小不忍则大乱
高考语文一轮复习：文言文阅读《荀子》练习题
高考语文一轮复习：文言文阅读《荀子》练习题一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：见善，修然必以自存也；见不善，微然必以自省也。
善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。
故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
故君子隆师而亲友，以致恶其贼。
好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖．．而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。
谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄以不善和人者谓之谀是是非非谓之知非是是非谓之愚是谓是非谓非曰直趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。
传．曰：“君子役物，小人役于物。
”此之谓矣。
身劳而心安，为之；利少而义多，为之。
故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之。
故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行．不至；事虽小，不为不成。
其为人也多暇日者，其出人不远矣。
（节选自《荀子·修身》）文本二：古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物．．。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（节选自《礼记·大学之道》）【注】①菑然：灾害在身的样子。
“菑”通“灾”。
①折（zhé）阅：低价销售，亏损。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．以不善先人者谓之谄/以不善和人者谓之谀/是是/非非谓之/知非是/是非谓之愚/是谓是/非谓非曰直/B．以不善先人者谓之/谄以不善和人者谓之/谀是是/非非谓之知/非是/是非谓之愚/是谓是非谓非曰直/C．以不善先人者谓之谄/以不善和人者谓之谀/是是/非非谓之知/非是/是非谓之愚/是谓是/非谓非曰直/D．以不善先人者谓之/谄以不善和人者谓之/谀是是/非非谓之/知非是/是非谓之愚/是谓是非谓非曰直/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．不肖，字面意思是不像，常用来表达子不如其父，引申为不贤、不才。
《忍小忿而就大谋》文言文翻译
《忍小忿而就大谋》文言文翻译《忍小忿而就大谋》文言文翻译上学期间，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文的特色是言文分离、行文简练。
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《忍小忿而就大谋》原文楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。
庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。
高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。
当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？译文：楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。
庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。
”就此放弃对郑国的进攻。
越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。
再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。
那老人，认为张良才智有余，而耽心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。
为什麼这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在於一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。
项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。
汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊），这是张良教他的。
苏洵《权书》原文赏析
苏洵《权书》原文赏析《权书》由宋代苏洵所撰，虽经年月，但仍为世人所用。
其中精髓，如下言述:人有言曰:'儒者不言兵。
'仁义之兵，无术而自胜。
使仁义之兵无术而自胜也，则武王合用乎太公?而牧野之战，'四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齐焉。
'又何用也?《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。
吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。
夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。
故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。
然则《权书》，为仁义之穷而作也。
权书宋·苏洵撰序人有言曰：“儒者不言兵。
”仁义之兵，无术而自胜。
使仁义之兵无术而自胜也，则武王合用乎太公？而牧野之战，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齐焉。
”又何用也？《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。
吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。
夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。
故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。
然则《权书》，为仁义之穷而作也。
心术为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士；士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。
此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚！夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚。
彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
《吕氏春秋》有始览原文及翻译.doc
《吕氏春秋》有始览原文及翻译以下是我为您整理的《吕氏春秋》有始览原文及翻译，供您参考，更多国学经典请点击国学频道()查看。
原文：【有始】一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。
以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。
夫物合而成，离而生。
知合知成，知离知生，则天地平矣。
平也者，皆当察其情，处其形。
天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。
何谓九野?中央曰钧天，其星角、亢、氐;东方曰苍天，其星房、心、尾;东北曰变天，其星箕、斗、牵牛;北方曰玄天，其星婺女、虚、危、营室;西北曰幽天，其星东壁、奎、娄;西方曰颢天，其星胃，昴，毕;西南曰朱天，其星觜巂、参、东井;南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星;东南曰阳天，其星张、翼、轸。
何谓九州?河、汉之间为豫州，周也;两河之间为冀州，晋也;河、济之闲为兖州，卫也;东方为青州，齐也;泗上为徐州，鲁也;东南为扬州，越也;南方为荆州，楚也;西方为雍州，秦也;北方为幽州，燕也。
何谓九山?会稽、太山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门。
何谓九塞?大汾、冥厄、荆阮、方城、殽、井陉、令疵、句注、居庸。
何谓九薮?吴之具区，楚之云梦，秦之阳华，晋之大陆，梁之圃田，宋之孟诸，齐之海隅，赵之钜鹿，燕之大昭。
何谓八风?东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。
何谓六川?河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。
凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。
水道八千里，受水者亦八千里。
通谷六，名川六百，陆注三千，小水万数。
凡四极之内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。
极星与天俱游，而天枢不移。
冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。
夏至日行近道，乃参于上。
当枢之下无昼夜。
白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。
天地万物，一人之身也，此之谓大同。
众耳目鼻口也，众五谷寒暑也，此之谓众异。
小不忍则乱大谋的意思_小不忍则乱大谋的成语解释
小不忍则乱大谋
成语解释小事不忍耐就会坏了大事。
成语出处先秦孔子《论语卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。
”
成语繁体小不忍則亂大謀
成语简拼XBRZLDM
成语注音ㄒ一ㄠˇㄅㄨˋㄖㄣˇㄗㄜˊㄌㄨㄢˋㄉㄚˋㄇㄡˊ
常用程度常用成语
成语字数七字成语
感情色彩中性成语
成语用法小不忍则乱大谋复句式；作宾语、分句；用于劝诫人。
成语结构复句式成语
成语年代古代成语
近义词小不忍而乱大谋
成语例子熊召政《张居正》第三卷第12回：“小不忍则乱大谋，赵谦想到这一点，便勉强挤出一点干笑来。
”
英语翻译He that will not endure to itch must endure to smart. <the bull and the goat>。
职场心理学心得
职场心理学心得社会不仅要求我们具有健康的身体，而且需要健康的心理状态和良好的社会适应能力。
心理健康对所有人都是至关重要的，你在心理健康教育中有怎样的心理心得？你是否在找正准备撰写“职场心理学心得”，下面作者收集了相干的素材，供大家写文参考！#400983职场心理学心得1第一：走出“心灵的舒服区”每个人的心中都有一个“舒服区域”，但总待在私人的区域中，不关心以外的任何事情，不愿在工作中提出自己的任何看法和建议，消极地完成上级交代的事，很快你就会成为同事中默默无闻的“垫脚石”，当与你并肩工作的同事成为你的上司时，后悔就已经晚矣了。
另外一种情形是：你会在不知不觉中逐渐脱离自己的团队，“单打独斗”的结果就是工作能力降落，乃至会消极地认为周围的一切都在与自己“对着干”。
如果你能很快打破之前所处的状态，就可以更快地处理好业务、人际之间的关系，从而从其他员工中脱颖而出。
第二：不要向上司总说模棱两可的话好像”“大致”“待会儿”“说不定”之类的词千万不要总挂在嘴边，特别是和上级谈论工作的时候。
上司常常期望听到的“可实现的许诺”，而不是“相当于没有说的话”。
不是上司想要的回答不仅会使上司很恼火，还会对你的工作态度留下坏印象。
如果上司没有听到他想要的答案，自己的计划也不得不被耽搁或推迟，另外他还要找机会再次向你过问这件事——由于他不知道你是否真正落实了。
更致命的是，他不知道你已经做了的事情中，有多少都是这样没有落实的。
一旦他对你的工作态度和能力产生了怀疑，而得不到任何说明，想重新建立起他对你的信任就难上加难了。
第三：不要让上司等到“忍无可忍”当你在徘徊和彷徨如何实行项目的时候，或许你的上司已经等不及，自己去做了。
这是一个危险的信号，如果常此以往，今后上司会在交代工作时，在心里对你产生“条件反射”，认为把工作交给你不是很靠谱，或许表现的机会就会因此与你“擦肩而过”了。
所以，当你徘徊不前的时候，你要意识到你正在拖延工作，常常徘徊是由于惧怕项目进行中显现不可预见的后果，需要自己承当或应对。
方法总比问题多_小不忍则乱大谋
做人当忍，并不是一个新鲜的话题，但是要真正做到这一点却是难于上青天。
正因为如此，还是非常有必要的。
做人的“忍”道，俗话说：“忍字头上一把刀”“小不忍则乱大谋”。
为什么做人“忍”字尤其重要?有人冒犯了你，需要忍：有人与你争名夺利，需要忍；有人委屈了你，需要忍；有人嫉妒你，也需要忍。
总之，中国人需要忍的地方太多了，以致有人说中国人活得太累，累就累在需要忍的事情太多，其中就有人际关系的成份，甚至大多数是人际关系的成份。
而累也好，不累也好，忍是现实需要，在很多情况下，只有忍让才能相安无事，所以古人概括了一句关于忍的至理名言：“百忍成金”。
在做人时怎样才能做到忍呢?(1)体谅他人的要求和难处。
在人与人之间的交往中，他人有了难处或要求或产生某种欲望，只要不是太过分，又在合乎情理的范围内，不妨对此忍让几分。
有时，由于人们产生种种要求，可能会做出一些使人不如意的事情，这时，出于对人的体谅，就要学会忍让。
春秋战国时期，孟尝君曾担任齐国宰相。
家中养了许多食客。
其中有一个与孟的小妾私通。
有人向孟报告情况，并进言道：“身为人家的食客，却与主人之妾私通，天理不容，理应处死!”孟尝君却淡然说道：“喜爱美女是人之常情，此事不宜再提。
”之后，孟不仅不再提及此事，反而对私通的食客施之以惠。
他召来那个食客说：“你在我门下已经多日，一直没有适合的位置安置你，对此我十分不安。
时下卫国国君与我交情甚笃，我想替你备好车马银两，送你到卫国做官去。
”那个食客来到卫国，受到卫王的器重。
不料，后来卫国与齐国关系紧张，卫国欲联合诸国一齐攻打齐国。
此时，那个曾受惠于孟尝君的人向卫王进言道：“臣之所以得以来到卫国。
全仗孟尝君不计臣的无能与过错，将臣推荐给大王。
臣听说齐、卫两国的先王曾经约定，未来两国的子孙后代要世代友好，决不彼此攻伐。
现在，陛下却欲联合他国一齐攻打齐国，这不仅有悖于先王的约定，而且也有负于孟尝君的一番情谊。
恳请陛下打消攻打齐国的念头，不然，臣愿死在陛下面前!”卫王觉得他说得有理，特别是佩服他的情义，于是取消了联合攻打齐国的念头。
“巧言乱德,小不忍,则乱大谋”原文及解释
“巧言乱德，小不忍，则乱大谋”原文及解释名句：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。
摘自：《论语·卫灵公篇》解释：花言巧语会败坏道德，对细小的事情不能忍耐就会破坏大事。
卫灵公篇原文：卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”子曰：“由，知德者鲜矣。
”子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
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1.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
2. 良言一句暖三冬，恶语伤人六月寒
3. 晓之以理，动之以情
4. 温和的态度，暖心的话语，让对方心悦诚服，而不应该用强硬的手段，生硬的话语，惹人反感，做到由远及近，层层深入，使原本坚冰渐渐消融，可谓水到渠成
5. 逢人只说三分话，不可全抛一片心
6. 你目前的“好”朋友未必也是你未来的“好”朋友
7. 说说无关紧要的“心事”给周围的人听的同时，多听听别人的心事，别人会因为你多说而多说，他说得越多，你知道的就越多！听别人说话时，多点头，表示你在专注与附和，如果有不同的意见，也要先点头在提出，然后顺着对方的思路说出你自己的观点。
对于无关紧要的事，不必过于坚持己见，多点头就可以了。
8.批评是一种交流的艺术，与骂人不同，骂人是一种发泄、一种气急败坏、一种含有敌意及攻击性的行为，而批评是站在一个公正的立场上，出于一个善意的出发点，对对方敲响警钟。
9. 批评是以不刺伤他人的自尊自我为前提。
10. 措辞要客观、准确、婉转，不能主观从事，不能夸大其词，不能生硬直露。
11. 善意但不讲究措辞的批评往往出现所谓的“好心没有好报”。
12. 保全他人面子的办法是给他人留下台阶、留下退路，让他人体面地退却。
13. 不可与言而言，谓之失言，意思就是说如果你不确定说的话对人对事有益无害，或者利多害少，那么不如不说。
14. 隐私与秘密不可以轻易泄漏。
15. 多言生厌，多言招祸，多言致败，多言无益。
16. 真诚做人，用心做事；
17. 淡泊名利
18.【五件东西不能丢】1.追求，没有目标你就失去了精神的信仰，奔跑方向；2.尊严，它支撑你的脊梁，让你高傲地活着；3.自信，千钧压顶何须叹，披荆斩棘向前看；4.坚韧，成败皆在毫厘之间，只要是你选择的，再苦再难都要挺住；5.知识，千金易散尽，善学是财富，唯有知识能够创造一切。
19.看上级不顺眼，是自己的能力不够；看老板不顺眼，是自己的梦想不够；看同事不顺眼，是自己的胸襟不够；看朋友不顺眼，是自己的眼力不够；看自己不顺眼，是自己的修炼不够；看别人不顺眼，是自己的修养不够。
情商的本质是融——融合·融洽·融入·融融。
20.事不三思总有败，人能百忍自无忧
21.【职场礼仪修养20条】⒈换位思考；⒉尊敬领导；⒊小事不计较；⒋为人低调；⒌嘴甜；
⒍有礼貌；⒎多听少说；⒏感恩；⒐守时；⒑守诺；⒒承受力强；⒓平常心；⒔赞扬别人；⒕宽容；⒖检讨自己；16.不争功；17.不辩解；18.衣着整洁；19.高效率。
20.除非必要，别轻易说谎。
22.【耶鲁大学心态理念】1.要无条件自信，即使在做错的时候2.不要想太多，定时清除消极思想。
3.学会忘记痛苦，为阳光记忆腾出空间。
4.敢于尝试，敢于丢脸。
5.每天都是新的烦恼痛苦不过夜。
6.面对别人的优秀时，发自内心地赞美。
7.做人最高境界不是一味低调，也不是一味张扬，而是始终如一的不卑不亢。
23.【最受欢迎员工的八条标准】1、主动报告工作进度；2、对上司询问清晰作答；3、没太多借口；4、不拖延、不健忘；5、接受任务无怨言，有问题及时反馈；6、主动找出问题.。