浅析藏族面具的类型及特点研究
西藏面具发展现状分析报告
西藏面具发展现状分析报告一、引言面具在中国传统文化中拥有悠久的历史，在各个地区都有自己独特的面具文化。
西藏作为中国的西南边疆省份，也有着自己独特的面具发展历史和文化特色。
本报告将对西藏面具的发展现状进行分析，探讨其未来的发展潜力。
二、西藏面具的起源与历史西藏面具的起源可以追溯到古代的部落社会。
在古老的传说中，人们使用面具来祈求神灵的保佑，驱除邪恶。
随着时间的推移，面具逐渐演变为一种艺术形式，并被广泛应用于宗教仪式、舞蹈、戏剧等活动中。
西藏面具的制作材料主要有木头、皮革、彩绘等，形状各异，寓意深刻。
三、西藏面具的现状1. 文化保护与传承西藏面具作为中国非物质文化遗产的一部分，得到了政府的高度重视。
相关的政策法规出台，保护西藏面具的技艺和传统文化不被遗忘。
同时，许多传统手工艺人也致力于传承和发扬西藏面具的制作技艺，通过培训学徒和举办展览等方式，使西藏面具的传统得到了延续。
2. 面临的挑战西藏面具的发展面临着一些挑战。
首先，现代人的生活方式和审美观念发生了变化，对传统文化的需求不再像过去那样迫切。
其次，面具制作技艺需要很长时间的学习和实践，新一代年轻人对此缺乏耐心和兴趣。
最后，市场需求狭小是制约西藏面具发展的一个重要因素，目前市场上对西藏面具的需求较小，销售渠道有限。
四、西藏面具的发展潜力1. 旅游经济的推动作为西藏独具特色的文化艺术形式，西藏面具具有很大的旅游吸引力。
游客们在了解西藏历史文化的同时，也会对西藏面具产生浓厚的兴趣。
因此，开发旅游资源、举办面具展览和演出等活动，将有助于提升西藏面具的知名度和销售量。
2. 融入现代审美为了吸引更多的年轻人，西藏面具可以进行创新和变革，融入现代审美元素。
例如，在颜色运用上可以更加鲜艳明亮，形状可以更注重时尚感，以吸引更多年轻人的关注。
同时，可以通过新媒体平台等高效渠道，增加西藏面具的宣传推广。
3. 打造品牌形象通过提升西藏面具的品牌形象，建立起高质量的面具制作企业，将有助于西藏面具的发展。
青海民间藏戏面具的艺术特点
青海民间藏戏面具的艺术特点【摘要】我国对藏戏的研究，已进入了一个空前活跃的时期，各地都有新的研究成果不断问世。
就青海而言，近些年来对藏戏的源流、传统剧目、表演风格、审美价值等作了大量研究，并取得了一定的成绩。
然而，对藏戏面具特别是民间藏戏面具的研究几乎无人问律，尚处于空白。
笔者认为，在藏戏研究中，对民间藏戏面具的研究是一个重要内容。
如果忽略了这一方面的研究，那么藏戏研究将是不全面的。
本文就此作一探讨，并求教于大方之家【关键词】民间藏戏面具；艺术特点一、青海民间藏戏面具的起源与发展在青海民间藏戏面具的多维起源中，藏传佛教文化始终是一股奔腾不息的动源，以藏传佛教为载体的文化内容，成为民间藏戏面具艺术内涵的主要构成部分。
更引人注目的是，藏传佛教造就了藏戏面具的独特神韵，而藏民族对面具的审美趋向，也只能在藏传佛教领域里驰骋自己丰富无羁的想象力。
历史上宁玛派、噶举派、格鲁派等教派为了吸引更多的群众接受本派的佛法教化，将一些流传在民间或佛经中的故事内容，逐步注入舞蹈、藏戏，以至汇成今天具有浓郁民族和地方特色的藏族戏曲。
随着藏戏的日臻完善，藏戏“面具”也就成为藏戏舞台美术的重要形制之一了。
那么，青海藏戏面具究竟来自何方？在《中国面具艺术概论》①中称，在藏族民间和本教仪式中原本就有跳神的内容。
而作为佛教祭祀舞蹈，源于公元8世纪。
相传密宗大师莲花生曾应藏王赤松德赞之邀入西藏传法，在桑鸢寺落成大典上跳金刚舞，以降伏群魔。
从此，以密宗跳神仪式为主体，融合藏族传统假面舞的“羌姆”便正式诞生了。
后经过历代佛教僧侣和民间艺人的丰富和完善，“羌姆”的形式逐步固定下来，流传至今。
在西藏地区藏戏形成了“白面具派”、“蓝面具派”等不同流派。
安多藏戏作为藏戏的一个重要流派，历史上曾受西藏藏戏的影响。
二、青海民间藏戏面具的形式及制作工艺随着藏族文化向各地传播，青海热贡藏戏、安多藏戏、华热藏戏便积极吸收西藏各流派的面具精华，与本土藏文化溶合，形成今天青海民间藏戏独特的面具造型艺术。
藏面具
四、质地与造型多样
• 藏族面具是丰富多彩的,也是多样的。藏族 面具就功能类型而言,其丰富多样在世界多 民族中是十分突出的,寺庙“羌姆”面具、 藏戏面具、民间祭祀面具和民间艺术表演 面具一应俱全。其中,寺庙“羌姆”面具和 藏戏面具的这个特点尤为突出,其类型最具 多样性。除此之外,它还体现在以下两个方 面:
藏戏面具
• 藏戏面具分为立体和平面两种形式。它在 藏面具中最富有艺术情趣。公元14世纪， 唐东波倡导藏戏，他根据自己的脸谱塑造 了“温巴(猎人)面具”。藏戏面具早期为蓝、 白两种，用山羊皮制成。后期有些改用纸 或布板等制成。面具根据藏戏情节，要求 有国王、仙人、妖女和王妃等。
悬挂面具
• 悬挂面具多用泥、皮革、纸浆等，置于寺 庙殿墙、梁上让人们供奉膜拜。面具面谱 有护法神、明王明妃、地方神等；另外还 有“赞”(男鬼)、“帕姆”(女鬼)等不同等 级的“坷儿”属“随奴”范畴。最接近现 实又表现现实的宗教面具是一批被称作介 波(鬼王)、赞(山妖)、巴姆(魔女)的鬼卒面 具，这类面具充分显示了藏族宗教极为特 殊而又神秘的文化现象。
藏戏面具在藏族民间舞蹈中的运用分析
浅谈藏戏面具在藏族舞蹈作品中的运用绪论 (4)一、藏戏面具及起源 (4)（一）藏戏面具 (4)（二）藏戏面具的起源 (5)二、藏戏面具的艺术特点 (5)（一）藏戏面具的类型 (5)（二）藏戏面具的特点 (6)（三）藏戏面具的艺术价值 (7)三、藏戏面具在藏族舞蹈表演中的运用 (7)（一）九寨沟县“白马藏人”的祭祀面具舞 (7)（二）康巴地区的面具舞 (8)结论 (9)浅谈藏戏面具在藏族舞蹈作品中的运用藏戏是我国十分具有特色的一门艺术，其带有着强烈的民间特色。
且其表现的题材也大多比较固定，主要以历史故事和神话故事的人、神、动物等题材为主。
因此，针对其题材的需要和不同，其面具也是多种多样且带有鲜明角色色彩的。
在藏戏这一艺术中，面具的运用是十分广泛的，藏戏借助着面具，表现出了藏族人智慧、坚韧等各种优秀品质，并鲜活的展示出了藏族人辉煌的历史进程。
因此，对其进行研究，分析藏戏面具在舞蹈作品中的具体运用，可以充分了解藏族舞蹈的风格和特色，这对于我们学习和掌握藏族舞蹈表演的特点和技能是有帮助的。
引言从藏族人民悠久的历史发展进程中可以看到，藏戏与藏戏面具的发展是同步的，都已有着六百多年的发展历史。
且藏戏承载着整个民族的政治、宗教、艺术文化，是这些文化艺术的典型代表。
藏戏主要起源于藏族宗教祭祀仪式，经过不断发展，其在藏族地区也得到了极大的发展，现已成为了藏族民间广为流传的一种艺术。
藏戏面具作为藏戏演出的主要道具，其强烈的戏剧性效果不仅增加了藏戏的神秘感，也大大提升了藏戏的趣味性和情感诉求。
藏戏能通过面具将超自然信仰生动的表现出来，表现出了藏族人民强烈的情感反应。
和藏戏的发展足迹一样，藏戏面具也是处在不断发展和变化中的，相比于以前的藏戏面具，当前的藏戏面具有了很大的改善。
藏戏面具的神秘、怪异为优秀的藏族文化艺术增添了一条靓丽的风景线。
因此，有必要对藏戏面具在藏族民间舞蹈中的运用进行研究。
通过研究，使学生们更加了解藏戏面具的特点和文化内涵，理解藏戏面具在舞蹈表演中的作用。
浅析藏族面具的类型及特点研究
浅析藏族面具的类型及特点研究1. 引言1.1 研究背景浅浮藏族、浅藏族和浅航藏族是中国西藏地区的三大藏族之一，这些族群在日常生活和宗教仪式中都会使用面具。
对这些藏族面具的研究不仅可以帮助我们更深入地了解他们的文化传统和宗教信仰，还可以为文化遗产保护和传承提供有益的参考。
浅浮藏族面具的类型和特点可能反映了该族群对自然、神灵和传统故事的理解和崇拜。
浅藏族面具可能与他们的宗教信仰和历史传说有着密切的联系，通过研究这些面具的特点，我们可以更深入地了解藏族民俗文化的内涵和演变。
浅航藏族作为藏族的一个分支，其面具的类型和特点可能受到地理、历史和宗教因素的影响，通过对其面具的研究，我们可以揭示不同藏族族群之间的文化联系和差异，进一步拓展我们对藏族文化的认识和理解。
对浅浮藏族、浅藏族和浅航藏族面具的类型及特点进行研究具有重要的意义和价值。
1.2 目的和意义浅析藏族面具是藏族传统文化中的重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和历史沉淀。
本文旨在通过对浅浮藏族面具、浅藏族面具和浅航藏族面具的类型及特点进行研究，探讨其在藏族文化中的地位和意义。
通过对各类型面具的形态、图案、制作工艺等方面的分析，可以深入了解藏族面具的不同风格和特色，进一步挖掘其背后蕴含的文化符号和象征意义。
研究浅2. 正文2.1 浅浮藏族面具的类型及特点浅浮藏族面具是藏族面具中的一种，具有独特的风格和特点。
根据其形式和特征，可以将浅浮藏族面具分为不同的类型，并对每种类型的特点进行研究。
第一种类型是浅浮藏族面具中的神话故事类型。
这种类型的面具常常具有丰富的装饰图案，绘制着各种神话故事中的人物形象，如神仙、怪兽等。
这些面具通常色彩鲜艳，线条流畅，寓意深刻，展现了藏族人民对神话故事的热爱和崇拜。
第二种类型是浅浮藏族面具中的动物形象类型。
这种类型的面具常常以各种动物为原型，如狮子、虎、鹰等。
这些面具造型生动，栩栩如生，富有动物的特征和气质。
通过这些面具，藏族人民表达了对自然界万物的敬畏和崇拜。
浅析藏族面具的类型及特点研究
浅析藏族面具的类型及特点研究【摘要】本文主要对浅映隐藏族面具的类型及特点进行研究。
在我们解释了研究的背景、目的和意义。
在我们从文化背景入手，介绍了浅映隐藏族的面具类型分类和特点分析，讨论了面具的生产工艺以及功能。
最后在我们对研究进行了总结评价，展望了未来的研究方向，并指出了研究的局限性。
通过本文的研究，我们能更好地了解浅映隐藏族面具的文化意义和价值，为保护和传承这一文化遗产提供参考和借鉴。
【关键词】浅析藏族、面具、类型、特点、研究、文化背景、分类、分析、生产工艺、功能、总结、评价、展望未来、局限性1. 引言1.1 研究背景现代社会中，随着全球化的发展和文化交流的增加，越来越多人开始对不同民族的传统文化产生兴趣。
浅1.2 研究目的本文的研究目的旨在深入探讨浅1.3 研究意义深藏在藏族文化中的浅浅面具，是一种具有悠久历史的民俗工艺品，承载着丰富的文化内涵和传统价值。
研究浅藏族面具的类型及特点，对于深入了解藏族文化，传承和弘扬传统工艺艺术具有重要意义。
通过对浅藏族面具的研究，可以拓展我们对藏族文化的认识，促进不同民族之间的文化交流与融合。
深入探讨浅藏族面具的生产工艺和特点，有助于传统工艺技艺的传承与振兴，推动当地民间文化产业的发展，带动当地经济的繁荣。
研究浅藏族面具的功能和意义，可以帮助我们更好地理解藏族民众的文化信仰和生活方式，促进不同文化之间的交流与融合，推动民族文化的多元发展。
深入研究浅藏族面具的类型及特点具有重要的理论意义和实践价值。
2. 正文2.1 文化背景：浅析藏族是一个拥有悠久历史文化的民族，其面具在浅2.2 面具类型分类面具类型分类是对浅显族面具进行系统归纳和分类的过程。
根据面具的形状、颜色、图案及功能等特征，可以将浅显族面具分为多种类型。
常见的面具类型包括仪式面具、战争面具、舞蹈面具、神话面具、动物面具等。
1. 仪式面具：仪式面具是在宗教仪式或者重要节日中使用的面具，具有象征意义和神秘色彩，常常被认为具有神圣的力量和保护作用。
㑇舞面具艺术特征及艺术传承
㑇舞面具艺术特征及艺术传承摘要:面具是藏族文化中最具特色、最具神秘感的造型文化之一。
它是世界各民族普遍具有的一种共生文化现象，是宗教信仰与艺术的一种符号和文化表达.由于受诸多因素影响，这门艺术在传承上面临极大的考验。
本文以?舞面具为例，讲述其艺术特征，及传承方式，望能为其它研究者提供一定的参考意见。
关键词：舞面具；艺术特征；艺术传承一、舞面具的概况面具，藏语叫“葩”，用动物皮毛、布、木、金属等制作而成。
主应将其用于藏族歌剧表演，宗教仪式和节日中的崇拜和崇拜以及以动物，鸟类和野兽以及人脸为主题的造型艺术。
它与人们的劳动，生产和生活有直接关系，并遍及藏族地区。
它结合了原始音乐和舞蹈，巫术，宗教信仰，图腾和民间歌剧表演的元素，形成了具有各种形状，颜色和独特艺术欣赏风格的雕塑.“ 舞”（白马藏人面具舞）是白马藏族祭祀和喜庆节日跳的一种神秘惊心的面具舞。
主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟的草地乡、勿角乡、马家乡、安乐乡、保华乡以及白河、罗衣、永和、郭元等乡的山寨。
临近的甘肃省文和绵阳市平武境内也有少量分布。
跳“?舞”时，必须带特制的面具。
二、舞面具的艺术特色这种民间面具艺术在繁多的民族艺术中，用真实的写照和符号化的语言表达着艺术自身的发展，同时也代表了这一民族的发展变革.它是藏族人民丰富生活的表达，更是藏族人民智慧的结晶，它在漫长的历史长河发展中逐渐形成了自己的艺术特色。
（一）面具色彩特征首先，面具是一种民间艺术，艺术的基本要求是美。
艺术无法传达美，因此不能称为艺术。
藏族面具艺术在美的表达上有其自身的特点。
它利用藏人的独特色彩巧妙地融合了自己。
主要使用黄，绿，蓝，红，白等多种颜色，讲究鲜艳，明亮，浓密，明亮的色度，强烈的对比度并争取和谐，这可以使观众产生巨大的心理影响。
每个族裔都有自己的审美观和标准。
由于天气和环境的影响，藏族人喜欢使用强烈的色彩。
他们通常在面罩上使用色差较大的颜色，从而产生巨大的对比度影响。
藏面具
藏面具的产生
• 藏面具的产生,使藏族古老的面具艺术从神秘而又幽暗的 神仙鬼怪的彼岸世界进入人的世界。人被压抑的生命在这 里得到彻底渲泄，人类的真、善、美、假、恶、丑得到直 接的表现。面具作为藏族一门古老的民族艺术，它从一个 特定的角度通过宗教形式表现出这个民族的道德观念、哲 学思想、审美心理以及丰富的想象力和卓越的创造力，是 藏文化的一个重要组成部分。一个民族的文化，正是在这 样的比较中才能显示出自己的存在。为了民族文化的存在， 应该做的不是单纯的摹仿，而是使民族文化更具有个性和 特色。
藏面具与藏族的宗教文化关系密切
• 藏面具作为一种象征符号、一种社会存在，我们 要客观地把握和认识它，分析它的社会功利性和 艺术性，从藏面具内涵看，它与藏族的宗教文化 有着密切关系。跳神面具表现的是各种护法神、 鬼怪等。它们将人和神连为一体，为宗教的仪轨 服务，从而传达宗教的种种神秘观念。悬挂面具 也具有这种社会特征，它们代表着各个不同阶层 的人物，或是灵魂魔鬼，或是佛教仇敌，或是被 降服的女魔等等。供奉这些面具，意在向人们明 示佛的伟大，让人从中感受善和恶的意义。同样， 藏戏面具在表现戏剧故事情节中也会对佛教进行 解释。
半白半黑
• 半白半黑面具表示嘴甜心毒，两面三刀， 专门挑拨离间者
图片欣赏
谢谢
• 藏族的面具充满力度、戏剧性以及强烈的 情感，它们创造出一种令人敬畏的神秘感。 藏面具将藏人对超自然力的信仰具体地表 现出来，并在藏族人民中引起强烈的情感 反映。藏面具是人们希望创造出能施展巫 术效用的物体，而不是写实地再现自然中 的物体，尽管这种被创作出的物体可能脱 胎于自然。
白色面具
• 白色面具表示人物性格纯洁、善良、温和， 无害人之心，意味老者长寿，少者无理。 • 对比：京剧中的白色脸谱表示人物性格奸 诈多疑，代表人物为曹操
藏族面具舞解析
藏族面具舞解析
藏族面具舞是灵魂与肉体的结合，通过舞蹈、音乐和文化符号来表现人物与神灵之间的传承和沟通关系。
在藏族社会中，面具被认为是传承祖先智慧和对自然神秘力量的崇拜，因而面具舞被看作是一种宗教仪式。
藏族面具舞分为白面、黑面、红面、黄面等不同种类，每种面具代表着一种不同的神灵或精灵，例如白面代表祥和、美好，黑面代表恶魔、凶狠，红面代表热情、活力，黄面代表崇拜、庄重。
同时，不同的颜色也具有特定的象征意义，白色象征光明、幸福，黑色象征黑暗、祸害，红色象征团结、热情，黄色象征富裕、宏愿。
面具舞在表现形式上也有区别，其中一些舞蹈更加动感，表现出生命力和能量，有些舞蹈则比较静态，表现出宗教崇拜的庄严和肃穆。
总的来说，藏族面具舞质朴、深沉、神秘，是藏族传统艺术的重要组成部分，也是传承和弘扬藏族文化的重要途径。
藏区的头饰及面具的艺术
藏区的头饰及面具的艺术藏区的头饰及面具的艺术藏区的头饰及面具的艺术藏区的头饰藏族是一个非常爱美的民族，所有美丽的事物都喜欢。
在漫长的岁月里，那种对美的执著追求，充分表现于寺庙里那些色彩纷呈又栩栩如生的壁画、雕梁、佛像的制作工艺上。
这是匠心独具的慧手，倾注心灵的美与智慧而凝聚的非凡能力，它可以让有灵性的生命百感交集，赞叹不已！当走出那种超凡脱俗的美，展现于世人面前的便是人们生活中的美。
服装和头饰尤其构成了某种地域性的审美情趣，象征着藏区不同地方的穿着风俗。
其中，头饰是最具地方色彩的装饰品，比较具有代表性的就按藏北、藏中、藏南和藏东来划分。
在藏北，已婚的女子将一头飘逸的长发中分，两边编成许许多多细长的辫子，前额的分发处，分别在两边的一根细辫上串上珊瑚、翡翠之类的宝石，后脑勺编一根较粗的发辫，上面缀满了大大小小的银圆，样子蛮好看。
做这样的发型是很费时费力的，在冬季它常淹没于狐皮帽、羔皮帽、头巾之类底下，若隐若现。
在藏北，狐狸皮帽子是礼帽。
嫁娶新娘、赴宴或举行盛会什么的，那是必戴不少的。
卫藏的女子头饰，过去和现在有较大的差别。
过去，不少有身份的女子，如贵族或富家，女子带一种华贵的头饰，藏族叫做“巴珠”。
具有代表性的，那是一个形似“人”字的饰物，将分叉的一方朝前固定在头顶。
“巴珠”上缀满了珊瑚和玛瑙、翡翠、珍珠等名贵的宝石。
这些零碎的装点物，象藏族的其它服饰一样，名称繁多。
要记住得下一翻功夫才行。
现在，这种头饰很少人戴，很多人家卖了，或作为一种有价值的收藏品珍藏了起来。
有些时候，可以在藏戏或者舞蹈、影视中欣赏到这种雍容华贵的艳美头饰。
当然，这都是逼真的道具而已。
过去卫藏地区未婚的女孩子习惯上编一根辫子。
到了现在，已经没有甚麽特殊区别了。
现在，藏南的已婚的农牧区妇女都要编两根辫子，从发辫的中段开始用一种藏语叫“扎休”的发饰，跟头发一起编成辫。
扎休通常是三条一样的粗细却不同颜色的彩线，每一条彩线由许多根同色的线组成，这样编成的彩辫往往要盘在头顶，给人一种美感。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析藏族面具的类型及特点研究作者：扎西卓玛来源：《大经贸·创业圈》2019年第10期【摘要】藏族的面具是构成本民族传统文化的重要组成部分，在其原始而富有表现力的形象中，包含着深厚的文化积淀和灿烂的艺术之美。
本文从藏族面具的概念和产生的起源与发展、面具种类、面具功能、以及面具的艺术特点等几个方面进行了论述。
【关键词】起源与发展种类功能艺术特点一、面具的概念藏族面具，藏語称之为“巴”，“是用布、木、皮、泥、纸、铁等为原料制作而成的的神祇、鬼怪、人物和动物的面部造型。
它主要用于宗教仪式、“羌姆”和戏剧等表演活动中，还可以用悬挂、祭祀、供养、膜拜、观赏”。
[1]在表演活动时所表达的内容是有相对应的面具艺术的帮衬作用来要呈现的，因此，面具是日常生活有着紧密联系的一种精神产物。
二、起源与其发展藏族面具文化的起源目前在学术界还没有统一的观点，主要有起源与苯教文明有关和起源与本土民间土风舞有关，与佛教传入西藏有关几种不同的看法，依以上本人的观点是藏族面具起源于藏族的本土宗教苯教文明有关。
据材料，在吐蕃奴隶制社会时期，即公元6世纪以后，苯教“摇鼓作声”的图腾拟兽面具舞蹈被吸收进民间歌舞进行表演，由此产生了白山羊皮面具。
就说明起源与面具的开端，另两种说法就起源与公元7世纪初中期吐蕃赞普松赞干布颂布“十善法典”庆典会上，就增表演过戴着狮、虎、牛、豹、马、大鹏等面具的本地民间土风舞和公元8世纪中后期赤松德赞在举行桑耶寺落成的开光大典上，有许多大型活动，其中表演了宗教跳神舞—“羌姆”，从此面具问世。
后面俩种说法不是面具的起源而是藏族面具文化发展中的一些历史阶段，也是发展的表现。
其发展历史是“从赭涂面为好的蕃军在参加战时用动物的血等来染红自己的脸这一作法给敌人制造了恐惧感，同时鼓舞自己队伍士气。
从考古资料和文献资料看，这是面具艺术没有形成之初的一种形式。
青藏高原最晚已在新石器时代出现了绘面现象，绘面习俗不仅是藏族面具艺术产生的根源所在，而且这一习俗长期在民间的传承，对面具的发展起了很大的促进作用。
在藏民族从远古生活在狩猎、畜牧为主的环境，使动物与人之间有寻常的联系，马、牛、羊、虎、狮、猴等动物必然对待来了极深的影响，出于对这些动物的关注与喜爱，人们将它们的骨架作为信奉崇拜对象也就理所当然的了。
同时，藏族先民们以动物皮毛做为身体的保护物和装饰物，这在藏区的许多壁画中可以得到了证实。
在岩画中，刻打着动物、放牧、狩猎之场所，每个人头上都插羽毛，下身吊有绳索装饰物。
人物刻像似乎是巫师，看来又是似是描绘出了一副战争的画面。
因此，早起的面具似是以动物毛皮制作而成。
受原始苯教图腾崇拜之影响，人们以动物的头饰来表现自己的意识。
8世纪赤松德赞时期，在桑耶寺落成庆典上，莲花生将佛学教义和苯教神祇仪式及土风舞相结合，表演了扮牛虎狮子头饰的面具舞。
这是藏传佛教产生后，人的地位被神代替，面具题材走向“神化”，即向神的形象发展。
到公元11世纪，西藏卓地大庙会上，又有了“巫师多人，自在女二十八人，戴面具”的面具表演艺术。
公元15世纪，藏传佛教著名僧人唐东杰布的藏戏这就形成了最初的藏族戏剧，唐东杰布利用白面具创造出了较为精致的蓝面具。
17世纪白面具风格已基本固定，19世纪末20世纪初蓝面具走向成熟。
戏剧的产生促进了面具的发展，并展示它固有的表演装饰功能。
”[2]这是藏族面具艺术形成和它的发展的阶段，也是本民族生活习俗和随着社会发展的历史而演变藏族面具的艺术。
三、面具种类（一）材质分有铜质、铜质镀金和铁质面具、最早出现的皮质面具是目前文献中披露的古代社会中藏族先民所使用的熊、野猪头皮和制作的面具。
当今还在使用的白羊皮和牦牛皮制造的面具。
织品面具主要包括布质和毛织、丝织品类，木质材料雕刻而制成的木质面具，材料有制将、藏纸、火纸等的纸质面具，泥质面具是属于胎膜制作，其原材料主要为黏性较好的泥土，另需要加一些香料轻质纤维性的添加物，还有贴布脱贴面具等基本主要的原材质的藏族羌姆面具、藏戏面具和民间祭祀面具等。
（二）造型分1.神祇面具藏传佛教的内部的各教派有共同的本尊和护法神之外，有自己的本尊和护法神。
除藏传佛教外，苯教在发展过程中也有自己的本尊与护法神，同时也吸纳了藏传佛教的一些护法神祇，一些神祇又有多变中神变相，所以藏族宗教中的本尊与护法神给人总的影响便是多，寺庙中供奉的神奇塑像，藏传给画的壁画和唐卡中描绘的神祇图像，在面具中大都可以找到。
在神祇类面具中，除了少数、菩萨和被神化了大德外，“主要的是表现益西巴和吉德巴二大类护法中的各类神仙鬼怪，益西巴指出世的本尊。
其护法神有：持挺护法、四面护法、大白护法、宝帐护法、不畏金刚、马图明王、法王、天主等诂主、明王，以及班登拉姆、哎嘎扎支、麻松玛等护发女神这些神祇多位佛和菩萨的化身。
益西巴中的神祇又被称之为智慧护法神祇。
而吉德巴提到的年、龙这类苯教护法神，就是一群与人类关系密切、掌管人间凶吉、祸福的自然之神或世俗之神。
被神格化的高僧大德的典型代表是莲花生，表现他的面具称为“古如参吉”，即“莲花生八相”。
”[3]神祇类面具主要在寺庙“羌姆”中运用，此外在藏戏演出、民间祭祀活动中也有这类面具出现。
神祇类面具，有静相和怒相之分。
怒相多于静相。
2.妖魔鬼怪类妖魔鬼怪类面具一般分为两种。
一种是原来在时间作崇的妖魔，后来被神所征服或劝化后，成为了一种保护神，均有面具，其中典型面具系藏语所称的“吐追达巴”他是天葬台的保护神，是引导鬼魂的指路精灵和吉祥之神。
另外一种就纯属妖魔鬼怪。
藏戏中的罗刹女就是一种可畏、恐怖的恶鬼、食人鬼。
在“羌姆”演出中，最奇特、最典型的妖魔面具是萨迦寺“巴姆”面具。
“这是根据一批死去的妇女塑造的妖魔面具，多为满脸皱纹，丑陋不堪的各类老妪形象。
该面具用泥作成，数量多达百种，形象各异，手法写实，为萨迦地区宗教节日法会中的跳神面具。
这些面具产生的原因是五百年前萨迦政权内乱，法王施神力卜出一切灾难都是藏东巴塘地区的凶残魔女，‘朗嘎卓玛’妖术所致，故几度派巫师神将前去捉拿，最后在萨迦附近的神山上发现凶残魔女，即处以‘解脱’。
以后每年都要在宗教法会上降服这类‘对姆’（女魔之意），并収其鬼魂。
因第一女魔朗嘎卓玛为巴唐人，故以后凡在萨迦降服的‘对姆’统称为‘萨迦巴姆’。
识别和降服巴姆的仪轨法式很复杂。
据说巴姆的魔性妖气附在女人身上后，有异味和‘巴扎’（女模特殊的神经血络）。
法王高僧施展降魔焚魔和驱邪的法术时，发出有神力的烟火和气味，使着魔的妇女流泪哭泣，在地上翻滚并发出像鬼一样的吼叫，呈‘失神’状态。
凡有此魔性的妇女，脖子上系以黑带，定为巴姆，被世人称之为‘活着的妖怪’。
五百多年来，被降服的巴姆无数。
其中最为著名的有：朗嘎卓玛、香雄·多吉普次（南木林人）、色吉（萨迦人）、扎勒班宗（萨迦人）、扎西擦么那（浪卡子人）。
为其魔性，不让鬼魂再到人间危害生灵，特殊其像制成面具，用木架草泥质成身躯，穿会有人肠的鬼服，呈各种服役苦状，囚于地狱。
”[4]这一类妖魔鬼怪面具数量较多，在藏戏、羌姆和民间祭祀都有是藏族面具的一个重要组成部分。
3.人物类面具人类面具在藏戏中由于戏剧本的特点，人物面具是其主体。
以八大藏戏为例：《诺桑法王》中的修行、道法高深的老人;喇嘛勒白罗珠是《顿月邓珠》中顿洽国王的首席大臣，是一个阴险凶狠的奸臣;国王达瓦森格是《苏吉尼玛》中深的人心的国王;大臣岗角是《白玛文巴》中的跛脚信使;昌施贡青是《卓瓦桑姆》中的主角的父亲，这些角色均有面具戴着面具表演。
人物类面具的制作方法各地并不相同，使用的材料也不太一样。
个个面具相对应的人物形象也不一。
4.动物类面具动物类的面具也是藏族面具中的一个大宗在寺庙“羌姆”、藏戏、民间祭祀活动表演中都有这类面具出现。
在寺庙“羌姆”中，动物基本都是被神格化了的，属于保护神类，与其他形式中出现的动物面具的内涵是不一样的。
其中有28种动物属于二十八自在母守护神，它们分别是东方六自在母牦牛、蛇、豹、熊、马熊、棕熊;南方六自在母的蝙蝠、水主、蝎、鹞、狐、虎;西方六自在母的鹫、马、大鹏、狗、戴胜鸟、鹿;北方六自在母的狼、野山羊、猪、乌鸦、大象、蛇头水神;此外还有四门守护神：即东门杜鹃、南门羊、西门狮子、北门蛇。
以上这些动物都均有面具。
四、面具功能（一）装饰性王嘉先生说：“在多为“温巴”所戴面具。
此类面具主要有呢料或皮革、绒布制作而成的。
制作过程为，首先在所选材料上挖出三个空洞分别作为双眼和嘴巴，其次，在两眼之间划出一条状或者片状的鼻子，最后用颜料上色。
色彩主要以白、蓝、黄、绿为主。
这一类的面具，做工精致，色彩清新活泼。
在演出时，挂于面部之前，代替化妆。
”[5]《世界屋脊的面具文化》中蓝面具藏戏剧中脸部以蓝花缎做底色。
头顶上有个箭头的装饰物，画以财宝‘喷焰末尼’图案，下接俩边沿头性到两耳前，有一半圆的装饰圈边，亦镶有金银花缎，圈边锻带左右俩端吊以红、蓝二色丝穗。
额头上有一金色的圆日和银亮的月牙徽饰，下巴和俩块外沿装饰有白胡子。
白胡子、白眉毛和头顶上的箭头装饰物，均安唐东杰布形象造型。
另外，面具的蓝底色，也与唐东杰布兼有善和怒两种面相。
脸膛成紫红、深棕色近于蓝色有关。
也有蓝面具的整个装饰是按“扎西达结”象征图案而构成的说法。
以这些来藏族面具有装饰性功能。
（二）扮演性华瑞·东智先生说：“从表演形式上看，面具最大的特点是展现喜怒哀乐，真善美丑。
从使用的颜色来看，随着长时间与自然抗衡，人们开始对红、黄、绿、蓝、白等颜色有了一定的认识。
面具色彩的运用具有独特的含义，大大丰富和突出了各种人物性格的表现。
”[6]黄色面具扮演的是学识渊源，具有远见卓识。
八大藏戏中的《苏吉尼玛》和《诺桑王子》俩部剧中的贡白和罗哲所佩戴的就是黄色面具。
红色面具扮演的是智勇双全，能够用计谋交接来征服和驯化对方《朗萨雯波》中主人公扎贝白;《顿月顿珠》中的郭恰等人物所使用的就是红色面具。
绿色面具扮演的是功德业绩，聪明善良。
《朗萨雯波》中朗萨雯波的母亲娘擦赛中，《白玛文巴》中白马之母董坚玛等具有聪明才智、善良慈祥的人物使用的就是绿色面具。
半百半黑面具扮演的是口是心非、变化多端、不可信任。
《苏吉尼玛》中阴谋陷害苏吉尼玛的女巫感德桑姆使用的就是半百半黑面具。
黑色面具扮演的是凶恶残暴、紫色面具扮演的是嫉妒憎恨、白色面具扮演的是善良、友好、和平和温柔性格。
观其色彩就能知道扮演什么人物，看清内心内心世界。
同样寺院羌姆面具和民间祭祀面具都有扮演性地给人们传递信息。
（三）象征性面具的不同色彩象征着不同的角色，如蓝色面具主要是代表正义，英雄无畏的勇士;白色面具是用来表示人物性格纯洁、善良、温和、同时也意味老者长寿;黄色面具是表示容光焕发、功德广大、知识渊博，例如活佛、仙翁等角色;绿色面具则是象征贤良智慧、眉毛端庄，代表度母或空行母化身德女子等，邹荣华先生认为藏戏面具是采用象征手法制作的典型，例如，《诸桑法王》中渔夫形象即温巴面具，整个面具成宝瓶状，顶端呈宝伞形，伞下为如意之图，额上斗圆的拱象征双鱼，拱圆下方的日月象征金轮，嘴象征莲花，鼻子下巴壳象征右旋海螺，面具俩侧垂挂吉祥结，身后披挂锦缎象征宝嶂。