中国佛教文化PPT课件
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古典中国风佛教文化PPT模板中式水墨禅意禅道禅宗佛祖佛学传承ppt (26)
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宗教主题禅意风ppt模板素材中国风西藏佛教佛学文化传统 (5)
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宗教主题禅意风ppt模板素材中国风西藏佛教佛学文化传统 (34)
禅
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中国佛教发展历程ppt课件
③隋唐：汉地佛教的鼎盛时期。中国化佛教宗 派的产生标志佛教汉化的基本完成，汉地佛教 实际上成为世界佛教的中心；
④唐末五代及宋：佛教开始衰落，世俗化倾向 加深，佛教与儒道合流，佛教内部禅、净、教 融合，宋明理学产生和定于一尊，佛教式微；
⑤明清：汉地佛教发展几乎处于停止阶段，但 仍广泛存在于社会生活中，成为汉民族的一种 文化心理积淀。
② 格义：佛教学者所用一种解说、翻译佛典的方法，即观 念的比附，用中国幽玄，不是一般人所能够了解，于是讲说 佛法的人便用格义的方法，和此土旧有的学术思想相配合， 来发挥它的意义。
如魏初康僧会和陈慧合撰的《大安般守意经注》把“安 般守意”四个字作了十几种解释，其中就有一段说“安为清， 般为净，守为无，意为名，是清净无为也”，即是用此土的 道家所说“清净无为”来配释“安般守意”的。《阴持入经 注》也用“无为”配释“泥日”(涅槃的古译)，这些都是格 义最初例子。
印度－斯里兰卡 －缅甸、泰国、柬 埔寨、老挝、马来 西亚、印度尼西亚 等国及中国云南傣 族、崩龙族、布朗 族等地区。
3.南、北传佛教的基本特点
北传以大乘为主，偏重对佛法大义的领悟和 发挥，注意与不同地区思想文化的结合，如 与中国思想结合而产生中国佛教宗派；
南传佛教主要是小乘上座部佛教，比较注重 原始佛教的精神和教理教义。
安居：又名坐夏，或坐腊， 即在夏季的三个月中， 僧徒们不得随便外出， 以便致力于坐禅和修习佛法。
7. 中国化的佛学
①中国化的佛学
②佛教中国化的途径 宗教信仰、神学理论、礼仪制度、组织形式、
修行实践等。 如农禅并重－托钵乞食；传法世系－宗法制度
③佛教与中国传统思想文化的关系 方术灵神化、儒学化、老庄玄学化
第7讲佛教与中国传统文化精品PPT课件
创始人是唐代僧人善导（631-681年）。该宗专修往生阿 弥陀佛净土的法门，故后世称为净土宗。后人多以晋代庐山 慧远为净土宗的始祖。
主要经典：《阿弥陀经》、《往生论》。 主要思想：念“阿弥陀佛” ，去西天净土。
三、中国佛教的主要宗派
5. 禅宗 禅宗是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最
大千世界：
佛教以一个日月系统为作为一世界的单位， 累计1000个日月系列的世界，名为一个小千世界； 累计1000个小千世界，名为一个中千世界；累计 1000个中千世界，名为一个大千世界。如此三千 大千世界，在这无垠无限的宇宙，至多如河沙数 量，不可计算。
（三）佛教教义
●.小乘佛教：认为世间无常，人生是苦。主 张出家修行，宣称生死轮回，在轮回中善有善 报，恶有恶报。 （罗汉）
（三）佛教教义
2.“ 十二因缘说”
人生由无明—行—识—名色—六处—触— 受—爱—取—有—生—老死这12 因缘和合而成， 前因后果，人人如此。悟透因缘说，（缘觉）， 便是罗汉果位的最高阶梯。
（三）佛教教义
3.“业报轮回说”
佛教教义的基本思想是：因果报应，生死轮回，善有 善报，恶有恶报。释迦牟尼建立了三世因果，六道轮回的 生命现象论。
宰者。
③“涅磐寂静”：认为人生活的最终目的是要达到一种
绝对安静的、无人生痛苦的精神状态，进入远离烦恼、断 绝相累、无生无死、寂然常住的涅磐神秘的最高境界。
（三）佛教教义
5.大乘教义的法门—Байду номын сангаас六度波罗蜜
⑴.布施：① 财施；② 法施；③ 无畏施。 ⑵.持戒：即严持佛教戒律。 ⑶.忍辱：锻炼忍耐力、包容力、忍受打骂毁辱、赞誉奉 承以及饥寒困苦。 ⑷.精进：精勤不懈地学习六度。 ⑸.禅定：使心性专注不散，深入定性。 ⑹.智慧：以般若智慧正观世界实相总导一切修持法门
主要经典：《阿弥陀经》、《往生论》。 主要思想：念“阿弥陀佛” ，去西天净土。
三、中国佛教的主要宗派
5. 禅宗 禅宗是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最
大千世界：
佛教以一个日月系统为作为一世界的单位， 累计1000个日月系列的世界，名为一个小千世界； 累计1000个小千世界，名为一个中千世界；累计 1000个中千世界，名为一个大千世界。如此三千 大千世界，在这无垠无限的宇宙，至多如河沙数 量，不可计算。
（三）佛教教义
●.小乘佛教：认为世间无常，人生是苦。主 张出家修行，宣称生死轮回，在轮回中善有善 报，恶有恶报。 （罗汉）
（三）佛教教义
2.“ 十二因缘说”
人生由无明—行—识—名色—六处—触— 受—爱—取—有—生—老死这12 因缘和合而成， 前因后果，人人如此。悟透因缘说，（缘觉）， 便是罗汉果位的最高阶梯。
（三）佛教教义
3.“业报轮回说”
佛教教义的基本思想是：因果报应，生死轮回，善有 善报，恶有恶报。释迦牟尼建立了三世因果，六道轮回的 生命现象论。
宰者。
③“涅磐寂静”：认为人生活的最终目的是要达到一种
绝对安静的、无人生痛苦的精神状态，进入远离烦恼、断 绝相累、无生无死、寂然常住的涅磐神秘的最高境界。
（三）佛教教义
5.大乘教义的法门—Байду номын сангаас六度波罗蜜
⑴.布施：① 财施；② 法施；③ 无畏施。 ⑵.持戒：即严持佛教戒律。 ⑶.忍辱：锻炼忍耐力、包容力、忍受打骂毁辱、赞誉奉 承以及饥寒困苦。 ⑷.精进：精勤不懈地学习六度。 ⑸.禅定：使心性专注不散，深入定性。 ⑹.智慧：以般若智慧正观世界实相总导一切修持法门
最为典型的中国化佛教宗派——禅宗ppt课件
10
慧能与《坛经》Ⅱ
《坛经》全书主要阐述心性论，着重宣扬性净 自悟的思想。 个体自身的本性显现 自悟体证 顿悟法门
中唐以来，“凡言禅皆本曹溪”。慧能《坛经》 在中国佛教史和禅宗史上的意义，是无论怎样 估计也不会过高。
11
禅宗的实质与特征
心性本净，觉悟不假外求 认定一切众生含具同一真性：“深信凡圣（此
16
李泽厚的评论
禅在作为宗教经验的同时，又仍然保持了一种 对生活、生命、生意总之感性世界的肯定兴趣， 这一点与庄子相同：即使“形如槁木，心如死 灰”，却又仍然具有生意，这恐怕就与其它宗 教包括佛教的其他教派在内并不完全一样。
17
李泽厚的评论
由于不在世俗感性之外、之上去追求超越，而 且不承认有这种超越，强调即在此感性之中， 或仅强调某种感性的净化，因之与好些宗教追 求完全舍弃感性以求精神净化便有所不同，如 前所述，它在客观上仍包含有对感性世界的肯 定和自然生命的欢欣，而这也正是审美感受不 同于宗教经验之所在。这是相当奇怪的：否定 生命厌弃世界的佛教最终变成了这种具有生意 的禅果……而这，不正是中国化吗？
4
《起信论》与禅宗思想——真心本觉
“觉”指“心性不生不灭”的方面，
即人心本来状态。
本觉
始觉
阿赖耶识
“不觉”指“心生灭”方面。
5
道生的超前思想
一阐提人皆得成佛 ：劣等根性之人，反对佛 教之人亦具佛性。
顿悟成佛：佛性不可分，只能见其全体，或是 毫无所见。所以见性成佛只可能是顿悟。
佛无净土：言到彼岸：夫大乘之悟，本不近舍 生死，远更求之也。死在生死事中，即用其实 为悟矣。 涅磐生死不二，得性便是涅磐。
涅磐就是从烦恼、迷妄中脱却出来的内在自 由境界，也就是心性本净的状态。所以禅宗的 修行并不是要脱离世间，而是要求在人们的日 常生活中去体验佛教的真理，去追求对自身心 中对佛性的认识。
慧能与《坛经》Ⅱ
《坛经》全书主要阐述心性论，着重宣扬性净 自悟的思想。 个体自身的本性显现 自悟体证 顿悟法门
中唐以来，“凡言禅皆本曹溪”。慧能《坛经》 在中国佛教史和禅宗史上的意义，是无论怎样 估计也不会过高。
11
禅宗的实质与特征
心性本净，觉悟不假外求 认定一切众生含具同一真性：“深信凡圣（此
16
李泽厚的评论
禅在作为宗教经验的同时，又仍然保持了一种 对生活、生命、生意总之感性世界的肯定兴趣， 这一点与庄子相同：即使“形如槁木，心如死 灰”，却又仍然具有生意，这恐怕就与其它宗 教包括佛教的其他教派在内并不完全一样。
17
李泽厚的评论
由于不在世俗感性之外、之上去追求超越，而 且不承认有这种超越，强调即在此感性之中， 或仅强调某种感性的净化，因之与好些宗教追 求完全舍弃感性以求精神净化便有所不同，如 前所述，它在客观上仍包含有对感性世界的肯 定和自然生命的欢欣，而这也正是审美感受不 同于宗教经验之所在。这是相当奇怪的：否定 生命厌弃世界的佛教最终变成了这种具有生意 的禅果……而这，不正是中国化吗？
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《起信论》与禅宗思想——真心本觉
“觉”指“心性不生不灭”的方面，
即人心本来状态。
本觉
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阿赖耶识
“不觉”指“心生灭”方面。
5
道生的超前思想
一阐提人皆得成佛 ：劣等根性之人，反对佛 教之人亦具佛性。
顿悟成佛：佛性不可分，只能见其全体，或是 毫无所见。所以见性成佛只可能是顿悟。
佛无净土：言到彼岸：夫大乘之悟，本不近舍 生死，远更求之也。死在生死事中，即用其实 为悟矣。 涅磐生死不二，得性便是涅磐。
涅磐就是从烦恼、迷妄中脱却出来的内在自 由境界，也就是心性本净的状态。所以禅宗的 修行并不是要脱离世间，而是要求在人们的日 常生活中去体验佛教的真理，去追求对自身心 中对佛性的认识。
中国传统文化PPT课件
他的本姓乔达摩，意思是
“最好的牛”，名字叫悉达
多，意思是“达到目的的
人”。释迦牟尼略早于孔子，
他与孔子、耶稣基督和穆罕
默德并称为“世界四大圣
人”。
2
佛教在它的两千多年的发展中，不仅形成了一套 成系统的宗教崇拜偶像，而且具有创造了深邃的富 含哲理和学术意味的教义、教规和与之相联系的大 批佛教典籍；同时还具有了众多不同层次、不同系 统、遵守繁琐严格清规戒律的信徒。以上这些内容， 可以用佛、法、僧三个字概括。
分离是痛苦（爱别离苦），欲望得不到满足是痛苦（求不得
苦）。人生在世处处是苦。
“集谛”，指造成世间人生痛苦的原因和根据。
“天谛”，是佛法指出了只有信奉佛法最后达到“解
脱”、“涅槃”，才能彻底实现苦的消失的唯一出路。
“道谛”，是教给信奉佛法者达到涅槃、实现灭苦的手
段、方法。
6
（二）八正道
也即“道谛”，也叫“八圣道”，之八种 通向涅槃解脱的正确方法或道路：一是正见， 二是正思维，三是正语，四是正业，五是正 命，六是正精进，七是正念，八是正定。按 此修行就可以由“凡”入“圣”，从迷界此 岸达到悟界彼岸，所以又比喻为“八船”、 “八筏”。
“四法印”是“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静”。 “涅槃” 是佛教修行的最高境界和最终目的。要达到这一境界，就
要坚持“戒、定、慧”的日常修行方法。 “戒”，是指遵守佛教僧团组织所规定的种种清规戒律，以保证僧众
在共同的准则下笃行佛法。比如“四戒”，即不杀生、不偷盗、不邪淫、 不妄语，这是所有教徒必须严加遵守的起码戒律。鲁达、鲁智深并非和 尚。 “定”，就是入禅坐定。指在修行时静坐息虑，专心不贰，不瞌睡， 思想集中不开小差地参悟佛理佛法。 “慧”，指按照闻、思、修的程序，努力领悟佛法以洞彻“四谛” 的道理，达到无漏和正常的解脱。
佛教对中国文化的影响 PPT课件
从内容的角度看，道谛的要义在于道德变革，要求 道德自我完善；在于心灵宁静，追求安息的境界。 它强调通过个人的努力来实现人生的理想境界。
从方法的角度看，道谛强调培养信徒的坚定的信仰 和精勤的态度。并采用神秘的直观，以对治一切不 符合佛教的认识和思想，同时还十分重视调练心意， 以形成一种特异的心理状态。
“言下顿悟”，投合了庶族地主的口味。禅宗主张不读经、不礼
佛、不坐禅，采用“直指人心”的通俗说教，来宣扬佛教的基本
精神，得到了广大群众的支持，为中国化的佛教开拓了新的领域。
从理论渊源来看，禅宗是对南朝道生的“涅槃佛性”学说的进一
步发挥。掸宗思想推源于唐初的弘忍（公元601－674）。弘忍的
弟子神秀和惠能，前者称为“北宗”，主张“渐悟”；后者称为
佛教的基本思想
四、无常、无我和涅槃
佛教 “三法印”说： “涅槃寂静”，指超脱生死轮回，进入熄灭 一切烦恼、内心寂然不动的境界。
诸行无常，指世界万有是变化无常的。 诸法无我，指一切现象皆由因缘和合而 成，没有独立的实体或主宰者。
佛教在中国的流传和发展
一、佛学发展三阶段 及其与本土文化的关系
二、中国佛教——禅宗
“业”是行动或作为的意思。 做一件事，先有心理活动，是意业；后发之于 口，为口业；表现于行动，为身业。
佛教轮回说对中国文化之影响
在中国一般人心目中，业报轮回说成了佛教 的基本思想。
从世俗的观点来看，佛教给中国人心理以 深刻影响的，主要是因果报应、三世轮回思想。
佛教这种轮回说，强调了个人言行的自我责 任，强调一切都是自作自受，客观上对人们的行 为有一定的劝戒和约束作用。
”（《中庸子传上》） 契嵩作《辅教篇》，宣扬‘首之有圣人焉，曰佛、
曰儒、曰百家。心则一，其迹则异。
从方法的角度看，道谛强调培养信徒的坚定的信仰 和精勤的态度。并采用神秘的直观，以对治一切不 符合佛教的认识和思想，同时还十分重视调练心意， 以形成一种特异的心理状态。
“言下顿悟”，投合了庶族地主的口味。禅宗主张不读经、不礼
佛、不坐禅，采用“直指人心”的通俗说教，来宣扬佛教的基本
精神，得到了广大群众的支持，为中国化的佛教开拓了新的领域。
从理论渊源来看，禅宗是对南朝道生的“涅槃佛性”学说的进一
步发挥。掸宗思想推源于唐初的弘忍（公元601－674）。弘忍的
弟子神秀和惠能，前者称为“北宗”，主张“渐悟”；后者称为
佛教的基本思想
四、无常、无我和涅槃
佛教 “三法印”说： “涅槃寂静”，指超脱生死轮回，进入熄灭 一切烦恼、内心寂然不动的境界。
诸行无常，指世界万有是变化无常的。 诸法无我，指一切现象皆由因缘和合而 成，没有独立的实体或主宰者。
佛教在中国的流传和发展
一、佛学发展三阶段 及其与本土文化的关系
二、中国佛教——禅宗
“业”是行动或作为的意思。 做一件事，先有心理活动，是意业；后发之于 口，为口业；表现于行动，为身业。
佛教轮回说对中国文化之影响
在中国一般人心目中，业报轮回说成了佛教 的基本思想。
从世俗的观点来看，佛教给中国人心理以 深刻影响的，主要是因果报应、三世轮回思想。
佛教这种轮回说，强调了个人言行的自我责 任，强调一切都是自作自受，客观上对人们的行 为有一定的劝戒和约束作用。
”（《中庸子传上》） 契嵩作《辅教篇》，宣扬‘首之有圣人焉，曰佛、
曰儒、曰百家。心则一，其迹则异。
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罗汉，阿罗汉的简称，即自觉者，在大乘佛教中罗汉 低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是 修行所能达到的最高果位。
过 去 世 燃 灯 古 佛
东 方 药 师 佛
西方阿弥陀佛
地藏菩萨
普贤菩萨
文殊菩萨
观音菩萨
中国佛教四大名山
五台山
普陀山
峨眉山
九 华 山
著名寺院
藏经楼
祖师殿(或观音殿 、药师殿)
08年中原大佛竣工，总高208米， 用黄金108公斤，合金铜3300公斤， 特殊钢材15000吨 。
04年烟台南山大佛落成 ，释迦牟 尼座像，高38.66米，重380吨， 当时为世界第一锡青铜铸大坐佛。
11年，位于吉林敦化市的金鼎大佛举行 开光大典。金鼎大佛项目总投资3.8亿 元，为释迦牟尼坐像，总高48米，
我佛慈悲，钱财 乃他人之物
一个个新的世 界之最即将诞 生
十九岁与表妹成婚，育有一儿
四门出游
夜半出城
六年苦行
洗净积垢，接受牧女献糜，菩提树下七昼夜的入定静坐。
魔王阻扰
终成正觉
鹿野苑说法
佛祖涅槃
佛教在中国的发展
两汉之际是佛教传入中国的开始。现 在学界相对比较认可的说法是汉哀帝 元寿元年（公元前2年）。汉明帝在 公元67年迎请迦叶摩腾和竺法兰建 洛阳白马寺翻译《四十二章经》等佛 经。佛教开始加速传播。
佛教人物
佛•菩萨•罗汉
佛，是“佛陀”的简称，在梵文中，其意为“觉者”、“知 者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他和觉行圆 满，是佛教修行的最高果位。
菩萨，是“菩提萨”的略称。在梵文中，意为“觉有情”， “道众生”、“道心众生”，指成就众生，有天上觉悟的 慈悲者。其修行只有“自觉”和“觉他”二品位，缺“觉 行圆满”，成就次于佛。
东汉传入 魏晋南北朝兴盛发展 隋唐时期达到鼎盛 五代至宋转折期 明清终衰落 近现代找一条新路
中国第一古刹，是佛教传入中国后兴建的第一座 寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称
大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是我国现存最大的一尊摩崖 石刻造像。大佛开凿于唐代开元元年，完成于贞元十九年,历 时约九十年。大佛两侧断崖和登山道上，有许多石龛造像， 多是盛唐作品。
中国佛教文化
佛教起源 中国佛教的发展 中国佛教经典人物 中国佛教名山 著名寺庙 造佛运动
佛教起源
佛教创立于公元前6世纪的古印度。 创始人名乔答摩·悉达多，佛教徒尊称其 为“释迦牟尼”（即释迦族的圣人）。
七步生莲，天上地下，唯我独尊
在家将成威震四方的转轮圣王，出家克成为引导众生觉悟的 佛陀Leabharlann 鼓楼大雄宝殿 天王殿 山门
伽蓝殿 钟楼
杭州灵隐寺
姑苏城外寒山寺
现代造佛运动
1993年底在香港大屿山建成的天坛大佛，是中国利用现 代工业技术制造第一座大佛。大佛为释迦牟尼座像，青 铜材质，重250吨，佛像连同基座总高约34米，是当时世 界最大的露天青铜佛。
97年建成无锡灵山大佛为释迦牟尼立 像 ，通高88米 ，重700吨，耗资约 3.5亿。
过 去 世 燃 灯 古 佛
东 方 药 师 佛
西方阿弥陀佛
地藏菩萨
普贤菩萨
文殊菩萨
观音菩萨
中国佛教四大名山
五台山
普陀山
峨眉山
九 华 山
著名寺院
藏经楼
祖师殿(或观音殿 、药师殿)
08年中原大佛竣工，总高208米， 用黄金108公斤，合金铜3300公斤， 特殊钢材15000吨 。
04年烟台南山大佛落成 ，释迦牟 尼座像，高38.66米，重380吨， 当时为世界第一锡青铜铸大坐佛。
11年，位于吉林敦化市的金鼎大佛举行 开光大典。金鼎大佛项目总投资3.8亿 元，为释迦牟尼坐像，总高48米，
我佛慈悲，钱财 乃他人之物
一个个新的世 界之最即将诞 生
十九岁与表妹成婚，育有一儿
四门出游
夜半出城
六年苦行
洗净积垢，接受牧女献糜，菩提树下七昼夜的入定静坐。
魔王阻扰
终成正觉
鹿野苑说法
佛祖涅槃
佛教在中国的发展
两汉之际是佛教传入中国的开始。现 在学界相对比较认可的说法是汉哀帝 元寿元年（公元前2年）。汉明帝在 公元67年迎请迦叶摩腾和竺法兰建 洛阳白马寺翻译《四十二章经》等佛 经。佛教开始加速传播。
佛教人物
佛•菩萨•罗汉
佛，是“佛陀”的简称，在梵文中，其意为“觉者”、“知 者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他和觉行圆 满，是佛教修行的最高果位。
菩萨，是“菩提萨”的略称。在梵文中，意为“觉有情”， “道众生”、“道心众生”，指成就众生，有天上觉悟的 慈悲者。其修行只有“自觉”和“觉他”二品位，缺“觉 行圆满”，成就次于佛。
东汉传入 魏晋南北朝兴盛发展 隋唐时期达到鼎盛 五代至宋转折期 明清终衰落 近现代找一条新路
中国第一古刹，是佛教传入中国后兴建的第一座 寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称
大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是我国现存最大的一尊摩崖 石刻造像。大佛开凿于唐代开元元年，完成于贞元十九年,历 时约九十年。大佛两侧断崖和登山道上，有许多石龛造像， 多是盛唐作品。
中国佛教文化
佛教起源 中国佛教的发展 中国佛教经典人物 中国佛教名山 著名寺庙 造佛运动
佛教起源
佛教创立于公元前6世纪的古印度。 创始人名乔答摩·悉达多，佛教徒尊称其 为“释迦牟尼”（即释迦族的圣人）。
七步生莲，天上地下，唯我独尊
在家将成威震四方的转轮圣王，出家克成为引导众生觉悟的 佛陀Leabharlann 鼓楼大雄宝殿 天王殿 山门
伽蓝殿 钟楼
杭州灵隐寺
姑苏城外寒山寺
现代造佛运动
1993年底在香港大屿山建成的天坛大佛，是中国利用现 代工业技术制造第一座大佛。大佛为释迦牟尼座像，青 铜材质，重250吨，佛像连同基座总高约34米，是当时世 界最大的露天青铜佛。
97年建成无锡灵山大佛为释迦牟尼立 像 ，通高88米 ，重700吨，耗资约 3.5亿。