《赤壁赋》虞晔如 教学实录·葛维春主编《中学语文名师经典课例研究》(整理精校版)
赤壁赋精彩课堂实录通用一篇
赤壁赋精彩课堂实录通用一篇赤壁赋精彩课堂实录 1第一课时一、导入新课师：许多古人，每见名山大川，必有所感怀。
孔子登泰山而小天下，范仲淹临洞庭而忧苍生，欧阳修游滁州而醉山水。
他们心为山动，情为水发，锦文华章喷薄而出，留下了许多千古绝唱。
元丰五年，漫步长江岸边的苏东坡，望着奔腾不息的长江水，看着历经沧桑的赤壁古战场，情难自已，于是把酒临风，挥毫醉书，《念奴娇·赤壁怀古》诞生了，震烁千古。
后来在这里，他还写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
今天我们一起学习《前赤壁赋》。
（点评：学生学习过的古代山水记游散文很多，但学生没有做一个系统的归纳，所以先通过这一段简短的导语简单的归纳了学生以前学过的著名的山水游记，让学生在大脑中能够回顾一下以前所学知识。
）实录：学生认真的听，仔细的思考。
尤其是背诵时，有的学生闭上眼睛，好像是被赤壁的景象所感染。
二、作者背景师：学习一篇文章必须要了解作者及背景，作者及背景的了解更有助于深刻的领会文章。
本文的作者是苏轼，苏轼的文章我们已经学习过许多，苏轼的相关知识我们更是耳熟能详，就请同学们各抒己见吧！（点评：让学生自己回顾作者，有助于加深对作者的了解，对旧有知识的回顾，也尊重了学生的主体地位，激发学生的兴趣。
）胡玉茹：1037年～1101字子瞻，号东坡居士。
四川眉山人。
宋代大文豪。
丁凯航：和苏洵、苏辙合称三苏。
叶先路：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩在文学上称为唐宋八大家。
张勇：和辛弃疾合称苏辛。
罗阳：在书法上也很有造诣，和黄庭坚、米芾、蔡襄合称苏黄米蔡。
（点评：对于作者的情况，学生是比较熟悉的，老师不必再去做详细的讲解。
讲回顾知识交给学生自己，更能体现学生的主体地位。
）师：以上几位同学的发言使我们比较全面的了解了作者，有那位同学能够结合以前所学知识为我们讲一下本文的创作背景？余存存：1080年，苏轼被贬黄州。
在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。
1082年，苏轼又来到赤壁。
16-1《赤壁赋》课堂实录+2024-2025学年统编版高中语文必修上册
《赤壁赋》课堂实录师：上课前老师想问一个小小的问题，在文学史上是谁在江边吟咏“大江东去，浪淘尽”的惆怅？是谁在赤壁颂唱“乱石穿空，惊涛拍岸”的豪迈？生：苏轼。
师：对，是一生坎坷却永不服输的苏轼。
今天就让我们一起走进东坡，品情味理，跟随他的脚步共游赤壁，走进他的内心世界。
师：我们常说用镜头捕捉画面、用视频传递情感，所以老师为大家布置了一个情境任务——我校一年一度有“走进文人”系列展活动，我班拟拍摄与苏轼共游赤壁的短视频来参与本次活动，请同学们依照苏轼的《赤壁赋》来完成此项任务。
01活动一：因文求画师：为了让大家顺利完成这项拍摄任务，老师给大家设定了几个小活动，我们首先进入“活动一：因文求画”。
请同学们自由朗读课文，利用课下注解疏通文意，并注意几点要求：第一，读的时候放声读，这样我在巡视的过程当中能帮助正音；第二，边读边把不懂的字词圈画起来。
好，同学们现在来完成第一项。
（生自由地、大声地朗读）师：读完的同学可以停下来了。
我在巡视的过程当中，没有听见读音上的任何问题，并且我看到有同学在认认真真利用课下注解来疏通文意。
现在请以小组为单位进行讨论，选择拍摄的场景，并利用“————图”进行概括。
这里也给大家提两点要求：第一，请在小组内部解决刚才圈画起来的不懂的字词句，如果组内解决不了，举手示意老师来帮助完成；第二，对拍摄场景进行概括时，一定要采用“————图”的形式。
（生热烈地讨论）师：大家果然展示了三中（注：伊宁市第三中学）骄子的优秀风采。
谁想先来分享自己小组要拍摄视频的场景？生1：我想拍摄赤壁泛舟。
师：这个场景对应的文本是在哪里？你从哪里看出我们要拍赤壁泛舟图呢？生1：第一自然段。
师：对，第一自然段。
这一段在写什么？生1：交代背景。
师：哦？仔细想一想，究竟是背景还是美景？（生思考）生1：美景更准确。
师：概括得非常棒。
这位同学说完之后，老师眼前突然间就展现出这么一幅美景：泛舟在赤壁之上游玩。
谢谢你。
还有哪位同学想来分享其他的场景？生2：从第二段中可以概括出“江上吹箫图”。
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《赤壁赋》教案模板集合7篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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(完整word版)《赤壁赋》课堂教学实录
《赤壁赋》课堂教学实录师：讲《赤壁赋》不能不讲“乌台诗案”。
(板书)苏轼与王安石同一时代，两人私交甚厚，但苏轼反对王安石变法，尤其“不敢默视”新法推行中的流弊，时时“缘诗人之义，托事以讽”.王安石罢相后,几个监察御史从苏轼诗文中深文周纳，罗织罪状，弹劾苏轼“指斥乘舆”“包藏祸心”,于元丰二年(1079）把他从湖州逮捕,投入监狱,勘问他诽谤朝廷的罪行,酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。
生1（脱口而出）:为什么会叫“乌台诗案"？师：这案件先由监察御史告发,后在御史台狱受审。
汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台,也戏指御史们都是乌鸦嘴，所以此案称为“乌台诗案”。
由于宋朝有不杀士大夫的惯例,所以经过4个月的折磨后，苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。
被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即1082年，一气写下了《念奴娇？赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由他的政治低谷转而登上他的文学创作的颠峰。
今天我们要学的前《赤壁赋》正记录了苏轼从失意矛盾中超脱的心路历程。
师：现在同学们一起来看课文标题“赤壁赋”，同学们对“赋”了解多少？生2：刚学的《诗经》“六义”有赋、比、兴。
赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
是铺陈排比。
师:说得非常好.“赋”原先是一种文学表现手法.到汉朝发展成为一种文体，“赤壁赋”的“赋”是古代的一种文体。
汉有大赋，铺陈扬厉;六朝骈赋，铺陈对仗；唐朝律赋，铺陈对仗，平仄用韵.至此“赋”被层层束缚,已无法写了。
于是宋朝文人对“赋”进行改革，产生了文赋，突破声律对仗，自由挥洒，杂入大量散句，故称文赋。
但文赋仍保留汉赋主客问答的形式。
客多是虚拟的，用于流露作者思想的一个侧面，主则用于表现作者的主导思想，他们共同反映了作者思想的矛盾困惑。
［第一环节，师简介写作背景、文体知识导入新课]师:标题“赤壁赋”其实可以理解为“赋赤壁”，用“赋"的形式写赤壁。
假设我们同学游览了赤壁，让你们来写赤壁,你们觉得可以写哪些内容？生(杂然答道)：自然风景、历史人物┅┅师：那么，《赤壁赋》有没有写自然风物和历史人文？如果有，请找出相关段落。
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《赤壁赋》教学目标1.知识与技能（1）体会本文的感情变化和景、情、理水乳交融的特点；（2）理解本文“以文为赋”的体裁特点。
2.过程和方法（1）熟读成诵，品味艺术手法和语言特点；（2）提高文言文的阅读能力。
3.情感、态度与价值观（1）培养学生“自主、合作、探究”学习的意识与能力；（2）培养学生正确的人生价值观和热爱自然的情怀。
教学重难点1.学习和积累有关文言实词和虚词的知识；2.了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色及语言运用的妙处；3.体会景、情、理三者内在的联系。
课时安排3课时教学过程第二课时（第一课时要求学生借助工具书和书下注释，以自学、讨论为主，教师适时点拨，了解作者及写作背景，翻译全文，疏通文意。
反复采取自读、齐读等读法，使学生感受赋的音乐美。
注意朗读指导。
）本课时的主要任务也是教学重点难点：1. 理清本文的情感线索。
2. 体会景、情、理三者的内在联系（写景与抒情、议论的紧密结合）。
3. 感悟文中蕴含的人生哲理。
一、导入新课：“一切景语皆情语”，宋代范希文也说：“景无情不发，情无景不生。
”在“乌台诗案”中差点丢掉性命的苏轼，今天面对赤壁的明月清风，他的情感有哪些变化？本文又是如何把景、情、理有机地融合在一起的？下面就让我们走进《赤壁赋》，走近苏轼。
请大家用三分钟时间自由朗读课文。
（板书《赤壁赋》）（多媒体展示教学目标）二、品读第一自然段师：文章欣赏完了，同学们看可以用哪一个字来概括作者此时的心情？可以在第二段中去找。
生1：“乐”。
（板书：乐）师：此时苏子为何如此快乐？生1：看到美景。
生2：看到赤壁夜景。
生3：因为赤壁的夜景太美了！师：请大家在第一段中找出描写景物的句子是那些？生1：清风徐来，水波不兴。
生2：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
师：这些写景的句子给人什么样的感受？请同学们通过联想和想象再现一下此幅美景，请一位同学描述一下。
生描述：在皎洁的月光照耀下，白茫茫的雾气笼罩着江面，天光、水色连成一片，游人此时心胸开阔、舒畅、无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在水波不兴浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在天空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立，又像长了翅膀飞升如仙境一样。
关于《赤壁赋》教案集合6篇
关于《赤壁赋》教案集合6篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《赤壁赋》师生互动式课堂实录
《赤壁赋》师生互动式课堂实录师：关于散文，我们学习了很多，真情是散文的命脉，每一篇流传千古的散文中都一定蕴含着丰富而真挚的情感，因为情感是永恒的。
同学们，我们还学过哪些文章，是这种类型的？生：《项脊轩志》。
文章围绕项脊轩写了作者生命中挚爱的几个女人：祖母、母亲和妻子。
文章寄情于叙事之中，情之真，意之切，令人为之动容。
生：再如李密的《陈情表》，文章叙述了自己幼年的不幸，家境的孤苦和祖母对孙子的辛勤抚养，详尽而委曲地说明了自己屡次辞谢天朝征召的原因，表达了对晋武帝的由衷感激之情，同时又申述了自己终养祖母以尽孝道的理由，悱恻委婉，感人肺腑。
生：我来举一个现代散文的例子，朱自清的《背影》。
这篇散文中刻画的父亲的背影引起了千千万万读者的共鸣，因为真切，所以感人。
……师：同学们刚才的阐释使我们明白：“真情”是散文的“命脉”！也是好文章流传千古、历久弥新的奥秘之所在。
今天我们一起学习苏轼的《赤壁赋》，赏析的切入点便是作者自文中流露出的情感，请同学们在听读和自读时都要留意这一点。
（师生一起轻诵为朗读做准备，然后教师范读，学生个别读，学生集体读，小组分段竞赛读。
这个过程中教师要解决字音、停顿、韵脚等所有出现的问题，直到大家读得顺畅、优美）师：刚才我们已对课文进行了反复的诵读，现在我要考考大家读得结果。
本文中流露出作者怎样的情感？这种情感是单一的还是多变的？大家自己先说一说。
（学生分小组热议片刻）生：作者在文中的情感是变化的：先是“乐”，然后是“愀然”，之后又是“喜”。
师：说得太好了！同学们齐声把课文再读一遍，体会体会刚才那位同学的说法。
（学生齐声诵读）师：现在我们来思考一个问题：文章一开始就写到作者：“乐甚”，请问他因何而乐？同桌可互相说一说。
（学生小声议论）生：因为周围的景色。
师：周围怎样的景色？能否用原句概括一下？生：“清风徐来，水波不兴”。
师：还有没有？生：“白露横江，水光接天”。
师：这是同一时间段看到的景象吗？生：不是，有时间的推移。
语文课《赤壁赋》教学实录
语文课《赤壁赋》教学实录语文课《赤壁赋》教学实录师：上一节课，我们大致疏通了《赤壁赋》的文意，解决了一些重点字词的意思。
掌握了这些，只是为进一步学习《赤壁赋》打下了基础，因为这篇文章是苏轼的代表作，是一篇千古“文赋”，值得我们学习和探究的东西很多。
有人从中分析苏轼的人格品质，有人由此追溯苏轼当年所经历的政治斗争，有人伴文就如和苏轼一起探讨广阔的宇宙和无垠的时空以及渺小的人类。
今天这节课，我们主要感受一下苏轼在这篇文赋里所融注的情感。
说到情感，我们大家都知道，一般情况下，表达情感大致可以分为两种形式，一种是直接抒情，一种是——生：间接抒情。
师：间接抒情又分为议论抒情和……生：描写抒情、叙述抒情。
师：通俗地说就是通过对人、事、景物等的叙述、描写和评价来表达自己的情感，作者在文中所设置的每一个元素都是为抒情服务的。
我们这节课的学习目标就是体会苏轼是怎样巧妙地把自己的情感融注在人、事、景物中的。
下面，请同学们认真地自读课文，将你认为能体现苏轼的情感的文段找出来，在旁边写上批注。
生读文章，师巡视指导。
师：我刚才看了大家所写的感想，有很多同学写得很精彩，真的是苏轼的知己。
下面我们就一起交流一下大家的想法。
谁先来说？生：请大家看这一段：“客有吹洞箫者，依歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
”这一段是描写客人听到苏轼的歌声时所和的音乐，这个音乐非常的悲凉，像是一个人在埋怨，在思慕，在哭泣，在诉说，作者还夸张地说音乐使幽壑里的蛟龙都无法安生，使孤舟上的寡妇更感身世的悲凉，哭了起来。
我觉得苏轼是想通过这段对箫声的描写来反映他自己的处境非常的悲凉。
师：你的分析非常好，不但很好地把握了这段话的情感，还注意到了“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”这个特殊句式。
但是有一个问题我要问你，吹洞箫的是“客”，你为什么说箫声反映了苏轼的心情呢？生：因为我看过有关的资料，说这里的“客”其实就是当时政治失意而又悲观的苏轼自己，是作者潜意识里的自己。
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《赤壁赋》虞晔如教学实录·葛维春主编《中学语文名师经典课例研究》必修教案1207 19:47：：《赤壁赋》教学实录（第二课时）执教者：虞晔如南京大学附属中学师：“如果我生活在苏轼的时代，我一定想方设法嫁给他。
”(学生笑)这不是我说的，是著名女作家方方的话。
苏东坡不仅是一个文学奇才，更是一位通才。
他的赋少而精，借用潘长江的话说，“浓缩的全是精华”。
他的《赤壁赋》是古典散文名篇，前人称其“以江山风月作骨”。
“江月”，描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。
把握住这些句子，也就把握住了背诵全赋之骨。
你们经得起检查吗?首先，背诵出本篇描写江月的句子。
生：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
”生：“月影”——“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
”师：哪里的描写是月影?生：“流光”，流动的月光。
师：男同学背——“月照”。
生：“挟飞仙以邀游，抱明月而长终。
”师：女同学背—“月消”。
生：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
”师：难不倒你们!好，来个难一点的!背出本篇中议论江月的句子。
生：“月明星稀，乌鹊南飞……”生：“知不可乎骤得，托遗响于悲风……”生：“客亦知夫水与月乎？……”师：我们一起背，苏子以月借喻人生——“惟江上之清风，与山间之明月……而吾与子之所共适。
”师：这样美的语言，令人陶醉，不诵读品味，怎么对得起它啊!师：著名作家巴金曾说：《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。
我们读时，只觉美不胜收，究竟美在何处?先看“景中有情”。
生：“清风徐来，水波不兴。
”生：“月出于东山之上。
徘徊于斗牛之间。
”生：“白露横江，水光接天。
”师：遇到让自己怦然心动的神来之笔，便在文字旁边圈圈画画，写上你的理解，这就是“点评法”。
我请大家用“点评法”来说说，这些句子美在何处?哪一句特别有体验，就点评哪句；可评意境，也可评手法；可就词语点评，也可就句式点评。
生：“清风”二句写风与江，“白露”二句写月与江。
清风明月交织，露珠和水色辉映。
秋江夜色在皎洁的月光照耀下引人遐思。
生：白茫茫的雾气“横”在水面上，近景：水光遥“接”天边，是远景。
一“横”一“接”，像中国画的大写意，静谧的夜景，简洁又传神。
生：“徘徊”用的是拟人手法，不仅形象地描绘了月亮缓缓升起的动态，更重要的是，还透露出了对月夜美景的眷恋之情。
师：写景带上了感情色彩，抒情又借助了景物的描写。
笔墨极为简练，却蕴涵着深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国度，沉醉在山水风月之中，同一起去领略那深蕴的人生意义!(板书：骈散相间形成句式参差之美)师：再看“情中有景”，又体现在哪里?生：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
”(师生齐背“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
)生：“纵”“凌”字，多么传神尽兴!既是写景：碧波万顷，水平如镜，一叶扁舟漂在水面上；又是抒情：泛游长江，忘情自然，令人如身临其境。
生：两个叠词用得好：“浩浩”写出了放舟江上的客观景象：“飘飘”。
用想象描绘出飘飘欲仙的主观心情。
生：我最喜欢“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这句。
用小舟反衬江面的宽阔，如果是拍电影，可以拉一个远景，把船拍成一个小黑点，气势肯定非常恢弘。
师：我们好像坐在苇叶一样的小船上，有着自由自在、飘飘欲仙的感受。
多妙啊!(板书：比喻想象形成情感流转之美)师：文中的悲情从何而来?其一，来自歌词中的“美人”。
苏轼究竟想没想美女，依据是什么?生：想了，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”师：你把它翻译成现代汉语，声音大一些!(生翻译)师：看来苏轼的确是想美女了。
那么若是巩俐和章子怡来行吗?生：不行。
我们在学《离骚》的时候有一句话：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
”老师说：屈原善于用香草比喻贤良的人。
而用“美人”比喻贤明的君主。
由此断定苏轼的“美人”应该是宋神宗。
生：我认为应该是贤明的君主。
而不应该是宋神宗，我感觉宋神宗不能算作是贤明的君主，他身边后来都是些不学无术的奸佞小人。
生：我认为，“美人”应该是比喻苏轼的美好理想的象征。
我的依据是书下注释。
师：注释也是我们解读课文的重要依据。
一生忠君的苏轼，一心想为大宋王朝分忧，却被贬他乡，怎能不悲!“美人”表现他政治失意的感慨!师：其二，来自客人悲怨的“箫声”。
你背一下原句，再来点评。
生：(背诵)“如怨如慕”“如泣如诉”，五个比喻连缀而下，将不可捉摸的声情写得具体可感。
师：写欢快时，可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比。
而“泣孤舟之嫠妇”的想象和夸张，又将我们从乐的云霄带入悲凉幽怨的深潭。
师：其三，来自历史人物。
同桌之间合作一下。
你背原句，同桌点评。
生：“月明星稀……而今安在哉!”生：英雄如曹孟德者尚且转瞬即逝，蹉跎如我辈者又岂能摆脱命运的无奈?这里有两层意思：一是生活质量太低，与英雄的曹操和周郎相比，我们只能“侣鱼虾而友麋鹿”，怎能不悲哀?二是人生短暂，“哀吾生之须臾”，转瞬即逝，如何不让人惶恐?师：把人生的悲苦与茫然放在开阔的时空维度上来加以表现，三言两语，把人生悲的本质揭示得淋漓尽致。
伟大与渺小原是一回事，在历史的长河中都不过是短短的一瞬。
连千古风流人物都无法摆脱宇宙自然的淘洗，遑论我们?三个反问句“此非曹孟德之诗乎?”“此非孟德之困于周郎者乎?”“而今安在哉!”的排比，一气而下，反衬悲情。
要读出深沉的感慨!师：其四，来自个人遭遇和理想幻灭。
这两组背“个人遭遇”，这两组背“理想幻灭”。
师：“况......驾......举......寄......渺......哀......羡”。
侧重于个人遭遇：“挟......抱......知......托......”，侧重于理想幻灭。
(要注意在理解中背诵。
通过背诵来加深理解；在诵读中体会悲情层次转换的关键虚词。
)师：几番对比，几番感慨啊!生命之短暂如匆匆过客，有志而无为，何况吾与子?至悲至痛哉!(板书：反问叠用形成文势起伏之美)师：苏轼是怎么劝解“客”的?苏轼的话可以分几层?生：两层，“且夫”是标志。
生：我想第一个文句是一层。
不管苏轼怎么解释，“水与月”，下面两层都写到，起引起下文的作用。
生：不对。
水与月是第一层，第二层是风与月。
师：第一层是以“变”与“不变”来看人与物的尽与无尽，含蓄地指出客观审视角度的偏差：认为，要说变都在变；要说不变，都无尽。
所以不存在羡慕什么的问题，这是“何羡论”。
第二层从人与物的领属关系说起，有些物属于某人或某些权力专有的，比如门口的树是属于公共的，你们是属于班主任的；(学生笑)有的是存在，不属于个人的。
比如江上之秋风与山间之明月，可以尽情去听去看去享用，而且无人阻止，无穷无尽。
这是“共适论”。
用我们今天的话归纳一下：一是换位思考，痛也可视作乐的催化剂；二是亲近自然，一切来自社会的痛都会在开放的大自然的怀抱中稀释殆尽。
师：从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷?(背诵文中关于水、月、人”变与不变”的词句。
)变不变逝者如斯(水) 未尝往也 (水)盈虚者如彼(月) 卒莫消长也 (月)曾不能以一瞬(人) 无尽也(我)师：人是变的，好理解，为什么人又是不变的?生：他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。
生：可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。
师：请从古诗词中寻找事例来证明“变与不变”之理。
如：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
”(刘希夷《代悲白头翁》)生：不变和变。
师：新学期，面对又一批朝气蓬勃的新同学，老师就要情不自禁想起“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”(崔护《题都城南庄》)。
生：变和不变。
师：爱情甜美却易逝。
校园里也有早恋的，我们不妨借用这两句诗送给他们。
师：从什么角度来论述苏子的态度?生：“取与不取”的角度。
取的是“清风明月”，不取的是“非吾之所有”。
重点讲“取”。
师：一般的人，写到这里就收笔了，留下一丝淡淡的惆怅。
但苏轼就是苏轼。
既然物各有主不可强求，不该取的不取，该取的就取。
你看这清风，到了我耳朵里就有了声音，明月进了我的眼睛就成了景象，是上天给我们的绝好的恩赐啊，我们好好享用吧!苏轼就是这样求得了心理上的平衡!大自然真是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、启迪人智慧的百科全书啊!师：客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同?物人客：无穷不变须臾变化 (片面) (悲)苏轼：物与人都有变与不变的两面 (全面) (喜)生：客人的观点是片面的，也是悲观的；苏轼的观点是全面的，也是乐观的。
师：世上的事没有一成不变的，任何事都有它的两面性，好事可以引出坏的结果，坏事也可以引出好的结果；人不论处于顺境还是逆境。
都要看到另一面，就像天空中的月圆月缺一样，是一种自然的必然、必然的自然：这就是生命旅程上的一曲永远的”二重奏”。
用全面的观点去看待事物、分析问题，是一种理性的思辨!师：“客”之疑问和“主”之超旷，实际上都是苏轼自己。
这样写有什么好处?生：虽然借客之口表达了自己的悲愤，但醉翁之意不在酒。
他不是宣扬这种悲观的论调，而是借客人的话来表达自己的观点。
生：其实是虚构，借“客”之口，来写自己对人生的多种感悟，借“客”之口道出自己对于人生的悲观的一面。
然而悲过之后，又能重新审视人生，表现出积极的那一面。
师：说得对。
这样写，一则有助生发义理，是苏轼用老庄思想与厄运抗争的表现，体现了苏轼思想上的矛盾以及所选择的解决矛盾的方式。
人的一生中，不可能没有打击，问题是面对打击的态度。
二则行文显得奇崛多变，好似此与彼苏在意气相斗相和、自说自话，被排挤、遭贬谪的心中郁结苦闷，就在这轻松的对答中得以消解缓释。
客：体现了作为“儒者”的苏轼——人生短暂，生命渺小(悲观)主：体现了作为“释道”的苏轼——因缘自识，随遇而安(达观)师：“盖......而......则......且夫......苟非......虽......惟......”，仔细体会这些虚词的作用及要表达的内容。
(板书：关联相扣形成义理奇崛之美)师：这真是：江山无尽，风月长存，声色俱美，“共识”而乐!课文中有哪些月亮?有什么异同?生：写到两种月亮，一是第一段写到的月亮，一是第三段写到的月亮。
师：其实，再想一想，是写到了三种月亮。
三种月亮都给我们以美感。
但是，在表达上有什么区别呢?生：现实中的水月，是实写的，而历史中的水月和哲理中的水月，是虚写的。
现实中的“水月”柔和之美欣赏风月(实)历史中的“水月”苍凉之意凭吊古人(虚)哲理中的“水月”人生之感超越生命(虚)师：好一个苏东坡!并不是所有的人都能忘却痛苦，即使李白，浪漫诗情中也脱不了苦闷的抑郁，但悲哀和不幸降临，东坡总是微笑接受。
有人形象地说，人类的内心要表达产生了文学，人类的苦闷欲求宣泄，于是又继生了哲学。
从这个意义上讲，文学与哲学便都是苦闷的产物。