湖南九章
犹自风华如锦绣——记全国教书育人楷模、湖南大学教授胡遂
选 定 九篇 经 典文 章 ， 包 括 屈原 的 《 离骚 》 、 范 仲 淹 的 初 中学历 考研 ， 最难 的是 外语 。那时胡遂 已回到 《 岳 阳楼 记 》 、 毛泽东 的《 沁 园春 ・ 雪》 等， 作 为湖 南 向
小 学做 教导 主任 ，白天要工 作 ，下班要 做家务 带孩 外界展示湖湘文化 的高端名片 。 子， 学 习就 只能见缝插针 了。她 回忆说 ， 为 了记单词 ， 她 常常是 把衣 袖裤腿 卷起 来 ， 手背 、 手臂、 小 腿 上到 处 写满单 词 ， 这样 ， 给女儿 喂奶 的时候 ， 蹲下 来洗 衣 服洗菜 的时候 ， 随时都 能背单 词。 胡遂 的课是全校 最受欢迎 的课 之一 ，其火爆 程 “ 规定 自己每 天记 ７个 ， 太 多 了记不 住 ， 太少 了 度丝毫不亚于追星族对于 明星 的追逐 。 又划不来 。” 采访 时， 胡遂谈起往事 ， 仿佛 历历 在 目。 ２ ０ ０ １ 级 学生 戚家坦 ，是胡遂在湖南大学 教的第
届学生 。他 回忆说 ： 下课后要赶到另一栋教学楼上 高， 毕业后 留校任教 。 ２ ０ ０ １ 年， 她调到湖南大学 ， ２ ０ ０ ４ 胡老师 的课 ， 往往是 找不到座位 ， 因为其他专业 慕名 年， 已晋 升 为 教 授 的她 ， 开 始 攻读 博 士学 位 ， 师从 来“ 蹭课” 的学生早就把位置 占得一个 不剩 。
… …
训蒙 方任重 ， 养 正贵谆谆 ” ， 代课才一 年 ， 她就 顺
这期 间的 ２ ０ ０ ７年 ， 她还受 邀参与 湖南教育 电视 没想到 的是 ， 也惹 出了一场风波 。在讲 述《 风流 儒将
利转正 ，成 为 当时长 沙市 中山路 小学 的一名正式 老 台《 湖湘讲坛 》 的拍摄 ， 节 目播 出以后 ， 广受好评 。但
《九章算术》全部内容：九章算术注序（刘徽）
《九章算术》全部内容：九章算术注序（刘徽）昔在庖犠氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，作九九之数，以合六爻之变。
暨于黄帝神而化之，引而伸之，于是建历纪，协律吕，用稽道原，然后两仪四象精微之气可得而效焉。
记称隶首作数，其详未之闻也。
按周公制礼而有九数，九数之流，则《九章》是矣。
往者暴秦焚书，经术散坏。
自时厥后，汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌皆以善算命世。
苍等因旧文之遗残，各称删补。
故校其目则与古或异，而所论者多近语也。
徽幼习《九章》，长再详览。
观阴阳之割裂，总算术之根源，探赜之暇，遂悟其意。
是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注。
事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本榦知，发其一端而已。
又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。
且算在六艺，古者以宾兴贤能，教习国子；虽曰九数，其能穷纤入微，探测无方；至于以法相传，亦犹规矩度量可得而共，非特难为也。
当今好之者寡，故世虽多通才达学，而未必能综于此耳。
《周官·大司徒》职，夏至日中立八尺之表。
其景尺有五寸，谓之地中。
说云，南戴日下万五千里。
夫云尔者，以术推之。
案：《九章》立四表望远及因木望山之术，皆端旁互见，无有超邈若斯之类。
然则苍等为术犹未足以博尽群数也。
徽寻九数有重差之名，原其指趣乃所以施于此也。
凡望极高、测绝深而兼知其远者必用重差、句股，则必以重差为率，故曰重差也。
立两表于洛阳之城，令高八尺，南北各尽平地。
同日度其正中之时。
以景差为法，表高乘表间为实，实如法而一。
所得加表高，即日去地也。
以南表之景乘表间为实，实如法而一，即为从南表至南戴日下也。
以南戴日下及日去地为句、股，为之求弦，即日去人也。
以径寸之筒南望日，日满筒空，则定筒之长短以为股率，以筒径为句率，日去人之数为大股，大股之句即日径也。
虽夫圆穹之象犹曰可度，又况泰山之高与江海之广哉。
徽以为今之史籍且略举天地之物，考论厥数，载之于志，以阐世术之美，辄造《重差》，并为注解，以究古人之意，缀于句股之下。
湖湘文化和湖湘精神的体现：《湖南九章》
湖南九章由湖南大学文学院倡议发起并在红网大力支持下进行的《湖南九章》征集评选活动，历时两个月，经由广泛热烈的网络评选和权威审慎的专家评选最后选定。
这九篇经典之作是：屈原《湘君》、贾谊《鵩鸟赋》、陶渊明《桃花源记》、范仲淹《岳阳楼记》、周敦颐《爱莲说》、米芾《潇湘八景图诗序》、王夫之《船山记》、杨度《湖南少年歌》、毛泽东《沁园春·长沙》。
其中米芾的《潇湘八景图诗序》，是网友推选并经专家议定入选的作品。
《湖南九章》评选活动的倡议开展首先缘于对湖湘文化的传承。
湖湘文化是湖南人的血脉和精神支柱。
培育并饱受湖湘文化滋养的湖南的山、湖南的水和湖南的人，自古以来，深受世代文人墨客的青睐，他们泼墨如水，为我们留下了无数脍炙人口、堪称经典的文学篇章。
本次活动旨在通过对这些描写湖南的优秀文学作品的精心萃取和集中展示，深入发掘与解读其中所体现的湖湘精神内涵，推进广泛阅读和广泛传播，促进三湘子弟湖湘文化自信的提升，为建设美好新湖南提供新的精神支撑。
目录1.潇湘晨报2012年7月12日文章：《重温经典九章，品味湖湘文化精髓》……………………………………………………………3-82.毛泽东《沁园春.长沙》 (9)3.杨度《湖南少年歌》…………………………………… 10-144.陶渊明《桃花源记》…………………………………… 15-165.米芾《潇湘八景图诗并序》……………………………17-226.周敦颐《爱莲说》 (23)7.屈原《湘君》…………………………………………… 24-258.范仲淹《岳阳楼记》…………………………………… 26-279.贾谊《鵩鸟赋》………………………………………… 28-2910.王夫之《船山记》 (30)潇湘晨报：重温经典九章，品味湖湘文化精髓2012年7月12日本报记者胡力丰实习生彭梅桂屈贾传统、忧乐情怀；经世致用、湖南血性；桃花源里、橘子洲头……往哲先贤们的历史步履散落在这片莽莽苍苍的大地上，成就了湖湘千百年来不朽的文化传奇。
九章有几篇
《九章》是屈原写的一组抒情诗，一共9篇。
《九章》包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》等九篇。
内容与《离骚》基本接近，主要是叙述自己不凡事的身世、高洁独立的秉性、对国家命运的担忧和自己被排斥的遭遇，抒发一腔悲愤。
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。
创作背景
《九章·橘颂》当是屈原早期的作品，学者认为是诗人任外交官出使齐国时作。
南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡。
《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。
不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。
《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。
这可算是一大缺憾，但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。
所以在他遭谗
被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物诗。
读《九章》心得分享
《九章》心得分享最近读过的最触动我心灵的诗集大抵就是陈先发的《九章》了。
《九章》是由九首短诗构成一个小的九章，而九个九章构成了一个大的九章。
九是个位数字中最大的一个，在古代中国被认为是一个至阳的虚数、极数。
“天地之至数，始于一，终于九焉。
”九这个数字本身就赋予了很多意义。
而《九章》里面所表达的内容也是极其宏大极其深刻。
这部诗集可以说是一个人的心灵史诗，是一个人灵魂最深处的诉说。
之前也说过，在《九章》中涵盖了太多东西。
是把社会各方面，天地万物、社会经济、众生百态等都整体用诗歌的语言来书写出来。
在这方面，陈先发似乎与独特于旁人，他的诗简洁而又多面，能够提供给读者无尽的遐想。
陈先发自己也曾说，“好诗的基本特性是，它提供的不是内容的恒量而是变量。
对单纯的人来说，它是单纯的。
对复杂而挑衅的阅读者，它是多义的、多向的、微妙的。
”而在此，我作为一个单纯的阅读者，来简单的谈论一下我对此的感悟。
在《九章》中，对我来说感悟最深的是第一个颂九章，在我看来它是整个九章中意义最深刻的。
卷柏颂中最后一段是这么写的，“没人知道真正的不幸来自哪里。
仍恍在昨日/当我们指着不远处说：瞧！/那在坝上一字排开，油锅鼎腾的小吃摊多美妙/嘴里塞着橙子，两脚泥巴的孩子们多么美妙”。
这似乎是嘈杂生活中再常见不过的景象。
孩子是单纯，不知世事的，生命是鲜活的，美妙的，没有不幸。
这是作者对于往昔的怀念，对于纯真美好的向往，对于生的感悟。
生活，似乎就是这样。
年轻时歌喉由云入泥，之后在阴翳旁结中我们站立。
在云与泥，阴翳与清流的矛盾中，展现的是一种生命的兴盛消亡，似乎时间都因为这种生命的盛大而显出停滞的感觉。
而在稀粥颂中一句这清淡远在拒绝之先则表明了一种清淡的人生态度。
小时候在稀粥中我们滚铁环，而长大后继承父亲的习惯，却有时为这种清淡发抖。
为什么发抖？只因继承的清淡成了一种压抑的存在，生活的枷锁。
整个《颂九章》中，皆体现了一种生与死，幸与不幸的沉郁感。
除此之外，陈先发在诗集中多次提到了他的父亲。
学习之星刘侠飞
学习之星：刘侠飞曾任：《文泉》的文字编辑新闻中心的办公室成员院学生会网络媒体部的干事1.大一大二专业成绩年级第一，大三上学期年级第四2.英语四级578分，英语六级585分3.选择了金融学作为第二专业，并且修读了西方经济学，金融学等相关课程4.2012-2013年度湖南大学深圳市鼎银奖学金5.2012-2013年度校三好学生6.2011-2012湖南大学综合二等奖学金7.2011-2012年院三好学生8.第八届全国大学生文学作品大赛三等奖。
另外在院《文泉》杂志还发表了《红尘里的那缕青烟》，《风兮凰兮》两篇文章。
9.成功申报了国家级SIT项目公益之星：许方君曾任：校FLY协会活动部干事；文学院青年志愿者协会12级总负责现任：文学院青年志愿者协会副部长；湖南大学青年志愿者协会培训部副部长1.组织策划2012-2013年先后四次前往长沙市开福区博爱凤亭家园组织开展“关爱智障人士”系列活动2.组织策划2012年3月“圆梦未来，雷锋常在”、2013年3月“筑梦湘西，雷锋常青”为湘西小学募捐活动3.组织策划2012年11月FLY协会“流浪者调查”冬季送暖活动4.策划2012年FLY“支教晚会”活动5.2013年9月岳麓书院孔子诵经活动6.2012年阳光交通协管活动7.参与组织2014年湖大青志协POI创新助学志愿服务活动文学之星：李兰芳曾任：千年弦歌和《文泉》杂志社担任文字编辑；《文泉》杂志社的副主编在《湖湘文化》手机报担任编辑工作1.第四届“文泉杯”网络征文大赛中获得一等奖2.在湖南红网发表《湖南九章评析文之——岳阳楼记》3.在《文泉》杂志社发表《戏场小天地，天地大戏场》4.获得第八届全国大学生作文大赛三等奖，及校内院内各项奖项，作品多见于校报5.文学院2011-2012年度“三好学生”6.第八届全国大学生作文竞赛三等奖7.湖南大学2011-2012年度“新活动传媒”奖学金8.湖南大学中国语言文学学院2012-2013年度“三好学生”9.湖南大学第三届大学生创新创业训练计划“论文评审员”10.湖南大学首届“笔写青春”征文大赛三等奖11.湖南大学2012年“我爱我，来竞猜”心理知识竞赛一等奖12.文学院2011级“一战到底”知识竞赛“第一名”13.文学院“中国梦”征文大赛一等奖14.暑期随前往香港中文大学的交流团在香港和长沙两地做公益活动自强之星：李佳新曾任：班级团支书院分团委组织部副部院青志协办公室主任院宣传部（新闻中心）办公室主任2013级辅导员助理现任：院分团委副书记院分团委组织部部长湖南大学教育思政办公室助管大一综合测评年级排名第3大二综合测评年级排名第52011年院“优秀军训日记”2012年院优秀团干2012年国家励志奖学金2012年校三好学生2012年院“一句话新闻大赛”优胜奖2012年校学生会“优秀志愿者”2013年校三好学生2013年国家励志奖学金2013年院青年志愿者协会优秀工作者2013年院新闻中心优秀工作者体育之星：陈宏自大一入学以来就热心于体育活动，参加了新生杯的篮球赛和足球赛，并作为主力队员出场。
九章算术算法
九章算术算法
九章算术算法，又称九章算术或者九章算法，是中国古代数学中著名的算法之一。
九章算术最早见于《汉书·艺文志》，被认为是中国最早的数学专著之一。
九章算术是古代中国数学的一部重要著作，其内容包括算术、代数、几何、解析、概率等多个领域。
九章算术的算法包括了加法、减法、乘法、除法等基本运算，以及求平方根、求立方根、解方程等高级运算。
这些算法不仅简单实用，而且在当时的中国以及后来的数学发展中起到了重要作用。
九章算术算法在古代中国以及其他东亚国家被广泛应用，成为古代数学中的一部分。
它的独特之处在于采用九个数字1至9和一些基本算术运算符号，通过适当的排列和组合来解决各种数学问题。
这种算法简单易学，具有很高的实用性，被许多古代数学家所推崇。
九章算术算法的研究不仅有助于了解古代数学的发展历程，还有助于对现代数学的认识和理解。
九章算术算法体现了古代数学家在数学领域的智慧和创造力，对于推动数学科学的发展具有重要意义。
总的来说，九章算术算法作为古代中国数学的重要代表之一，具有深远的历史意义和学术价值。
它的研究不仅有助于了解古代数学的发展，还有助于对现代数学的认识和理解。
九章算术算法的算法思想和数学方法对于数学领域的发展具有重要的启示和影响，是值得深入研究的重要课题。
九章主要是屈原流放期间的作品
九章《九章》主要是屈原流放期间的作品，共九篇，非一时一地之作，为后人所辑录。
西汉刘向《九叹》有“叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》”之句，“九章”由此而得名。
屈原在楚怀王和顷襄王时期，遭受谗言而两度遭流放。
考诸诗篇，诗人足迹曾至汉北、沅、湘等地。
《九章》各篇正记录着诗人的行程和内心经历。
最早的篇章大概是《橘颂》，而《悲回风》、《怀沙》和《惜往日》等，则可能是自杀前夕的作品。
《九章》对了解和研究屈原，有很重要的价值。
惜诵《惜诵》当作于楚怀王时被谗见疏之后，诗人以痛惜的心情述说了过去的事实，在政治上遭受打击的始末，以及自己对现实的态度。
此篇不仅内容上与《离骚》大致相同，而且在结构上也颇为相类，因而有人说它是《离骚》的草稿。
篇章取开始一句前两个字为题目。
惜诵以致愍兮，发愤以杼情1。
所作忠而言之兮，指苍天以为正2。
令五帝以木片中兮，戒六神与向服3。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直4。
竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬5。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之6。
言与行其可迹兮，情与貌其不变7。
故相臣莫若君兮，所以证之不远8。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也9。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也10。
壹心而不豫兮，羌不可保也11。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也12。
注释1惜：痛惜，哀痛。
诵：陈述。
致：表达。
愍（mǐn）忧愁，愁苦。
发愤：发泄愤怒。
杼情：抒发情怀。
杼，一本作抒。
2作：当从一本作“非”。
正：通“证”，证明。
3五帝：五方之帝，五方之神，东方为太昊，南方为炎帝，西方为少昊，北方颛顼，中央黄帝。
木片中：作出公平的判断；木片，同“折”。
戒：通“诫”，告诉。
交神：日、月、星、水、旱、四时、寒暑六神。
一说为上下四方之神。
向服：向，对；服，事；向服即对证事实。
4俾（bǐ）：使。
山川：这里指指山川之神。
备御：指赔审；备，陪。
御，侍。
咎繇：人名，即皋陶。
舜时掌管刑法的大臣，传说是法制和监狱的创立者。
听直：断案，判断曲直。
5竭：竭尽。
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湖南九章
沁园春·长沙
作者：毛泽东
特色：山水洲城尽显风流
地点：长沙橘子洲
万山红遍，一派壮丽秋景；风华正茂，一段峥嵘岁月；中流击水，一腔拿云心事。
一首《沁园春·长沙》，写尽了山水洲城长沙的风流情态。
湖南少年歌
作者：杨度
特色：体现湖南人血性精神
地点：湘潭
若道中华国果忘，除非湖南人尽死，湘潭人杨度的《湖南少年歌》中的这两句，形象地道出了湖南人的血性精神。
桃花源记
作者：陶渊明
特色：田园情结终极关怀
地点：常德
群山环抱，桃花掩映，芳草鲜美，落英缤纷，这便是陶渊明《桃花源记》描绘的世外桃源。
“桃花源”是陶渊明田园理想的形象展示，是他田园情结的终极关怀，也是他田园人生的最后归宿。
在纷繁芜杂的当下，追寻陶渊明，去寻找、感受那美丽而神秘的田园风光，别有意味。
潇湘八景图诗并序
作者：米芾
特色：诗画并茂
地点：长沙湘潭衡阳永州岳阳等地
在《湖南九章》中，米芾的《潇湘八景图诗并序》是网友推荐入选的。
潇湘夜雨、山市晴岚、远浦归帆、烟寺晚钟、渔村夕照、洞庭秋月、平沙落雁、江天暮雪，8首诗8幅画，相得益彰，画为诗心，诗托画意，品诗，观画，别有一番情趣。
潇湘八景，分布在长沙、湘潭、衡阳、永州、岳阳等地。
《潇湘八景图诗并序》形象地展示了湖南的锦绣山河，地域特色明显，丰富了《湖南九章》的内容。
爱莲说
作者：周敦颐
特色：君子高洁
地点：永州
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，优美的文笔，精妙地展现出作者飘然于尘世之外的高洁不凡。
周敦颐，号濂溪，湖南永州道县人，理学开山鼻祖。
胡遂介绍，以莲花喻君子，周敦颐是第一人。
《爱莲说》仅百余字，简短，但意蕴隽永。
正如《湖南九章》所要传达的精神：对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。
湘君
作者：屈原
特色：“湘女多情”文学源头
地点：洞庭湖、君山
斑竹一枝千滴泪，在今天的岳阳君山，二妃墓和独有的斑竹见证着远古时代的爱情。
当年舜帝的妃子娥皇、女英南下苍梧寻找舜帝，来到君山，死后化为湘水女神，舜为湘水男神湘君。
《湘君》描写了湘夫人思念湘君而临风企盼，久候不见的那种怨慕与神伤，文字缠绵悱恻。
在湖南大学文学院院长郭建勋看来，这大约是“湘女多情”可回溯的文学源头。
岳阳楼记
作者：范仲淹：
特色：忧乐天下与悲喜情怀
地点：岳阳
气势“衔远山，吞长江”，壮景“浩浩汤汤，横无际涯”，情怀是心忧天下。
“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些脍炙人口的名句，出自范仲淹《岳阳楼记》。
岳阳楼最早是三国时期鲁肃的阅兵台，后在唐朝建楼，与武昌黄鹤楼、南昌滕王阁并称江南三大名楼。
千百年来，无数文人墨客在此登览胜境，凭栏抒怀。
湖南大学文学院教授胡遂介绍，在《湖南九章》作品遴选中，范仲淹《岳阳楼记》位居榜首。
鵩鸟赋
作者：贾谊
特色：“卑湿”中提升生命境界
地点：长沙太平街
长沙何其有幸，在屈原投江百多年后，又迎来了“才调无伦”的贾谊。
从此，长沙在文化地理上不再偏于一隅。
今天，在长沙城区，沿着一条名叫“太平”的麻石古街探访，贾谊故居的门楣和灰墙青瓦院落，使人恍然回到贾太傅所处的当年。
在长沙这个气象万千、朝云暮雨，被贾谊说成“卑湿”的地方，从长安贬谪到此的他，借人与鵩鸟问答，展现了对生命忧患的思考，对人生哲理的探寻，卑湿的地理提升了他的生命境界。
船山记
作者：王夫之
特色：六经责我开生面
地点：衡阳
湖南有双璧，一是洞庭湖，一是南岳。
《船山记》可算南岳所在地衡阳地区的代表作品。
“船山，山之岑有石如船，顽石也，而以之名。
”王船山是中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称明末清初三大思想家，以“顽石”自喻，一生主张经世致用，自谓“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。
今天，船山书院、船山广场在衡阳多处可见。
衡阳雁去，船山先生成一家之言，留下一片斑斓的历史风景，化为一块中国传统文化含金量丰富的“顽石”。