唐代有关的禁忌习俗
各个国家的习俗礼仪及禁忌
一．东方国家习俗礼仪1．日本日本几乎全是大和民族。
居民主要信奉神道教和佛教，少数信奉基督教和天主教。
日本至今还保留浓厚的我国唐代的礼仪和风俗。
日本是一个注重礼仪的国家。
在日常生活中，都互致问候，脱帽鞠躬，表示诚恳、可亲。
初次见面，向对方鞠躬90度，而不一定握手。
如果是老朋友或比较熟悉的人就主动握手，甚至拥抱。
遇到女宾，女方主动伸手才可以握手。
如果需要谈话，应到休息室或房间交谈。
日本人一般不用香烟待客，如果客人要吸烟，要先征得主人的同意。
日本人注意穿着打扮，平时穿着大方整洁。
在正式场合一般穿礼服，男子大多穿成套的深色西服，女子穿和服。
在天气炎热的时候，不随便脱衣服，如果需要脱衣服，要先征得主人的同意。
在一般场合，只穿背心或赤脚被认为是失礼的行为。
在日本，“先生”的称呼，只用来称呼教师、医生、年长者、上级或有特殊贡献的人，如果对一般人称“先生”，会让他们感到难堪。
和日本人谈论茶道，是非常受欢迎的。
茶道，是日本人用来修心养性、进行交际而特有的沏茶、品茗的高尚技艺，是一种讲究礼仪、陶冶情操的民间习俗。
他们喝茶不直接把茶叶放进茶杯，而是放到小巧玲珑的茶壶里。
倒的时候，用一个小过滤网防止茶叶进入杯里。
而且总以半杯为敬，一般不再续茶。
这常使喝惯大杯茶的中国人总觉得难以解渴。
不管家里还是餐馆里，坐位都有等级，一般听从主人的安排就行。
日本商人比较重视建立长期的合作伙伴关系。
他们在商务谈判中十分注意维护对方的面子，同时希望对方也这样做。
赠送礼品时，非常注重阶层或等级，因此不要给他们赠送太昂贵的礼品，以免他们为此而误认为你的身份比他们高。
日本不太流行付小费，如果拿不准，就不给。
付小费把钱放在信封里或用纸巾包裹着，日本人认为收现钞是一件很难堪的事。
日本人不喜欢紫色，认为这是悲伤的色调，最忌绿色，认为是不祥之兆；忌荷花图案，认为是妖花；忌“9”、“4”等数字。
赠送礼品的时候，不要赠数字为“9”的礼物，因为日语里“9”的读音和“苦”一样。
禁忌习俗的概念
禁忌习俗的概念禁忌习俗是指在某个社会或文化中被普遍接受、禁止或避免触犯的行为规范或禁忌。
它们反映了社会和文化的价值观、信仰体系、道德准则和社会秩序。
禁忌习俗在不同的社会和文化中有所不同，但它们一般都有重要的社会功能，起到规范和维护社会秩序的作用。
禁忌习俗可以涉及各个方面，包括食物、礼仪、婚姻、宗教、丧葬等。
下面以一些常见的禁忌习俗为例进行阐述。
首先，饮食方面的禁忌习俗在不同文化中都有体现。
比如，伊斯兰教中禁止食用猪肉和酒精；印度教中有许多禁食的规定，比如素食主义、禁止食用牛肉等。
这些禁忌习俗具有宗教和文化的背景，反映了对特定食物的尊重或避忌。
其次，在社交礼仪中也存在一些禁忌习俗。
比如，在一些亚洲国家和地区，人们在用餐时应避免用左手触碰食物和餐具，因为左手被认为不洁或用于卫生间等不洁行为。
此外，在一些文化中，嘴巴发出声音吃饭被视为不礼貌的行为，而在其他文化中可能被视为对食物的赞赏。
再次，婚姻是一个涉及到许多禁忌习俗的领域。
在一些文化中，追求与近亲结婚被视为禁忌，因为它可能会导致基因缺陷和遗传疾病的增加。
此外，一些文化中，禁止通婚，也是出于维护族群纯洁性、继承财产等原因，反映了对社会秩序和亲属关系的重视。
此外，宗教信仰也会对禁忌习俗产生影响。
比如，在佛教中，吃素是一种修行和净化身心的方式，所以有许多的禁食习俗；在伊斯兰教中，禁止食用猪肉和酒精，是因为通过这种方式来保持灵魂的纯净。
这些禁忌习俗在宗教信仰中起着重要的角色，同时也是信徒们表达虔诚的一种方式。
最后，丧葬习俗也是一种典型的禁忌习俗。
不同文化和宗教的丧葬仪式和习俗都存在差异，但它们共同体现了对死亡和去世者的尊重和敬畏。
比如，在一些文化中，禁止在丧葬仪式中穿着鲜艳的服装，因为它被视为不恰当和不尊重的表示方式。
此外，在某些文化中，还有一些关于禁止触碰尸体或吃东西的禁忌。
禁忌习俗在社会和文化中扮演着重要的角色，它们有助于维持社会秩序、社会和谐以及文化传承。
九九重阳节有什么禁忌大全
九九重阳节有什么禁忌大全九九重阳节有什么禁忌农历九月初九重阳节的形成，传说与汉代学道成仙的费长房及弟子桓景有关，据《后汉书·方术列传》记载：费长房，汝南(今河南上蔡西南)人，从壶公入山学仙，能医重病，鞭笞百鬼。
桓景尝学于长房。
一日谓景曰：“九月九日汝家有大灾，可作绛囊盛茱萸系臂上，登高山，饮菊花酒，祸可消。
”景如其言，举家登山。
夕还，见牛羊鸡犬皆暴。
梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里，对这个故事也有记载。
费长房与弟子桓景的传奇故事，在社会上造成了巨大影响，东汉以后，九月初九登高避疫的风俗，年复一年地流传下来，成为民俗，到了唐代，重阳节被正式定位民间的节日。
《周易》中，九为老阳，九月初九，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。
《周易》讲究阴阳平衡，中和为贵，正如“否”卦一样，两个老阳相遇，也是不相往来和交通。
孤阳不生，独阴不长，万物不遂，不通不顺。
因此，重阳节不但不是个吉庆的日子，反而是个大凶的日子。
为了_这大凶的日子，重阳节多了好多的禁忌，也形成了不少以辟邪避祸为宗旨的风俗，包括登高望远、插茱萸、饮菊花酒等。
由于重阳节是个大凶的日子，人们在相互碰面的时候，不能说“节日快乐”。
客家人更是禁忌霜降遇重阳，有“霜降遇重阳，十家烧火九家亡”之说，在重阳节，不能生火煮饭等。
重阳节扫墓的禁忌一、祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净。
其次是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气，这就是风水。
扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。
二、祭祀先人应亲自到墓地去举行，但由于种种原因，很多人不能回乡参加拜山活动，那么也可以在家拜祖先。
方法是在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的食品，烧上三支香，鞠躬三次，默念相关词语。
寒食节的习俗寒食,即寒食节,亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五_
寒食节的习俗寒食，即寒食节，亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五_寒(hán)食(shí)。
寒(hán)食(shí)。
即寒(hán)食(shí)节。
亦称“禁烟节”。
“冷节”。
“百五节”。
在夏历冬至后一百零五日。
古代在清明节前二日。
后来直接与清明节并为一日。
所以。
寒(hán)食(shí)节即为清明节。
清明节又称寒(hán)食(shí)节。
在这一日。
禁烟火。
只吃冷食。
所以叫做“寒(hán)食(shí)节”。
在后世的发展中逐渐增加了祭扫。
踏青。
秋千。
蹴鞠。
牵勾。
斗卵等风俗。
寒(hán)食(shí)节前后绵延两千余年。
曾被称为民间第一大祭日。
不少文人墨客都写过关于寒(hán)食(shí)节的诗文。
中文名,寒(hán)食(shí)节。
别称,寒(hán)食(shí)。
节日时间,清明节前一或二日。
流行地区,东亚地区。
节日起源,祭祀。
节日活动,祭扫。
蹴鞠等。
节日饮食,冷食。
寒(hán)食(shí)节亦称“禁烟节”。
“冷节”。
“百五节”。
在夏历冬至后一百零五日。
古代在清明节前二日。
是日初为节时。
禁烟火。
只吃冷食。
并在后世的发展中逐渐增加了祭扫。
踏青。
秋千。
蹴鞠。
牵勾。
斗卵等风俗。
寒(hán)食(shí)节前后绵延两千余年。
曾被称为民间第一大祭日。
“之推言避世。
山火遂焚身。
四海同寒(hán)食(shí)。
千古为一人。
深冤何用道。
峻迹古无邻。
魂魄山河气。
风雷御宇神。
光烟榆柳火。
怨曲龙蛇新。
可叹文公霸。
平生负此臣。
”唐代诗人卢象这首《寒(hán)食(shí)》诗。
所言即是寒(hán)食(shí)节的来历“之推绵山焚身”的故事。
相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推。
长兴的民风民俗
1、白岘十番锣鼓:“十番锣鼓”起源于唐代，由当时的庙会音乐结合傩文化整合而成，是出庙会时的重要节目，广泛流传于我县白岘一带，深受当地百姓喜爱。
“十番锣鼓”俗称“十番头”其乐器分大小件两组。
大件组有大鼓1只、铙2幅、大锣2面、头1支，小件组有板鼓1只、京锣1面、中钹1幅、小锣1面、叫锣1面、京鼓1只、尺板及木鱼各1件，15人各执乐器一齐演奏，声势浩大，气氛热烈。
2、泗安旱船:旱船是一项富有特色的民间文化艺术，在我县许多乡镇都有流传，尤其以泗安镇更为突出。
农历春节期间，旱船调演活动频繁，意在祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
旱船表演时，“船娘子”立于船中，一人手拿“连响”站在船边，或敲连响或唱词，还有些地方加入一位“小丑”，一手拿蒲扇，一手摇桨，在旱船周围来回走动，增加了旱船调演的乐趣，其伴奏乐器一般为锣、鼓、镲等，演员根据伴奏的变化进行表演。
3、小浦马灯:马灯”是长兴东部地区所流传的民间艺术形式。
“马灯”历时久远，早在南北朝时期，陈武帝打仗时，身骑白马，继而击败北齐进攻，屡战屡捷，当地农民为纪念其功绩，扎白马逢节活动。
马灯有自己的曲调，其采用民间韵味浓厚的正阳腔、反阳腔、紫竹调、美佳人等曲调，“马灯”舞蹈部分分成带马、走灯、收马三部分，具有完整性。
其阵形或为月亮阵，或为长蛇阵，或为四角阵，或为绞丝阵，不一而足。
其配乐乐器有唢呐、锣鼓、长笛，角色有“马夫”、“小丑”等，用白马、白布、竹篾等扎成。
技艺、舞姿与民乐的巧妙搭配充分显示了长兴的民间文化底蕴。
“马灯”曾于九一年参加湖州丝绸文化节演出时获特等奖。
4、五色傩舞傩:文化原是流传于我国西北、西南、岭南一带的一种古老文化，但在我省长兴，这一古老文化也有流传。
傩，其本义有“鬼惊貌”、“鬼见而惊”、“行有节度”等多层意思，也表示有节度地驱鬼逐疫。
傩文化，即面具文化。
长兴的傩文化历史上地域分布很广，尤以水口、城山等地为最具代表性。
但是，由于它装神弄鬼的内容，仅在民间流传，几乎为《县志》等文字资料所不载。
冬至祭祖扫墓的由来_冬至节气的习俗及禁忌
冬至祭祖扫墓的由来_冬至节气的习俗及禁忌冬至祭祖扫墓的由来据说，在唐代和宋代的时候，冬至就是一个祭天祭祀祖的一个日子。
皇帝在冬至这天举行隆重的祭祀大典，老百姓也会向父母先祖祭拜，人口众多的大家庭还会合族祭拜祖先。
所以，冬至，也称之为祭冬。
据《周礼春官·神仕》记载：“以冬日至，致天神人鬼。
”看来，从周代起就有冬至祭祀活动。
汉代的《四民月令》记载，冬至之日要用黍糕做供品，祭祀神灵和祖宗，大家一起进酒肴，还要向师长和老人祝福，习俗与大年初一相同。
据明代顾起元《客座赘语·陵祭》和明代沈德符《万历野获编·陵寝之祭》记载，对南京皇帝陵寝，明代朝廷有一套定期的祭祀制度，太祖的孝陵是一岁三祭，即清明、中元、冬至三大祭。
而懿文太子陵寝却是一岁九祭，分别是正旦、孟春、清明、孟夏、忌辰、孟秋、中元、孟冬、冬至、岁暮。
另据史载，明王朝迁都北京后，山陵建在天寿山，离京城有百里之遥，所以凡是遇清明、中元、冬至三节，一般只是令勋旧大臣至皇陵行礼。
冬至节气的忌讳1、不宜出门冬至前后不宜出远门，这里主要说的是两个方面：一方面是说冬至期间不能回娘家，据说冬至回娘家对公公大不利。
2、不宜搬家冬至期间也不宜搬家，一方面是因为冬至的来临标志着最寒冷的冬季来到。
从搬家风水学的角度看，寒冷的气氛会破坏家中的兴旺之气。
另一方面和前面冬至不宜婚嫁的原因一样，冬至前一天处于离日，古人总结认为不吉，并不适合进行像搬家、结婚这样的大事。
3、不宜婚嫁冬至前后三天不宜进行婚嫁活动，尤其是冬至的前一天和后一天。
根据民间的说法，结婚是人生中的头等大事，这个时候一定要选择好的结婚吉日，避开结婚的不利日子。
而古人把立春、立夏、立秋、立冬和春分、秋分、夏至、冬至前一天，古人称为四绝日及四离日，这个时候的气场正值混沌未开的状态，如果选择在冬至期间结婚，则容易影响夫妻未来的运气。
4、不宜同房根据传统的观念，冬至前后10天不宜同房。
古时候人们把男女分归为阳、阴，男归阳，女归阴。
唐代有关的禁忌习俗
唐代有关的禁忌习俗一、干支日期禁忌关于干支日的禁忌，明清以来社会上就广泛流行的万年历、通书，都记载有“百忌日” 。
内容上多大同小异，据《协纪辨方书》记载，天干禁忌为“甲不开仓，乙不载植，丙不修造，丁不剃头，戊不受田，己不破券，庚不经络，辛不合酱，壬不决水，癸不词讼” 十二地支禁忌是“子不问卜，丑不带冠，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不远行，午不苫盖，未不服药，申不安床，酉不会客，戌不乞狗，亥不嫁娶” 。
其实，这在唐代早已有类似记载。
《敦煌丛刊初集》九0载十天干忌事：“甲不开藏，乙不纳财，丙不指灰, 丁不剃头，戊不度□，己不伐树，申辛不作酱，壬不归家，癸不买履。
”[3] 十二地支日忌事：“子不问卜，丑不冠带，又不买牛，寅不招客，卯不穿井，辰不哭泣、不远行，巳不取奴，午不盖屋，未不服药，申不裁衣、不远行，酉不会客，戌不祠祀，亥不呼妇。
” [4] 如以辰日不宜哭泣为例，唐初大臣张公瑾卒后，唐太宗悲痛万分，有司称：“准《阴阳书》，日子在辰，不可哭泣，又为流俗所忌。
” 太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于衷，安避辰日。
”依旧举哀哭泣[5] 。
御史大夫韦挺讨议风俗利弊时，特意提及辰日不宜哭泣对礼教的不利影响，其上奏曰：“臣闻父母之恩，昊天罔极，创巨之痛，终身何已。
至于丧服之数，哭泣之哀，圣人作范，布在《礼经》。
亡禄之家，鲜克由礼。
今朝廷贵臣，缙绅士族，衣冠递袭，教义是闻，丁父母重哀，拘挛俗忌，至辰日不哭，谓之重丧。
信阴阳之书，惑吉凶之说。
忽仁孝之至道，忘圣哲之丕训，浸以成俗。
为日已久。
有斁皇风，事须惩革。
”6]辰时缘何不宜哭泣？《论衡•辨祟篇》曰：“辰日不哭，哭有重丧”，颜之推依阴阳五行学说，在《颜氏家训•风操》引阴阳书解释云：“辰为水墓，又为土墓，故不得哭。
”这即是说，不幸于辰日死亡的人，已有水、土两墓在那，如若再哭泣、悲伤，就很可能会再死一人，有所谓“重丧”之祸。
又如“甲不开藏”，因甲为十干之首，干支初转就有破费，实属理财不谨，传统理财崇尚节俭、慎于用财，固有此忌。
精选寒食节的习俗和禁忌
寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。
寒食节的习俗和禁忌有哪些你知道吗?一起来看看寒食节的习俗和禁忌，欢迎查阅!寒食节的习俗禁烟冷食：寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。
但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。
拜扫祭祖：寒食节扫墓祭祖百姓上坟时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。
寒食饮食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等;寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等;饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。
寒食插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。
寒食踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋。
寒食秋千：秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。
寒食蹴球：盛行于唐寒食咏诗：寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。
此外，寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩(拔河)、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶(瓦石器玩物)等许多活动，极大地丰富了我国古代的社会生活。
寒食节有什么讲究和禁忌禁忌一身体欠佳的人不要去坟地;老人孩子不要去坟地;路上遇到不顺的事不要去坟地;天黑以后不要去坟地;不要在坟地嬉笑游戏;不要在坟地有不敬的言语;不要在坟地方便解手;离开时不要回头。
禁忌二凡送给逝者的衣物，冥钞诸物，都必须烧焚，并烧尽，只有这样，这些阳间的纸张才能转为阴间的绸缎布匹，钱财房舍等。
只要有一点未尽，就前功尽弃，去者不能使用。
禁忌三寒衣节这一天，妇女忌外出，妇女体质偏寒，需要特别的注意。
禁忌四不要在床头挂风铃，即便是从前就挂着的也要在寒衣节这一天摘下来。
因为风铃是容易招来鬼怪的器物，人们在睡觉的时候又往往是最容易招来鬼怪入侵的时刻。
禁忌五不要在非特定场合烧冥纸，冥纸自古以来就是烧给好兄弟的，在非特定场合烧冥纸，容易招来更多的好兄弟。
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唐代有关的禁忌习俗一、干支日期禁忌关于干支日的禁忌，明清以来社会上就广泛流行的万年历、通书，都记载有“百忌日”。
内容上多大同小异，据《协纪辨方书》记载，十天干禁忌为“甲不开仓，乙不载植，丙不修造，丁不剃头，戊不受田，己不破券，庚不经络，辛不合酱，壬不决水，癸不词讼”，十二地支禁忌是“子不问卜，丑不带冠，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不远行，午不苫盖，未不服药，申不安床，酉不会客，戌不乞狗，亥不嫁娶”。
其实，这在唐代早已有类似记载。
《敦煌丛刊初集》九〇载十天干忌事：“甲不开藏，乙不纳财，丙不指灰，丁不剃头，戊不度□，己不伐树，申辛不作酱，壬不归家，癸不买履。
”[3]十二地支日忌事：“子不问卜，丑不冠带，又不买牛，寅不招客，卯不穿井，辰不哭泣、不远行，巳不取奴，午不盖屋，未不服药，申不裁衣、不远行，酉不会客，戌不祠祀，亥不呼妇。
”[4] 如以辰日不宜哭泣为例，唐初大臣张公瑾卒后，唐太宗悲痛万分，有司称：“准《阴阳书》，日子在辰，不可哭泣，又为流俗所忌。
”太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于衷，安避辰日。
”依旧举哀哭泣[5]。
御史大夫韦挺讨议风俗利弊时，特意提及辰日不宜哭泣对礼教的不利影响，其上奏曰：“臣闻父母之恩，昊天罔极，创巨之痛，终身何已。
至于丧服之数，哭泣之哀，圣人作范，布在《礼经》。
亡禄之家，鲜克由礼。
今朝廷贵臣，缙绅士族，衣冠递袭，教义是闻，丁父母重哀，拘挛俗忌，至辰日不哭，谓之重丧。
信阴阳之书，惑吉凶之说。
忽仁孝之至道，忘圣哲之丕训，浸以成俗。
为日已久。
有斁皇风，事须惩革。
”[6]辰时缘何不宜哭泣？《论衡·辨祟篇》曰：“辰日不哭，哭有重丧”，颜之推依阴阳五行学说，在《颜氏家训·风操》引阴阳书解释云：“辰为水墓，又为土墓，故不得哭。
”这即是说，不幸于辰日死亡的人，已有水、土两墓在那，如若再哭泣、悲伤，就很可能会再死一人，有所谓“重丧”之祸。
又如“甲不开藏”，因甲为十干之首，干支初转就有破费，实属理财不谨，传统理财崇尚节俭、慎于用财，固有此忌。
《敦煌丛刊初集》九〇又载：“丁巳日裁衣，人大凶；秋裁衣大忌，申日大吉；血忌日不裁衣；申日不裁衣，不死巳，凶；己午日出财，此绝本日，不利；丙子日不得与人钱及出粟与人，令人家贫，不利；癸亥日还债，令人终身负他人债，凶；丑日作窗，令人不利兄弟，凶；推诸忌讳，丑不种□，丁亥不治田、下种，戊不种树，未不与人钱，望不受奇，夏至不呼女。
”[7]如癸亥日，乃为六十甲子之末，古之谓为“穷日”。
拖到癸亥“穷日”才去还债，足见其人不善理家治财，终身穷厄也自然在情理之中。
另外，唐代还流行“占十二时卜法”，此法以十二月为序，在子丑寅卯等十二时下分别注上“一”、“二”、“三”等，然后根据所卜之事，做出吉凶禁忌的判断。
[8]有唐一代，还盛行“五姓图宅”的墓葬之法。
将所有姓氏归结到宫、商、角、徵、羽五音，然后依据五音的五行属性，推断出各种吉凶宜忌，其与时日关系也较为密切，如木刻006号乾符四年具注历就记载有“五姓修造日”的内容。
斯612号背面更有详细记载：“宫家：用金、火日，水、木日凶；商家：用水、土日，火、木日凶；角家：用木、火日，金、土日凶；徵家：用木、土日，金、水日凶；羽家：用金、木日，火、土日凶。
”唐代丧葬择吉还最忌“灭门”日和“大祸”日。
伯2534号《阴阳历》卷13《葬事》云：“凡葬，值用岁月日灭门大祸者，凶。
安葬及殡埋斩草日值灭门日者，妨害深重，不可用。
若值大祸日者，被劫盗，日与姓音相克害深。
”而伯3281号《六十甲子五行本命元辰历》则较为详细记载了从甲子到癸亥六十日五姓的吉凶宜忌，最为充分体现了唐代趋吉避忌与重音姓的禁忌观念。
关于唐代日期禁忌，有诸如入山忌日，《酉阳杂俎前集》卷11记载为：“大月忌三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日，小月忌一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。
”；晦日百官休息，不治事的禁忌。
《新唐书·宋申锡传》云：“时二月晦，群司皆休。
”；“国忌”或“公忌”（指皇帝的驾崩之日），此日凡大小百官皆停止日常政务，全国臣民禁止饮酒作乐。
《旧唐书·崔蠡传》记载，大和年间（827—835），礼部侍郎崔蠡曾上疏论国忌日设僧斋、百官行香，事无经据。
然唐文宗未予接受，认为这是“有助圣灵，冥资福祚”的盛事。
与“公忌”相对而言的“私忌”，指一般臣民的父母亲祭日。
《朝野佥载》卷4有相关记载，唐代一官员龙襄，问同僚何为“私忌”，对曰：“父母忌日请假，独坐房中不出。
”此外，晚唐代风水宗师杨筠松依“二十八星宿”顺数，还创制了“杨公十三忌”。
这十三个“忌日”分别依次为正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。
“杨公十三忌”自古以来即受到江湖术士的重视，与这十三个日子相关的禁忌也名目繁多。
熊伯龙《无何集》曰：“世俗多畏杨公忌，谓不宜出行。
……其术元旦起角宿，依二十八宿顺数，值室即为杨公忌。
”[9]张巨湘先生《月球影响的探索》一书中，运用现代天文学知识，十分准确地验证了它不过是对黑道凶日的另一种表述。
由此足见，唐代日期禁忌名目之繁多，涉及方面之广泛。
二、月份禁忌关于月份禁忌，《敦煌掇琐》载：“凡八月六、十六日、廿二日不裁衣，凶；正月不洗衣；以十月十日裁衣，□死；夫妇勿以月一日、十六日沐浴，凶，不利。
”此书还载有十二直日禁忌，云：“建日不治头，除日不治眼，满日不治腹，平日不治背，定日不治脚，执日不治手，破日不治口，危日不治鼻，成日不治胃，收日不治眼，开日不治耳，闭日不治目。
”《酉阳杂俎前集》卷11亦载：“三月三不可食百草心，四月四日勿伐树木，五月五日勿见血，六月六日勿起土，七月七日勿思忖恶事，八月四日勿市履屣，九月九日勿起床席，十月五日勿罚责人，十一月十一日（不）可沐浴，十二月三日戒斋。
在诸多月份之中，以五月禁忌最为引人注目。
”唐代凡出门远行，必择以良日佳期。
当时普遍认为五月为凶月，出行则犯阴阳之忌，主不利。
即便官吏上任，也会避开此月。
《日知录》卷6有云：“唐朝新格，以正、五、九月为忌月，今人相沿以为不宜上任。
”五月，俗谓“恶月”，亦称“毒月”、“凶月”。
有谚云：“善正月，恶五月”，五月历来多禁忌，重五之日（五月五）自然更是令人讳莫如深。
《风俗通义·佚文》云：“俗话五月五日生子，男害父，女害母。
”又云：“俗话五月到官，至免不迁。
”缘何如此？《吕是春秋·仲夏纪》云：“是月也，日长至，阴阳争，生死分；君子斋戒，处必掩身，欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静，事无刑，以定宴阴之所成。
”其解释说，五月乃阴与阳、生与死激烈斗争的一个月，君子须保持身心安定，禁绝一切欲望，以静待阴阳成败。
《新唐书》卷201记载：“信明之生，五月五日方中，有异雀鸣集庭树，太史令史良为占曰：‘五月为火，火主《离》，《离》为文，日中，文之盛也，雀五色而鸣，此儿将以文显。
然雀类微，位殆不高邪。
’”它以阴阳五行学说为尊者讳，实际是对禁忌恐惧的一种心里折射，也反映了这种禁忌观念在有唐一代的广为流行。
《酉阳杂俎前集》卷11还有一个有趣的记载，言五月上屋会魂魄离身而去，即所谓“人蜕”，因而五月还忌讳上屋。
俗谚曰：“端午节，天气热；无毒醒，不安宁。
”五月五日这天恶疫毒物横行，为防疫避毒家家户户门上须悬挂艾草和菖蒲，儿童额前点雄黄，臂系五色丝线（有时也可朱索系发，头戴朱帽）。
《隋书·五行志》记载，南朝梁代，有妇女生了一男孩眼睛竟长在脖子后，似两岁大小。
孩子一生下来便对父亲说：我是给人间带来旱灾疫病的鬼怪。
母亲要他帮，助战胜暑疫。
他说，您赶紧做一朱帽戴上即可。
母亲来不及做朱帽，便以红线系在头发上，战胜了旱疫。
此事一经传开，遂成隋唐以来端午之禁忌习俗。
远在先秦时代，艾就被制成艾条用于治病，而菖蒲有性温味辛的特点，可开心窍，祛痰湿，饮菖蒲酒对预防夏令感染病有一定效用。
从现代医学角度来看，五月处于春雨甫去、酷暑将临的转接期，正是流行病、瘟瘴病疠潜伏发作之时，乙脑和脑脊髓炎等恶疾发病率也最高。
古代社会生活在科技医疗卫生水平十分落后的情况下，由对疾病的恐惧而产生的诸多禁忌，譬如五月五日的“五”字谐音与户、父、母相似，又进一步将其抽象的病魔具象为蛇、蜘蛛、蜈蚣、蛤蟆、壁虎等“五毒”，也是完全可以令人理解接受的。
顾炎武则认为源自五行家言和古老的“喜偶憎奇”观念，在《日知录》卷6并举例说：《左传》郑厉公复公父定叔之位，使以十月入，曰：良月也，就盈数焉。
又，颜师古注《汉书》，李广数奇，以为命隻（只）不耦。
“是则以双月为良，隻月为忌。
喜偶憎奇，古人已有之矣。
”此论断也不无道理。
三、节令历日禁忌（一）寒食节自先秦始至南北朝，寒食历来被视作一个重大节日，有两个形成的源头，其一是周代仲春之末的禁火习俗，其二则是春秋晋国故地山西祭奠介子推的习俗，主要包括禁火和冷食两项。
寒食节在唐代仍是一个较大的节日，当时有不少诗人留下了有关寒食节的诗作。
如张籍《寒食内宴诗》云：“廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球，千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未故休。
”[10]元稹《连昌宫词》云：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。
”[11]沈佺期《岭表寒食》云：“岭外逢寒食，春来不见杨。
”[12]足见当时寒食节活动之盛况。
（二）社日社日，有春社和秋社之分，乃古代祭祀社稷神的日子。
历代社日，各有不同，周用甲日，汉用午日，唐代以来则用戊日，即立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社。
自唐代始，就有社日停针线、妇女归宁的习俗。
唐张籍《吴楚歌词》有诗曰：“今朝社日停针线，起向朱缨树下行。
”[13]这也许氏妇女们生活太过艰辛，某位聪明乖巧的同情者突发奇想，杜撰此一禁忌，可轻轻松松回娘家逍遥快活，因而深得民心，争相仿效而成习俗。
（三）中和节中和节肇始于唐代中期，据《旧唐书·德宗纪下》记载：唐德宗贞元五年（789）正月诏：“自今宜以二月一日为中和节，以代正月晦日，备三令节数，内外官司，休假一日。
”[14]唐德宗以后，每逢中和节禁屠一日，每年至二月初敕令禁止弋猎，以便于及时农作。
（四）七曜历日七曜（指日、月和金、木、水、火、土五星）历日本始于古巴比伦或埃及，于八世纪唐代中期，经摩尼教徒由中亚之康居，传至敦煌进入我国内地。
开元十五年（727），僧一行所作《大衍历》已引用康居语七曜日译名。
之后迅速被传统文化改造而广泛传播，唐代以七曜论日期宜忌之俗极其流行，每一曜日都既有所宜，又有所忌。
敦煌文献斯2404号日历序文载云：“七曜日忌不堪用等：蜜日（日曜日），不得吊死问病、出行往亡、殡葬、斗竞、咒誓，速见耻辱，凶；莫日（月曜日），不得裁衣、冠带、剃头、剪甲、买奴婢六畜及欢乐，凶；云汉日（火曜日），不得聚会作乐、结交朋友、合伙下及同财、迎妻纳妇，凶；嘀日（水曜日），不得出行，未曾行处不合去，冠带、沐浴、着新衣，凶；郁莫斯日（木曜日），不得恶日啾唧、奸非盗贼、吊死问病、斗讼，凶；那颉日（金曜日），不得和合汤药、往亡、殡葬、哭泣、兴易，凶；鸡缓日（土曜日），不得出财，一出不回，作欢乐聚会，赏歌舞音声，凶。