浅析《锵锵三人行》节目的风格特色
多少天下事，尽付笑谈中―解析凤凰卫视（（锵锵三人行》
多少天下事，尽付笑谈中―解析凤凰卫视（（锵锵三人行》1 998 年，在中国内地上下模仿《实话实说》谈话模式之际，凤凰卫视首播了一档令人耳目一新的午间“脱口秀”节目―《锵锵三人行》。
它以无功利的、流动的、开放的、感性的聊天，在荧屏上形象展现了日常生活中人际间“快乐的交流”的美好图景。
如果说《荣屏连着我和你》是分享经历，《实话实说》是分享观点的话，那么《锵锵三人行》则是分享快乐。
受其影响，内地谈话节目强调社会性谈话之外又始尝试个性化娱乐谈话方式，如《朋友》、《聊天》、《东方夜谭》（人物访谈部分）、《今晚》（人物访谈部分）、《大人在说话》、《北京聊天室》等等。
八年来，《锵锵三人行》这档节目在不断“与时俱进”，竭力维持着娱乐谈话节目的收视“神话”、广告“神话”……究其“神话”形成的主要原因，不外乎以下几种。
枉目选材―生活中有趣的新闻热点2006 年2 月，《锵锵三人行》主持人窦文涛接受《北京娱乐信报》采访时表示：" ‘不求高度只求广度、不求深度只求温度、不求结论只求趣味’的定位，只是《锵锵三人行》刚刚做了一两年的时候的一个感触，只能反映当时一种浅薄的认识，现在看来其实是应该纠正的。
”“这（指《锵锵三人行》）就是一个聊天节目，把私人朋友的聊天搬上荧屏，但单靠这些已经不能吸引观众了。
在我们关注现实后，才有了立竿见影的效果，收视率陡然上升。
”《锵锵三人行》能多年受到欢迎，首先在于它对于生活）中重大或有趣的新闻热点的关注，紧贴现实社会时事，追）“新”不断。
其话题通常围绕近期发生的重大热点事件、时事新闻或是有趣的故事展开，如关注国内外重大事件的《神六升空》、《小泉拜鬼惹众怒》、《咫风袭击美国》、《宋楚瑜大陆行》等，再如关注社会热点新闻的《超级女声全民狂欢》、《再看“超级女生”》、《医患矛盾》、《关于性工作者非罪的讨论》、《高考前夜》等等，还有一部分是原先明星三人行演化而来的名人或嘉宾访谈如《李敖大师来做客》、《王安忆谈上海》、《张扬谈＜向日葵＞》、《李文谈英语教学》等。
锵锵三人行
1996年，中央电视台推出了一档群体现场交谈的谈话类节目——《实话实说》。
节目中，嘉宾、主持人、观众一起就热点话题各抒己见。
有学者认为，《实话实说》催生了现代电视谈话观念。
之后，《艺术人生》、《面对面》、《杨澜访谈录》、《鲁豫有约》、《非常静距离》等定位于不同类型受众的谈话节目纷纷开播，占据着在各大电视台。
1998年3月，凤凰卫视中文台开播了日间谈话节目《锵锵三人行》，现已成为凤凰卫视的王牌节目。
14年来，主持人窦文涛会在每期节目中与亲自选来的两位不同领域的文化精英谈论社会热点话题。
话题虽然较为专业、严肃，但是三人之间却经常开玩笑，民间流传的笑话、短故事（也称“段子”）的穿插其中，极大地淡化了“访”的严肃色彩。
2004年，窦文涛获得中国年度新锐榜之优化生活特别贡献奖。
评审组给他的评价是：“有效地令电视与生活中的知识分子们交换着谈资和学识，并使各种官方消息和民间话语找到了一个相得益彰的表达出口。
”主持人的个人特色也深深烙印在《锵锵三人行》的节目中：行业精英们不仅分析热门话题深层原因，朋友之间的插科打诨也起到了娱乐的效果。
本文拟从思想性与趣味性的双重社会价值的角度，结合2012年11月13日至15日刘欢做客节目为例，分析《锵锵三人行》中值得其他电视谈话节目以及传媒产品的可借鉴之处。
在轻松的氛围中传递知识与见解在媒介消费时代的今天，电视节目的泛娱乐化与低俗化倾向不仅让广电总局颁布了《限娱令》，也已经引起社会的广泛关注。
《锵锵三人行》的题名取自“凤凰于飞，和鸣锵锵”和“三人行必有吾师焉”两句中国古语，也由此奠定了其文化品格。
节目中的三人谈话虽然类似日常生活中朋友之间的闲聊，但是又不流于肤浅，常常在思维的交流中闪现出的新颖独到的见解，因而受到很多观众的欢迎。
作为“中国知识分子客厅中的功夫茶”，《锵锵三人行》的文化性还体现在多个方面。
从节目的场景布置来看，《锵锵三人行》与同为凤凰卫视的另外两档谈话节目——《一虎一席谈》与《鲁豫有约》有着很大的不同。
浅析《锵锵行天下》对《锵锵三人行》的继承和创新——文旅谈话节目《锵锵行天下》的策划特色分析
一、对原节目的继承与迁移某种程度上，《锵锵行天下》可以说是《锵锵三人行》的变体。
1998年凤凰卫视联合窦文涛打造了谈话类节目《锵锵三人行》，节目于1998年4月1日开播，2017年9月12日停播。
节目开播十九年，以对时事热点的深入探讨、平民化视角的清谈态度而在谈话类节目中占据一席之地。
在《锵锵三人行》停播之后，窦文涛带着《锵锵行天下》归来，两档节目在继承与突破的关系中让谈话的“传统”得以延续。
(一)谈话模式的核心继承长久以来，主持人与嘉宾正襟危坐的问答谈话模式奠定了观众对于谈话类节目刻板、严肃的心理印象。
十九年前，《锵锵三人行》的横空出世将围炉谈话的清谈模式带到观众面前，其显著的特征是将时事评论以朋友聊天的轻松形式进行展现。
在《锵锵行天下》中，窦文涛延续其在《锵锵三人行》中的主持风格。
十二期节目，窦文涛与嘉宾许子东、周轶君、吴军等人以好朋友探寻文化之旅的方式出现在观众面前，窦文涛仍然在其中担任“话事人”的主持角色，以轻松自如的语言独白开启每一期节目的话题。
嘉宾三人时常在游历完文化古迹后，随即找一处落脚之地开启三人对坐的畅聊模式，地缘政治、异域风情、文化差异、旅途见闻、过往经历无所不包。
从这一点上看，三人的对谈几乎可看作是《锵锵三人行》的室外版，围“炉”谈话的设置、话题随意转变的无束感、话题展开的深入性和趣味性，几大构成要素时常让观众产生在看《锵锵三人行》的错觉感，也变相说明《锵锵行天下》的核心谈话模式始终在围绕《锵锵三人行》的“客厅式漫谈”进行。
(二)品牌效应与受众迁移需要指出的是，《锵锵行天下》的制作和播出节点是在《锵锵三人行》停播之后所推出的，侧面说明节目的策划本身就将“锵锵”品牌效应和受众群体纳入考量范围。
而《锵锵三人行》在十九年不间断的播出中，通过传播优质内容，打造“三人行”嘉宾组合，输出良好文化理念，早已形成了稳固的文化品牌并赢得了长期受众群。
虽然在节目走红之时，各地曾掀起模仿风潮，但却少有类似节目得以存活。
锵锵三人行节目分析
锵锵三人行节目分析最初关注《锵锵三人行》是因为梁文道。
我平常喜欢看报纸，《南方周末》每期必看。
看久了以后我就发现在评论板块里，有个人写的评论特别有意思。
观点独到，极有见地，发他人所不敢想，说他人所不敢说。
言语犀利，不留情面。
后来我记住了他的名字：梁文道。
实际上，梁文道不仅文章写的好，作为传媒人，他在电视节目策划以及谈话类脱口秀节目中的出色表现，给人留下了深刻印象。
尤其是《锵锵三人行》和《开卷八分钟》。
下面，我们就《锵锵三人行》做简要分析。
电视谈话节目，顾名思义，是将演播室内主持人、嘉宾（有的节目还包括观众）面对面的人际传播，通过电视转化为大众传播的一种电视节目类型。
电视谈话节目虽然依靠电视这一大众传播媒介得以扩大受众面，但其主要表现形态是面对面的人际谈话和交流，这既是它与其他电视节目类型相区别之处，也是它的先天优势。
在人与人的交往中，谈话是人与人交流必不可少的。
我个人认为《锵锵三人行》很好地把握住了中国大众在社会转型期的这种渴望与人沟通、与人交流的社会心理，应运而生，用电视这一大众传播工具还原了传统社会中面对面人际传播的状态，充分展示出面对面进行人际交流的魅力。
在处理谈话氛围时，《锵锵三人行》很少进行过多策划与包装，而对于每星期五次的节目播出量，对每一期谈话内容事前都进行周详的策划也不太可能。
因此，用主持人窦文涛的话来说，这个节目“就是我们平常朋友聊天这一类，我们就是用本色，把生活中的聊天尽量本色地搬上电视”。
“聊天往往是强调一个聊的过程，……大家都是性情中人，畅所欲言，享受的是这个……”朋友之间的谈话主题大多宽泛、随意、跳跃。
《锵锵三人行》聊天话题很广，可以谈谈政治，如台湾大选与陈水扁；也可以聊聊社会热点话题如华南虎照片事件；或是讲讲情感类话题婚姻与爱情；还可以“八卦”一下，评论一下娱乐界人物，如陈冠希的艳照门风波等等。
话题虽然是不断变换的，但有一点是不变的，即聊天内容全部是新近受众们最为关心的新闻事件。
论《锵锵三人行》的窦式主持风格
（ ） 具 一 格 的 江 湖 话 语 一 别 ２０ ０ ４年 《 周 刊 》 布 “ ５年 来 中 国 最 有 价 值 的 电 视 节 新 发 １
权 的挑 战 。十 年 风 靡 足 以证 实这 种 别 具 一 格 的江 湖 话 语 的鲜 活力 量 。 在 主 张碎 片 化 、 构 和 戏 仿 的 后 现 代 语 境 中 纯 粹 主 义 格 解 外弥 足珍贵 ， 窦文涛没有盲 目随从 ， 他说 “ 最快 乐的时候 就 是忘记 自我 的时候 ， 最快乐的时候就是最无耻的时候 ” 。于是 在 《 锵三 人行 》 你 听到 了“ 伦不 类 ” 听 出了“ 颜 无 锵 中， 不 ， 厚 耻 ” 看到 了触 目惊心 ， ， 收到 了振 聋发聩 ， 多听 到的是—— 更 真。这种别具一格 的江湖话语贯穿节 目始终。 首 先表 现在时时穿插其 间的“ 黄段子 ” 这些趣味横生 的 ， 段 子 来 自 民 间 ， 一 定 程 度 上 凸 显 出 当 前 百 姓 的 所 思 所 想 和 “ 大 众 的真 实 生 活 状 态 。这 样就 无 形 中 消 弭 了节 目同观 众 的隔 膜 感 ， 主持 人 和 嘉 宾 更显 平 民化 。 ” 涛 坦 言 ， 当我 们 谈 使 【 文 “ 正事谈累 了， 们就讲段子 ： 我 当我 们 无 话 可 说 了 ， 们 就 讲 段 我 子” 。窦 文涛 是 第 一 个 将 这 种 来 自江 湖 的 民 间话 语 带 到 谈 话 节 目中 的 主 持 人 ， 是 段 子 让 他 掘 到 自 己的 第 一 桶 金 。 或 许 也 迫 于 段 子 带 来 的 言 论 失度 有 损 媒 介 的 公 信 和 权 威 ， 现 在 的 《 锵锵三人行》 纯洁” “ 了好 多。 其 次 就 是 窦 文 涛 同嘉 宾 口无 遮 拦 的相 互 调 侃 ， 括 与 女 包 嘉 宾 问 的 “ 情 骂 俏 ” 本 来 应 该 是 亲 密 好 友私 下 的 玩 笑 ， 打 。 如 今 却 堂 而 皇 之 地 呈 现 于 庙 堂 之 上 。 这 正 好 满足 了 人 的 “ 奇 好 欲 ”“ 、 潜帏窥私欲 ” 。窦文涛正是 摸清 了这种基 本人性 ， 以 所 定 限度 内 的 “ 情 式调 侃 ” 受 观 众 喜 爱 。 调 大 再次是言语 的无组织性推进。每期节 目都是一次没有 目 标， 没有终点 的旅行 。三个人 想到说 到， 最大限度还原 了亲朋 好 友 闲聊 的 “ 生 态 ” 原 。 （ ） 心 换 心 的 真 诚 交 流 二 以 美 国传 播 学 者 唐 ・ 什 曼 说 过 ， 一 个 人 要 想 与 人 沟 通 ， 库 “ 不 需 要 首 肯 对 方 的 每 一 个 想 法 ， 必 须 把 对 方作 为 一 个 独 特 但 自我 或 重 要 的 个 人 加 以支 持 ， 极 的 尊 重 对 这 种 互 动 是 最 基 积 本 的 。 括 起 来 ， 定 要做 到诚 。 谈 话 类 节 目中若 主 持 人 让 概 一 ” 人感 觉是在做秀 ， 就无法实现真正 的人际交流。这样就 必须 做 到把 “ 持 ” 得 更 小 些 ， “ ” 得 更 大 些 。 主 缩 把 人 放 窦 文 涛 真 正 做 到 了 以心 换 心 ， 诚 相 待 。 节 目 中 的 窦 文 坦 涛， 自信 而 不 狂 妄 ， 挚 而 不 造 作 ， 虚 而 不 自辱 。 从 来 不 锵锵三 人行》 是凤凰卫视 中文台的一档 日问谈话节 目 ， 是 西 方脱 口秀栏 目在 东 方 的卓 越 代 表 。 １ ９ ９ ８年 ３月开 播 ， 周 至 周五 晚 间 １ ３ １点 ０分首 播 ， 次 日午 间 １ ２点 ３ ０分 重 播 。 节 目时长 ２ ５分 钟 ， 间 两 次 广告 将 节 目分 割 为三 部 分 ， 目 其 节 没 有 总结 词 ， 有 归宿 点 。 主持 人 窦 文 涛 在 每 次 节 目 中与 亲 没 自选 来 的 两 位 嘉 宾 进 行 由原 点 向 无 限 的 发 散 性 聊 天 。嘉 宾包 括 两 岸 三 地 的 导 演 、 者 、 界 及传 媒界 的精 英 等 。谈 话 者 性 学 政 情各异 ， 出言 无 忌 ， 畅所 欲 言 ， 行 比较 彻 底 的思 想 与 言 行 的 进 大放风 ， 隶属 另 类 的感 性 谈 天节 目。 主持人作 为形象代 表 ， 无疑是电视脱 口秀节 目的灵魂和 核心。窦文涛 的独特 魅力是 《 锵锵三 人行》 的一面旗帜 ， 不仅 是 炫 目的 外 包 装 ， 是 精 华 的 骨 髓 。 晕 轮 效 应 （ｈ ａ ｆ 更 Ｔ ｅＨ ｌ Ｅ— ｏ ｆｃ ）指 人们 对他 人 的 认 知 判 断 首 先 是 根 据 个 人 的好 恶 得 出 ｅｔ 的 ， 后 再 从 这 个 判 断推 论 出 认 知对 象 的 其他 品质 的 现 象 。… 然 很 多 观 众 正 是 由于 窦 文 涛 个 人 魅 力 而 产 生 “ 轮 效 应 ” 爱 屋 晕 ， 及乌从 而喜欢上《 锵锵 三人行》 。关于主持风格 ， 窦文涛 曾言 ， “ 说 我 是 什 么风 格 我 都 不 赞 同 ， 觉 得 我 就 没 有什 么 风 格 ， 你 我 或 者说 风 格 正 在 形 成 中。 ” 言 之 ， 风 格就 是 窦 文 涛 最 大 的 换 没 风格 ，锵锵 三人行》 《 没形式 就是最大 的形式 。那么笔者就 尝 试 归纳 一 下 这 位 自称 没 有 风 格 的主 持 人 的 主 持 风格 — — “ 窦 式风格 ” 的主要特征。 二 、锵锵三人行》 《 的塞式主持风格分析
结合锵锵三人行谈谈其主持人窦文涛的风格及启示
结合锵锵三人行谈谈其主持人窦文涛的风格及启示一个栏目的成功，一位富有个性特色的主持人必不可少，因为是主持人对节目现场进行有意识的控制，也是主持人引导观众欣赏节目、接受信息，甚至也是主持人直接作评论。
在当代电视事业的发展中，节目主持人愈来愈朝着个性化发展，栏目拥有或培植有自己风格的主持人，可以引起社会和公众的关注与支持，创造较大的文化生产力，获得更大的社会效应的同时，也可以吸引更多的商家进行广告投入，创造更多的经济效益。
以下我结合锵锵三人行谈谈其主持人窦文涛的风格及一些启示。
锵锵三人行主持人窦文涛的风格风格：指气度、作风。
特色：事物所表现的独特的色彩、风格等。
窦文涛对说话的兴趣一直不减，在他的节目当中总是不缺乏幽默、生动。
主持人的角色是引导嘉宾发表具个人色彩的大胆言论，营造日常聊天的形态、谈笑风生的气氛，力求轻松、惹笑，并强调平民化、趣味性和知识性。
“当你真的对一件事情感兴趣，你的失败感就愈强烈。
我对说话有兴趣，所以我经常想，终我一生，失败感也会伴随我，因为很多时候，我脑子里想的是一个东西，但做出来就是另外一个东西。
”说话能达到一个什么地步？诸葛亮靠说话可以吓退百万雄兵，孔子的《论语》是和弟子聊天的真实记录。
对于说话，穷我一生，也不过只是推开了一条门缝，看到里面的风光，自己却只能在门缝里看，就有了力不从心的挫败感。
在他主持过程中将其独特的主持风格表现得淋漓尽致，趣味十足。
主持人的气质，有时又具有交叉和互融的特点，即一个人可以兼居两种或更多的气质特点，这当然更可以突出主持人的风格。
主持人的风格特色，一方面是个人既有的性格的使然，同时也与个人后天的学养和知识结构有关。
知识结构比较全面、学养比较丰厚的主持人，能够在主持过程中将自身的知识特点融注在主持过程中，使节目自然地具有了较浓郁的个性特色，从而引起公众的关注。
而且主持人要与时俱进，懂得改变自己。
是的，现在主持人都张扬个性，但这个度要怎么把握？个性是个寻找的过程，当年他在广州主持电台节目时，电台最先引进了直播，一个节目长达二三个小时，客观上就造成压力，不可能提前写稿，于是他的主持方式就变了，说话必然更接近口语，做了几千个小时，都是即兴的，但那只是一个语言外形上的改变，更深一层的是看节目是否发自个人的性情和思想。
《锵锵三人行》对内地电视谈话节目转型的启示
《锵锵三人行》对内地电视谈话节目转型的启示作者：黄艳艳来源：《新闻世界》2012年第08期【摘要】本文分析了《锵锵三人行》主持风格的三个特征：聊给自己听、时间逻辑的错位、以不变应万变的谈话风格，引申出地方电视台必须借鉴其从社会因素考虑受众需求、从以主持人为中心考虑谈话节目怎么说以及说什么的问题，并探讨了地方谈话类节目如何转型的问题。
【关键词】谈话节目风格转型《锵锵三人行》电视受众对谈话类节目的需求，大致分为三类，一是增长知识，二是娱乐消遣，三是寻求心理的认同。
但是目前大多谈话类节目存活时间不长，一方面是因为忽视了观众的需求，存在着自娱自乐现象；另一方面注重人文价值观忽视了对观众的认同。
本文试着从分析《锵锵三人行》本色而出色的主持风格的三个特征：聊给自己听、时间逻辑的错位、以不变应万变的谈话风格，从而引申出地方电视台必须借鉴其从社会因素考虑受众需求、从主持人为中心考虑节目、谈话节目怎么说以及说什么的问题，进而探讨地方谈话类节目如何转型的问题。
针对受众的研究，关于理论和方法层面上的反思。
丹尼斯·麦奎尔的经典著作《受众分析》比较系统地研究受众问题，是一本综合性的理论专著。
该书针对受众的概念及它的演变历史进行了论述，全面总结和分析了各种受众理论和受众研究的主要传统、方法和结果。
①理查德·布茨著的《美国受众成长记》从历史的角度，发现了两个贯穿观众史的重要议题：“公共-私人”和“主动-被动”。
②针对《锵锵三人行》的论述，《新周刊》以专题的形式介绍了《锵锵三人行》，内有《〈锵锵三人行〉十年发展史》、《〈锵锵三人行〉的节目形式与技巧》，全面回顾《锵锵三人行》十年发展历程及外界对《锵锵三人行》的赞誉。
一、《锵锵三人行》的主持风格1、聊给自己听的主持风格尼尔·波兹曼的《娱乐至死》提出电视的一般表达方式是娱乐。
一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
③《锵锵三人行》的主持风格，用窦文涛自己的话说：“那时候，习惯了经典谈话类节目的我，无法想象在这样的前提下，节目可以做出怎样的效果。
凤凰卫视《锵锵三人行》浅析
凤凰卫视《锵锵三人行》浅析作者：程红来源：《文艺生活·下旬刊》2016年第08期摘要：香港凤凰卫视的《锵锵三人行》节目是广大电视观众比较熟知的一档谈话类节目。
主持人窦文涛以其个性化的主持风格、幽默搞笑的语言，以及对现场的把控能力和临场应变能力，深受大家的喜爱。
《锵锵三人行》突破了传统谈话节目的桎梏，开启了中国电视的“三人谈”模式，主持人窦文涛与两岸三地传媒界精英，一起针对每日热门新闻事件进行研究，并各抒己见，从而成为了一档深度兼广度，又不失趣味的谈话节目。
关键词：《锵锵三人行》；聊天方式；聊天内容；窦文涛中图分类号：G222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）24-0111-01谈话节目最早兴起于上世纪五十年代的美国，但是电视访谈节目在美国的兴盛却是在上世纪八十年代，这种节目开始成为当时许多电视台的重头戏，发展到今天，谈话节目在国外的电视屏幕上己经占据了将近全部电视节目播出的三分之一。
我国电视谈话类节目虽然起步较晚，但是也经历了和美国同样的历程，此类节目真正成为一种电视节目形态而引起广泛关注则是从1996年中央电视台播出的《实话实说》开始。
相比之下，《锵锵三人行》之所以能在谈话类节目中一枝独秀，发展至今，必定有其独到之处。
下面我从三个方面分析一下《锵锵三人行》节目的特点和优势。
一、节目聊天方式经常观看《锵锵三人行》的观众知道，这个节目的最大特点就是主持人、嘉宾三个人坐在一张桌子前进行聊天。
西方社会一般的谈话节目基本上都包含有三个元素：主持人、嘉宾、现场观众。
这样既可以表明其大众化立场，又可以在节目现场形成必要的互动。
但是《锵锵三人行》十几年来却保持了只有主持人和嘉宾的组合形式，没有任何现场观众可以互动，选定一个话题，全凭现场三张嘴进行交流，但是这种交流却不属于专业点评，而是“俗人闲话”，是一种漫谈的聊天方式。
这种独特的谈话方式不同于以往我们所熟悉的“访谈式”谈话方式，主持人和嘉宾之间的谈话多是“一问一答”式的。
凤凰卫视中文台锵锵三人行分析
凤凰卫视中文台锵锵三人行分析。
1.凤凰卫视中文台方向分析：凤凰卫视中文台是是凤凰卫视的综合频道，集中了资讯、深度访谈、深度报道、谈话、娱乐、时尚、文化、军事、连续剧等节目内容。
从各个方面进行对社会、文化、经济的报道、分析与描述。
2.目标受众特征分析：《锵锵三人行》的目标受众瞄准关注社会、文化、经济热点的群体。
受众群年龄在20岁以上，一般具有较高知识文化水平。
因为节目内容比较广泛，只要社会、文化、经济的话题都会有所涉及，受众的职业群也会很宽泛。
话题的轻松幽默和内容广泛，男女观众都会很多，没有特定的性别观众。
受众群希望从节目中得到对社会话题的不同思考，但又不求深度，而是倾向于轻松愉悦、调侃式的内容。
3.受众需求分析：《锵锵三人行》栏目以社会热点为话题，内容设置不求深入，邀请文化、学术、经济等领域的专家学者作为嘉宾进行轻松幽默的谈话，这种独特的节目形式受众范围有限，基本能够满足受众需求。
4.媒介供给分析：在中国大陆的媒体市场中，《锵锵三人行》这样的节目类型只有其一家，市场竞争并不激烈。
5.凤凰卫视中文台节目的总体设置分析：从午夜12点到中午12点，中文台除资讯类节目和《鲁豫有约》等几档节目外几乎全部安排前一天节目的重播。
中午会首播《有报天天读》，其他也是重播，下午直到5点也基本是重播，主要节目从5点的《开卷8分钟》以后开始。
从节目设置上可以看出整个频道是避开睡觉和上班这些一天中收视率很少的时间档，把主要节目放在下班后和晚上睡觉前播出。
节目深度从下午的文化娱乐类节目到每天黄金档的深度访谈和报道，晚上11点半开始的《锵锵三人行》延续深度话题，但是内容上以轻松谈话为主。
在19点的《新闻联播》时间段，频道会安排连续剧播放，午夜1点30分还会进行重播。
很多档节目是每个星期一播，会在一周内的不同特定时间段播出。
周四晚会有曾子墨主持的《社会能见度》，周六会有胡一虎主持的《一虎一席谈》，其他还有《军情观察室》、《文涛拍案》、《小莉看世界》等节目，这些节目定位各不相同，但无一例外都是以深度观察与分析性为其节目方针。
浅析《锵锵三人行》
浅析《锵锵三人行》广播电视新闻学一班罗婷《锵锵三人行》是凤凰卫视出品的谈话类节目，由主持人窦文涛与两岸三地传媒界之精英名嘴，一起针对每日热门新闻事件进行研究，并各抒己见，但却又不属于追求问题答案的正论。
三个人围坐在桌子边，一人一杯茶，就像在阳光正好的下午几个好友喝着茶聊着天，相对休闲的环境营造了日常聊天的环境，谈笑风生的气氛使主持人和嘉宾更能发表自己观点。
对于一档谈话节目而言，主持人的风格特色就大致决定了该节目的风格特点。
从某种意义上讲，风格也就是主持人个性弘扬的体现，并且正是主持人的风格造成和促进了电视名牌栏目（节目）另样风格的形成。
幽默是窦文涛风格中的主调，他在保持幽默风格的基础上，能用深邃的、思想严谨的态度去把握节目，使幽默更有深度，同时去引导嘉宾说出其对于这期节目所谈到的时间的观点看法。
例如在20140505这一期所讨论的是《舌尖上的中国第二季》，窦文涛就讲到：你一个美食节目你就去拍美食，拍得越美越好，但是导演有追求，他不仅要触动你的舌苔味蕾，还要拨动你的心弦。
他并没有直接说出《舌尖2》拍得怎么样，或者是像众多网友说的在《舌尖2》里面注入了太多情感，没有达到预想的效果。
他只说了导演有其追求，这样一句话就引导出了周轶君对《舌尖2》的总观点，也就是这期节目的主题：《舌尖2》是美食版的感动中国。
对于节目的形式与技巧而言，节目是三个人聊天的形式，就像常客梁文道认为的一样“两个人聊会很累，三个人就很轻松，不用抢着说话”。
而另一个常客许子东则发现“其他脱口秀都是说给观众听，我们是聊给自己听”。
主持人和嘉宾像朋友一样聚在一起聊天，正对于当前热门新闻事件各抒己见。
当然节目本身从内容上划分就是新闻信息类谈话节目，在形式上又属于聊天式谈话节目，化评为聊，寓聊于评。
首先，节目邀请的嘉宾都是既有高度社会责任感，又有丰富学术知识和经验的专家学者或媒体从业者，就在最近的20140515这一期来说，邀请的嘉宾是中国当代作家、学者，历任中华人民共和国文化部部长王蒙以及《锵锵三人行》的金牌嘉宾梁文道，这期的话题是：从三联韬奋书店24小时不打烊谈读书，王蒙就从书店不打烊直接联想到书店本身并不是为了书籍的销量，而是从服务业来展开。
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浅析《锵锵三人行》节目的风格特色[摘要] 电视访谈类节目在中国兴起已十余年，随着时间的不断推移，此类节目在策划和制作中出现了一些新问题，如节目内容乏善可陈、同质化严重等。
《锵锵三人行》作为凤凰卫视的一档王牌访谈节目，在过去的十多年间一直拥有较高的收视率，值得学习和借鉴。
从《锵锵三人行》中探寻节目的风格特色，以便了解其过人之处。
[关键词] 《锵锵三人行》；电视访谈类节目；风格特色《锵锵三人行》是凤凰卫视于1998年3月创办的一档电视谈话类栏目，至今已有10年时间。
这档栏目一直坚守在晚间11点30分（首播）和中午12时（重播）这两个冷僻时间段，每周一至周五每天播出一期，播出频次极高，制作成本极低，但取得的成绩不俗。
相比于许多电视访谈节目开播之后屡陷困境，创办一二年就不得不“下课”的局面，《锵锵三人行》不但顽强生存下来，而且影响力不断增加，在众多海内外观众心目中留下深刻印象。
《锵锵三人行》点石成金的奥妙何在？本文重在挖掘这档节目成功的因素，力图给中国电视访谈类节目提供一些可资借鉴的经验。
电视访谈节目，是将演播室内主持人、嘉宾（有的节目还包括观众）面对面的人际传播，通过电视转化为大众传播的一种电视节目类型。
电视访谈节目虽然依靠电视这一大众传播媒介得以扩大受众面，但其主要表现形态是面对面的人际谈话和交流，这既是它与其他电视节目类型相区别之处，也是它的先天优势。
一、关于《锵锵三人行》及主持人风格特色1、关于《锵锵三人行》的定位当初节目的定位是：“不求高度，只求广度；不求深度，只求温度；不求结论，只求趣味。
”说到底，窦文涛把私人间的侃谈搬上了电视。
这种将娱乐元素注入时事节目的路线，开辟了另类新闻漫话节目的先河。
《锵锵三人行》做了9年多，一周五天直播，那么是什么样的风格特色使《锵锵三人行》具有如此大的吸引力？窦文涛曾这样回答：“《锵锵三人行》聊的就是老百姓茶余饭后所关心的事，我个人觉得它在符合受众的同时也能够很好的揭示社会上的某些现实问题，虽然收视率不能代表一切，但是它至少能在某些方面是说明问题的。
”访谈的方式有很多种，这个节目不想解决什么实际问题，也不会讲什么大的道理，就是几个朋友聚在一起享受聊天的乐趣。
“有人觉得这个节目很另类，认为我说话很大胆，但其实回过头来你会发现，我们的话题大部分都是老百姓平时在饭桌上说过的，恰恰这才是最真实的。
”窦文涛曾经这样说过。
《锵锵三人行》很好地把握住了中国大众在社会转型期的这种渴望与人沟通、与人交流的社会心理，应运而生，用电视这一大众传播工具还原了传统社会中面对面人际传播的状态，充分展示出面对面进行人际交流的魅力。
在处理谈话氛围时，《锵锵三人行》很少进行过多策划与包装，而对于每星期五次的节目播出量，对每一期谈话内容事前都进行周详的策划也不太可能。
因此，用主持人窦文涛的话来说，这个节目“就是我们平常朋友聊天这一类，我们就是用本色，把生活中的聊天尽量本色地搬上电视”。
2、节目中主持人的风格特色幽默是窦文涛风格中的的主调，在保持幽默风格的基础之上能用深邃的、思想严谨的态度把握节目。
使幽默更有深度，更能为人接受，使幽默更有品位。
风格，是个性化的标识。
不同风格正是不同主持人个性的定格与展示。
千篇一律、千人一面的“共性”模式，必然淹没了风格特型的存在，愈是鲜明个性的张扬，愈足以实现风格所具有的魅力。
但就谈话类电视节目主持人风格而言，更重要的是节目定位与鲜明个性的自然契合。
因为，只有在相应适合的栏目、节目播出中，你才有机会和条件显示出你个性的独特性和你独特个性得到张扬产生的积极效果。
这方面最典型的例子便是香港凤凰台节目主持人各有特色的个性表现。
都是因为节目调制本身为他们提供了充分发展特长和独特个性的广阔空间；而他们在节目主持中，又允许和发扬了他们自身个性的优长，使之于灵动鲜活间摆脱统一样式的桎梏和束缚。
因而，从某种意义上讲，风格也就是主持人个性弘扬的体现，并且正是主持人的风格造成和促进了电视名牌栏目（节目）另样风格的形成。
尽管最佳谈话节目空缺，窦文涛对于现在一些谈话类节目眼泪加隐私的模式提出了自己的看法。
他说，很多人是太想把节目做好了，但是当你的心情特别迫切的时候，就容易走偏、容易偏激，比方说有一次节目是很自然的，嘉宾说着说着就哭了，感动了很多人，制作人就会认为这样的效果好，于是就刻意追求催泪弹的效果，其实观众能察觉到你的做作，用多了就对观众不起作用了，这样的错误我也犯过。
二、《锵锵三人行》的场景分析《锵锵三人行》的画面构成很简单。
一块虚拟的幕布、一张桌子、桌上的三个水杯以及周围围坐的三个人。
叙述者希望借此营造一种随意的、放松的私人谈话空间。
在这样的环境中，谈话者可以漫不经心、可以插科打诨、可以无所顾忌……从而让观众也能轻松愉悦地加入到他们富有个性的谈话中。
《锵锵三人行》定位于以精英话语剖析时事热点问题，这就要求它的场景布局有别于凤凰卫视其他两档同样知名的访谈、谈话类节目——《一虎一席谈》与《鲁豫有约》。
《一虎一席谈》的特点是就一个问题的两方面进行群体性讨论，因此，其场景设置具有开放性及冲突性。
这也正是叙事者将演播室场景分割为两个对立区域的原因。
《鲁豫有约》则主打“情感”牌，以挖掘不平凡的人或者平凡人的不平凡人生为节目宗旨。
在此前提下，其场景以温馨为基调，选用了柔软的黄色沙发作为场景的主要构成元素。
而《锵锵三人行》则倾向于营造一种客观、深刻、风趣及私密的谈话氛围，其场景选用了夜晚都市风光为背景，以棕黑色为基调，恰如其分地烘托了节目主题。
《锵锵三人行》在整个21分钟的节目内，只出现片头音乐、插播广告的音乐以及节目结尾的音乐。
这在访谈节目中相对而言比较少见。
音响在同类谈话节目中占据着相当重要的地位，例如《实话实说》《艺术人生》《鲁豫有约》都会有画外音、现场乐队等音响效果出现，而这些地方也恰是节目的亮点。
对于几乎完全缺失音响效果的《锵锵三人行》而言，是如何做到让节目不失色彩的呢？笔者认为，这源于节目的准确定位并塑造了自己独有的叙事风格。
在其他谈话类节目中大量使用画外音及现场音响达到“催泪”效果的情况下，《锵锵三人行》仍将其叙事风格定位于朋友间的轻松交谈，交谈者没有任何情感上的负担，节目内容畅快且淋漓尽致。
《锵锵三人行》在抛弃了看上去行之有效的音响叙事功能之后，反而使节目内容更加连贯，一气呵成。
事实上，不是每位观众都爱煽情，人们在受够了无谓的煽情风之后，更希望看到一些观点明确、客观又不失风趣的谈话。
毕竟，谈话内容本身才是访谈类节目的生命所在。
三、对访谈话题进行文化解读朋友之间的谈话主题大多宽泛、随意、跳跃。
《锵锵三人行》聊天话题很广，可以谈谈政治，如台湾大选与陈水扁；也可以聊聊社会热点话题如华南虎照片事件；或是讲讲情感类话题婚姻与爱情；还可以“八卦”一下，评论一下娱乐界人物，如陈冠希的艳照门风波等等。
话题虽然是不断变换的，但有一点是不变的，即聊天内容全部是新近受众们最为关心的新闻事件。
显然，这是所有谈话节目都在做的一件事，但《锵锵三人行》切入新闻事件的角度非常独特，在怎么谈，从什么角度谈论这些新闻事件方面，《锵锵三人行》能够将社会通俗现象进行文化解读，注重从中西文化及两岸三地的不同文化视角进行信息的加工，从而引起了处于不同文化背景下的受众思想的交流和碰撞，这样，谈话内容对观众来说别有一番滋味当前媒体间的竞争已经转化为栏目的竞争，栏目竞争重点则是对于信息加工方式与传播形式的竞争。
面对信息同质化的状况，占有什么样的信息资源已经不具有决定意义，重要的是用何种方式解读以及传播这些信息。
对于同一条新闻资讯，不同的媒体会对其进行不同的加工解读，形成不同的“编码”，而这是当今媒体竞争的关键之处，媒体的“编码”能力就是媒体的竞争实力。
对同一新闻事件，不同风格的谈话栏目会选取符合自身特点的视角，挖掘话题，显示栏目个性特征。
《锵锵三人行》精于社会现象的文化剖析，即对于社会热点话题，善于从文化的角度做出回应，谈出文化品位。
由于谈话的嘉宾多半是学者型的，因此，对于某些俗事，往往谈得不落俗套，有着较深的文化蕴味。
该节目的嘉宾铁三角组合之许子东和梁文道都是对中西文化有所研究的学者，其他嘉宾也一般是对所要谈论话题背景有一定了解或是研究的人。
因此，他们的观点往往能独树一帜，不拾人牙慧。
这一谈话宗旨，也显示出了凤凰台的办台理念：“不管如何迎合、如何重视收视率,都没有问题,但必须坚守三条:文化、道德、品位。
只要你把握住了文化、道德、品位这些原则，你就可以放开手去迎合观众,也可以把收视率引进节目评价系统中。
”不仅善长对俗话题进行文化解读，《锵锵三人行》也注重利用自身的优势，实现两岸三地及中西文化的交流与碰撞，即对谈论的话题背景能注重进行中西、港台以及大陆的对比，视野开阔，言人之所未言，实现文化的沟通与交流，从而拉近全球华人的距离。
中国电视访谈节目在经历了十多年的发展之后，似乎进入了瓶颈期。
在各地电视台“跟风”式地大规模复制高收视率谈话节目之时，节目制作人似乎忘了观众的本质需求。
实际上，观众想要看到的不只是华丽的场景，想要听到的不光是煽情的音乐，而是期待高质量的节目内容。
《锵锵三人行》的叙事方式及风格，或许能为处于瓶颈期的中国电视访谈类节目提供些许启示。
【参考文献】[1] [美]阿瑟·阿萨·伯格：《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》，姚媛译，南京大学出版社2002年版.[2] [美]罗伯特·C·艾伦编：《重组话语频道》，麦永雄等译，中国社会科学出版社2000年版.[3] 转引自朱光潜《西方美学史》（下卷），人民文学出版社1979年版.。