《君子之风优质课》
君子之风优质课精品PPT课件
（15.9）君子有求仁的牺牲精神。
仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了 仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的 生命。伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为 仁人。比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为 仁人。管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他 为仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多少英 雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华 民族浩然正气。
“君子”是孔子心目中理想的人格标准，一 部两万多字的《论语》，“君子”这个词就 出现了一百多次。
走近君子——世间处处有君子
君子坦荡荡，小人长戚戚 ——《论语·述而》 花中四君子：
梅,剪雪裁冰,一身傲骨 兰,空谷幽香,孤芳自赏 竹,筛风弄月,潇洒一生 菊,凌霜自行,不趋炎势 西方君子： 绅士风度
你以为怎样的人才算得上是君子？
二、礼，行动要求循礼而行。
三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。
四、信，办事守信，取信于人。
【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，
有杀身以成仁。”（15•9） 【译文】
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死 而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁 道。 ” 成语：
杀身成仁（ 成仁取义）：为正义事业 或崇高理想牺牲生命。
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子喻于义，小人喻于利。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。 • 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 • 君子讷于言而敏于行。
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。
•
——老米
• 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是
• 【译文】
• 孔子说：“君子把义作为根本，按照礼 来实践它，用谦逊的态度谈论它，用诚信 来成全它，这就是君子了。”
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文质之别
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰： “惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也， 虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （12.8）
【评析】棘子成和子贡的观点有何不同？你觉得孔子会赞成谁的观点？
棘子成认为：君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。 子贡反对这种说法。他认为良好的本质应当有适当的表现形式， 否则，本质再好，也无法显现出来。
本章内容是君子之质（内在修养）。 【评析】
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一 般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们 都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德， 就能适应当时社会的要求。 成语：
乐水乐山：原指有人喜爱水，有人喜爱山。 后比喻各人所好不同，性情动静各异。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不 亦远乎？” （8·7）
本章内容是君子之质（内在修养）。 成语：
任重道远：担子很重，路程又长。比喻责任 重大，而且要经历长期的艰苦斗争。
死而后已：直到死才罢休。指把毕生的精力 全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。
君子之文
子温而厉，威而不猛，恭而安。 （7·38）
本章内容是君子之文（外在表现） 。 【评析】
《君子之风》教案
《君子之风》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）理解“君子之风”的含义及其在现实生活中的体现；（3）培养学生与人相处时的团队精神和责任感。
2. 过程与方法：（1）通过讨论、案例分析等方式，让学生深入了解君子之风；（2）运用角色扮演、小组合作等方法，培养学生的沟通能力和团队协作精神；（3）引导学生运用所学知识，解决实际生活中的人际交往问题。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生尊重他人、热爱生活的良好品质；（2）增强学生的社会责任感，培养他们成为有道德、有品质的公民；（3）激发学生对中华优秀传统文化的兴趣，增强民族自豪感。
二、教学内容1. 课文讲解：介绍“君子之风”的起源、发展及其含义；2. 案例分析：分析现实生活中君子之风的体现，如礼貌用语、文明礼仪等；3. 小组讨论：讨论如何在日常生活中践行君子之风，成为有道德、有品质的人；4. 角色扮演：模拟不同场景，运用君子之风解决问题，提高沟通能力；5. 总结与反思：让学生谈谈自己在学习过程中的收获，以及如何将所学应用于实际生活。
三、教学重点与难点1. 教学重点：（1）理解“君子之风”的含义及其在现实生活中的体现；（3）培养学生与人相处时的团队精神和责任感。
2. 教学难点：（1）如何将理论知识与实际生活相结合，践行君子之风；（2）在现实生活中，如何处理人际关系，发挥团队协作精神。
四、教学方法1. 讲授法：讲解“君子之风”的含义、发展及其在现实生活中的体现；2. 案例分析法：分析现实生活中君子之风的案例，引导学生深入理解；3. 小组讨论法：分组讨论如何在日常生活中践行君子之风，培养团队协作精神；4. 角色扮演法：模拟不同场景，让学生运用所学知识解决问题，提高沟通能力；5. 总结反思法：让学生谈谈自己的收获，激发他们对君子之风的热爱。
五、教学准备1. 教材：《君子之风》课文；2. 辅助材料：相关案例、视频、图片等；3. 教学设备：投影仪、计算机、音响等。
浙江省苍南县勤奋高级中学高中语文公开课课件 君子之风
译文
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦
逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
”
第9章 扩声系统调音
15-9子曰：“志士仁人，无求生以 害仁，有杀身以成仁。”
「评析」
“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用 后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去 理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁 ”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的， 但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁 ”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保 全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和
问题是不是出在“利”这头猛兽一旦被释放出来， “义”就不大招架得住呢？就像古希腊神话中潘多拉的 魔盒一样，一旦放出 了魔鬼，人间就不得安宁。
所以，圣人要把“义”与“利”分别开来，并用君
第9章 扩声系统调音
4-9子曰：“士①志于道，而耻恶 衣恶食者，未足与议也。”
【注释】 ①士：“士”在古代有多种
含义，是一种特殊的阶层，总起 来说，是指有 知识，有修养，有 一定社会地位的人。《论语》中 的“士”则多指读书人，即 知识 分子。
这一段夫子自道实际上与他对颜回的描述极其相近，只不过
明确地点出了主题，这就是“义”。如果不“义”，就是再富贵 也 没有意思，相反，只要心中有“义”，就是吃粗茶淡饭，睡觉 连枕 头都没有，那也是快乐的。
有其父第必9章有其扩子声，系统有调其音师必有其徒。作为孔子的第一高徒，颜 回和 老师一样，都是以“义”为乐。这个“义”，也就是仁义、道 义 。所以，孔子也好，颜回也好，都是因为心中有了仁义，有了 道 义，才能够安于贫困。说到底，也就是安贫乐道，为了精神的 追 求而不在意物质生活的窘迫。 当然，孔子、颜回都是圣贤级的人物，风情高达，所以能做 到安贫乐道，对我们一般人来说，要修养到那个境界可真是难得 很，也就只好“不堪其忧”了罢。
君子之风的一等奖说课稿
君子之风的一等奖说课稿1、君子之风的一等奖说课稿各位老师，你们好！我今天说课的篇目是《君子之风》，下面我从教学理念、教学方法、教学过程等三个方面进行说明。
一、说教学设计理念1.《论语》是中国传统文化典籍之一，到了今天，它对中华民族思想观念的影响仍然不可小视；因此，在教学中如何引导学生真正走进经典，吸取精华，促进健康人格形成，是每个教师不得不考虑的问题。
为此，省教研室的《教学指导意见》中建议：《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。
从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。
所以《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。
这个建议就是要求我们的教学既不因“言”废“文”，也不能因“文”废“言”，而应该“文”“言”兼顾。
《论语》是孔子一种人生态度的流露，学习的过程也就是我们用文字来提升生命觉悟的一个过程，所以，我们的语文教学，就应该靠深厚的人文内涵去感染学生，靠丰厚的语文底蕴去陶冶学生，来提升学生的精神境界。
但是，语文课毕竟不是思品课，对学生情感的熏陶必须借助于对文字的品析和对文学的鉴赏。
2.《论语选读》总的教学目标是正确理解课文内容，探究传统文化在现代社会的地位和作用，提高个人精神品格，体会并把握阅读文化论著的基本方法，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。
而《君子之风》是一篇文质兼美的语录体散文，更是体现孔子修身方面的代表作,它以阐述“君子的内涵”为线索，所选材料多带有一定形象性，较为具体可感，传神地塑造了一个安贫乐道的可敬可爱的夫子形象。
可以引导学生揣摩孔子的语气，有感情地朗读，从字里行间感受夫子的高尚情怀和乐观精神，从而形象地理解君子道德修养的主要内涵。
我想，我们可以借助文字走进孔子的精神世界，去感受他孜孜以求的人格魅力，并以此激励自己去努力去奋斗去创造自己美好的人生，这应该是阅读本文以后最大的收获。
3.学生中有这样一句话——“一怕写作文，二怕文言文，更怕周孔圣人”。
《君子之风》教案
《君子之风》教案《君子之风》教案教学目标 1. 理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求 2. 理解并积累文中常用的文言词语以及成语 3.正确理解孔子的义利观，了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响课时安排 2课时第一课时一．导入君子最初的含义是君之子，男性贵族，君在甲骨文是国君手握权杖发号施令的样子，子是男性的尊称。
君子的风范（形象）应该是怎样的？说说与君子有关的成语：君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子动口不动手。
君子之交淡如水。
人不知，而不愠，不亦君子乎？天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
君子成人之美,不成人之恶君子和而不同,小人同而不和君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
二、字词归纳 1. 通假字礼以行之，孙以出之孙通逊女奚不曰女通汝知者不惑知通智 2. 词类活用饭疏食,饮水饭:名词作动词不义而富且贵义: 名词作动词知者乐水,仁者乐山乐:意动用法耻恶衣恶食者耻: 意动用法 3. 文言句式君子喻于义,小人喻于利状语后置句何以文为？宾语前置句贤哉，回也！主谓倒装未足与（之）议也省略句鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句 4. 一词多义道志于道，据于德（正道）夫子之道也（说）师者，所以传道受业解惑也（道理）会天大雨，道不通（路）师道之不传也久矣（风尚）以君子义以为质（介词，把）有杀身以成仁（连词，来）乐以忘忧（连词，相当与“而”）何以文为（介词，用）三、课文解读（一）君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，是孔子的培养目标。
在孔子眼中什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？找出并朗读相关的句子。
1、六艺兼修(7.6) 孔子孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展，博采众长。
2、仁以为己任(15.9) “杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。
其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。
《君子之风》教案
《君子之风》教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵诗歌《君子之风》。
（2）理解诗歌中的关键词语和象征意义。
（3）分析诗歌的结构和修辞手法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解诗歌内容。
（2）学会欣赏古典诗歌，提高审美情趣。
（3）培养学生的文学鉴赏能力和批判性思维。
3. 情感态度与价值观：（1）感受君子之风的美德，树立正确的价值观。
（2）培养学生的爱国情怀和社会责任感。
（3）提高学生的道德修养，培养文明素养。
二、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）诗歌《君子之风》的字词认读和理解。
（2）诗歌的象征意义和修辞手法的分析。
（3）诗歌的情感表达和审美鉴赏。
2. 教学难点：（1）诗歌中抽象概念的具体化。
（2）修辞手法的运用和解读。
（3）诗歌情感的深入剖析。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍诗歌《君子之风》的背景和作者。
（2）激发学生对君子之风的好奇心，引发学习兴趣。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读诗歌，感受诗韵。
（2）学生结合注释，理解诗歌内容，体会君子之风。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析诗歌中的关键词语和象征意义。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 诗歌解析：（1）教师引导学生深入剖析诗歌的结构和修辞手法。
（2）学生通过举例，分析诗歌的美感。
5. 情感体验：（1）学生表达自己对诗歌情感的理解和感悟。
（2）教师引导学生树立正确的价值观，培养道德品质。
四、作业布置：1. 背诵诗歌《君子之风》。
2. 写一篇关于诗歌《君子之风》的读后感。
3. 选择一首类似的诗歌，进行自主学习与鉴赏。
五、教学反思：教师在课后对自己的教学进行反思，包括教学目标的达成情况、学生的学习效果、教学方法的选择等，以便对后续的教学进行改进和优化。
关注学生的学习反馈，及时调整教学策略，提高教学质量和效果。
六、教学策略：1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究诗歌内容。
君子之风(教学课件)
子曰：“贤哉回也，一箪（1）食，一瓢饮，在 陋巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐（3）。贤 哉回也。” (6.11)
「注释」 （1）箪：音dān，古代盛饭用的竹器。 （2）巷：此处指颜回的住处。 （3）乐：乐于学。
思考：说说颜回是一个什么样的人，孔子为什么会 反复称赞他是一个有道德的人？
• 「评析」 本章中，孔子又一次称赞颜 回，对他作了高度评价。这 里讲颜回“不改其乐”，这 也就是“贫贱不能移”的精 神，这里包含了一个具有普 遍意义的道理，即人总是要 有一点精神的，为了自己的 理想，就要不断追求，即使 生活清苦困顿也自得其乐。
女奚不曰
叶公
shè 知，zhì ,通“智”。 乐，yào，爱好。
fū shuō,解说。
知者乐水
夫子之说君子也
虎豹之鞟
kuò,去毛的皮。
子曰：“志于道，据于德（1），依于仁， 游于艺（2）。”7-6
「注释」 （1）德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到 自己心中而不失掉就叫德。
（2）艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、 书、数等六艺，都是日常所用。
•
正因为如此，才形成了“君子羞于言利”的传统心 态。直到 进人市场经济体制的时代，人们才发现，君 子也要“不羞于言 利”，该做的贡献要做，该拿的钱 也照样要拿。也就是既要“喻于义”，也要“喻于利”。 于是便有了“义”与“利”之间的若干纠葛，若干 不清，若 干的尴尬人做出若干的尴尬事。比如说“义 演”还是‘利演”的 问题，劳动所得还是贪污受贿的 问题，如此等等，举不胜举。 问题是不是出在“利”这头猛兽一旦被释放出来， “义”就不大招架得住呢？就像古希腊神话中潘多拉的 魔盒一样，一旦放出 了魔鬼，人间就不得安宁。 所以，圣人要把“义”与“利”分别开来，并用君 子和小人 加以严格的界限。其用心良苦，不外乎是要 求我们重“义”而轻 “利”罢了。
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（15.9）君子有求仁的牺牲精神。
仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了 仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的 生命。伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为 仁人。比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为 仁人。管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他 为仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多少英 雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华 民族浩然正气。
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• 儒家文化是以“人”为中心的伦理型文化。 《论语》把人细分成圣人、贤人、惠人、 善人、君子、士人、众人、野人、小人， 又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。 “圣人”难做到，“小人”遭唾弃，“众 人”虽是主体，而最受推崇的是“君子”。
• 《论语》中提到君子的地方有107次，提到 小人的地方有23次，可以说，君子是《论语》 一书的核心概念。
• 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙 以出之，信以成之。君子哉！”（15•18）
• 【译文】
• 孔子说：“君子把义作为根本，按照礼 来实践它，用谦逊的态度谈论它，用诚信 来成全它，这就是君子了。”
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（15.18）君子完备周到的品行。
君子体质先须存义。义而后礼，礼而后逊，逊而 后信，有次序焉。”君子行为的义、礼、逊、信 四条原则： 一、本质意义上要有义，也就是探求义理，属于君 子的内心修养。
• “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”是儒家提 倡的君子道德修养是主要内容，与我们现代提倡的 “四有”——有理想、有道德、有文化、有纪律类 似。儒家要求君子有理想（志于道），有道德（据 于德）,有爱心(依于仁)，有文化（游于艺）。请问 “有爱心”和“有纪律”，你跟喜欢哪个？
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• 【原文】
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8
君子之德风，小人之德草
政治地位的人
人不知而不愠，不亦君子乎？
品德高尚的人
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9
“君子” 、“小人”本来是就人的政 治地位来说的。上层阶级的人称为“君 子”；下层阶级的人称为“小人”。
在对人的反思中，孔丘认为，人的评价 的标准，应该是人的道德品质的高低， 并不是他的政治地位的贵贱。
志道 据德 依仁 游艺
理想信念的先导作用，追求正道 德的核心地位，正直无私 德的灵魂是仁，仁者爱人 道德教化的内容和途径
孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六
艺为基本，使学生得到全面的发展。
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13
• 四书：《大学》《中庸》《论语》 《孟子》
• 五经：《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》 1 . 礼、乐、射、御、书、数
六艺 2.《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》 六种儒家经书。
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本章讲述君子的道德修养主要内容。
第一、要立志，要立定远大的志向。志立在什么地 方呢?必须立足在求“道”上，即修已治人之道。
第二：讲述修己的问题，他要求学生“据于德，依 于仁”，完善自我。德是道德规范，是一个人立身 行事的准则。而人的一切行为准则的德目中，仁又 是主要的，它统摄各种道德．所以必须依于仁，只 有达到仁的境界，个人的修养才达到炉火纯青的地 步。
•
——老米
• 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是
君子。
——老米
• 君子是指有学问有修养的人。
•
——老米
• 君子是注重和谐、心怀天下苍生的人。
•
——老米
• 明大义、懂礼法、有胸怀、能坚守、勇敢
无惧之人谓之君子。
——老米
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4
让我们走近君子，一起探讨一下
君子之风
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第六课 君子之风
本课总的思想内容 君子具备的道德素养（风范）：文质兼美。
“君子”是孔子心目中理想的人格标准，一部 两万多字的《论语》，“君子”这个词就出 现了一百多次。
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走近君子——世间处处有君子
君子坦荡荡，小人长戚戚 ——《论语·述而》 花中四君子：
梅,剪雪裁冰,一身傲骨 兰,空谷幽香,孤芳自赏 竹,筛风弄月,潇洒一生 菊,凌霜自行,不趋炎势 西方君子： 绅士风度
二、礼，行动要求循礼而行。
三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。
四、信，办事守信，取信于人。
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【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，
有杀身以成仁。”（15•9） 【译文】
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死 而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁 道。 ” 成语：
杀身成仁（ 成仁取义）：为正义事业 或崇高理想牺牲生命。
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君子之风
• 一孔子眼中的君子（道德 修养的内涵和要求） • 二怎样成为君子——乐学 • 三怎样成为君子——修己
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君子之风
怎样的人可以称为君子，君子该 具有怎样的品质？
先看看在平时的生活中，孔子眼中的君 子是怎样的？
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7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
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文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰 成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁 至。读圣贤书，所学何事?而今而 后．庶几无愧。”
——(《宋史•文天祥传》)
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3、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀 身以成仁。”你认为生命与仁义哪个更重要？
你以为怎样的人才算整得理课上件 是君子？
2
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子喻于义，小人喻于利。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。 • 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 • 君子讷于言而敏于行。
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3
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。
“文”，就是外在的行为表现；“质”就是内 在的修养。
“质”的具体要求：一要坚守道义，讲求 诚信；二要见利思义，安贫乐道；三要乐以忘 忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜， 心胸广大，意志坚毅。
“文”的具体要求：要行为有礼，态度谦 逊。
与“君子”相对的整理是课件“小人”，小人见6 利
君子？ 小人？
第三，论述治人之道，即游于六艺之中，掌握礼乐
射御书数的本领，将来为治人作好充分的准备。当
然修已与治人的修养应该是同步进行的。所以这四
者，体现了孔子的教学思整理想课件和教育目的。
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探究
• 孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基 本，使学生能够得到全面均衡的发展，成为真正的 君子，请同学们结合当前的素质教育谈谈感想、启 示或希望。