解读易经(第四十九卦)——革卦
周易预测49——革卦
周易预测49——革卦易经革卦占天时：久雨必晴，久晴必雨。
易经革卦占求官：难成，宜改求，应在卯戌月。
易经革卦占见贵：初有阻后顺利。
易经革卦占望亊：可成，有七分把握。
易经革卦占交易：初阻，七日有信。
易经革卦占家宅：屋下有赤石，主有口舌，穿门房不吉。
易经革卦占婚姻：有二人为媒，其妇已克一夫。
易经革卦占求财：宜与人间求，可过二十一日方有五六分。
易经革卦预测行人：有破口忠人同行，二十日不至，有信。
易经革卦预测遗失：在木下二人得之，或得人遮，或考人知端的。
易经革卦预测捕盗：己亥日方见，在东北方潜藏，亥日不见则改变。
易经革卦预测风水：后有石，前有屋，有古井，癸丁向宜。
易经革卦预测六甲：双生贵子，或第二胎。
易经革卦预测出行：主与一人间往，须防其人，否则有连累。
易经革卦预测寻人：在曲尺屋中，东北方可寻。
易经革卦预测疾病：寒热气急上攻，咽喉肿痛，大小便不通，往南北方求医。
易经革卦预测词讼：我用就于他人，有草头人说合，讼事和。
革卦爻辞初九：巩用黄牛之革。
平。
“巩”是指用皮革捆扎牢固，初九位于内卦最下方，与九四不相应，不能积极有所作为，但尚可以自卫，应行中庸之道，不可冒进。
主求财遂，望亊成，寻人不见。
周易革卦爻辞六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
平。
此爻说明祭祀宜改在他日，故称巳日革之，征伐吉，无咎。
隐喻做亊要看准时机，才能发动改革。
主行人未动，论失理，婚事不成。
周易革卦爻辞九三：征凶，贞尻；革言三就，有孕。
平。
此爻说明征伐则凶，占事则危，故称征凶贞厉。
“革言三就，有孚”是指断案定罪之言，需经三次讨论，才能行动，这样才能成就。
主行人至，失物难寻，求财不遂。
周易革卦爻辞九四：悔亡。
有孚改命，吉。
吉。
“孚”读“浮”，罚义，君子有所罚，其命已下而又改，占卜得此爻，其悔可亡，改命乃吉。
喻人亊为：办亊要谨慎，须反复权衡才能行动，不断修正错误。
讼有理，文书望亊成，婚合。
周易革卦爻辞九五：大人虎变，未占有孚讼。
大吉。
“大人虎变”是指其政猛于虎，人民害怕。
易经《革卦》第四十九
易经《革卦》第四十九【原文】革：巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
【译文】革卦：祭奠之日用俘虏作人牲，亨通，吉祥的卜问。
没有悔恨。
【原文】《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。
“巳日乃孚”，革而信之。
文明以说，大“亨”必正。
革而当，其“悔”乃“亡”。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时，大矣哉。
【译文】《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。
又兑为长女，离为中女。
这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。
卦辞说：“祭奠之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。
除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。
天地变革时令而成四季之气候。
汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。
依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。
【原文】《象》曰：泽中有火，革。
君子以治厤明时。
【译文】《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。
内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。
君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
【原文】初九：巩用黄牛之革。
【译文】初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。
【原文】《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
【译文】《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被牢牢束缚不能有作为。
【原文】六二：巳日乃革之。
征，吉，无咎。
【译文】六二：祭奠的日期要改变。
随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。
【原文】《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
【译文】《象辞》说：祭奠的日期要改变，大概是由于将有喜庆之事。
【原文】九三：征，凶，贞厉。
革言三就，有孚。
【译文】九三：出征，吃了败仗，卜问得恶兆。
然而，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。
【原文】《象》曰：革言三就，又何之矣。
【译文】《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审判，这说明抵赖无用，只能招出实情。
《东坡易传》第四十九卦革泽火革兑上离下
《东坡易传》第四十九卦革泽火革兑上离下第四十九卦革泽火革兑上离下“革”：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。
《彖》曰：“革”，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：“革”。
“巳曰乃孚”革而信之;文明以说，大亨以正;革而当，其悔乃亡。
水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。
“二女同居”而已。
“二女同居”则“睽”，所以不“睽”者，“兑”欲下而遇“离”，“离”欲上而遇“兑”，虽欲相违而不能也。
既不相得，又不相违，则不能无相攻;攻而不已，必有一胜;胜者斯“革”之矣。
火能革金，“离”革“兑”者也，故曰“革”。
火者金之所畏也，而金非火则无以就器用，器成而后知火之利也。
故夫“革”，不信于“革”之日，而信于已“革”之日，以其始之不信，是以知悔者“革”之所不能免也，特有以亡之尔。
天地革而四时成;汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时大矣哉!《象》曰：泽中有火，“革”;君子以治历明时。
“历”者天事也;“时”者，人事也。
初九：巩用黄牛之革。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
以卦言之，则“离”革“兑”者也;以爻言之，则阳革阴者也。
六爻皆以阳革阴，故初九、九三、九四、九五四者所以革人;而六二、上六者人革之。
初九、九三所以为革者，火也;而六二者火之所附，初九、九三之所欲革者也。
火以有所附为利，而所附者以得火为灾，故初九、九三常愿六二之留而不去也。
夫六二苟留而不去，其见革也无日矣。
六二之欲去，如“遯”之九三之欲遯也，故初九当用“遯”之六二，所以执九三者，固而留之。
六二之所以去者，以我有革之之意也;故“不可以有为”，有为则革之之意见矣。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
初九之所以固我，非爱我也，畏我去之;故未见其革尔。
徒见其今之固我而不我革，以为可信而与之处，则及矣。
君子见几而作，彼今日不革，巳日必革之，故“征吉”。
为初九计，则宜留;自为计，则宜征。
六二之所谓“嘉”者，五也;五之所以为“革”者，与初异矣。
《易经六十四卦注解》第49卦【革】泽火革兑上离下
《易经六十四卦注解》第49卦【革】泽火革兑上离下革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚；革而信也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。
讲议篇第四十九卦泽火革问前程：无论自己本身，或身边周围的事物，都己经到左非改革不可的时间，唔好犹疑，可以变就变，可以转呔就转呔，问婚姻：有变动的迹象，末结婚的就会甩拖，结左婚的就表示女人会不满现实，如果提出离婚的系女人就一定成功，问事业：主张扩张，创业，但系最好就系合作，因为革卦本身系强调群众同心协力去做一件事，一定用民主化的面具先至会有人帮你打天下，打正就表示呢份工唔系咁岩你，如果继续留番系度，就会有“有志难伸”的感觉，所以一定要跳糟。
初九：问前程：抔示未到发展的时候，有理想但系时势唔就，所以要低调，问婚姻：未结婚就唔使咁急，一定成功的，问离婚，拖下就有转机，会唔会离婚，系唔会的，问事业：就主张合作，因为呢一爻系用手段，包括招揽，积聚，唔好急于创业，打工就要忍，唔主张转工。
六二：问前程：除非一件事未开始，如果开始左就千祈唔好停，继续做就会有好结果，问婚姻：追求紧的就唔好放弃，一定追得到，问离婚又一定离得到，只要继续就达到目的，问事业：创业就一定会拖好耐，但系唔使气馁，一定有帮自己的，最常见的就系拿牌的过程，拖到无晒钱都未发牌，但系占到呢一爻就千祈唔好放弃，因为就快得啦，打工觉得好耐都无得升职，想转工，就表示短期内有机会，所以唔主张跳糟的。
浅析《易经》第四十九卦‘泽火革’
浅析《易经》第四十九卦‘泽火革’【原文】（离下兑上）卦辞：革。
巳日，乃孚，元，亨，利，贞，悔亡。
初九：巩，用黄牛之革。
六二：巳日，乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，贞，厉，革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚，改命，吉。
九五：大人虎变，未占，有孚。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居，贞，吉。
【注释】巩：束牢。
言：主张。
就：达到极高，登上，靠近，归于，取用，从事，完成，变成，尽，遇到。
改命：改变天命。
虎变：虎身花纹的变化，比喻人的地位上升为社会最高层。
未占：未曾占卜。
豹变：像豹纹般的变化，比喻人的地位上升变化为显贵。
革面：改变了形象和状态。
【译文】革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。
大亨大通，吉利的占问。
没有悔恨。
初九：用黄牛的皮革加固束紧。
六二：祭祝的日子要改变。
出征，吉利。
没有灾祸。
九三：出征，凶险。
占得险兆。
把马的胸带绑三匝，打了胜仗，抓到俘虏。
九四：没有悔恨。
捉到俘虏，改变了命令。
言利。
九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。
上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。
出上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。
出征，凶险。
占问居处得吉兆。
【解读】象曰：泽中有火，革。
君子以治历明时。
象辞说：泽中有火就是革卦的卦象。
君子从卦象中受到启示，制定历法以明确天时的变化。
1、革指改革。
积习成积弊，不破则不立，破字当头，立就在其中。
得革卦者需要批判和改革，改革需要坚决彻底，不可半途而废。
改革是很难的，处处有既得利益者作梗，需要胆识和气魄。
但开弓没有回头箭，要咬紧牙关挺住。
2、代表变革改革，转换势态；得此卦者有应改之弊病。
【批语】'革’者，变革也。
苗逢旱天逐渐衰，幸得天恩降水来。
忧去喜来能转变，努力实现做事遂心存。
旱苗得雨涨势旺，祸去福来大吉祥如意。
婚姻生活求财都吉祥如意，纠纷案病症皆可以。
【断卦】泽火革卦（上上卦，属水）豹变为虎之卦，改旧从新之象顺天应人，旱苗得雨。
【例】彭越得此卦，改变战术——彭越在楚汉之争中帮助刘邦，刘邦战败时，彭越占得革卦，于是改变战术，以游击之法攻击项羽后方，在梁地断绝项羽粮道，缓解了刘邦之危。
解读易经（第四十九卦）：革卦
解读易经（第四十九卦）：革卦49、革卦革卦是《易经》六十四卦中的49卦。
本卦为异卦叠起(离下兑上)。
上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。
水中浇而火上腾，水火相冲，在水火的抗争中，天地万物转变，有生有灭。
然而生者又复灭，灭者又康复，野火烧不尽，车风吹又生。
以社会发展言，夫妇不和睦则家中祸事，君臣不和睦则皇朝交替，殊不知，家中还将持续，皇朝也有代兴。
这种都最能体现出陈布新的规律性，因此卦名曰革。
49.1 革：巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
白话文革卦：祭拜之日用品战俘作人牲，亨通，吉祥如意的卜问。
沒有追悔。
讲解革，《杂卦》：(去故也。
)巳，借作祀，祭拜。
孚，古俘字。
这儿用如形容词，意指用战俘为人牲。
做为言谈举止改革创新的《革》卦，它就应当在国势由盛转衰，即國家已出現低迷状况之际就应下手开展，不必等你腐烂不堪一发不可收拾之际再开展改革创新，那样就晚了。
(巳日) 之改革创新，它将有孚于众望，它乃有巨大的亨通，它也有利于贞正，任何追悔将会衰落。
49.2 《彖》曰革，水火相息，二女同居生活，其志不相得曰革。
(巳日乃孚)，革而信之。
文明行为以说，大(亨)必正。
革而当，其(悔)乃(亡)。
乾坤革而四季成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之际，大矣哉。
白话文《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。
又兑为长女(？)，离为中女。
这一卦象充分说明的实际意义是：水火欢聚则相互之间克服，二女相处一夫则相互之间争妒，分歧着的彼此，都试图克服另一方，因此卦名叫革。
卦辞说：(祭拜之时，将美政善行禀告于神鬼)，王侯即能实施文明行为政教，群众大自然愉悦拥护，因此他的社会道德称之为是杰出、极致、贞正。
除旧布新，改革创新恰当，隐伏的灾难就会清除。
乾坤转型当季而成一年四季之气侯。
汤武替代桀纣，它是顺天应命的善举。
依时转型，就能使乾坤常学，显示信息出杰出的功效。
讲解巳日乃孚，《象辞》释(巳日)为祭拜之时。
释(孚)为忠信，与经意有区分。
文明行为以说，《象辞》认为革卦的下卦为离，离义为文明行为，像侯王实施文明行为政教，下卦为兑，兑义为悦，像大家愉悦拥护。
《易经》白话读卦-49《革卦》
《易经》白话读卦-49《革卦》《易经》白话读卦-49《革卦》《易经》解析人生64种状态事理之49第四十九卦革卦泽火革卦上卦兑为泽，下卦离为火，泽中有火之表象。
水火相遇，要么火旺水干，要么水大火灭，因此必然产生变革。
泽中燃烧着烈火，犹如水泊将变为桑田，喻示“变革”的情状。
全卦揭示事物发展到一定程度必然变革的道理及变革时的规律。
新事物必定战胜旧事物，变革是必然的。
物极必反，盛极而衰、衰而腐败乃自然规律。
顺天应命，变革之势为大势所趋，势在必行。
但是，变革一定要掌握好时机，这从卦辞“己日乃孚”就可以看出来。
中国古代以“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这十个天干来配合纪日，“己日”正处于前五日与后五日的交相转换之时，含有“转变”的象征意义。
因此说在这个时候变革，自然能取得人们的理解和信服。
如果时间过早，旧事物势力尚大，新事物势力还小，改革很难获得成功。
比喻清朝末年的戊戌变法，因为顽固派的势力十分强大，因此变法好像一场闹剧，没过多久，康有为、梁启超、谭嗣同包括光绪皇帝等人，或逃跑或被杀或被软禁。
变法最终以彻底地失败告终。
除了把握时机之外，本卦的彖辞还强调了变革要“顺乎天而应乎人”，就是要顺应天意民心。
例如商汤推翻夏朝和周武王推翻商朝。
夏桀与商纣是古代著名的暴君，荒淫无度，残害忠良，因此引起天怒人怨。
在这样的情况下，商汤与周武王顺应历史法的潮流，用武力夺取了政权，一举灭掉了他们的王命。
中国古代认为，君主是上天所任命的，所以夺取政权称为“革命”，即革去他人所接受的天命。
这就是革命一词的由来，也说明了只有变革才有出路。
然而，自古以来变革都要面临相当大的阻力，甚至会出现一些动荡，那么，怎样变革才能稳妥得当呢？本卦告诉我们，变革须得天时、地利、人和，同时，动机必须大公无私，顺应天意，刚柔相济，把握中庸之道，更要行动迅速，才能彻底革新。
——革卦是一个吉卦。
革卦“元亨”，但是有前提条件，就是适时。
改革才能进步，变革才能亨通，革新才能充满生机与希望，但都要适时。
49革卦：懂变通，才有前途
49革卦：懂变通，才有前途49革卦：懂变通，才有前途什么事革卦“革”的意思是改变。
革卦有改古之意，得此卦为万事皆要改革，除旧布新，但凡事不可轻率，须慎重行事。
“革”从象上看为：泽水于离火之上。
水能灭火，火亦能烧干水分，有相互改变之象。
又因为兑属金，离属火，火烧金属，变了形，为变革的意思。
又“离”为中女，“兑”为少女，中女屈居少女之下，于势不顺。
俩女同居一室，生活不和谐，是应当改革之象。
此卦水火相对，水多胜火，火炽也可胜水，致使水火相互减息。
凡事物要改革，那应该先立定革新的方针，拥有完善的筹备，适时地进行，才能信于人，效果亦佳。
这是个状况卦，吉凶未定。
事事情况虽不稳定、明朗，但只要有心改变，重新再来则成功机会大。
千万不可固执不化、不变通。
此卦显示的运势是不稳定，多变化，凡是均有所变，动如果形式要求除旧布新，则以下决心改革。
但仍需谨慎改革之道，善改则吉，恶改则凶。
用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。
一方面，战争为国之大事，用来做例证具有说服力；另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，因此战争本身就是对变化多端的最好说明。
变得道理不仅仅适用于战争，更可以推广到宇宙人间的万事万物。
宇宙人间万事万物都在不断的运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。
天在变，道在变，人也应当变。
最能变者，就最能生存。
中国古代的智慧对此给予了充分的重视，所谓“因地制宜”“因人制宜”等，就是讲的一变对变，灵活机动，才能立于不败之地。
革卦教你变通的智慧“革”就是变通，改革，改变。
你改变不了过去，但你可以改变现在；你想要改变环境，就必须改变自己。
肖伯纳说：“明智的人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应自己。
”“不以规矩，不成方圆”，可是如果过于刻板，认为规矩只能立而不能改变，则是大错特错了。
从古至今是没有一个规则能永远适用的。
现代社会瞬息万变，如果墨守成规，恐怕迟早要被淘汰。
聪明的人，能很快适应环境，但大部分人，因为害怕付出代价，错过了无数可以改变生活的大好机会。
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解读易经（第四十九卦）——革卦
四十九、革卦
革卦是《易经》六十四卦中的第四十九卦。
本卦为异卦相叠(离下兑上)。
上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。
水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。
然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，东风吹又生。
以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。
这些都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。
49.1 革：巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
白话
革卦：祭奠之日用俘虏作人牲，亨通，吉祥的卜问。
没有悔恨。
解读
革，《杂卦》：“去故也。
”
巳，借作祀，祭奠。
孚，古俘字。
这里用如动词，意为用俘虏为人牲。
作为言谈改革的《革》卦，它就应该在国势由盛转衰，即国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，这样就晚
了。
“巳日” 之改革，它将有孚于众望，它乃有极大的亨通，它也利于贞正，一
切悔恨将会消亡。
49.2 《彖》曰
革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。
“巳日乃孚”，革而信之。
文明以说，大“亨”必正。
革而当，其“悔”乃“亡”。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天
而应乎人。
革之时，大矣哉。
白话
《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。
又兑为长女(？)，离为中女。
这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互
相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。
卦辞说：“祭奠之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他
的道德称得上是伟大、完美、贞正。
除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。
天地变革时令而成四季之气候。
汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。
依
时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。
解读
•巳日乃孚，《象辞》释“巳日”为祭奠之日。
释“孚”为忠信，与经意有异。
•文明以说，《象辞》以为革卦的下卦为离，离义为文明，像侯王施行文明政教，下卦为兑，兑义为悦，像人们喜悦拥戴。
•大“亨”以正，此句是对卦辞“元亨，利贞”的改造，改变了它原来的意义和语法结构。
此句为并列结构，以，连词。
大，伟大。
亨，完美。
正，贞
正。
•悔，灾难。
亡，消亡，消除。
49.3 《象》曰
泽中有火，革。
君子以治厤明时。
白话
《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。
内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。
君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
解读
厤，《集解》本作历，即后起之曆字。
《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。
大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。
君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。
49.4 初九
巩用黄牛之革。
《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
白话
初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。
《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被牢牢束缚不能有作为。
解读
这一爻阳爻阳位，位于全扑下方，与九四无法相应，因此不能有大的作为，只能明哲保身用黄牛的皮革来保护自己。
巩，紧固。
用，用同如以。
本卦专讲战争之事，从这个角度分析各爻之辞，与《象辞》对爻辞的解说，大相径庭。
对《周易》经、传应进行比较分析，既要留意了解《易传》的哲学的伦理的理论体系，又要冲破它在解释经文过程中掺揉进去的种种高深莫测的道理和玄妙的穿凿附会的意义，以了解在特定的历史条件下产生的经文原有朴素的义蕴。
本爻所讲的“巩用黄牛之革”，既指用黄牛之革加固战车，既备战之意，《象辞》却赋予了不同的意义。
本卦以下各爻同样存在类似情况。
49.5 六二
巳日乃革之。
征，吉，无咎。
《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
白话
六二：祭奠的日期要改变。
随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有
灾难。
《象辞》说：祭奠的日期要改变，大概是由于将有喜庆之事。
解读
巳日，既祭奠之日．参见前注。
古时侯人战前必祭奠。
祭奠之日改变了，意味
作战日期也要改变。
这第二爻，卦的主爻已时变革阴爻阴位得正，居下卦中位，位中且正，时下出征吉祥，没有灾。
49.6 九三
征，凶，贞厉。
革言三就，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣②。
白话
九三：出征，吃了败仗，卜问得恶兆。
然而，只要振奋精神，整顿装备，重新
开战，则能转败为胜，生擒强敌。
《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复
进行审判，这说明抵赖无用，只能招出实情。
解读
这一爻阳爻阳位，处在下卦上方。
过于刚烈，所以要“革言三就” ，出征是凶险的，把要进行变革的计划，反反复复告诉给民众才能使民众信服。
革言，闻一多说：“言，读为靳。
”《说文》：“靳，当膺也。
”既指马胸带。
革言，指皮革制成的马胸带。
三就，犹言三重。
《士丧礼》：“马缨三就。
”注：“缨，
当胸，以削革为之。
三就，三匝三重也。
”革言三就，喻指整顿装备，振奋精神，重新开战。
就，《象辞》解“就”为鞫，审判。
以为爻辞“革言三就”，是说犯人更改供辞，以
致于经过多次审判。
49.7 九四
悔亡。
有孚，改命，吉。
《象》曰：改命之言，信志也。
白话
九四：没有悔恨。
至于占问战争，则小有战果，假如改帅易将，则将大吉。
《象辞》说：九四爻辞讲改帅易将之所以吉祥，由于这样能使有才德的人发挥
抱负。
解读
这第四爻阳爻阴位，不正。
处于上扑下方，悔恨消失，有诚信，进行变革吉祥。
改命，改变任命。
信，借为伸。
信志，犹言发挥抱负。
49.8 九五
大人虎变，未占有孚。
《象》曰：大人虎变，其文炳也。
白话
九五：王公大人赫然斯怒，化荏弱为威猛，不用卜占，即知将大获胜仗。
《象辞》说：王公赫然斯怒，威猛如虎，说明其人仪表威严，光采照人。
解读
虎变：虎的皮毛变得美丽光彩。
大人：指的是九五。
这一丈阳爻阳位得正，位
于上扑至草之位，位中正，是革卦的主爻。
大人的变革，如同老虎的皮毛变得
更美丽，不用占卜也能取得民众的信任。
49.9 上六
君子豹变，小人革面。
征，凶。
居贞吉。
《象》曰：君子豹变，其文蔚也。
小
人革面，顺以从君也。
白话
上六：君子精神振奋，但基层官兵一变态态。
筮遇此爻，占问征伐，则凶险。
卜问居处则吉祥。
《象辞》说：君子精神振奋，说明其仪态清朗雍容。
小人洗
心革面，说明小人去恶从善，服从君上。
解读
这是第六爻，阴爻阴位，得正君子的变革，如同豹子换毛，小人变革，只是表
面变化，并未变实质。
和此革面不革心，出征是凶险的，安定下来才会吉祥。
豹变，与上文“虎变”结构相同，大发威怒的意思。
革面，革，改变。
革面，犹
言变脸，指基层官兵情绪发生了不利于战斗的激剧变化。
《象辞》释“革面’，则是站在有利于统治者角度讲话，与经文朴素的记录有别。
革卦用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。
一方面，战争为国
之大事，用来作例证具有说服力；另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，固此本身就是对变化多端的最好说明。
变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。
宇宙人间万事万物的存在即在不断
运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。
因而，以不变应万变，在某种意
义上便是消极闭塞的表现。
天在变，道在变，人也应当变。
最能变者，就最能
生存。
中国古代的智慧对此给予了充分的重视，所谓“因地制宜”，“因时制宜”，“因人制宜”等等，就是讲的以变对变，灵活机动，才能立于不败之地。