古民居建筑结构及装饰艺术研究
李家大院建筑艺术特点探究
李家大院建筑艺术特点探究李家大院是中国山西省晋中市常家庄的一处古代建筑群，也是中国北方地区保存最完整的一处传统民居建筑群。
李家大院的建筑艺术特点不仅体现了中国古代建筑的精髓，还融合了汉、藏、回等多种民族建筑风格，具有极高的历史、文化和艺术价值。
下面我们将对李家大院的建筑艺术特点进行探究。
一、建筑风格独特、布局合理李家大院建筑风格独特，整体布局合理，功能分区清晰。
首先是大院的总体布局，采用了“四合五天井”“三进院落”的传统建筑格局，主院占地面积达到四万多平方米，包括正厅、副堂、后堂等主要建筑，还有客房、厨房、马棚、仓库等附属建筑，构成了一个完整的居住、生活和经营体系。
其次是院落的布局，遵循了四合院的传统形式，即主建筑在北，次建筑在南，两者中间是天井。
李家大院还采用了多进的院落布局，即通过多个天井连接，形成了一个完整的院落群体，使建筑内部空间变得更加宽敞、明亮，增强了居住的舒适性和便利性。
二、建筑结构精巧、雕梁画栋李家大院的建筑结构非常精巧，构件稳固，屋顶设计巧妙。
首先是大院的结构设计，采用了榫卯结构和斗拱结构，使得建筑整体非常稳固，能够有效地抵御地震、风雨等自然灾害。
其次是屋顶的设计，多采用歇山式、庑殿式等传统屋顶形式，檐口翘翘，屋檐飞扬，雕梁画栋，装饰精美，极具艺术价值。
尤其是那些“三间五眼楼阁”，飞檐翘角，画栋雕梁，形态优美，是中国古代建筑中的典型代表。
再者是建筑内部的结构设计，采用了对称式布局和隔扇式结构，使得每个房间都具有良好的采光和通风条件，内部空间显得宽敞明亮，温馨舒适。
三、装饰工艺精湛、线条流畅李家大院的装饰工艺非常精湛，无论是雕刻、彩绘还是砖雕、木雕，都体现着深厚的艺术功底和精湛的工艺水平。
首先是建筑外部的装饰，大院的墙面、梁柱、门窗等处都进行了细致的装饰，雕刻精美，线条流畅，彩绘斑斓，色彩艳丽，形成了一幅幅美丽的图案和画面，给人以视觉上的享受。
其次是建筑内部的装饰，包括了屋顶、梁柱、隔扇等处都进行了精心的雕刻和彩绘，线条工整，图案清晰，栩栩如生，显示出了中国古代建筑工艺的高超水平。
云南白族传统民居装饰的特点与风格研究
云南白族传统民居装饰的特点与风格研究一、建筑特点1.结构简洁：云南白族传统民居建筑结构简洁明了，常见的有单层或两层的独立房屋，采用木结构或石结构。
屋顶多采用坡屋顶或平券屋顶，屋脊多为直角形，屋顶外面有石板覆盖。
2.布局合理：白族传统民居的布局通常遵循“三进”、“四合院”的原则，即有前进、中进、后进，各进之间通道相连，形成一个封闭的空间，以保障家庭生活的私密性。
3.外观简洁：白族传统民居外观线条简洁，墙体多采用石砌或黏土砖砌，外墙没有过多的装饰，保持纯洁质朴的特点。
二、装饰特点1.装饰花纹：白族传统民居的装饰花纹丰富多样，通常以寓意吉祥如瑞云、阳光、树叶等，同时还会运用一些动植物的形象，比如葡萄、花朵等，这些花纹都具有浓厚的民族特色。
2.彩绘壁画：白族传统民居内部墙壁经常布满彩绘壁画，壁画的主题往往与白族的宗教信仰有关，如白族民居常见的有八卦、孔雀、龙凤、花鸟等，这些壁画极富艺术性和装饰性，为民居增添了色彩和韵味。
3.雕刻工艺：白族传统民居的家具和装饰物常常采用雕刻工艺进行装饰，如木雕、石雕等。
这些雕刻工艺精湛，常用来装饰门窗、梁柱、墙壁等部位，使整个房屋更加华丽独特。
4.织物装饰：白族传统民居装饰中，织物也占据一个重要的地位，常被用来装饰床上四周的帐幔、窗帘、靠垫等，以及地板的地毯等。
织物的图案多是以民族花纹为主，色彩鲜艳，富有浓厚的民族风格。
三、风格特点1.浓厚的地方特色：云南白族传统民居装饰充满了浓厚的地方特色，其装饰元素和风格通常与白族的风俗习惯、信仰文化紧密相连，体现了白族的独特文化。
2.质朴、自然的风格：白族传统民居装饰风格注重质朴自然，没有过多的繁杂装饰，彰显了白族人民淳朴自然的生活态度，体现了自然与人文的统一3.艺术性与实用性的结合：白族传统民居装饰注重艺术性与实用性的结合，既展现了丰富多彩的民族艺术，又满足了人们的实际生活需求。
4.丰富多样的装饰方式：白族传统民居装饰方式多种多样，既有彩绘壁画、雕刻工艺等传统技艺，也有织物装饰、摆设物等，凸显了白族装饰文化的多样性。
山西传统民居建筑中的装饰艺术特征研究
山西传统民居建筑中的装饰艺术特征研究山西省位于中国的中部地区，是一个历史悠久，文化底蕴深厚的省份。
山西的传统民居建筑以其独特的装饰艺术特征而闻名于世，深受学者和游客的喜爱。
本文将通过对山西传统民居建筑中的装饰艺术特征进行研究，探讨其传统与现代的融合，展示山西传统建筑装饰艺术的独特魅力。
一、山西传统民居建筑的建筑特征山西传统民居建筑多为四合院和平房，采用木结构搭建，独具特色。
其建筑形式简洁大方，具有浓厚的地方特色。
传统的山西民居建筑通常遵循天人合一、风水相宜的设计理念，建筑结构稳固，功能布局合理，内外相连，形成庭院式的建筑格局。
山西传统建筑在建筑材料的选取、雕刻和涂饰等方面也有独特的艺术特色。
1. 木雕艺术山西的传统民居建筑中，木雕艺术是一大特色。
山西木雕具有悠久的历史，其风格古朴、凝重，常常体现着丰富的地方民俗文化。
在山西的民居建筑中，常常可以看到门窗、格栅等地方都雕刻有精美的木雕，包括花鸟、虫鱼、人物、吉祥物等等，无一不体现着文化的魅力。
山西民居建筑中的木雕多为浅浮雕和深雕，色彩多样，线条流畅，富有生动的艺术效果。
木雕不仅是对建筑艺术的完美补充，还是山西传统文化的重要表现形式。
2. 建筑装饰中的砖雕在山西传统民居建筑中，砖雕也是一种非常重要的装饰艺术。
由于山西地处黄土高原，盛产黄土，因而当地的建筑多使用砖瓦。
古代山西的砖雕工艺技术发达，山西的砖雕精美绝伦，形式多样，雕工精湛，是我国砖雕艺术中的翘楚。
在山西的传统民居建筑中，我们可以看到大量的砖雕，其内容包括了花鸟、人物、神兽、神话传说等各种形式，这些砖雕都能够在枯燥的建筑表面上脱颖而出，为建筑增添了无限的生气。
3. 彩绘艺术山西传统民居建筑中还常常可以看到丰富多彩的彩绘艺术，这是山西传统建筑中的一大特色。
彩绘内容多为吉祥图案、传统花卉纹样、装饰性图案等，色彩斑斓、形式生动。
这些彩绘不仅美化了建筑表面，还具有一定的象征意义和祝福寓意，富有文化内涵。
中国古建筑艺术特征研究
中国古建筑艺术特征研究中国古建筑艺术是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特品味。
在中国古代，建筑被广泛应用于城市规划、宫殿、庙宇、园林、民居等方面，展现了中国人民的智慧和审美观念。
以下是关于中国古建筑艺术特征的研究。
中国古建筑艺术注重整体性和和谐性。
古建筑注重整体结构和形式的统一，强调建筑与环境的和谐性。
建筑多采用对称式布局，注重建筑的整体景观和美感。
中国的古代宫殿建筑常常采用“五进”式布局，中轴线对称，左右对称，形成了庄严、庄重的景观效果。
中国古建筑注重择地造型。
中国古代建筑往往根据地势特点和风水学原理选择建造地点，并根据地形、地势、水系等因素进行合理的布局和调整。
建筑的位置和立面朝向必须考虑周围环境，以达到宜人和谐的效果。
中国古建筑注重材料与结构的完美结合。
中国古建筑中常常采用天然材料，如木材、石材、砖瓦等，并通过合理的结构设计将材料组合起来，以达到坚固和美观的效果。
中国的古建筑常常使用斗栱、斗拱、檐下牙等结构形式，通过不同材料的组合和装饰，形成丰富多样的建筑形象。
中国古建筑注重装饰和雕刻的艺术表现。
古代中国建筑物通常都会在门窗、柱子、梁等部位进行装饰和雕刻，以增加建筑的艺术价值和美观度。
装饰和雕刻常常会采用传统的图案，如云纹、龙纹、凤纹等，以及动植物的形象，来表现中国文化和民族特色。
中国古建筑注重色彩和光影的运用。
中国古代建筑善于利用色彩和光影的变化来营造建筑的意境和氛围。
在建筑物的墙面、屋顶等部位，常常采用不同色彩的涂料、瓷砖等进行装饰，以突出建筑的美感和形象。
在建筑物的布局和设计中，会合理运用自然光和人工灯光，以营造不同的光影效果。
中国古建筑艺术以其独特的风格和品味，展现了中国人民的智慧和审美观念。
通过对中国古建筑艺术特征的研究，我们可以更好地理解和欣赏中国传统文化的魅力。
北方民居装饰艺术的研究
北方民居装饰艺术的研究在中国的北方地区，民居装饰艺术是一项非常重要的文化遗产，它有着悠久的历史和独特的风格，反映了当地人民的生活方式和审美情趣。
随着现代社会的发展，北方民居装饰艺术的研究日益受到人们的关注，这对于保护、传承和发展这一文化遗产具有非常重要的意义。
北方民居装饰艺术的特点北方民居装饰艺术风格独特，具有鲜明的地域特色。
其中最重要的特点是色彩的运用。
北方民居的装饰色彩多为红、黑、白、灰、黄等，这些彩色反映了当地人的生活和心理状态。
红色代表热情、喜庆和吉祥，常用于结婚、过年等喜庆的场合。
黑色代表庄重、严肃和思考，常用于葬礼等场合。
白色代表纯洁、清新和安宁，常用于庆祝孩子出生等场合。
灰色代表沉稳、内敛和淡泊，常用于描绘长者、寿诞、祉福、敬老敬神等场合。
黄色代表丰收、光明和祥和，常用于庆祝金秋收获等场合。
这些颜色的组合运用体现出北方民居装饰艺术的丰富性和多样性。
北方民居的装饰图案也是独具特色的。
常见的图案有龙凤、花鸟、寿桃、太极、水墨等，这些图案代表了人们的愿望、信仰和审美观念，具有深刻的文化内涵和象征意义。
饰画的图案往往具有旺盛的生命力，让人感到生机勃勃，给人带来丰收、福气、吉祥之感。
北方民居的民俗文化也是其装饰艺术不可或缺的一部分。
在北方，每年的农事生产和节庆活动都是农村民众最重要的节目。
年节时，一些特殊的符号和图案会被添加到装饰中。
例如，在春节期间，横批就是最重要的节日装饰之一。
它代表着人民对新年的期望和祝福，通常写着像“吉祥如意”、“年年有余”等吉祥话。
北方民居装饰艺术的保护与传承随着都市化进程的不断加快，越来越多的古老民居正在被拆除或改建，北方民居装饰艺术也面临着严峻的保护挑战。
这就需要加强对民居文化遗产的保护和传承工作，从源头上保护好这一文化财富。
对于已经失修的古民居，我们应该及时进行修复工作，使其再次焕发出新的生命力。
同时，我们还应该通过各种手段和方式加强对北方民居装饰艺术的宣传和普及，让更多的人了解和喜爱这一文化遗产。
中国山西明清时代民居赏析
中国山西明清时代民居赏析中国山西省因其众多保存完好的明清时期民居而闻名于世。
这些民居多建于明清时期，具有独特的建筑风格和丰富的文化内涵，被誉为中华建筑艺术的珍品。
本文将就中国山西明清时代民居的建筑特点、装饰艺术以及历史文化价值作一综合评析。
一、建筑特点1.1 结构布局山西明清时代民居的结构布局多呈“四合五天”、“四合六院”等形式。
“四合五天”是指四面围合、中部为天井，房屋分布在围合之中；“四合六院”则是指四边为围墙，中部为中院，分布有六个小院。
这种布局既能满足家庭生活对私密性的要求，又具备一定的通风采光效果，充分体现了古代建筑的人文关怀。
1.2 建筑风格山西明清时代民居的建筑风格以木结构为主，瓦砾为覆盖，多为典型的仿木结构建筑。
这种建筑风格在古代中国极为常见，其中最典型的代表是木结构的“挑檐飞檐”和“斗拱”结构。
这些建筑在雨雪天气中可以有效地排水防潮，适应了山西省的气候特点。
1.3 装饰手法在山西明清时代民居的建筑中，装饰手法的运用十分讲究，主要表现为雕刻、彩绘、砖雕、窗棂等。
这些装饰手法在保持建筑整体风貌的也赋予了建筑更多的艺术韵味。
山西的窗棂也十分有特色，多为木质或砖石制作，造型精美，富有地方文化特色。
二、装饰艺术2.1 木雕木雕是山西明清时代民居装饰艺术中最为精湛的一种形式。
木质建筑的结构和装饰大多采用木雕工艺，这些木雕包括了房梁、门楣、窗棂等，都具有浓厚的地方特色。
木雕的题材以花草鸟虫、人物题材为主，雕工精细、栩栩如生，展现了当地木工匠人的高超技艺。
2.2 彩绘山西明清时代民居的彩绘艺术也是其独特魅力之一。
墙面、梁柱、门窗都被精美的彩绘所点缀，这些彩绘主题多为吉祥图案、古代传说、人物故事等，具有浓厚的历史文化氛围。
彩绘艺术通过艳丽的色彩和生动的图案，为建筑增添了不少活力和韵味。
山西明清时代民居的砖雕装饰也颇具特色。
砖雕从屋檐到地面，从门窗到庭院，无处不在，充分展现了古代工匠们的智慧和艺术功底。
传统民居特色分析论文
传统民居特色分析论文传统民居是中国传统文化的重要组成部分，具有独特的特色和价值。
本文将从建筑结构、装饰艺术和文化内涵三个方面对传统民居的特色进行分析。
首先，传统民居的建筑结构具有独特的特点。
中国传统民居以座向为主，一般以南方向为正面，这是因为南方气候温暖，阳光充足。
民居通常由中堂、前厅和后院组成，形成了“三合院”的格局。
中堂是家庭活动的中心，前厅是客人接待的地方，后院则是家庭的私人空间。
传统民居注重通风和采光，建有天井、硗窗等结构，使得整个居室空气流通，明亮舒适。
此外，传统民居常采用木质结构，不仅环保耐用，还具有艺术性和文化价值。
其次，传统民居的装饰艺术十分精美。
传统民居以简约为美，注重线条的流畅和整体的协调。
门窗、檐口等处常常精雕细刻，充满了浓厚的文化氛围。
传统民居的雕刻常常以花鸟、山水等自然元素为主题，寓意吉祥和美好。
此外，传统民居还常用彩画进行装饰，用鲜艳的颜色和独特的形式表达了传统文化的情感和审美观。
传统民居的装饰艺术不仅体现了匠心独运的技艺，还反映了社会文化的传承和发展。
最后，传统民居蕴含着丰富的文化内涵。
传统民居是传统文化的载体，反映了中国人民的生活方式、价值观和社会关系。
传统民居注重家庭的凝聚力和亲情，强调了家族观念和家训传承。
传统民居的建筑布局和装饰艺术都蕴含着深厚的文化内涵，比如庙宇建筑中常见的龙、凤等神兽图案，寓意着对神圣的崇拜和美好的祝福。
同时，传统民居还反映了社会的等级和阶层差异，比如官宦人家常常有府门、抬梁等特殊的建筑结构，体现了封建社会的地位和荣耀。
传统民居的文化内涵丰富而多样，具有重要的历史和社会价值。
综上所述，传统民居具有独特的建筑结构、装饰艺术和文化内涵。
传统民居是中国传统文化的重要组成部分，不仅展示了中国古代建筑的智慧和艺术，还反映了中国人民的生活方式和价值观念。
传统民居的特色既体现了传统文化的传承和发展，也具有重要的历史和社会价值，对于我们保护和传承传统文化具有重要的意义。
闽南传统古厝建筑装饰艺术研究
一、红砖古厝的历史背景
红砖古厝主要分布于福建南部，台湾等地区，是一种传统的闽南民居建筑。 这种建筑风格以红色砖块为主要材料，通过巧妙的结构设计和装饰手法，营造出 古朴典雅、庄重大方的氛围。红砖古厝的外墙装饰作为整个建筑的核心部分，更 是体现了闽南人民对于建筑美学的独特追求和深刻理解。
二、红砖古厝外墙装饰的地域性 特点
内容摘要
红砖厝的历史可以追溯到宋朝，是闽南地区的传统建筑风格。其基本形式是 用红砖作为主要建筑材料，以砖石和木结构相结合，建造出精美绝伦的住宅和公 共建筑。在历史上，红砖厝曾经是闽南地区最为普遍的建筑形式之一，代表着当 地独特的地域文化和传统。
内容摘要
红砖厝的建筑材料主要包括红砖、青砖、石材和木料等。红砖是其主要建筑 材料，由当地特有的土壤制成，经过烧制而成。这种砖颜色鲜艳，纹理独特，具 有很高的艺术表现力。青砖则是用黏土制成，经过高温烧制而成，其颜色和红砖 形成鲜明对比，使建筑更加美观。石材和木料也常常被用作辅助材料，使建筑更 加坚固和美观。
三、闽南传统古厝建筑装饰艺术的传承与发展
最后，应该加强对闽南传统古厝建筑装饰艺术的创新和发展。在保护和传承 的基础上，应该积极探索新的表现形式和手法，将传统的装饰艺术与现代设计理 念相结合，推动闽南传统古厝建筑装饰艺术的创新和发展。也可以通过与文化产 业相结合的方式，将闽南传统古厝建筑装饰艺术转化为具有市场竞争力的文化产 品和文化品牌，推动地方经济的发展。
闽南传统古厝建筑装饰艺术也注重弘扬传统美德，如忠孝节义、仁爱友善等。 许多古厝的墙壁、门窗和屋顶上都有寓意深刻的道德题材绘画和雕刻，如“岳母 刺字”、“孟母三迁”等历史故事，体现了对传统美德的赞扬和传承。
二、闽南传统古厝建筑装饰艺术 的艺术特点
二、闽南传统古厝建筑装饰艺术的艺术特点
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古民居建筑结构及装饰艺术研究【摘要】古民居记录着当时人类的生活状态和习俗文化，属于一种特殊的文化遗产。
江西受到周边徽商影响，地域的民居风格偏向徽派民居，每个徽派民居的建筑形式根据地域的不同有所差异。
汪山土库又名“江南小故宫”，为故宫的总设计师所设计而成，是徽商的民间建筑和皇家的宏伟分布形式相结合的官员府邸，具有特别的建筑形式及装饰艺术，独特的研究和保护价值。
【关键词】古民居;江西;建筑结构;装饰一、研究对象与目的(一)研究对象及研究方向汪山土库地处南昌市以北，位于江西中部地区，于清朝时期程氏三兄弟所建造。
建筑群倚靠汪山，当地客家话称之为“土库”，故名“汪山土库”。
历经多年，保存较为完整，其以独特的人文及特殊的建设条件为基础，对其从建筑空间和装饰艺术层面上进行研究，分析其不同于其他徽派建筑的艺术手法。
(二)研究目的1950年以后，中国的传统民居形式发生了改变。
到80年代左右，中国的研究学者开始重视中国传统民居的研究。
各地方政府对于当地古民居的保护也越来越重视，笔者本着从建筑空间及装饰艺术层面将汪山土库特有的形式特点和情感遗产以分析的手法将其表达出来，并根据研究结果探究其保护措施。
二、历史文脉及选址(一)历史文脉土库因“忠孝廉节”的传统道德思想而得名，“世俗见朴素人取笑为一身土气，此大谬也……”教育子女修身应蓄势惜福，不仗势欺人;笏(hu)堂公程逢禄持家应有“已甘常悯先人苦;能俭犹防后人奢。
”霁亭公程焕采的的勤俭低调的风格;处世则是告诫后人吃亏是福，便有笏(hu)堂公的“一曰要吃亏;二曰学吃亏;三曰吃的亏;四曰还不算吃亏”的佳话;晴峰公程矞采认为，理政应清廉，则“大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变……”于是“有势不可势尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽……”的程氏家训便脍炙人口而流传至今。
(二)选址汪山土库西侧有山脉，北侧靠近赣江支流马融河，形成一种“北面临水，西面有山，地势平坦”的地理形态，提供给村落极其便利的生存条件。
耕地依附河流的灌溉，以马融河为中心，向南北两侧分布，通过支流向南延伸，以大塘村为中心向四周扩散。
此种地理、水系及耕地环境给村落的形成奠定了基础，从而成为了汪山土库选址的环境条件。
与一般徽派古村落不同，宅子村头并不是设置在水口，而是建造在马融河的中部。
相传此地是由风水大师提点，因而建造于此的，这可能能解释土库为何与其他村落选址不同的原因。
三、建筑结构与空间形式分析(一)建筑结构分析土库共有九房，分别为几兄弟和其父亲的住所。
一列为一房，当地认为九房不吉利，将第九间房命名为“十房”。
整个建筑结构方正、对称并且有序排列。
以祖堂为中心向两边并列分布。
房屋与房屋之间由巷道相连接，其中最宽的巷道为官轿所用，有八尺宽，因此得名“八尺巷”。
八尺巷的两边各有一道排水沟，其他巷道则只有一侧排水沟。
每一列正房旁边会有一列厢房，为仆人的住所或者是灶间。
每一列正房都有两个直接通向外面的出口，为了每个兄弟之间不相互打扰，每列厢房一样也有直接通向墙外的两个出口，方便佣人进出。
在出口旁边设有狗洞。
整个宅子四面由高高的围墙围住，如同缩减版的故宫。
宅子内设有讲堂、兵械场、祖堂等公共场所，穿插在正房之间，靠近八尺巷，便于各房都能顺利到达公共场所。
在整个宅址的正前方有一块旗场，每个旗杆上面有只“金鸡”，每中一名进士才可树一杆旗，用来鼓励后人发愤图强。
(二)建筑空间分析祖堂以二进式，中轴完全对称的空间结构所形成的祭祀祖先的公共场所。
人们在厅内供祭祖宗和神灵，满足日常生活、家务活动的空间要求，是一种具有复合功能的空间。
[2]入口进去有隔门遮挡，隔门后进入正堂，隔门两侧各有两间房，房门朝向堂心。
第一进两侧呈长条形天井，第二进两侧呈近正方形天井，天井中各有一水缸。
灵台位于整个空间的尾部，灵台前大厅广阔，用于祭拜所用。
正房一般一进式，所有的房围绕着天井分布，一般以中轴对称分布天井，中轴的尾端是用来接待客人的堂亭，堂亭内对称的摆有桌椅，在堂亭的中轴摆有牌匾和字画。
建筑的中轴线是强化和区分地位尊卑的主宰线，分割决定了住宅空间序列的变化。
[3]厢房的面积较小，一般为4.8mx4.8m的正方形房间，只有一个过道和一个长条形天井，成列排列。
每一列厢房邻近巷道，通过巷道围墙上的门进入正房。
根据笔者的观察，每列正房旁都会有一列厢房，分别是以公共空间向两边分布正房，再在正房旁安设厢房，便于仆人来往于正堂与厢房或灶间仓库之间。
讲堂为一进式结构中面积较大的空间，和正房相似，厅堂、天井和入口两侧都各有一房，学童在厅堂内苦读。
笔者初步认为，讲堂内的房屋用于给先生休息和工作所用。
(三)水系统分析土库的排水系统是根据故宫排水系统而建，自建造以来从未堵塞，整个排水确保了古代官员的锦花绣鞋和官袍不被沾湿。
水系统由主干和支干组成，通过下水地漏和暗沟完成整个宅地的排水。
整个水系统只作为排除雨水的作用，并不排污，这也是这个水系统不会堵塞的原因之一。
整个排水系统分为室内和室外，室外采用排水沟的形式进行排水，室内则利用常见的天井的形式排水，天井下方的地面要低于周边30公分左右，而天井下方则采用二至四个地漏排入支干中，再汇入主干内，再由主干汇入周边河流。
明清时期，根据皇宫内的规定，每年春季都要按时清理宫内沟渠，不断疏通。
[4]这一习性也流传到了民间，土库每年也会定期疏通排水沟，防止地面积水。
宅子的主干一般分布在屋外的巷道边，常以明沟的形式连通到每个屋舍，一是便于屋檐下的水更快的流入排水沟内，二是便于疏通。
宅子的支干一般分布在屋内的天井中，都是以暗沟的形式汇入主干中的，在每个天井的四个角上一般会有地漏，地漏的形状和故宫的地漏形状一致，如铜钱。
四、装饰艺术分析(一)石雕土库内的石雕主要以圆雕、浮雕为主，主要表现在下水井盖上和门饰上。
每个天井地漏上都配有一个井盖，井盖上大多以圆雕的形式雕刻着不同种动物，常以吉祥寓意的动物为主，如麒麟和乌龟。
辅助着有沉雕的井盖，笔者推测是后人后期填补所致。
土库的门饰也是各不相同，根据房屋主人的尊贵程度定门饰的精细度，正房的石雕门饰三面图案精致各异，厢房的石雕简单统一。
石雕门饰中以描绘喜鹊、文房四宝和暗八仙的居多，另外的也是以吉祥为主进行雕花。
(二)木雕和大多徽派建筑相同，汪山土库主要的雕刻形式是圆雕、透雕、浮雕、沉雕等，线雕运用的较少。
圆雕一般略施雕刻在吊筒、雀替及斗拱上，门窗往往使用透雕来配合天井的采光和透风，牌匾、桌椅、柜等则较多采用浮雕或沉雕的手法。
汪山土库建筑群内的木雕主要集中在门窗上，门窗木雕以中心为核心图案，周边用祥云或者梅花等围合，其图案样式各不相同，寓意丰富多变。
木雕图案大多使用麒麟神兽，这一定程度上契合了当时程氏三兄弟的官品。
①另外，木雕的图案表示福寿祥和的寓意较多。
②用蝙蝠和“寿”字组成图案，以表示“福寿安康”之意;用葡萄来表示“多子多福”的意愿;将两只仙鹤在松树下的情景来表达“鹤寿松龄”的愿望;麒麟吐书的图案则来自于传说，麒麟成双分公母，孔子是麒麟之子，出生之时带有贤书，此后，人们为表达对儒学的尊重，往往将“麟吐玉书”来表达愿入仕的心情;土库中很多采用的是“喜鹊登梅报吉祥”的形式，其形态各不相同;用乌龟踩祥云的图案来表示富贵;用瓶和屏或者苹果表示“平平安安”;双鹤在荷花池中嬉戏的场景表达“和合”的家庭意愿;用梅花的各个形态组成的图案表示清高;窗花中也有以生活场景为题材的雕刻，表达主人的生活情境，如屋坐落在溪流边，屋前有竹挡煞气，屋后有松镇宅子;书柜上刻有梅、兰、竹、菊的样式，体现书意浓浓的气氛;在堂中的座椅扶手上常用祥云，靠背上雕刻着“麒麟吐宝”的样式，表示吉祥如意;在书房中，书桌则会刻上二龙戏珠的图案，靠背上则是“寿”字;床榻上最为精致，有圆雕的麒麟左右各一只，床顶沿雕刻着这种神话故事的情境，表达主人得子的心愿。
(三)砖雕土库的砖雕主要集中在围墙上，通常以镂空的雕花在墙上进行点缀，也有浮雕形式的门头装饰。
砖雕的形式有四分之一圆饼形、正方形、长方形等形式，分别在每个面中雕刻着不同的雕花，手艺精湛。
单面祥云、暗八仙、牛耕、蝴蝶、麒麟、蝙蝠等图案。
正房的房门砖雕采用统一正方形四面精雕的手法，并且每面雕花都不一样。
厢房的房门则采用简单的雕花，多带有弧度。
五、文化遗产保护(一)民居的保护价值及消失原因“建筑是石头写成的历史”，民居更是社会历史的活化石。
民居是人民大众的住所，民居及其聚落最直接地反映着各历史时期人类的衣、食、住、行等生活状况及经济、体制、生产力、生产关系等社会状况。
[5]传统民居的装饰艺术反映着当时当地的审美态度，建筑形式则体现出人们的生活方式及其宗教信仰。
传统古民居建筑作为民俗文化的主要载体，是相当需要得以保护的。
但是，由于中国人口的剧增，人口密度过大，传统民居的建筑已不能够满足居住需求，传统民居逐渐被楼房所代替。
另外，传统建筑的配备设施(水电)功能不足，以及防火性能较差，不能提供更好的居住条件，这也使得传统民居在某种程度上逐渐消失。
“文革”的“破四旧”以及复杂的施工技术也可能是造成当今传统民居逐步退出人们生活圈子的原因。
(二)汪山土库的保护措施根据前文对汪山土库的建筑及装饰艺术的分析，可以看出，汪山土库的建筑形式独特、排水系统完善、装饰艺术精湛，是具有研究价值及保护价值的建筑群。
对于文化遗产的保护学者认为，大致可以从原物保存、原型异地搬迁、就地保护及内部维修[5]，再创作(结合着现代的生活习性，将古民居的功能进行扩充)这四个角度入手。
笔者通过实地踩点汪山土库现存情况发现，整个建筑群木结构较多，经过长期的使用，很多木结构已经出现了一定程度的腐蚀现象。
如若仅仅对此进行保存，往后极容易造成建筑体的坍塌，而原型异地搬迁和再创作则失去了对本土文化保护的意义。
因此，笔者认为，就地进行保护，内部维修的保护措施是较为恰当的。
此外，对汪山土库保护及开发的过程中，我们更应该重视旅游对民居的影响。
如何适当地开发?如何控制旅游容量?如何增加村民的实际利益?是当前旅游模式给传统民居带来的问题。
六、小结笔者采用南昌本土民居为题点，通过对汪山土库建筑结构和装饰艺术的调查、汇总及分析，归纳以下四点。
(一)选址的差异性土库的选址同一般徽派民居不同，并未按照“通利要津”“水口以聚一乡之树林......”的特点分布院落。
村落不是设置在水口，而是设置于塘边。
(二)建筑空间形式的多样性土库的建筑空间形式与常规的徽派建筑空间不同，正方中轴对称并列布置，且规模巨大，集中分布。
采用了皇室布置形式，细节和房屋内部则采用了徽派的进落式。
(三)装饰艺术的探索性三雕艺术中对文房四宝和吉祥送子寓意较多，从侧面说明建造时主人的年龄和心态。
从历史角度上看，正好符合迈入中年愿望衣锦还乡的三兄弟。