学习的快乐——走向对话
1.一个人通过学习学术和艺术，能够从不完善的存在逼近完善的存在。
2.实际上，被压迫者的教育意识是受到“将来何时派用场”的迷惑，而束缚于“储蓄概念”的。可以说，阶级和阶层越低，学业成绩越低，这种“储蓄概Fra bibliotek”越是强烈地渗透。
3.表达与共享的学习，在它的整个过程中形成着琢磨理解方式的元认知，促进着反省性思维。
读书伴我成长我正在读的一本书
书名
《学习的快乐
——走向对话》
出版社
教育科学
出版时间
2004.11.1
作者和其相关作品
[日]佐藤学
阅读时间
2010.10.5
2010.10.10
2010.10.15
内容精要
本书是日本东京大学佐藤学教授的代表作三部曲之一，由华东师范大学课程与教学系钟启泉教授翻译，教育科学出版社2004年出版。本书是以“学习”为主题的专著，重点论述了“学习”作为一种对话性实践，不仅引导我们从独白的世界走向对话的世界，而且借助这种对话性的、合作性的实践，为人们提供了构筑起“学习共同体”的可能性，而基于“学习共同体”构想的学校改革作为一场“静悄悄的革命”，将会形成21世纪教育改革的一大潮流。
4.所谓学习，就是跟客观世界的交往与对话，跟他人的交往与对话，跟自身的交往与对话。
5.学习形成之处，是产生差异的场所，也是产生歧视与偏见的场所。
6.学习中的虚无主义，渗透着对于事物与他人的漠不关心。
我的感受和启示
《学习的快乐——走向对话》一拿到这本书我逼不及待地要把它读完。因为做为老师我是多么希望我的学生能快乐地学习并能得到学习的快乐，希望我的学生能快乐地学习并能得到学习的快乐，快乐地学习并能得到学习的快乐读它就是希望能从中读它就是希望能就是希望找到些灵感和方法。读完之后，我虽对该书的理论不能完全理解。但是找到些灵感和方法。读完之后，虽对该书的理论不能完全理解。这本书探讨了教育理论和教育实践的关系，这本书探讨了教育理论和教育实践的关系，教育心理学和教育实践的关系，依此我了解了一批教育理论家和心理学家的基本主张。依此我了解了一批教育理论家和心理学家的基本主张。“教育”、“学习”、“老师”、“学生”、“课程”、“学校”、“教室”学习”、“老师”、“学生”、“课程”、“学校”、“教室”的概念有了重新的构建，赋予它们新的内涵。
走向对话读书笔记
教育从“有形”至“无形”——《学习的快乐——走向对话》读书笔记黄土塘小学郁琳琳《学习的快乐——走向对话》这本书是由日本学者佐藤学撰写、由我国著名教育理论家、课程论与比较教育学专家钟启泉教授翻译的。
钟教授利用他笃实的专业知识深入浅出地对这本书中较难理解的内容进行了通俗的阐释。
但对于部分观点，尚且要好好咀嚼。
教育理念一直是教育者终其一生都在孜孜以求的话题。
从大体来说，这本书探讨的是教育理论与教育实践的关系。
其中，佐藤学研究了许多教育理论家和心理学家的主张，以此得出两个当下面临的挑战：一是把学习界定为对话性实践，二是把学校重新界定为提供共享知识的场所。
一、重新发现使学习恢复快乐在佐藤学看来，学习的传统分为“修炼”和“对话”。
“修炼学习”是一种“自我修行”、“自我矫治”的行为过程。
一个人学习学术和艺术，不是借助知识去控制和支配外界或其他人，而是能治愈并丰富自己的内部世界所欠缺的部分，能够让自己从不完善的存在慢慢改变到完善。
这种“修炼的学习”是快乐的，能让人获得感悟和救赎。
“对话学习”则与之不同，它是通过与他人沟通而展开探究对象意义的行为。
苏格拉底的“产婆术”指出“学习是在探究真理的教师和学习者之间的沟通中形成的”。
从中我读出，苏格拉底的“教”不在传授，而在启发，从问答或者辩论的方式中引导学生思考，揭露对方认知中的矛盾，从而使其一步步得出真理，这就是一种教育实践，远比教育理论的直接面授更能深入人心。
但要达到这种境界，还是非常不容易的。
就从最普通的教育经验来看，假如同学犯了错，那应该以一种语言艺术渐渐引导他自己认识到错处，起因是什么？矛盾冲突是什么？当时的情绪如何？想法如何？造成的后果如何？在此环节中，教师的问题也要问得谨慎小心，否则一不注意就会破坏了对话的氛围甚至会伤害学生。
所以，假如要实现以“对话”来传授“真理”，就要求引导者本身有丰富的方法经验和真理的积累，这对教育者来说也是不小的挑战，可谓是一字千金。
佐藤学《学习的快乐——走向对话》读书笔记
佐藤学：《学习的快乐——走向对话》读书笔记李延安第一编：学习理论的探究一、绪论：追寻学习的快乐1、所谓“学习”就是自我的内心世界之“旅”，是自身智慧的“上下求索”，是同自身内心世界的对话。
（P8）2、“对话学习”的起源可以追溯到柏拉图记录的25篇以及苏格拉底的对话篇。
感悟：《论语》里也随处可见。
二、正文部分1、对话学习的三位一体论——重建世界、重建自身与重建伙伴感悟：学习是重建还是建构？何来重建？2、学习的第一种对话实践，是同客体的对话。
学习的第二种对话实践，是跟自己的对话。
学习的第三种对话实践，是在同他人的沟通这种对话的社会过程中实现的。
3、学习的实践是“创造世界”（认知性、文化性实践）、“探索性”（伦理性、存在性实践）和“结交伙伴”（社会性、政治性实践）相互媒介的三位一体的实践。
感悟：学习的概念是否有扩大化的嫌疑呢？学校大于生活吗？4、在学校教育中，学习的“时间”、“空间”、“人”、“知识”和“环境”，一切都是以“效率性”原理为基础得以制度化的。
5、泰罗制把工人劳动的质性时间置换为均质的作业时间的量化单位，来实现大生产系统的，同样，在以效率性为原理组织的学校里，是把学习这一质性经验置换成均质的作业时间的量化单位，来组织课程与教学的。
感悟：效率、有效、高效6、课堂语言的独白性质，也起因于课堂教学运用了谓之“教室语言”的定型语言。
7、以“教师提问、学生回答、教师评价”三要素组成的自我完结的人为单位的连续，支配了课堂。
一般对话性会话中体现的两项式、即兴式的性质被剥夺了。
8、课堂的知识，既不是“我”的知识，也不是在“我”和“你”的关系之中生成并发挥作用的知识。
也不是从“我”出发、引导“我们”的知识。
这种知识是丧失了归属的个人的“谁”（非人称或是第三人称）的知识，谈论这种知识的语言是“那些人”（第三人称复数）的语言，只能向“那些人”独白。
感悟：知识在未被个体接纳前不就是那样放在那里吗？其归属性是指什么呢？9、儿童的“模仿”是建构新意义的活动，是作为原创性活动展开的。
学习的快乐——走向对话之实践思考
2017年11月教育纵横学习的快乐—走向对话之实践思考!江苏省海门市四甲中学夏华学期初拿到了一本书，是日本东京大学教育学博士 佐藤学著作《学习的快乐一走向对话》，由北京教育科 学出版社出版，本书是日本东京大学佐藤学教授的代表 作三部曲之一.笔者从书中介绍的四个方面:学习理论 的探究、作为实践的学习、教育话语的解构、构筑学习的 共同体等四个方面进行了阅读，结合这些年自身在工作 多年的教学经历谈一些体会，从两个方面谈一谈对话教 学在数学教学中的一些实践，不当之处恳请批评指正.一、从对话教学中思考数学双基双基在当下的课程教学中反而不太被提及了，这是 因为核心素养已经引导数学转向更高的学习层次，但是 这是因为要高屋建瓴的学习，所以更不能忽视学生的双 基，特别是双基在应试教学中无可替代的重要性.笔者 认为，对于大多数学生而言，扎实的双基才是其学习最 为有效的手段.问题11!1"3，丨"1=21!-"1，求1"1的取值范围.对话1_向量的代数运算.师:同学们对于本题的第一思考角度是什么？生:我想的是两边平方！师:这样的手段利用了向量的什么特性？生:向量的代数特性，即计算角度.师:这一步我想很多同学都会尝试、思考，那么请大 家先试一试.生：由丨"丨=2丨!-"丨，平方得 ld2=36+4l"l2-8x3xldc〇s〈"，!>，接下来怎么办？师:要善于思考和观察，要解决丨"丨的取值范围，上式 中还有一个量，即两个向量的夹角.也就是说一个等式 中有两个未知数，同学们思考如何解决？生:哦！我想应该借助函数的思想，用一个量表示另一个量去试试.师:这是不错的一个想法，请试一试.生：用函数思想进行反表示，即c〇s〈"，！>= ^&^，8丨"丨考虑到向量夹角的余弦值取值范围应该在[-1，1]，即#1"^±^"1，不难解得2"|"丨"6.8丨"丨这是一个非常基本的处理手段，将模长两边平方进行代数化，是向量问题基本的处理方式.通过师生对话主要是引导学生如何思考后续的处理，这里学生可能站的角度不够高，没有函数思想的联系，在教师加以对话的引导后，学生豁然开朗，因此获得了成功.对话2_借助向量的几何运算.师：向量的双重性让我们知道，其几何特性是极具 效率的.几何视角可以从图形的建构出发，请学生尝试 图形建构.生：设 A(0*中，）％"«，）％=!，则设丨"丨"+，则丨!-"丨"土.2师:既然是三角形的建构，那么如何利用三角形的特点来解决问题？++上&3，生：由三角形两边之和大于第三边，得)2+-上'3.2因此2'+'6.几何特性是向量所特有的，因此学会利用几何图形的建构，是向量问题几何本质深层次的理解和运用.对话3 _向量加减法的几何意义.师：向量加减法是向量教学最为基础的知识，它告诫我们向量的学习是一种二维的学习，其关注了长度和高中版十•？炎，？33数坛在线教育纵横2017年11月方向，我们还可以从向量加减法的几何意义角度，认识 了著名的三角不等式.生:是，从向量角度理解三角不等式是一种显而易 见的，即1丨！卜丨"1!丨！-"1! l!l+ l"l.师:这样，如何求解l!l的取值范围？生:利用向量加减法的几何意义，即三角不等式丨丨!卜l"l l!l!-"l!l!l#l"l，得l l!卜3!丄丨！！ l!l+3，解得 2!l!l!26.这是向量最基本的概念，教师在教学过程中，从加减法的基本概念出发，引导学生思考向量的二维视角，即长度和方向，长度相对于学生而言是比较容易接受的，而方向是学生比较忽视的视角.因此理解其方向视角，即几何意义是我们解决问题的关键，是中学数学向量学习的核心.对话4:坐标运算的力量.师:还有同学有不同的思路吗？生:我可以建立坐标系，从坐标运算的角度来解决 问题.师:很好！请你给大家示范下！生：以0为坐标原点，0&为'轴，建立平面直角坐标 系，则&(3,0)，0(0,0)，^4('，）).由丨!丨=2丨"-!丨，得( '-4)2+ y2*'，所以丨!丨*"'2+y2 # [2,6].师:好！这位同学的解答非常漂亮，让我们从坐标运 算的角度解决了问题，体会了向量坐标运算的力量.向量的坐标运算也不失为一种优秀的方法，相对而言其运算的要求更高一些，需要学生从计算的角度多强化，这种运算的力量是解决问题的关键，适合运算能力较强的学生.二、从对话教学中领悟数学思想从对话中渗透数学思想，是引导学生理解知识、运 用知识的更高层次理解.可以这么说，在通过对话理解 双基知识的运用之后，教师要做的工作是再通过对话将 学生的思维层次提高，使其获得更高更妙的思想方法领 悟.这种教学久而久之的渗透，才是学生学习进一步走 向快乐的方向.问题2 (1)(2014年重庆卷)若不等式丨2'-1丨+丨'+2丨>(2)函数)*丨'-1丨+丨2'-1丨+丨3'-1丨+…+丨10'-1丨的最小值为________.分析：本题是代数角度下的不等式问题，从学生视 角请学生先作一番尝试.生:对于第（1)小题，我能想到的最基本方法是分类 讨论！（说明第一层次双基知识比较扎实）师:是的！这个大部分学生都想到了，利用三种情况 的分类讨论解决了函数y*l2'-1丨+丨'+2丨的最小值，从而求 得,的范围.生:但是对于第(2)小题，如果还是和第（1)小题类 似地使用分类讨论的话，好像不合适.师：的确是，我也是这么认为的.因为第(2)小题若 是分类讨论去解决，分类的情况太多了.那请大家想一 想怎么办呢？生:实在想不到.师:给大家一个引例看看z y*l'-1丨+丨'+2丨的最小值你会求吗？生:会！第一种方式是分类讨论;第二种方式是利用 绝对值的几何意义;第三种方式可以利用三角不等式.师:第二种方式，大家想一想，你是用什么样的思想 在解决不等式问题？生:数形结合思想，绝对值的几何意义！师:正确！再给大家一个铺垫:丨'-1丨+丨'丨+丨'+1丨最小值的几何意义理解吗？生:这个简单，丨'-1丨+丨'丨+丨'+1丨，显然变量'可以在数 轴上移动，当且仅当运动到0时有最小值.师:那么第（1)小题也可以利用类似的数学思想解 决.你想到了吗？生:将丨2'-1丨+丨'+2丨转化为1'-+1'-22+l'+2l，显然变量'可瞒轴上減'删运动到去时有最小值!师:这样的话，你能用数形结合的思想解决第(2)小 题吗？生：可以类似地理解，原式变形为y*l'-1l+1'--+1'- •+…+1'-+…+1'-2210102个10个可知一共55项，因为是奇数项，所以必当变量'可以在数轴上移动，兮2对$'#!賊立，则顧范围是.当鹏运动到+时有最小值. 34十•？炎，？高中版2017年11月教育纵横高中数学教学中的情感教育分析!江苏省高邮第一中学潘梅耘高中阶段学生的学习内容多，学习任务重，面临着 高考的压力，教学中若不注重实施情感教育，部分学生 很容易出现厌学等不良心理，严重影响教学质量与效率 的提高.同时，做好学生的情感教育是当前素质教育比 较关注的内容.鉴于此，本文以高中数学教学为例，采用 调查方法，对高中数学情感教育情况进行分析，为高中 数学教学中情感教育的实施提供参考.一、高中数学教学中情感教育调查高中数学教学中实施情感教育不仅需要引起学校 领导的重视，而且需要教师充分认识到情感教育的重要 性，提高情感教育意识，结合具体教学内容开展情感教 育活动.为掌握高中数学教学中情感教育实施状况，本 文做以下调查：(一）调查目的掌握高中数学教学中情感教育实施状况，探究学生 学习中的情感，分析情感教育实施中存在的问题及注意 事项，给情感教育的高效实施提供参考.(二）调查对象以某高中学校高一"高二年级学生以及教师为调查 对象.(三）调查人数调查的学生人数1200人，教师50人.(四）调查方法采用不记名问卷调查方式对学生进行调查，在学 生课外活动中开展调查，发放问卷调查共1200份，经 检查1200份问卷均为有效问卷.其中学生问卷内容包括 五方面内容:美学素养、品德素质、自我意识、兴趣态""""""""""""""""""""""""""""""""""师:很好！这就是绝对值的几何意义，数形结合思想 的渗透.从代数角度来说，分类讨论只是在原理上可行，而其几何意义的角度非常方便快捷地解决了问题.让思 想站在双基之上获得了成功！总之，对话是一种快乐的引导！优秀的教师正是在 于这种漂亮的引导，让学生获得了知识学习的快乐！最 后笔者想问:学习快乐吗？笔者以为：因人而异.对于成 功者来说，不断从书中、他人的经历、总结的经验中去思 考过去、去寻找未来，这种学习大大缩短了摸索的时间，共享了成功，犹如一股清风，这种快乐是不言而喻的;对 于厌学者来说，学习自然谈不上快乐.从我们工作的教 学一线来看，学习的快乐在哪里？有些人将学习作为生 存之道，无可厚非;有些人作为一生的事业，高山仰止，景行行止.因此这是很难全面回答的一个问题.笔者认为 可以将学习的快乐分为三个境界:其一是阅读，读书是一种快乐，是一种享受，更是一种极致.尤其是文学方面，一本好书，一杯香茗，便可送走一个苍白的早晨或风雪黄昏.朱自清大师说：“缓缓地咀嚼一番，便会有浓密的滋味从口角流出.”其二是思考，学习的快乐进一步是思索，站在巨人的肩上，我们可以思考得更远；以书作垫脚石，我们可以攀得更高，这种渐行渐近的快乐难以言表.其三是实践，从读书的快乐中找到与人生有共同想法的人，将这些快乐转述给他人，将这种想法带到我们的生活、教学实践中，是学习快乐的最高境界.参考文献：1. 方厚石.向量教学诠释思维品质[J].数学通讯，2015(1).2. 李兰云.运用思想解数学问题几例[J].中学数学教学参考（上半月），2013(1).高中版十炎35。
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[转载]读《学习的快乐原文地址：读《学习的快乐——走向对话》（三）作者：苏锦明《学习的快乐:走向对话》是日本东京大学佐藤学教授的代表作三部曲之一。
《学习的快乐》则是以“学习”为主题的专著，重点论述了“学习”作为一种对话性实践，不仅引导我们从独白的世界走向对话的世界，而且借助这种对话性的、合作性的实践，为人们提供了构筑起“学习共同体”的可能性，而基于“学习共同体”构想的学校改革作为一种“静悄悄的革命”，将会形成21世纪教育改革的一大潮流。
下面是读第二编《建构学习的对话性实践》笔记。
第二编《建构学习的对话性实践》笔记。
1.丧失了的学习——经验与意义的失落2.学习的社会性——意义的建构与共享在日本，从杜威与维果茨基理论普及所体现的对“学习”的曲解与局限，尔后还在持续并且得以再生产。
这些教育学中对“学习”的曲解与片面性，清晰地反映了日本学校文化的偏向，记录了这些偏向中共同体现的学校学习的根源性问题一般特征。
第一，缺乏学习中建构活动性，缺乏工具性思维和问题解决思维。
杜威和维果茨基理论的共同点，所谓学习，不是被动地、机械地习得现在的知识与技能，而是具有“问题解决思维”这种学习的性质：作用于对象——事物、事件与社会，构成问题，展开工具性思维，建构对象的意义，建构世界。
第二，具体性、经验性、实践性认识与抽象性、概念性、理论性认识的二元论，这两种阶段的分割与游离。
尽管杜威、维果茨基的精髓是克服感觉与意义、具体与抽象、经验与概念、实践与理论的阶段式二元论，但在日本却带来了扩大和助长这些二元论的后果。
第三，缺乏学习的有效步骤，对于认知与表达中的表述方式与论述方式（对话）缺乏关注。
在杜威或是维果茨基看来，知识是在学习活动与沟通过程中连续地构成的，是不断变化的。
一旦缺乏如下见解：知识是一种生成、发展的过程，根据语脉认识知识的意义，那么，学习往往就容易程式化，沦为习得至上的结果主义。
第四，对于学习的个人主义、心理学主义理解，缺乏社会性和共同体的性质。
物理教学中学习共同体构建与建设的研究
物理教学中学习共同体构建与建设的研究1、研究理由今年5月我有幸阅读了省十一五课题开题报告：《农村初中物理教师学习共同体的建设的实践研究》，之后，又读到佐藤学的《学习的快乐——走向对话》，在这本书中佐藤学把学习界定为三种对话性的实践综合：①与物和教材对话（认知性学习，文化性实践——建构世界）；②与他人对话（交往性学习，社会性实践——结交朋友）；③与自己对话（反思性学习，伦理性实践——形成自我）。
我认为，课堂正是这三种对话“三位一体”沟通活动的载体。
作为“传道授业解惑”者有必要把学生学习的实践从个人主义的束缚中解放出来，走向同他人的对话、沟通、协作的“合作性实践”。
这样的学习才可能获得学习与成长的快乐，才可能实现人的整全发展。
我想通过建立学习共同体可以提高教师专业成长的积极性，那么可不可以通过构建物理微型学习共同体的方法来提高学生学习的主动性呢？2、微型学习共同体与学习小组的区别这里的物理微型学习共同体：一是课前和课后的有形的学习共同体，一种是把物理课堂建设成教师、学生、学习材料间可以对话的互动式学习共同体。
2.1、课前、课后的微型学习共同体不同于学习小组，虽然两者在学习的策略方面都遵循合作学习的原则，但所不同的是，后者依靠外部力量明确地界定了学习小组的边界和小组成员的身份，而学习共同体中展开的合作式学习并不需要规定团体的边界、人员，甚至还不必共同在场，这是区别之一。
其二，合作学习小组更多地是被作为一种教学技术来对教学效能进行局部的改善，是课堂里出现的短暂插曲和风景，而学习共同体是把合作的理念扎根于日常的一切学习生活中，是共同体存在的内在属性。
2.2、课内通过建设学习共同体式的课堂，转变学生“学习的轨迹”。
克服“划一的同步教学”，允许一部分有能力超前学习，改变学生长期处于被安排、被强加、被控制的被动学习状态，组织“主题（目标）→探究→表达” 课程模型的单元（板块）学习。
教师的活动由“传递”转变为“支援”（点拨、修正；梳理、总结；提升、丰富；固化、转化）。
(完整word版)学习的快乐,走向对话读书交流
寻找自我，寻找真实—-读《学习的快乐-—走向对话》有感随着暑期到来，读书交流的任务也如期而至。
老实说，我是个被动的接受者。
在漫长的假期之中,床上多了一本书,书的名字是《学习的快乐-—走向对话的学习》，之前自己根本没有听说过这本书，就挺懒散的将之放于其他书之中，丝毫没有立刻翻看的冲动。
但是没有办法，这是我们假期的任务,还是得念着它，时不时捧着他.但随着触及文字的增多,我却有了两种心情，一是我还想再看下去；二、我亏欠这本书.先说后一种心情吧，简单一点.我在想如此一本好的书,一本能够很大程度提高自己学习理论修养的书，我竟然与它见面之初仅仅是看了它叫什么，然后就若无其事的将它打入冷宫,要不是硬性任务可能会将它从自己的记忆中磨灭，应该惭愧！回到前者，为什么我想在看下去，其实某种程度上来说这导致了我后一种的心情。
那好，现在就说说它以及它为什么能够在翻阅之初吸引我。
书的作者是佐藤学，由于上学期已经拜读过他的著作，已然不再陌生。
他是日本东京大学的教育学博士,我想尽管文化、实践的种种差异会导致学习理论的某种程度上偏向的不一样，但是我们还是可以找到很多它们内在的共同点的，我们需要真正的同其他国家在这方面对话,这一点很重要,特别是结合其他国家的实际情况来看他们的教育者如何理解学习如何理解学习。
真正吸引我的是它的序言.它将学习比喻为从已知世界到未知世界之旅，在这个旅途之中我们会与很多人对话，从而在比喻情景的深入之下引导出这样一个简单的结论“学习的实践是对话的实践”，同时说明学习者通过这种实践,为我们开辟了构筑起“学习共同体”的可能性。
“对话实践”与“学习共同体”是两个关键概念，同时佐藤学也说明着本书就是就这来展开叙述的.佐藤学先生对它们的简单阐述吸引着我，让我似乎找到了某种心声,在头脑思索之中有着冲动。
在这本书中,作者从“学习理论的探究”、“作为实践的学习”、“教育话语的解构”以及“构筑学习的共同体"几个方面展开论述，列举了数学、语文、历史教育的学科的教育理论与课例反思。
读《学习的快乐——走向对话》并不快乐
读《学习的快乐——走向对话》并不快乐作者：高长华来源：《文教资料》2017年第28期摘要：“阶梯型”课程所进行的学习活动是受“效率”与“竞争”支配的强迫性活动，而“登山型”课程则关注学习者的体验与经验。
同他人沟通，互惠学习，反思性思维，这三点能形成课堂中“彼此切磋的共同体”，是表达与共享的学习。
关键词：对话学习“登山型”课程学习共同体《学习的快乐——走向对话》一书的作者是佐藤学，是日本东京大学的教育学博士，译者是在我国教育界享有盛誉的华东师范大学教授钟启泉先生，版本是教育科学出版社出版的2004版。
书厚，400页，让人望而生畏；人多，科尔、来夫、伊利奇约、翰逊、艾里克森、吉布森……读着易混；术语杂，活动性框架、社会移动、正统周边参与论、田野研究，理解起来比较费劲；语句晦，如“作为选择性建构的语言的意义，二项式逻辑构成、表层活动和深层结构、共时接近与历时接近，等等，建构主义学习论与建构主义哲学的关系是密切的”。
枯涩，抽象，读起来累人；理论新，追寻学习的快乐，对话学习的三位一体论，对话性他者，感觉是那么回事却一时领悟不了。
书名是“学习的快乐”，真正学习起来并不快乐，这种著作不读也罢。
人真奇怪，读不懂又割舍不下。
可能源于我内心征服的欲望，也可能是来自另一国度佐藤学先生的神秘和对钟启泉先生的敬仰，硬着头皮把这本书读了一遍，若有所悟地读了第二遍，细细地读了第三遍。
品茗，清香总是伴随着苦涩；读书，顿悟常常在探求之后。
三遍下来，有所收获，我认为这本书有其特有的价值。
一、学习的传统：修炼的传统和对话的传统“修炼的学习”是立足于以“感悟”与“救赎”等观念为基础的学习传统。
这种学习是有某种重大缺陷的存在——人，通过“修行”达到“感悟”与“救赎”境界的实践。
《学习论》的作者，12世纪的法国圣·维克多修道院休认为，学习者是“离乡背井”者，必须作为一个“流浪者”持续地进行他的“孤独之旅”。
著作中这样表述：所谓“学习”就是自我的内心世界之“旅”，是自身智慧的“上下求索”，是同自身内心世界的对话。
快乐学习图景_解读_学习的快乐_走向对话_
其一，重建学校。
重建学习概念的一个重要前提 是学校品质与运行机制的转换。 在佐
（责任编辑 胡久红 ）
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学习无论是对个人的成长还是 对社会的进步， 其决定性的意义与价 值都是不言而喻的。 然而在传统的思 维定式与教育实践中， 学习被视为一 种充满艰辛与痛苦的劳动。 学生从步 入学校大门之日起， 就被动地将全部 精力投入到高难度、 高强度的学习生 涯中去。日本学者佐藤学在其 《学习 —走向对话》 一书中则向我 的快乐—— 们清晰地展示出了一幅快乐学习图 景，对什么是学习、如何进行学习 的问题进行了全新的阐释与解读。 在佐藤学看来，从存在论意义 上讲，学习是一种追求自我完善的 行为。 个体通过学习， 不仅要构建起 同外部世界的关系、培育实现某种 抱负的能力，而且使自己作为不可 替代的存在， 确证其生存的价值。 从 关系论意义上讲， 学习是一种对话、 交往行为，即学习是个体通过同他 人的沟通而展开探究对象意义的行 为，具体表现为与客观世界、与他 人、 与自身的交往及对话。 基于上述 认识， 佐藤学将学习定义为一种 “意 义与关系的重建活动” ， 即学习是建 构客观世界意义的认知性、文化性 实践活动，是建构人际关系的社会 性、 政治性实践活动， 是实现自我修 养的伦理性、 存在性实践活动。 作为一种走向自我完善的对话 性实践活动，学习必须摆脱基于效 率与竞争的强迫性、排斥性的品质 与特点，恢复其本真面貌与意义， 成为一种富有主动性、合作性、探 究性、反思性品质的实践活动。那 么，如何实现对话性学习呢？佐藤 学提出了如下三方面措施：
《学习的快乐――走向对话》读书笔记
《学习的快乐――走向对话》读书笔记这段时间，我拜读了佐藤学的《学习的快乐》一书。
这本书探讨了教育理论和教育实践的关系，了解了一批教育理论家和心理学家的基本主张。
日本学者佐藤学在其《学习的快乐――走向对话》一书中向我们清晰地展示出了一幅快乐学习图景，对什么是学习、如何进行学习的问题进行了全新的阐释与解读。
在佐藤学看来，从存在论意义上讲，学习是一种追求自我完善的行为。
个体通过学习，不仅要构建起同外部世界的关系、培育实现某种抱负的能力，而且使自己作为不可替代的存在，确证其生存的价值，充实自己的人生，使自己无愧于这个社会。
从关系论意义上讲，学习是一种对话、交往行为，即学习是个体通过同他人的沟通而展开探究对象意义的行为，具体表现为与客观世界的交往、对话，与他人的交往、对话，与自身的交往、对话。
要实现对话性学习，首先必须实现学习活动赖以进行的场所——学校的品质与运行机制的转换，将学校建构成一个学习的共同体，其主要的支撑点包括如下几方面：1、从个人主义的学习转换为共同体的学习。
2、学校作为教师共同成长的场所。
3、吸引家长、市民参与教育活动。
4、赋予学校自律性品质。
其次，要实现课程的重建。
佐藤学认为，在改革学习的实践方面，最大的障碍是课程问题。
以往的学校课程被理解为教育行政部门规定的教育内容的“公共框架”，缺乏把课程作为师生在学校与课堂里创造的“学习经验”加以理解的传统。
第三，实现学习方式的重建。
这是实现学习方式的根本途径。
佐藤学主张，必须彻底打破基于效率主义与个人主义的“勉强”式的认知活动，实现由“勉强”到“学习”的转换。
具体措施如下：1、实现由“座学”向“活动式学习”的转换。
佐藤学认为，从前的学习只是立足于教科书、黑板、笔记本的“座学”，学习者不与任何事物沟通、不与任何人对话，只听教师的讲授、牢记书本知识，表现为典型的“座学”方式。
为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须在课堂中实施“活动式学习”，即借助工具、素材和他人而展开的自主探究式学习活动。