乡村建设理论对中国近代建设活动的启示
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示梁漱溟先生是中国近现代著名社会学家和经济学家，他对中国乡村经济建设做出了非常重要的贡献。
梁漱溟先生提出的乡村经济建设理论，对于现代乡村建设仍然具有启示意义。
本文将以梁漱溟乡村经济建设理论为基础，分析其在现代乡村建设中的启示。
梁漱溟先生提出了“四体同构”乡村经济建设理论，即土地、人、水、物四者相互依存，相互作用。
这一理论强调了乡村经济的整体性和综合性，对于现代乡村建设具有重要的启示。
在现代乡村建设中，我们也应该注重土地、人、水、物的有机结合，发挥各个要素之间的相互关系和作用。
土地是乡村经济建设的基础。
在现代乡村建设中，要充分发挥土地资源的潜力，注重土地的保护和利用。
还要注重农用地与建设用地、生态用地的合理划分，保护农用地资源，促进农业可持续发展。
人是乡村经济建设的核心。
现代乡村建设需要注重人的素质提升和创新能力培养。
要加强农民教育和培训，提高其科学文化素质和职业技能。
要加强农民组织建设，促进农民的自治和参与，使他们成为发展的主体。
水是乡村经济建设的重要要素。
在现代乡村建设中，要注重水资源的保护和合理利用。
要完善农村水利基础设施建设，并加强水资源管理与调配，提高水资源利用效率。
物是乡村经济建设的重要支撑。
现代乡村建设需要注重农业生产技术的创新与推广，提升农业生产效益。
同时要完善农产品流通体系，发展农产品加工业和农村旅游业，促进农民增收。
除了“四体同构”理论外，梁漱溟先生还强调了国家、产业和乡村之间的关系。
他主张乡村建设应该与国家政策相适应，发挥国家政策的引导作用。
在现代乡村建设中，也应该注重国家政策的导向和支持，促进乡村建设与国家发展战略的相互融合。
梁漱溟先生还强调了社会主义道德建设在乡村建设中的重要作用。
他认为，乡村建设需要注重传统文化的传承和发展，弘扬社会主义核心价值观。
在现代乡村建设中，也应该注重文化建设，传承乡土文化，培养乡村精神，促进社会道德进步。
梁漱溟先生的乡村经济建设理论对现代乡村建设有着重要的启示意义。
我国近代的乡村建设运动及启示
作者： 周连春
作者机构： 安徽财经大学行政管理系
出版物刊名： 经济研究参考
页码： 45-47页
主题词： 乡村建设运动 地方自治运动 近代 改造工程 村治 乡绅
摘要：1．米氏村治工程。
1902年河北定县翟城村米氏的“村治”活动是首次由地方乡绅发起的乡村改造工程。
乡绅一般是地方开明地主或没有官衔的举人，在地方享有一定民间权利。
米氏未曾中举封官，但在当地享有很高威望，在倡导地方自治运动的当时自然起主导作用，所不同的是他们注意把绅权自治向民本自治的方向引导。
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示乡村经济建设是指以发展农村经济为核心，通过改善农村基础设施、促进农业现代化、发展农村产业、提升农民收入等方式，推动乡村经济的发展和乡村综合实力的增强。
梁漱溟作为中国近代著名的经济学家和社会学家，对乡村经济建设有着独到的见解和丰富的实践经验，对现代乡村建设提供了重要的启示。
梁漱溟提出了“农耕经济”理论，认为中国农村是一个自给自足的经济体系，并提倡农村经济增长应以农业为核心。
这一理论启示我们，在现代乡村建设中，应注重发展农业产业，提高农业生产效率和质量，同时充分利用农村资源优势，发展农村特色产业，推动农村经济的健康发展。
梁漱溟强调了农民自主经济组织的重要性。
他主张发展农民合作社和农业生产合作社，通过组织农民参与经济活动，提高农民劳动生产率，增加农民收入。
现代乡村建设中，应积极鼓励农民自组织，推动农民参与农村产业发展的过程，让农民成为乡村经济建设的主体和受益者。
梁漱溟强调了农业科技的重要性。
他认为，农业是乡村经济的基础，只有通过科技的进步和创新，才能提高农业的生产效率和质量。
他提倡农民学习农业技术知识，引进先进的种植和养殖技术，推动农业现代化。
现代乡村建设中，应注重加强农业科技研究和推广，提供农业技术培训和咨询服务，提高农民的科技水平和创新能力，促进农村经济的升级发展。
第四，梁漱溟强调了农村基础设施建设的重要性。
他认为，优秀的基础设施是农村经济发展的基础，农村交通、水利、能源、通信等基础设施的完备程度直接影响着农民的生活质量和生产效率。
现代乡村建设中，应注重改善农村基础设施，提高农村基础设施的覆盖范围和质量，为农民提供更好的生活和工作条件，推动乡村经济的发展。
第五，梁漱溟倡导了农村土地改革。
他认为，土地是农民的命脉，只有通过土地制度的改革，才能激发农民的积极性和创造力。
他主张土地私有制，鼓励农民流转土地，提高土地利用效率。
现代乡村建设中，应注重土地制度改革的推进，通过土地流转和集约化经营，提高土地资源的利用效率，为乡村经济的发展提供坚实的土壤。
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示梁漱溟是中国著名经济学家、政治家和教育家，他在乡村经济建设方面的贡献和实践经验对现代乡村建设有重要的启示作用。
本文将从梁漱溟的乡村经济建设理念、实践经验以及对现代乡村建设的启示三个方面进行阐述。
梁漱溟认为，乡村经济建设是国民经济发展的基础和农村现代化的重要组成部分。
他提出了“农业现代化”和“农村工业化”两个概念，强调了农村经济建设要与农村社会建设相结合，注重发展农村集体经济，加强农村基础设施建设，提升农村居民的生活水平。
梁漱溟强调农村经济建设要与现代科技相结合，提倡科学种植、精细管理和有效供给，推动农业生产的现代化。
他提倡发展农村工业，充分利用农民的劳动力和资源，通过发展农村工业实现农民增收和农村经济的繁荣。
二、梁漱溟的乡村经济建设实践经验梁漱溟在乡村经济建设方面有丰富的实践经验。
他曾经担任江苏丰县的县长，通过推行土地改革、发展农村集体经济、推动农村工业化等一系列措施，成功地推动了农村经济的发展和农民的增收。
梁漱溟提倡土地改革是因为他认识到土地是农民的最大财富，土地流转和土地所有权的明确可以激发农民的生产积极性。
他通过推动土地改革，使得土地流转得以实现，农民可以将土地租出去获得租金，从而增加收入。
梁漱溟还提倡发展农村集体经济，他认为农民通过自愿组成农村合作社等集体经济组织可以发挥集体智慧和力量，实现经济规模化和效益最大化。
他在江苏丰县的实践中，鼓励农民合作社经营农田，采用集体化的生产方式，提高土地利用率和农产品的产量。
梁漱溟还推动农村工业化的发展，他通过引进工业项目，吸引外来投资和技术，通过农村工业化带动农村经济的发展和农民的增收。
他在江苏丰县引入纺织等工业项目，带动了农村经济的快速发展，使得丰县成为当时中国著名的农工商一体化的先进县。
农村经济建设要与农村社会建设相结合，注重改善农民的生活环境和社会保障。
现代乡村建设不仅要注重发展农村经济，还要注重改善农村居民的生活条件，提高农民的生活水平。
《乡村建设理论》梁漱溟读后感
书中，梁漱溟先生以他自己在家乡山东邹平的实践为例，详细描述了他如何通过组织乡村教育、改善乡村治理、推动农业生产等方式，来实现乡村建设的目标。这些实践经验，无疑为我们今天进行农村工作提供了宝贵的参考。
再次，从教育改革的角度来看，《乡村建设理论》提出了乡村教育的重要性。梁漱溟先生认为，乡村教育是乡村建设的核心，只有通过发展乡村教育，才能提高农民的素质，推动农村的发展。这一观点对于我们今天理解农村教育改革的重要性具有重要的启示，特别是在当前我国农村教育面临许多问题的背景下，我们需要借鉴梁先生的观点，积极探索适应新时代农村教育改革的有效途径。
在21世纪的今天，重新审视梁漱溟先生的《乡村建设理论》，我们可以发现，尽管时代已经发生了巨大的变化，但梁先生的许多观点仍然具有前瞻性和指导意义。在这个全新的视角下，我将尝试从以下几个方面来解读这本书。
首先，从文化自觉的角度来看，《乡村建设理论》提出了中国农村发展的文化自觉问题。梁漱溟先生认为，中国农村的问题不仅仅是经济问题，更是文化问题。他认为，只有通过恢复和弘扬传统文化，才能真正解决农村的问题。这一观点对于我们今天理解农村发展问题具有重要的启示，特别是在全球化的大背景下，我们更需要认识到文化的自觉性和自信心对于农村发展的重要性。
阅读完《乡村建设理论》，我对梁漱溟先生的深刻洞察力和不懈努力深感敬佩。他关于乡村建设的理论和实践，对我们今天仍然具有重要的启示。正如他在书中所说：“中国的问题，说到底是文化问题。”这一观点，对于我们理解中国的农村问题，以及如何解决这些问题，都具有重要的指导意义。
梁漱溟乡村建设理论的现实意义
梁漱溟乡村建设理论的现实意义20世纪二三十年代以来，中国的广大农民日益破产，农村经济更加凋敝，中国的乡村陷入了严重危机之中。
为了寻求民族独立、富国安民之路，著名学者梁漱溟先生在国民政府的支持下，动员社会的知识精英，在山东邹平、菏泽等十几个县进行了长达7年之久的乡村建设实验，在国内外引起了较大反响。
尽管其乡村建设理论存在着局限性，并最终导致失败，但是它仍然在中国现代化史上占有重要地位。
在今天全面建设小康社会、推进社会主义现代化建设进程中，梁漱溟关于解决农村、农民问题的理论与实践，对于我国当今“三农”问题的解决和社会主义新农村建设仍然具有现实指导意义和借鉴作用。
一、注重农村文化建设梁漱溟乡村建设理论和实践以发展农村文化教育为主旨，是符合中国社会发展潮流的。
诚然，梁漱溟将一切问题的最终解决都归纳于文化的创新未免失之偏颇，但对当前“三农”问题的解决仍然具有启发作用。
从表面上看，“三农”问题就是农村经济不发达、农业产业结构不合理、农民收入低，一言以蔽之，就是经济落后。
但是，这仅仅是用经济视角去俯察“三农”问题而得出的表象，却忽略了文化的影响，忽略了生活在广大农村从事农业的农民的人文素质。
占我国人口绝大多数的农民的文化素质，在一定意义上标志着传统文化创造性转化的成功与否；而传统文化的转型与创新则直接影响到“三农”问题的根本解决，影响到全面实现小康社会目标的实现。
值此“三农”问题大会战之际，重温梁漱溟以文化建设乡村的观点必将有利于开拓人们的视野，进一步认清“三农”问题的实质。
二、以“乡村人自身的力量为主”梁漱溟认为，无论新的社会组织――村学和乡学的重建，还是经济建设、政治建设和文化建设主张的实施，一定要以乡村人为主力，如果乡村人自己不动手，那么，乡村问题就不可能得到解决。
但是，由于梁漱溟的乡村建设运动最终摆脱不了国民政府的影响，未能代表时代的要求、乡村的要求，甚至与农民处于对立地位，结果遭到农民的冷遇。
梁漱溟曾悲哀地说：“本来最理想的乡村运动是乡下人动，我们帮他们呐喊，退一步说，也应该是他想动，而我们领着他们动。
《乡村建设理论》读后感
《乡村建设理论》读后感篇一《乡村建设理论》读后感嘿，朋友们！最近我读了一本叫《乡村建设理论》的书，这一路读下来，感受还真不少！刚翻开这本书的时候，我心里就在想：“这能有啥新鲜的？”可看着看着，我发现自己大错特错啦！书中提到的乡村建设的种种理念和思路，让我这个一直生活在城市里的孩子仿佛打开了一扇新的大门。
也许有人会说，乡村建设跟咱有啥关系？咱又不住在乡下！但我觉得吧，乡村可是咱们国家的根基呀，乡村建设好了，整个国家才能更强大不是？书里讲了很多关于乡村经济、文化、教育等方面的内容。
就拿乡村经济来说，以前我总觉得乡村就是种地，没啥大发展。
可这本书告诉我，乡村也能有各种各样的产业，也许能发展得比城市还牛呢！这让我不禁反问自己：是不是一直以来对乡村的看法太狭隘了？还有乡村的文化，那可真是宝藏啊！那些传统的习俗、手工艺，不应该被遗忘，而应该被传承和发扬。
我就在想，要是能把这些乡村文化和现代的元素结合起来，说不定能创造出超级独特的东西。
读这本书的过程中，我心情也是起起伏伏。
有时候觉得乡村建设的前景一片光明，充满希望；有时候又担心各种困难和挑战会让这一切变得很难实现。
不过，我觉得正是这种不确定性，才让我们更有去努力探索和尝试的动力。
总之，读《乡村建设理论》这一路，真好！让我对乡村有了全新的认识，也让我开始思考自己能为乡村建设做点啥。
篇二《乡村建设理论》读后感哎呀妈呀，读完《乡村建设理论》这本书，我这心里头那是五味杂陈啊！刚开始读的时候，我觉得这书可能会很枯燥，毕竟讲的是乡村建设这么个“高大上”的话题。
可没想到，读着读着我就入迷了。
书中说乡村的教育问题很关键，我就在想，可不是嘛！乡村孩子要是没有好的教育，咋能有出息，咋能改变乡村的面貌呢？也许有人会说，现在网络发达了，在线教育能解决问题。
但我觉得，那能一样吗？面对面的教学，老师的关心和鼓励，这是线上替代不了的。
再说乡村的经济发展，靠啥？靠单一的农业肯定不行啊！得搞多种经营，发展特色产业。
梁漱溟乡村建设理论与新民居建设
梁漱溟乡村建设理论与新民居建设20世纪二三十年代，军阀混战，匪患猖獗，自然灾害频繁发生，再加上世界经济危机爆发，西方各国为了转嫁危机，向中国大量倾销农产品，直接导致中国的农产品价格持续下跌，农村经济日渐式微，社会矛盾激化，严重地动摇着国民政府的统治基础。
梁漱溟深信只有乡村建设才是挽救破产的农村经济之唯一良方，而资本主义和共产主义都不适合于中国：‚我们政治上第一个不通的路——欧洲近代民主政治的路，我们政治上第二个不通的路——俄国共产党发明的路。
我们经济上第一个不通的路——欧洲近代资本主义的路，我们经济上第二个不通的路——俄国共产党要走的路。
‛[1]梁漱溟主张从中国传统文化出发，通过文化的改造和完善来解决农村的问题，进而解决中国的发展问题，并且提出了一套关于乡村建设的理论。
如今新民居建设正在如火如荼的进行, 所谓新民居建设即农村新民居建设，是改善农村生活环境，提升农民生活质量的一项惠农工作。
起初笔者认为这只不过是社会主义新农村建设中为农民‚盖房子‛的一个方面而已。
但通过读一些关于对梁漱溟先生的乡村建设理论概括性和评价性的文章，我想新民居建设应该不仅仅局限于一个‚盖房子‛的问题，应该汲取梁先生的一些观点对其内涵进行扩充，使其成为社会主义新农村建设的一个重要方式。
一、将文化元素植入新的居住环境，增强文化氛围，以新民居带动新生活理念的形成和发展。
梁漱溟先生认为‚创造新文化，那便是乡村建设的真意义之所在‛[2]。
笔者认为在现在的环境下，农村文化与梁先生所说的文化已经有了很大的差别，也有了更多新的内涵和意义，但是梁先生的乡村建设文化先行的理念是我们应该一以贯之的。
笔者认为这里的文化包括了人文文化和生活理念等方面的内容。
这些在新民居建设中都是可以得到创新、提升的。
农村新民居建设说到底还是改善居住环境的工程，那么在建设的过程中可以将当地的人文因素和文化传统植入规划设计之中，使得从新建设或改建的村子，由原来的只是单纯居住需要的房子变得也有文化气息，使得生活在其中的富裕起来的农民也可以享受文化氛围。
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示梁漱溟是一位中国著名的农业经济学家，他在乡村经济建设方面有着深远的影响。
他的理论与实践对现代乡村建设具有重要的启示，以下是一些主要的方面：1. 注重土地改革：梁漱溟强调土地问题的重要性，认为土地制度改革是乡村经济建设的基础。
他提倡实行土地私有制，鼓励农民个体的土地经营，以提高农民的生产积极性和经济收益。
这一理念对现代乡村建设也同样适用，可以激发农民的创业激情，提高农村的生产效率。
2. 强调农村合作社的重要性：梁漱溟提出了农村合作社的理论，认为农民通过组织形成合作社，可以通过集体经济的方式提高农民的生产力和个人收入。
这种农村合作社的体制可以提供各种农业生产资料和技术支持，帮助农民共同解决生产和经营中的问题，提高整体的经济实力。
现代乡村建设可以借鉴这种合作社模式，通过组织农民合作，共享资源和技术，提高农村经济的发展水平。
3. 支持农业产业化发展：梁漱溟主张将农业生产向现代化、规模化、市场化方向发展，提倡农业产业化。
他认为农民要有自己的品牌和市场，要通过加工和经销等环节增加附加值，提高整体收入水平。
这一思想对现代乡村建设也具有重要意义，农业产业化能够推动农业转型升级，提高农产品质量和附加值，增加农民收入。
4. 推动乡镇企业发展：梁漱溟强调了乡镇企业的重要性，认为乡镇要发展自己的产业，创造就业机会，提高农民收入。
他主张乡镇企业应该从事与当地资源和农产品相关的加工、制造等产业，以满足市场需求，并提供更多就业机会。
现代乡村建设应该注重乡镇企业的发展，激发农村的创业潜力，提供就业机会，吸引农村人口留在乡村发展。
5. 强调乡村文化传承：梁漱溟强调乡村文化在乡村建设中的重要性，认为乡村文化是乡村建设不可或缺的一部分。
他提倡传承和发扬农耕文化、民俗文化、美食文化等，帮助乡村保持自身独特的特色，增加乡村的吸引力和影响力。
现代乡村建设也应该注重乡村文化的保护与传承，提高乡村的文化软实力，让乡村在经济发展的同时也能保持自己的独特魅力。
梁漱溟“乡村建设”实践对新农村建设的启示
Ｄ ＯＩ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ４ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ０ ０ ８ — ９ ７ １ ３ ． ２ ０ １ ３ ． ０ ５ ． ０ ０ ３
梁漱溟“ 乡村建设＂ 实践对新农村建设的启 示
郭 先 红
（ 北京大学 马克思主义学院 ， 北京 １ ０ ０ ８ ７ １ ）
的长处， 还可以“ 同时对于西洋近代团体组织的长处也完全容纳没有一点缺漏” ｌ ｌ １ ２ ９ ５ 。 梁漱溟在他的论著《 乡村建
设理 论》 一 书 中不 仅 回答 了 中国社会 “ 是 什 么” “ 为什 么” 的问题 ， 而 且提 出 了解 决 中国问题 的行 动方 案 ， 回答 了
年来 中国失 败的根 本原 因 。
中国社会 组织 构造 的崩 溃在这 里有 两层含 义 ： 一 是伦 理本 位 的文 化被 破坏 。个人 本位 、 权利 观念 取代 了 以
对方为重的风俗 ， 由于政治的变动而导致法律改定 ， 忠君之义打消而团体意识未立。二是职业分立 的社会被破
坏， 导致 政 治 上 的垄 断和 专制 ， 士农工 商 的入 仕 机会 普遍 丧 失 ， 政权 完全 操 纵在 少 数 剥 削 阶级 手里 ， 民众 无 参 政 机会 ， 出现 “ 一种 争夺之 局 ” ， Ｉ Ｅ ｔ ￣ Ｌ 俗、 教化 完全 不起 作用 ， 教育 机会也 由旧时相 对均匀 而趋 向阶级垄 断 。
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【城乡建设】
住宅与房地产2019年3月乡村建设理论对中国近代建设活动的启示
陈 硕
（南京大学建筑系，江苏 南京 210093）
摘 要：中国在过去的30年经历了大规模的城市建设运动，象征着现代性的高楼在城市中林立而起，将城市土地挤得满满当当；大批渴望城市生活的人们从农村涌入城市，突破城市物质乃至精神承载力的极限。
20世纪初的乡村建设运动通过对农村建设的探索、研究和实践，寻找着适合中国的发展方向，虽说这场运动失败了，但仍旧对当代的城市有着深刻的影响。
关键词：乡村建设；城市建设；社会；自下而上中图分类号：F327 文献标志码：A 文章编号：1006-6012（2019）03-0245-01
城市虽拥挤凌乱，却依旧是很多农村人的梦想，因为这里有更多的就业机会、更好的医疗条件、更便利的基础设施。
因此，新农村建设列入国家议事日程，在这样的时代条件下，大批的城市建筑师走向乡村，开始了他们的“乡村建设实践”。
然而，中国的城市已然被建筑师们“建设”得混乱不堪，为了避免披着“建设”的华丽外衣走向乡村开始新一轮的破坏，需要对过去中国历史上出现过的乡村建设进行学习与研究。
“农村建设运动”希望通过农村建设的探索、研究和实践，找到中国发展的希望和方向的出现，它给了知识分子回到乡村参与建设强大动力。
这场战役的失败是失败的，连梁漱溟先生自己也不得不承认：“我完全错了。
”然而乡建热潮的开始，来中国学术界在乡村建设这一以提下，重提梁漱溟[1]
的理论，越来越多的学者回溯她固执的研究与一意孤行的实践。
农村建设运动结束半个多世纪以来，我国农村出现了各种社会文化问题，这些问题都促使人们重新审视梁先生的农村建设理论[2]。
梁先生在一篇回忆文章中的话值得回忆：“然而，他所看到的仍然是正确的，但现在说还为时过早。
”实际上，梁漱溟的革命路线，完全反对农村建设，在农村建设中取得了不成功的成就，也使梁漱溟在当时以信念承认了自己的错误。
然而，革命成功30年后，梁漱明先生见证了中国农村的巨大变化。
他坚持认为他所看到的没有错。
梁先生当年所看到的农村问题并未随着革命的成功而解决，甚至至今还未解决。
梁漱溟先生认为，当时中国的问题是由于道德标准的破坏和职业分离造成的文化失衡。
之所以强调这两点，是基于梁先生的一个判断：中国社会和文化的基本特点是伦理本位、职业分立[3]。
而这样的判断是基于他对西方社会基本特点的理解：个人本位、阶级分立。
但在全球化的今天，人们更加地了解西方社会文化，便难以接受这样的判断。
为什么他仍然认为他所看到的是正确的？梁先生认为自己的错误在于忽视中国的阶级状况的问题，但是对于伦理本位他仍然坚持。
如果你问在不久的将来中国文化会复兴什么，那是什么？简言之，从社会主义走向共产主义时，宗教就衰落了，取而代之的是自觉自律的道德，国家的法律就消失了，社会的礼仪也被取代了。
在农村建设理论中，梁启超对当时中国社会形势的基本判断是“中国政治没有出路，国家权力不能建立”。
在主权受到严重侵犯的时候建立起一个强有力的国家权力是政治上最紧迫的任务。
然而，实际情况不同于推理结果。
梁启
超认为，国家权力的确立不是一个暂时的问题，而是中国社会一个永恒的根本问题。
正是由于国家权力的反复失败，必须采取另一种方式来拯救国家——立足中国文化本身建立一种新的社会结构。
这个结论，现在看来是荒谬的，可能是梁漱溟先生有意识地看得更深刻的。
诸多学者都看到中国的国家政权屡屡失败并认为应该建立一个更强大、科学、高效的政权。
同时，在革命者眼中，不
能建立国家政权正是当时中国最重要的问题之一。
建立国家权力的方法不可行，是国家权力不能建立的原因。
然而，梁
启超认为，政权的反复失败只能证明政治道路不能解决当时中国的问题，因为当时问题的核心不是政治问题，而是文化失衡和社会崩溃。
国家权力只是解决这一更大问题（文化失衡、社会崩溃）的工具。
由于这个工具不能解决这个问题，必须考虑其他更适合中国的工具。
他一直认为国家权力不必建立。
那个根本问题是什么？梁漱溟先生认为是新文化冲击下社会秩序和道德标准的崩塌，梁先生并不是一个怀着满腔
民族热血反对新文化并无道理地坚持民族文化本位的学者，如果全盘西化真的有效，他不会如此反对。
然而，在他看来，西方文化的引进，虽然使中国的情况有
所好转，而且也造成了一种尴尬的局面：“此时，中国社会正由东向西、由西向东。
社会和个人都是如此。
每个人都在前后矛盾。
有时他说这个事实，有时他说那个事实。
在这样的社会里，人们很容易互相指责。
”基于这种思维方式，他认为，中国的出路是建立一套“社会结构”。
过去，社会组织结构是由社会习俗而不是国家法律形成的。
中国的一切都是建
立在一种社会实践的礼仪基础上的。
由
于这个习俗，我们走这条路（也就是秩序）。
”
中国古典政治包括礼法两端。
礼仪可以使人羞耻和合格，也可以使人避免羞耻。
前者关系到心脏，后者关系到秩序。
自汉代“霸道”政治制度形成以来，就有了一个基本的礼法混合的政治模式。
在汉代的政治结构中，官吏是礼治的，残暴的官吏是法治的。
到了宋代，官吏的教育传统已经转变为一套地方习俗体系，用来整理地方民风和敦化民风。
人们争论的不是“礼仪”的需要，而是在经历了西方文化的冲击后，中国这套“礼仪”的内容应该是什么，以及如何建立和实施。
梁漱溟认为他提出一套农村契约不依附于政治，而是完全由人民发动的，甚至以农村契约等社会组织为基础，建立了各级政府。
这一思想完全颠覆了明清时期政府治理乡俗的基本结构，并由社会治理政治。
这种极端的运作模式在当时的社会条件下肯定是不可能成功的，但在某种意义上，它表明梁漱溟虽然从传统礼乐的角度对社会转型进行了全面的思考，但这种思想却是极其现代的。
不久前，英国与欧洲的分离在某种程度上是政治社会统治的结果。
梁漱溟的思想至今仍对人们有所启发。
他为中国现代性转型提供了另一种思考和运作方式。
虽然他的方法并没有在他自己的手中取得成功，但它使人们看到了另一种现代性的可能性。
因此，乡村建设的本质与其说建立当代的新的社会结构，倒不如说是等待这种结构的自然发生。
那么在本该等待的期间，以城市建设的审美判断和被资本规训过的建设模式，开展的自上而下的乡村建设进程或许有些太快了。
参考文献：
[1]梁漱溟.乡村建设理论 梁漱溟全集 第二卷[M].济南:山东人民出版社,1990.
[2]夏周青.中国农村建设：从乡村建设运动到农村社区创建的兴起[J].云南行政学院学报,2010,12(2):121-124.
[3]吴飞.梁漱溟的“新礼俗”——读梁漱溟的《乡村建设理论》[J].社会学研究,2005(5): 228-233+246.。