吴越钱氏颍州系宗谱续修序
重修颍州系谱序
重修颍州系谱序孟子云：晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。
论其文史也。
史者，国之实也，所以纪治乱、定优劣、劝惩之义也。
家之有谱，所以分支派、别亲疏、睦九族也。
载谱例之严，以诫恶，立传赞之美，以劝善；亦寓劝惩之义也。
虽有宗谱、族谱、支谱、派谱之名，其义亦无二焉。
每见修谱之家，于显达之时者多，穷困之时则忽略矣。
盖谱不可不勤修，勤修则无讹诬。
富贵有祖，贫困亦必有祖，木本水源不容己也。
惟逆恶下贱之徒，谱例不录其名，非渠无祖，祖先无渠矣。
外此者，未尝不以祖宗为源流也。
钱氏宗谱起自少典十世孙篯铿，封彭城伯，寿七百七十岁。
生子五十四人。
第二十八子曰孚①，为周文王师官，去竹氏钱，受姓之祖也。
让乃孚五十世孙，官至征东大将军，封富春侯。
让之二十三世孙鏐，即吴越武肃王也。
唐赐铁卷，开国之祖也。
鏐传第七子元瓘，立十年，薨。
其六子忠献王，立七年，薨。
传七弟倧，立八个月，薨②。
传九弟俶，俶传第八子惟演。
惟演传第六子暄。
暄传第九子景臻，为宋仁宗驸马。
其第三子愐，封秦国公、咸宁郡王。
其第二子端瑀，官至江东转运使、直文华阁。
其子承事郎筠，筠长子继祖，官将仕郎。
子伯乙，为宋殿前点检，为镇江始祖。
其子闻，闻生茂洪；茂洪生臻，为北京太医院医士。
其长子原濬，濬长子琏，为郡大宾。
其四子寕，寜次子貝，貝次子繪，繪长子翱，翱次子稥⑤，稥生寅工，寅工生二子，长子九思，次子九惠。
九惠为颍州始祖也。
先繪祖③父子三人游山东檀城，遂居焉。
后繪祖与逯回镇神主皆入祠堂。
惟稥与寅工居塟无考。
由山东迁颖，兵戈扰攘。
惟九惠祖神主在堂，坟在小河北岸。
故斯续以九惠为始祖也。
熙贤乃九惠祖九世孙也。
乱后访寻族众，无陷于贼者，亦无遇难者！贤吁然叹曰：此祖先德厚所致也。
或后世有昌达者因可望焉，谱何可不续葺也！以是告诫同族，无不道续修为是。
然无有分任其劳，更眛于派所由分。
贤乃抚膺而叹曰：续修乃当今之急务！观先人修谱之时，人才不乏，同志同劳者甚多，今贤独以驽钝之资，慎成厥事，遂不禁又一叹也。
宗本彭城府 吴越旧家声——新见清代东昌《钱氏世传宗谱》考释
宗本彭城府吴越旧家声——新见清代东昌《钱氏世传宗谱》考释周嘉【摘要】新近发现的《钱氏世传宗谱》为乾隆年间所修,记述了钱氏家族的姓氏源流、世系繁衍、人口变迁、居地迁徙、婚姻状况,以及家族成员在政治、经济、文化生活中的地位、作用和功绩等,这是比较直观地反映历史时期东昌钱氏一脉的家族档案.考察民国时期钱文选所撰《钱氏家乘》一书,收录百余支系,内容浩瀚,资料翔实,惟独没有江北东昌一脉,可见是谱具有重要的研究意义.【期刊名称】《聊城大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(000)006【总页数】6页(P1-6)【关键词】东昌钱氏;《钱氏世传宗谱》;家族建设;史料价值【作者】周嘉【作者单位】聊城大学运河学研究院,山东聊城252059【正文语种】中文【中图分类】K820.9近因考察历史时期东昌钱氏家族之际，笔者寻访到一部保存较为完好的乾隆年间所修族谱，共分三卷，名为《钱氏世传宗谱》①现在聊城市东昌府区沙镇镇钱庄村钱书勤处保存收藏。
该族谱用黄草纸竖写，十六开本，右文线装，因年代久远，存藏艰难，已用麻线或棉线反复装订。
前两卷保存完整，第三卷缺少一页。
考察民国时期钱文选所撰《钱氏家乘》一书，收录百余支系，内容浩瀚，资料翔实，惟独没有江北东昌一脉，可见，新发现的这部族谱具有重要的史料价值与研究意义。
虽在民间流传至今已近三百年，但字迹清晰可辨，且内容接续没有断代与失传记载，足资珍视。
今试以是谱为线索进行考释，以就正于方家。
《钱氏世传宗谱》分为三卷：一世自少典至八十世钱宽为一卷，自八十一世钱镠为一世至二十四世钱恭为二卷，自二十五世钱成为一世传至十世为三卷。
据钱氏族人介绍，钱氏可以从两个方面进行考察，一是从吴越王钱镠传承下来的为“吴越钱氏”，二是当无可考证是否传自钱镠便可以直接追溯到“中华钱氏”。
②笔者于2015年1月27日对钱书勤的访谈。
从少典始历八十代被钱氏族人奉为大宗谱，《钱氏世传宗谱》载“自此（第八十一世）以上至少典，凡八十世皆武肃王大宗谱所纪”①乾隆《钱氏世传宗谱》卷一。
吴越钱氏宗谱序
吴越钱⽒宗谱序钱⽒为皖桐鉅族，世远两汉江东，泽承五代吴越。
⾃宋末吾祖万四公由浙之蜀⾩戢翼桐⾢，髙蹈东乡，以⼀⼈之⾝⽽⼋百年绵连⼦孙，历宋元、沿明清，棣萼兰芽，枝叶繁茂。
其间才俊辈出，髙第联翩，冠冕辉映，彬彬⽂物。
今在盛世，⽣齿⽇繁⽽居族⽇众，枞阳诸乡镇⼀族聚处，计有数万⼈⼝，甚或以姓名村。
⽽转徙乡⼟、散在四海者虽⼈数莫详，其耆年宿徳诵之先⼈清芬、图史传绪，则称皖桐吴越钱⽒。
钱⽒之出，武肃王《钱⽒九州庙碑记》云：“我钱⽒实黄帝之苗，彭祖之裔。
”⼜宋代郑樵《通志•⽒族略》：“（彭祖）裔孙孚，周钱府上⼠，因官命⽒。
”⽽西汉谏议⼤夫钱林弃官隐长兴县，⼦孙因居焉，实为钱⽒始迁江东之祖。
西汉凡七世，为林公、宪公、敞公、朔公、咸公、隐公、冲公。
有《嘉泰吴兴志》、《湖州府志》、《乌程县志》、《吴兴掌故集》、《浙江通志》、《长兴县志》、《吴江县志》、《平望镇志》等旧志，可考钱⽒之始著见于史者。
东汉以降世次，唐末罗隐《罗昭谏集》有《钱⽒⼤宗谱列传》，实本唐贞观间元修公应诏献所录家谱。
其⾸篇《富春侯钱公列传》记钱让为“下邳乌程长（钱）林公七世孙”。
罗隐所作列传⼆⼗⼆⾸，清⼈编其书妄删三⾸。
以罗⽒全撰，东汉⾄唐有⼗五代居长兴县，为让公、京公、宝公、睦公、秀公、⼴公、弥公、玮公、兴德公、伯仁公、肃之公、道始公、智昌公、瓛公、元修公。
诸公之雄才英伟，⼜见于《晋书》、《湖州⽯柱记》、《太平御览》、《册府元龟》、《资治通鉴•》、《咸淳毗陵志》、《吴兴备志》、《宜兴志》。
元修公长⼦孝憬公始从长兴迁临安，⾄武肃王之⽗宽公凡七世居茅⼭，为孝憬公、师宝公、仁昉公、硕亶公、沛公、宙公、宽公。
武肃王《世谱序》、《吴越备史》、《⼗国春秋》、《履园丛话》均记茅⼭之清标⽓格、敕授荣尊。
五代武肃王崛起吴越，保境⽴国，功在⽣民，德垂奕祀。
王位传第七⼦，即⽂穆王。
“吴越国三世五王”华宗茂族，烜赫昭耀，两唐书及《新五代史》等史籍记叙尤为详备。
钱⽒以国归宋，⽂穆王第⼗⼦靖宣公⼊宋曾移官数地，《宋史》本传记卒于“出判和州”任上。
“金书铁券村”历史传承与文化资源整合探讨
“金书铁券村”历史传承与文化资源整合探讨作者：郑秋临来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第01期摘要：挖掘“金书铁券村”的历史文化内涵，并可发展为旅游休闲点，本文对大田“金书铁券村”历史传承和文化资源整合与配置的进行挖掘研究。
关键词：金书铁券村；历史传承；资源整合中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）03-0065-01“金书铁券村”即为临海市大田街道岭外村，为唐武肃王后裔聚居地，曾藏有国宝——金书铁券。
挖掘“金书铁券村”的钱氏宗族优秀历史文化和人文景观，对提升人的思想品德和当前和谐社会发展有着积极的意义。
一、临海钱氏与“金书铁券”“武肃后裔”岭外村曾藏有国宝——金书铁券。
今借钱王及其后裔钱暄等影响，可提高此村的知名度和影响力。
临海钱氏历史悠久，早在五代天祐年间，就有钱王弟弟钱镒出任过台州刺史，钱俶之子钱惟治、钱俶之孙钱暄都曾经担任过台州郡守，至年时，钱氏后裔第十三世孙国烈公移居岭外村至今已912年矣。
明万历二十九年（1602）冬，王士昌（都察院右佥都御史，巡抚福建）为《台临钱氏宗谱》作序时曰：“今钱氏唐五代时为吴越王，至七世祖伯诚公（驸马道邃公长子，讳忱，字伯诚，封荣国公；驸马道邃公讳景臻，字道邃，钱暄四子，）系母大长公主（宋仁宗皇帝第十女）因靖康之乱而至台州居焉。
”驸马初来台州时，高宗赐以驸马第，题“忠孝之家”四字，“东至城墙，南至贺小桥，西至周桥头，北至白云山”都是他的家产，民间传“台城四角，钱氏为一角”。
武状元秦鸣雷（临海人）在《台临钱氏宗谱》序曰：“至唐间，始祖讳鏐，为吴越王，相传五王三代，至五世祖讳暄为台州刺史，遂以白云山之下居焉”。
钱氏住在台城，到第十三代国烈公时迁东塍洋渡，后又迁大田白石海旺村，最后迁到大田岭外村，为钱武肃王之第三十八代孙，岭外村、岭里村是钱武肃王后裔最集中的居住地，（岭外村系一房、二房居住地）（岭里村系三房居住地），两村各有人口500多人，其中岭外村全村姓钱，祠堂上写有“武肃后裔”、“三代五王”的匾额。
荆州钱氏
五十有九祖钱让，广宁太守征东将。计功行封富春侯，史载钱氏 族兴旺。江东一祖传后人，子孙发达旺其门。让生四子昌盛世，合传 洗马裕后昆。
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家刚先生克承前志，数次江浙追本求源，已获钱有巧先生“荆州 钱氏源流探析”文中考证，推断荆州之祖为开国公钱恺，至此荆州钱 氏之源流已清晰可见。然家刚先生之慎行，不远千里来吾家以求确据， 令人钦佩而又感动。家刚先生自备经费，为“荆州钱氏谱” 奔波考 证已数年之久，坚韧不拔锲而不舍，其精神可嘉，所书之文理虽无古 典风韵，但不失史实，其文可圈可点，赞叹后生可谓，亦是当世后生 之典范。
謬 ， 文 穆 王 元 瓘 之 子 ， 忠 献 王 仁 佐 之 弟 ， 忠 懿 王
崇 、 伉 、 宙 、 宽 五 代 ， 至 吴 越 王 镠 。 有 慶 【 庆 】
景 四 代 至 譲 【 让 】 公 【 由 吴 兴 迁 临 安 】 。 自 让 公
前 八 代 已 分 楚 。 而 钱 老 谱 則 以 元 修 次 起 ， 历 鳳 、
辑志协力方告成，更仆难数诸贤能，唯望今贤及后俊，征文考献 再续承！
钱家刚谨序。 二零一七年二月吉日
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本 义 迁 移 】 则 自 江 西 。 我 祖 自 明 初 自 浙 湖 来 ， 自
武 漢 黄 德 四 郡 ， 雖 【 虽 】 皆 来 自 明 初 ， 而 转 徙 【
我 荆 州 钱 氏 其 分 合 在 武 肃 前 后 ， 缺 弗 可 考 。
族 孙 藻 甚 詳 。 今 自 元 修 公 至 武 肃 王 八 九 代 中 间 ，
钱氏家谱字辈汇编
钱氏家谱字辈汇编展开全文钱氏家谱字辈汇编吴越钱氏百字派(摘自1995年版钱氏家乘):圣神功德厚，光胜武陵春。
敕券传家宝，文章贯日清。
诗书忠孝远，兰桂冤旒尊。
温良恭俭让，奕叶立尼门。
王候从古有，英烈至今兴。
物华天象应，人杰地灵生。
蛟腾连凤起，电紫与霞横。
海阔波涛大，枝繁根蒂深。
仰观星斗近，俯视泰嵩平。
皇图期巩固，终始袭骈臻。
湖南湘潭钱氏原派语：广诒彰世序，永锡茂宗支，绳武昭垂日，人文蔚起期。
新增派语：景仰先贤德，鸿基耀楚湘，诗书傅后代，克绍振纲常。
江苏常熟钱氏字辈：世宏泽远，书启康昆。
云南昆明钱氏字辈：铸本广济远，宏以宜泰人。
河南邓州钱氏32字辈（清乾隆年间制定）分谱：光裕发祥，世泽其长。
诗书允绪，忠孝维良。
景文崇秀，履泰锡康。
绍宗继祖，应兆克昌。
湖北钱氏字辈：正大开宏树，光明自由辉，祖。
安徽无为（怀德堂）最新字辈：永承先业，奕世鸿之，扬光邦国，植德维时某支钱氏字辈：思朝玉正，良人上开。
必世宏大，邦家之才。
孝友忠厚，泽远德培。
光宗耀主，以毓方来。
湖南湘潭钱氏原派语：广诒彰世序，永锡茂宗支，绳武昭垂日，人文蔚起期。
新增派语：景仰先贤德，鸿基耀楚湘，诗书傅后代，克绍振纲常。
江苏常熟钱氏字辈：世宏泽远，书启康昆。
云南昆明钱氏字辈：铸本广济远，宏以宜泰人。
如皋钱氏字辈：第15世为开字辈，依次为：开、邦、嵩、万、在，耀、祖、德、为、良，仁、孝、传、家、久，诗、书、立、业、长。
某派：普存忠厚承先泽80字派：具明延希守伯之克甫安夫中友文学景祥思孟贤良世德应美国君尚礼全起宗自仁义公正永朝宣富贵呈恩庆荣华寿吉昌敬恭本树立忠孝益康宁诗收功启后名位士先成善积清如海瑞生贺太平。
钱氏家谱大全辈分图
钱氏家谱大全辈分图一、钱氏简介钱姓，中华姓氏之一，吴越国姓，是一个源流较少但分布广泛的姓氏，据史书记载，最早可追溯到3000多年前的周文王时期的泉府上士钱孚（大彭国始祖篯铿的裔孙）为得姓始祖。
钱姓在宋版《百家姓》中，排名为第2位；截至2016年，钱姓在中国姓氏按人口排序中，排行第89位。
在中国历史上，临安人钱镠（li ú）曾建立五代时期的吴越国，时人谓之钱氏为“东南众望、吴越福星”。
二、钱氏来源1、据《通志·氏族略》、《姓谱》等书记载，钱氏源自彭祖篯铿。
2、中国钱姓血脉比较纯正，部分源于外族改姓。
汉族钱姓源于帝王赐姓为氏，如今这种赐姓的钱姓人只见于台湾高山族土著中，据《台湾姓氏源流》记载，清乾隆二十三年（1758年），台湾高山族土著七姓中有一支因忠于朝廷，有功于国家，被乾隆帝赐姓为“钱”。
三、钱氏郡望、堂号郡望主要有彭城郡、下邳郡、吴兴郡等。
堂号彭城堂：以望立堂下邳堂：以望立堂吴兴堂：以望立堂以及吴越堂、丹桂堂、万选堂、锦树堂等四、钱氏图腾钱姓图腾由“天俞”和两个“戈”组成。
因为篯铿崇尚武功，以武力征战壮大了自己的氏族，并取得了祭天权，所以以戈为图腾，并立天俞。
右边的“天俞”代表冶炼金属，是由于篯铿祖父吴回的声望为火正一职，所以图腾为火。
五、钱氏宗祠楹联四言通用联①上联：马上运槊（shuò）；下联：国旁课读。
上联用典自五代吴越王钱镠善射，能上马运槊。
下联典出清朝钱陈群幼家贫，母陈书故工六法，课读于纺车旁。
②上联：射潮靖海；下联：庐墓旌（jīng）闾(lǘ)。
上联典自钱塘大堤，为潮水所毁。
吴越王钱鏐命强弩数万射之，潮退堤成。
下联典自宋·钱尧卿童年丧父，终日守墓，举为孝廉。
③上联：泽承周府；下联：名并钱郎。
上联典指钱氏来历。
下联典指唐·钱起。
④上联：彭城世泽；下联：越国家声。
上联典自彭祖为钱孚之祖，尧时封于彭城（今徐州）；下联指五代吴越国王钱镠（liú）。
钱氏家训
钱氏家训个人·心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
曾子之三省勿忘。
程子之中箴宜佩。
持躬不可不谨严。
临财不可不廉介。
处事不可不决断。
存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段。
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
·家庭欲造优美之家庭，须立良好之规则。
内外六阊整洁，尊卑次序谨严。
父母伯叔敬欢愉。
妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚。
子孙虽愚，诗书须读。
娶媳求淑女，勿计妆奁。
嫁女择佳婿，勿慕富贵。
家富提携宗族，置义垫与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
勤俭为本，自必丰亨（古同烹），忠厚传家，乃能长久。
·社会信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利从行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义垫，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
不见才而生嫉。
小人固当远，断不可显为仇。
君子固当亲，亦不可曲为附和。
·国家执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠢如仇。
严以驭役，宽以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠。
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以廉。
庙堂之上，以养正气为先。
海宇之内，不养元气为本。
务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
钱镠家规来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-09-15 08:00 钱氏家规由“武肃王八训”、“武肃王遗训”和《钱氏家训》三部分组成。
“武肃王八训”是武肃王钱镠于乾化二年（公元912年）正月亲自订立。
家训以晋代以来大族衰亡为鉴，“上承祖祢之泽，下广子孙之传”，体现了“金书铁券”的免死牌下的严格家教。
钱学森家族史：吴越王钱缪后裔 钱永健是第34代
钱学森家族史：吴越王钱缪后裔钱永健是第34代核心提示：钱武东知道记者来意后，马上联系了北京的钱永刚——钱学森的长子，钱永健的堂哥，解放军某研究所高级工程师、上海交通大学兼职教授。
钱永刚说，钱永健的父亲叫钱学榘（jǔ），是美国波音公司的工程师，钱学榘和钱学森同个爷爷，钱学榘三个孩子都是美国的院士。
但钱永健生在国外，具体情况他也不清楚。
钱武东后来查了宗谱，称钱永健是钱王钱缪第34世孙。
钱氏列《百家姓》第二。
钱学森从美国归国到达上海。
这是钱学森（右三）和家人在上海家中合影。
钱永建1911年12月11日（农历辛亥年十月廿一），钱学森出生于浙江省杭州市，是独生子。
父亲钱均夫（1880——1969）名家治，后以字行，祖籍杭州。
钱家是一个颇有社会声望的家族。
据考证他们是吴越国王钱缪（852——932）的后嗣。
宋代以来，特别是明清时代，钱氏家族曾出过众多的政治家，文学家和著名学者。
据了解，北宋时有钱易，17岁取进士，时人称他“有李白才”。
宋代有进士钱昆，官至秘书监，善草隶，能诗赋，有文集。
明代翰林修撰钱福，弘治中试礼部廷对皆第一。
明代礼部尚书兼东阁大学士钱士开，万历殿试第一。
明末清初诗人钱谦益，万历进士，授编修，曾讲学于东林，有《牧斋集》等传世。
乾隆进士钱大昕，于音韵训诂犬多创见，长于校勘考订，有《廿二史考异》。
康熙四十二年一甲进士钱名世，官翰林院侍讲。
清代著名学人还有藏书家钱曾、书法家钱坫、诗人钱鲁斯等。
据介绍，钱均夫是钱缪的第三十二世孙。
当代亦有众多政治家和学者出自这个家族，诸如钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱三强、钱复、钱穆等，人们都惊异于钱氏家族的才华，原来他们的祖先是当年吴越国武肃王钱缪。
钱缪的后裔不仅人才辈出，而且遍布世界五大洲。
据统计，当代国内外仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。
据《十国春秋》记载，武肃王钱缪统一了吴越两浙以后，保境安民，重视农桑，兴修水利，捍筑海塘，开拓海远，发展贸易，其功绩卓著。
晚清民国宗族教化之变迁——以海宁查氏和吴越钱氏为个案
晚清民国宗族教化之变迁——以海宁查氏和吴越钱氏为个案在晚清民国时期，宗族教化方面发生了诸多变迁。
本文将以海宁查氏和吴越钱氏为个案，从五个方面探析宗族教化在这两个家族中的变迁。
首先，传统文化价值观逐渐失去影响力，新思潮逐渐兴起。
晚清时期，传统的儒家思想依然流行，宗族教化也是以儒家思想为基础。
然而，自1895年甲午战争后，西方的文化逐渐被中国接受，培育了新的思想和价值观。
此时，宗族教化逐渐失去了原有的“家族至上、尊卑有序”的观念，逐渐向个人主义和平等主义倾斜。
以吴越钱氏为例，钱庭芝在外交领域表现出的积极主动，体现了民族自尊心和自信，吴菱芳在文学领域及“新文化运动”中传达的批判式思想，也在家族内部开始得到铺开。
其次，家族结构和权力地位发生变化。
宗族教化之前，大部分家族都拥有明确的家长治理结构，但随着家族规模的缩小，权力地位也发生了变化。
特别在国家的大环境下，家族的权势越来越受到侵蚀。
在此背景下，海宁查氏的“十四老”制度被废除，让家族内部成员有了更多自治的机会。
同时，海宁查氏在家族运营结构方面，也更加注重管理能力和成就，从而创造出更大的家族价值。
第三，教育的普及。
晚清民国时期，民间教育有了普及提高的趋势，而宗族教化则更多地借助官方和地方学校培养家族成员。
吴越钱氏尤其重视教育和知识的积累，创造出远远高于平时水准的族谱编纂和家族记录。
第四，宗族之间流动性增强。
随着交通和通讯的进步，人们的流动性也逐渐增加。
这种流动性导致了不同地区的家族之间接触、交流和融合。
吴越钱氏就是一个很好的例子。
钱氏家族驰骋于南北，在很多地方开创了商业、教育、慈善等方面的事业，让钱氏家族成为了世界上最负盛名的家族之一。
最后，社会环境和政治制度改变。
清朝的孔门权贵们失去了他们的政治地位，国家和社会制度逐渐发生变化并向现代化和民主化的方向发展。
海宁查氏和吴越钱氏都走上了现代化的道路，尤其是吴越钱氏家族，在南京国民政府组建之后，进入政治舞台参与重要国家事件。
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吴越钱氏颍州系宗谱续修序地处安徽西北部，沙颍河两岸，这片钟灵毓秀的土地，生息着吴越钱氏一脉。
吴越钱氏源远流长、赓续千年、枝繁叶茂、名人辈出，如今已是饮誉世界的名门望族。
风雨岁月、沧海桑田，《吴越钱氏宗谱》二百余年后，三十一世孙熙贤祖于清〃同治葵酉年编纂《吴越钱氏颍州系宗谱》，颍州系宗谱距今已一百四十余年。
但十年浩劫（文化大革命），使得吴越宗谱残损不堪。
在那个可以肆意践踏知识与文化的年代，偷偷保存了部分家谱，未致全毁。
溯我钱姓源流：据《通志〃氏族略》载：“帝曾孙陆终生彭祖，裔孙孚，周钱府上士，因官命氏焉”。
后世以官为姓，钱姓郡望有三：彭城郡、下邳郡、吴兴郡。
吴兴郡钱氏最著名的代表人物就是钱镠，封为吴越王，为吴越钱氏始祖。
始祖建立了吴越国，为五代十国之一，开创了中国历史上第一个钱姓君王，建都杭州。
经过三世五王，近百年的精心治理，使江南地区富甲东南。
被称为打造苏杭天堂的巨匠。
七世祖钱愐，字子平，宋会稽郡王钱景臻第三子。
他生于汴京（今河南省开封市）赐第。
出使过金国，回迁德庆军节度使、开府仪同三司、检校太尉封秦国公。
去世时赠太师、咸宁郡王。
自浙江临安迁徙至镇江，世居于润州、丹徒一带繁衍生息。
愐祖四传至十一世伯乙祖，为宋殿前点检，为镇
江始祖。
伯乙祖九传至二十世翱祖，旧谱卷九翱祖生二子游山东。
翱次子稥，稥生寅工，寅工生二子，长子九思，次子九惠。
九惠祖明.万历年间兵戈扰攘，由山东迁颖。
九惠为颍州始祖。
吴越钱氏颍州系一脉，现遍布在阜南中心岗、颍泉区柳河站、颍泉区茨河乡宁营、颍州区王店镇及河南固始等地。
钱氏家学传统深厚，始祖钱鏐谆谆教育后人“心术不可得罪于天地，言行皆无愧于圣贤”，要求后代自善其身、尊教重学、勤俭持家。
在《钱氏家训》中，反复教导要"孝于家"，"忠于国"，"兄弟相同，上下和睦"。
劝谕后人：“爱子莫如教子，教子读书是第一义。
”又言："读经传则根底深，看史书则议论伟，能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
"始祖在遗训中说自己“少贫苦，肩贩负米以养亲。
稍有余暇，温理春秋，兼读武经”。
家训规定：“家富提携宗族，臵义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟”。
这些家训"祖武是绳，代代相传"，从而造就了钱氏家族的兴旺发达。
吴越钱氏颍州系宗谱2016版新谱坚持以原谱、老谱为主，分卷1-10及首一卷、末一卷。
努力做到开卷即明，理清世系与脉络，提倡男女平等。
编写过程中重视汇集历代珍贵文献，精选有重要价值的图、文、佐证等资料。
谱体文字改繁体为简体字，文句加标点，老谱中错误之处加注，叙述以白话为
主，使之符合广大族人之需要，努力做到与时俱进、符合时代精神。
时风气古朴，加之近年政府对丧葬习俗的改革，使丧葬过于简略。
近现代祖坟多是有坟无碑、无墓志铭，未建祠堂。
特别是历经十年文革，社会变革巨大，族人迁徙频繁，宗祠、祭祖文化摧毁殆尽，生卒年月，俱无从查考。
告列祖列宗非我辈不孝，实乃时局所致。
家谱之修，上以敬宗，下以收族。
大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。
族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路。
无以动其水源木本之思，何以笃其睦族敦伦之谊。
续修宗亲百年春秋，以期吴越钱氏颍州宗族留痕于世。
人生易过，家族轮回。
溯源寻本，犹能感悟人生的真谛。