了解汉字的构造方法及其特点

了解汉字的构造方法及其特点，是教学和识记汉字的基础。

汉字有特殊的结构特点，这些特点如果掌握了，教学和识记汉字就比较方便。

汉字最大的特点就是以形表意，也就是用其形象符号来表达意思，这也是古人造字的基本原则。

而最能“象其形、摹其状”者，莫过于“象形字”，所以，象形字是汉字造字的基础，“汉字六书”中最初的一种当然是“象形”。

对许多汉字，我们都可以“望文生义”，即看其形象而揣摩它的意思，原因就在象形字如同图画，一看就明白。

所谓“汉字六书”(象形、指事、会意、形声、转注、假借)，基础是“象形”，其次是“指事”、“会意”和“形声”三种，“转注”和“假借”是借字而用或借字注字的方法，不是直接的造字方法。

“汉字六书”是互相联系，互相配合，互相补充，而又各有各的特点和作用，它们是一个系统，不能把它们分裂、孤立起来，也不能把它们等同、并列起来。

汉字从古到今，无论字形、字音、字义，都有了很大的变化，这些变化决不是三言两语能说清楚的，必须用文字学、音韵学、训诂学的专门理论来作科学的解说。

而教师，对这些知识要有一个基本的了解，以方便于教学实践。

汉字造字法的发展走过了“表形（象形）、表意（指事、会意）、趋向表音（形声）”三个阶段，最后是形声制文字的确立。

而我们平常所说的“文字”又有具体的解释，“独体为文，合体为字”用象形和指事的方法构造的字是独体字，用“会意”和“形声”的方法构造的汉字是合体字。

无论就结构还是表意而言，显然，独体字是合体字的基础。

1、象形字象形字就是描画某物像它的形状，以此形状表达它的含义。

从古文字研究的证据看，古人造字最初就是用这种最简洁的书写符号来描摹事物的实际形状，“日”、“月”、“木”、“水”、“山”、“石”、“田”、“火”等等，就是这样造出来的象形字。

这些字以形表意的特点在小篆以前的各种书体中是看得非常明显的，只不过在现在常见的简化了的宋体字里看得不太明显罢了。

在所见常用字典和常用字里，象形字所占比例极小，但它却是汉字造字的基础，不仅直接生化出独体的指事字，就是合体字中的会意字和形声字，也有相当一部分是用象形字构成的。

《说文解字》里象形字只有364个。

汉代以后，一千多年来只造了“伞、凹、凸”等少数几个象形字，现在已不再用这种方法造字了。

由于汉字的字形变化具有渐进性发展的特点，所以，至今许多汉字还留有象形的影子，仔细琢磨就可以看出它的原形来。

例如“人”是“企、伐、侄、俭、仙”等字的构字成分，“贝”是“财、购、贸、狈、败”等字的构字成分，“马”是“驴、驮、驾、妈、骂”等字的构字成分。

因此，从字源上了解象形字的形、义、音，可以帮助我们掌握一大批现代通用汉字的字义和读音。

经过长期变化，很多象形字都变得不那么象形了，可是，汉字从产生到现在还没有发生文字体系的大变动。

其实在任何一种文字体系中，字形的变化都是缓慢渐进的。

至今看来，有些汉字还留着一条象形的尾巴，仔细琢磨一下就可以看出它的影子来，例如口、身、耳、手、山、田、井、水、火、云、电、雨、伞、门等等，其“形象”依在。

若按“汉字六书”的分类，有些不是象形字的汉字，就它现在的字形来说，也有很强的象形性。

例如“笑”，上面是“竹”，下面是“夭”，又是合体字，也可理解为形声字，但人们越端详它越觉得它喜眉笑脸的。

有人说它是“打竹板奏乐使人笑得直不起腰（夭）来”，也有人说它是“用竹子打犬”，都说明了它很形象。

再如“哭”字，很像个顽童在张口大哭。

再如新兴汉字“乒乓”，不但像声，而且像形。

后起汉字“甩”不是很像一只手用力往外扔东西吗？简化字“风”不是很像横扫落叶的狂飙吗？“喜”字不是很像人们张口喜乐的样子吗？古老的象形字是一种表形的文字。

“象物之形”，这种方法具有很大的局限性。

且不说抽象的意义无形可象，就是具体的东西，也不是都可以“象形”出来的。

用这种方法构造汉字没法满足记录语言的需要，汉字由表形向表意发展，于是指事字和会意字应运而生。

2、指事字“指事”，是在已有的象形字上加一简单的笔划而构成一个新字，“指事”其实就是指那里意思就在那里，比如，在“木”的“根”上（下部）加以短横，就成了“本”字；在“刀”的左面加一点，就成了“刃”字。

像“一、二、三”等字和“上”、“下”等。

有些指事字是象形字加象征性符号。

例如表示树根的“本”，表示树梢“末”，表示刀锋的“刃”等。

“刃”字，甲骨文是在一个“刀”的象形字上，在表示刀的刃口的地方加上一个点，指出这里是刀刃。

这一个点就是指示符号，因而构成了“刃”字。

《说文解字》说：“刃，刀坚也，象刀有刃之形。

”指事字和象形字不同。

象形字是一个独体实物的形象；指事字是在独体实物形象（象形字）上加指事符号，或者是纯粹的抽象符号。

象形字的特点是“指点”，表意没有象形字那么明显，一般可以单独画出来的；指事字所表示的东西是抽象的，或者虽不抽象，却是局部的，不便单独表示出来的。

用简单的符号表示抽象的、复杂的、不能象形的意义，终究是比较困难的。

而且，真正抽象的意义，既然无形可象，也就难以“指点”出来。

例如“休息”的“休”、“忍耐”的“忍”，这些“事”怎么“指”？所以，汉字里指事字比象形字还少。

《说文解字》中，指事字只有125个。

汉代以后，基本上没有再造指事字。

符号表示意思的指事字并不是万能的，有时表达得很不清楚。

于是我们聪明的祖先又想出了一个造字的办法：会意。

3、会意字用符号表示指事字，有时表达得不清楚，于是我们的祖先就把两个或两个以上的实物形体会合起来，从它们的联系或配合上表示出一种新的、通常是抽象的意义。

这种造字办法叫会意。

许多会意字是很有趣的，透射出先民们丰富联想和超人的智慧。

“会意”，是用两个或两个以上的独体字（多是象形字）组合成新字的构字方法。

象形字，其意义本来就明显的表现在形体上，如“日”、“月”，现在二者合一，成为“明”字，意思是两个发光之物合在一起以示“光明”之意。

一看这个字，就能想到和领会它的意思了，这就是“会意”。

再如“看”，是“手”在“目”（眼睛）上，当然是“看”的意思了；“人”在“木”（树）旁，是“休”，“休息”的意思；“炙”，肉下有火，是“烤肉”的意思；“爪”在“木”上，是“采”，手在树上采果子的意思；“掰”，是俩手往开分的意思；俩人为“从”，三人为“众”，二木成“林”，三水为“淼”，诸如此类，合形而成新字，望之便知其意，心领神会。

会意，也可说是把两个或两个以上的实物形体会合起来，从它们的联系或配合上表示出一种新的、通常是抽象的意义。

例如：把“日”和“月”合在一起造成一个光明的“明”，把“鸟”和“口”合在一起造成一个鸟叫的“鸣”，把“刀”“牛”“角”三个字合在一起造成了一个解剖的“解”字。

有些会意字的字素，看起来不像是一个字，倒像个符号，其实是个古字的变形，现在我们叫它偏旁或部首。

例如“家”字上半部分古时写的是屋子的象形。

下边的“豕”就是猪，那时候，人和猪常住在一个屋子里，所以有猪的地方就常有人家。

会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。

和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强。

《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。

直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、孬”等。

会意字是由两个或两个以上的形体组合而的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法所以“高产”、会意字所以多于象形字和指事字的原因。

拿“人”和“木”说：“人”和“人”可以组合为“从、众”等，“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以组合为“林、森”，“木”还可以和其他形体组合为“析、相、采、困”等。

因为会意字是两个或两个以上的形体的会合，所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。

有些会意字，其造字之意颇能反映古人的某些概念，如“盗，上半部分“次”表示张口流出口水之意。

下部分是“皿”，皿指盛食物的器皿。

“盗”即古代之偷。

如何用文字来表示偷的意思？古人用次、皿二字来表示：好吃的东西是偷的对象，这是一种颇为特殊的联想，由此亦见古人造字时表情达意，十分大胆率真，也颇具幽默感。

在用字的时候，偷的对象自然不可能有固定的范围了。

会意字有两类，一类是异体会意，另一类是同体会意。

异体会意字是由两个或两个以上不同形体的字组合而成，例如：莫、盥、典、鸣、休、焚、取、伐、跌、忐、忑等字；同体会意字是由两个或两个以上相同形体的字组合而成，例如；林、森、晶、舜、颓、双、多、哥、从、比、赫、棘、众、磊等字。

还有些会意字是两个或几个同样的字素重叠组成的。

二字重叠的多是左右的并列结构，三字重叠的多是塔型的上下结构，看起来像体操活动中的叠罗汉。

例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“炎”；三个“木”组成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成“淼”；三个“口”组成“品”等。

会意字由于字形的变化太大，现在已看不出它们的字源了。

例如妇女的“妇”字，为什么在女旁加个歪山呢？这要从字源分析说起。

繁体字“婦”字左边的“女”旁指妇女，“帚”是扫帚，前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动。

“女、帚为婦”就像“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕女织”的社会情况的。

武则天取名为“瞾”，这个字是她为自己所造，意思是以天为法，日月当空。

这个字也有会意的意思。

过去中国算命的方式很多，其中之一是测字。

测字也叫拆字，就是把一个汉字拆成几部分，然后加以解释，预测吉凶。

测字就有会意的意思，也是对汉字原理的一种理解和运用。

传说清朝乾隆皇帝一次在苏州看见有个算命先生在给人测字，他就让跟随的老太监去试一试。

老太监看了看身上的帛农，就写了个“帛”字，测字先生说：“‘帛’字，上面是‘白’，下面是‘巾’，‘白巾’是办丧事用的。

你家里恐怕有人要出事了。

”正巧这位老太监的父亲最近得了重病，老太监一听，心里不是滋味，全身直冒冷汗。

乾隆心想，这个算命先生还测得挺准，让我来考他一下。

乾隆故意也写了一个“帛”字，让他去测。

测字先生把乾隆从头到脚打量了一番，连忙鞠躬行礼说“先生大富大贵呀！”乾隆问他怎么知道，他指着“帛”字说，“上头是个‘白’字，皇帝的‘皇’字上头也是个‘白’字，‘帛’字下边是个‘巾’字，皇帝的‘帝’字下面也是‘巾’字，所以‘帛’字是‘皇头帝脚’，您有天子之命啊！”乾隆一听，哈哈大笑，心里十分开心，就命随从赏了算命先生一锭银子。

算命先生拿到一锭大银，心花怒放，因为这比他平时几个月的收入还多。

晚上，高兴地讲给老婆听，老婆听了疑惑地问他：“为什么同一个字，你有两种说法呢？”他告诉老婆，“第一个人年纪大，面带愁容，我估计他家里多半有了丧事；第二个人年纪轻，却气度不凡；第一个人穿得讲究，却好像他的仆人，我想这个年轻人肯定来头不小，所以就拣好听的说，让他高兴高兴，果然就赏了我一锭大银。