昂，人可食鲜，可以保富裕者预宜开塘作堰，以佣旱潦贵耀以济贫，方能上合天心。
丁卯雨水全，秋冬旱涝兼，楚宋苗稼少，饥饿在鲁燕，齐秦多粟麦，荆蜀好丝棉，人民皆顺利，六畜满山眠。
子贡曰：人民有善、有不善，故雨水择地而降，丰凶各有不同也，各宜改过自新，促春裨年秋各报赛至诚感格，以期同享可也。
戊辰雨涟涟，夏月防旱干，五谷收得半，疾病多熬煎，地好宜种粟，莫云开荒田，六畜灾瘴死，六畜出角年。
子贡曰：春雨夏旱，各宜开塘作堰，早蓄水源，此事当未雨而绸缪，勿临渴而掘井可也，四时不正元气瘴，珍贻殃尤，必广施药材以起残。
己巳好收成，百事亦半亦，半享多济振，秋冬仓库盈，多种天仙草，黎民尽欢情，岁里逢蛇出，同声贺太平。
子贡曰：白天降康，丰年穰穰，为善有咨矣。
人民若不上体天心，时行方便，广种福田，又将蕴利生孽，宜多藏厚亡之祸，其能免乎？庚午雨水多，四季有湿波，白鹤飞溪涧，鱼鳖上山坡，早禾略收半，晚稻伤如何，人民多啾啷，懒唱太平歌。
子贡曰：水方盛，雨水方盛，亦天之所以降罚于民也，其开导厚野，修利阳防处，尤宜悔过迁善，去私存公，休恤僮柏租色役可也。
辛未有干旱，田禾出蝗压，六畜灾瘴死，人民沿村散，夏秋洪水溢，冬日霜雪满，饿弃总堪怜，蚕桑免忧患。
子贡曰：人心变于下，天道反其常，水火散于四方，幼者弃之道路，亦可哀矣，惟损用减食，煮粥济贫，以免造化。
缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(缠中说禅系列终极省纸精排打印版)
缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千——————缠中说禅缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（序）倘无禅宗，曾以儒道为主之中华古文化，本不足道；倘无禅宗，中华古文明亦难至如今不可企及之高度。
蓋中华古文明、中华古文化，得禅宗而孤峰直上、傲然于世。
宋明理学、心学，窃禅宗之残羹冷炙犹可蔚为大观，岂论禅宗哉！达磨东来，只履西归。
壁立千峰，拈花之旨于挑水担柴间逗漏；花开五叶，救世之心从名宗判教处显扬。
玄沙云：“若论此事，喻如一片田地，四至界分结契卖与诸人了也，只有中心树子犹属老僧在。
”穷诸玄辩，竭世枢机，若太虚一毫，似巨壑一滴。
永明曰：“一夏与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？”。
人人无始以来，东语西话、此生彼灭，且看眉毛在么？世间、出世间一切学问、知识，无论哲学、科学、艺术、宗教、社会、信仰，诸如此类、三教九流、东圣西哲、神魔鬼怪，皆不出此“穷诸玄辩，竭世枢机”矣。
徒叹一毫置太虚、一滴投巨壑者，大似无病呻吟，岂知太虚置一毫、巨壑投一滴，缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千哉！千载以来，谈禅成缠，以学问、实践为禅者，古今多矣。
焉知禅者，非学问即学问，非实践即实践，非知即知，非行即行，非心即心，非物即物乎？诸如学问、实践、知行、心物者，皆无端自缠自绑也！蓋禅宗，自云门、法眼以来，公案、话头诸法门大开，而宗门日益凋零。
所谓各派宗师，自眼不明、盲传瞎练，禅于此而日益学问化、实践化、儒道化、政治化、神秘化，其败不足怪矣。
倘以禅宗为儒道之文字学问、身心修炼，则其解可笑而可怜也。
禅者，天地不能盖、古今不能载，非心非物，即心即物，岂可画地自牢、徒困化城哉！世之无禅，如人之无眼。
人之无眼，犹可以耳舌鼻身意替之；世之无禅，则替无可替矣。
然禅者，无得无失，吾非忧禅之无，忧世人之失眼而老婆心切固有此书矣。
本书以最平实之角度、最深广之宽度，还禅宗之本来面目、呈中西文化最深层之交锋，析世间哲学、科学、艺术、宗教、社会等最全面之问题。
此间，惟以见地、不以名闻，古今名哲、大德皆难逃检点，狮子、野狐，不辩而自辩也。
“蛇缠腰”(缠腰火龙)治疗方法集汇 (1)
“蛇缠腰”(缠腰火龙)治疗方法集汇今天突然得知我弟弟得了一种叫“蛇缠腰”的疾病，我真是骇然。
这种病我还是第一次听到而且听妈妈说还比较严重，于是我就耗费了一上午的时间在网上收集各种治疗此病的方法，结果得知原来还有不少人得过这种病，于是我就把自己收集到的各种偏方整理出来放在我的博客里，与大家共享，希望能对大家有所帮助，并且也期望我弟弟的病能早日康复。
“蛇缠腰”又名“缠腰火龙”，学名：带状疱疹。
是由带疹疱疹病毒所引起的急性疱疹性皮肤病。
其特点是集性的粟粒至绿豆大小的丘疱疹，迅速变为水疱。
皮损多沿某一周围神经分布，排列成带状，发生于身体的一侧，不超过驱体中线，尔中线对侧也有少数皮疹，多是横过的神经小分枝受累所致，愈后极少反复。
我收集的治疗方法如下（仅供参考）：1. 把那疹挑破，搽药就好了。
2. 天天抹“舒服特“3. 用一种叫天仙子的药磨碎外敷,很快就好了,还能止痒了4. 蚯蚓抓来，放上糖然后糖就会把它们“杀”出水来每天用那个水涂2-3次，一-二个月，大约能好5. 打阿西洛韦点滴，很快就能好6. 用针把身上所有的水疱全部挑破，然后摸痱子粉，关键之处就是要把两手的大拇指上的蛇眼刺瞎7. 10片病毒灵8 .医院给配了阿洛昔韦，外加一瓶添加了粉红色药粉的药水外敷。
一周左右就退的差不多了，2周后全好了9. 医院给的药大多都是止疼，抗病毒的。
外用药是消炎的，防止水泡继发感染。
10. 把牛黄解毒片（要不带糖衣的）加白酒磨碎，一天三次涂于患处，很快就好了11. 用指甲掐疹子四周治好的12. 用炉甘石洗剂搽,很快的13. 是用敷蛇药治好的，但也治了一个多礼拜，好的很慢。
14. 每天吃三次,一次要6片的21金维他,没多久就好了15.治疗蛇缠的中医方法：①用中医针灸放血用的三棱针将向前延伸（即往哪个方向去）的疱疹刺破②用手将疱疹内的水挤出，注意一定要用脱脂棉将挤出的水擦去，然后用碘酒涂沫消毒③大剂量内服四环素，最好前三天每次4片每日2次或去中药店抓败毒散内服16. 没有用针挑破它们，一直打针，VB12，很疼的针，连着打了1个礼拜多吧。
【孔圣 枕中记真本】
【孔圣枕中记真本】：下元六十甲子岁占编辑手抄本【梁智联】【1984-1993】甲子好丰年，五谷可全收，溪门水不涸，秋冬田未干，白鹤土中卧，黄龙山上眠，草麻处处盛，粟麦方方鲜。
子贡曰：天爷赐予丰年，惠爱施民，游于化日光天之世，正好利物济人，广布功德以答天眷。
乙丑疾痛起，无分乡市间，高田宜早种，晚禾七分全，桑叶初生贵，三眠不值钱，六畜多伤损，半忧半喜年。
子贡曰：是年吉趋于凶，雨泽愆斯，更有瘟疾流行城乡，传染人民，宜悔过迁善以图自新，宜当广施药材补天地生成之缺。
丙寅虎下山，鱼行人路边，春日多雨水，斗东值贯钱，夏月须防旱，秋收雨绵绵，早种六分收，晚禾不周全。
子贡曰：水方盛继以旱干，谷米价昂，人可食鲜，可以保富裕者预宜开塘作堰，以佣旱潦贵耀以济贫，方能上合天心。
丁卯雨水全，秋冬旱涝兼，楚宋苗稼少，饥饿在鲁燕，齐秦多粟麦，荆蜀好丝棉，人民皆顺利，六畜满山眠。
子贡曰：人民有善、有不善，故雨水择地而降，丰凶各有不同也，各宜改过自新，促春裨年秋各报赛至诚感格，以期同享可也。
戊辰雨涟涟，夏月防旱干，五谷收得半，疾病多熬煎，地好宜种粟，莫云开荒田，六畜灾瘴死，六畜出角年。
子贡曰：春雨夏旱，各宜开塘作堰，早蓄水源，此事当未雨而绸缪，勿临渴而掘井可也，四时不正元气瘴，珍贻殃尤，必广施药材以起残。
己巳好收成，百事亦半亦，半享多济振，秋冬仓库盈，多种天仙草，黎民尽欢情，岁里逢蛇出，同声贺太平。
子贡曰：白天降康，丰年穰穰，为善有咨矣。
人民若不上体天心，时行方便，广种福田，又将蕴利生孽，宜多藏厚亡之祸，其能免乎？庚午雨水多，四季有湿波，白鹤飞溪涧，鱼鳖上山坡，早禾略收半，晚稻伤如何，人民多啾啷，懒唱太平歌。
子贡曰：水方盛，雨水方盛，亦天之所以降罚于民也，其开导厚野，修利阳防处，尤宜悔过迁善，去私存公，休恤僮柏租色役可也。
辛未有干旱，田禾出蝗压，六畜灾瘴死，人民沿村散，夏秋洪水溢，冬日霜雪满，饿弃总堪怜，蚕桑免忧患。
子贡曰：人心变于下，天道反其常，水火散于四方，幼者弃之道路，亦可哀矣，惟损用减食，煮粥济贫，以免造化。
金壁玄文
《金壁玄文》宋仙师廖金精著已校俯察本源歌稽古圣人察地理，无非山与水；山有脉络水有源，续断更相连。
五行生气潜于地，聚散因形势；形势盘桓气自凝，散漫气飘零。
气聚人居身获吉，死则宜埋骨；气散人居身有凶，葬则主贫穷。
古人俯察有四用，建藩是为重；扦藩立宅与安坟，大小聚中分。
建藩山水必大聚，中聚为城市；坟宅宜居小聚中，消息夺神功。
聚在平夷气浮上，人居必兴旺；聚于高处气沉低，埋葬最相宜。
山脉皆从西北起，祖宗昆仑是；四大斡龙分枝去，江河水源里。
大河以北大江南，湘汉与淮参；大河以南大江北，济与汾阳融。
安坟宜紧宅安宽，高着眼来看；此是古人俯察诀，心会口难说。
我今作述泄天机，传指世人迷。
俯察正法歌气有聚散须俯察，不用漫山踏；先贤立法有凭依，具奉公刘诗。
陟则在险登山巅，后龙贵勇猛；复降在原观落头，结穴要温柔。
乃陟南冈对面望，观看更端相；观其泉流察水来，朝挹营萦迥。
逝彼百泉观去水，环抱斯为美；瞻彼溥泉看明堂，关镇乃为良。
相其阴阳定向首，景冈考测侯；厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。
升虚望楚即陟险，寻龙分背面；降观于桑即降原，望穴向平田。
揆之以日正南北，景冈同一测；回知此法古今同，千载所当从。
景纯葬书最精要，其次龙经妙；推原议论本于斯，句句是吾师。
世人贵耳不信目，喜新厌陈俗；托言玄女与赤松，无稽偏信从。
迩来异说纷纭出，各自夸秘术；天机演派祖公刘，截断众川流。
地理三科派世传地理有三科，分派至为多；形势难分方位次，此语当从事。
姓音已见吕才非，国典尚遵依；景纯著书兼取二，至当无容议。
专言形势亦为偏，方位出后天；相其阴阳揆以日，立法最详悉。
形势若吉方位凶，初下必贫穷；形势若凶方位吉，决定破家计。
方位形势若符同，指日见兴隆；天机元祖公刘法，二者俱要纳。
惟有姓音不可凭，谬妄最分明；声同音异尤无理，钓宫与终徴。
阳属宫音阳属商，覆姓更难辞；亦有变姓与赐姓，过房何所定。
三十八将最为先，纵合亦徒然；国师陵寝皆遵用，颁书兴众共。
生今反古敢相违，不说恐人迷；北方取信犹来久，平生可无咎。
《雪心赋》全文［唐］卜则巍
《雪心赋》全文［唐］卜则巍《雪心赋》系唐朝卜应天所著。
卜氏字则巍，号昆仑子，又称濮都监。
卜应天世居赣州，荐太史不就而入道门，为黄冠师。
因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。
《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品。
简介明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。
至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。
”《雪心赋》全文第一章山川理气盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。
一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。
由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。
自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。
地灵人杰，气化形生。
孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。
第二章地理要略古人卜宅，有其义而无其辞。
后哲着书，传于家而行于世。
葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。
存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维。
有去有来，有动有静。
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。
汩汩水长流，自本根而分支分派。
入山寻水口，登穴看明堂。
岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。
立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。
必援古以证今，贵升高而望远。
辞楼下殿，不远千里而来。
问祖寻宗，岂可半途而止。
祖宗耸拔者，子孙必贵。
宾主趋迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍。
前者呼，后者应，气象万千。
辨山脉者，则有同干异枝。
论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧。
吉地乃神之所司，善人乃天之克相。
将相公侯，胥此焉出。
荣华富贵，何莫不由。
知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。