弘扬徽文化是徽州社会主义新农村建设的重要基石

弘扬徽文化是徽州社会主义新农村建设的重要基石曹 彦（上海市黄浦区南京东路街道办事处，上海黄埔200001）摘 要：新农村的建设离不开文化，文化的繁荣对提高农民素质、促进农村和谐具有积极意义。

因此，要建设徽州社会主义新农村，就必须大力弘扬徽文化。

本文揭示了徽文化在徽州新农村建设中的重要地位，探讨了徽文化对新农村建设的功能及在新农村建设中如何弘扬徽文化的具体途径，对研究徽文化和新农村建设两者之间的关系进行了初步的探索。

关键词：徽州；徽文化；社会主义新农村建设；重要基石；功能和途径中图分类号S-01 文献标识码A 文章编号1007-7731（2008）22-008-03党的十六届五中全会，首次提出了建设社会主义新农村这一重大战略部署。

前不久，党的十七届三中全会又审议通过了《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》，进一步聚焦“三农”问题，推进社会主义新农村建设，其中指出 “要繁荣发展农村文化”[1]。

因此，大力发展农村文化事业、繁荣农村文化，是新农村建设中的一项必不可缺的内容。

以“三农”为主导的黄山市以及宣城绩溪、江西婺源等周边地区，是古徽州“一府六县”的辖境所在地，保存和延续了近千年来在封建小农经济基础上所孕育而生的徽州文化。

徽文化是中华民族传统文化的瑰宝，仍不失为现今社会主义先进文化的一部分，对推动徽州新农村建设具有巨大的价值功效。

我们应重视对徽文化的传播和发扬，发挥其在当地新农村建设中的独特作用。

1 徽文化在徽州社会主义新农村建设中的地位1.1 徽文化是一种农耕文化，根植于以农村为主的徽州地区 在中国古代封建社会，以自给自足为特征的小农经济和以父权为中心、血缘为纽带的宗法制度，构成了这一社会形态里物质与精神领域的两大支柱。

自宋代以来，直至明清，徽州由于受优越的地理环境、气候条件等因素影响，始终都是封建国家经济和社会发展的繁荣区域。

劳动人民在从事农业生产、家族活动和社会交往中，凭借勤劳的双手和聪明的智慧，创造出的一切有形和无形的物质，如制砚、砖雕、木雕、石雕等工艺；祠堂、牌坊、民居、古桥等建筑；程朱理学、新安朴学、徽州教育等思想，以及由农耕而衍生的一系列民俗活动，均构成了徽文化的重要内容。

徽文化是典型、传统的农耕文化，伴随着农业社会的产生而形成、发展，并在山区面积较大、交通相对闭塞、农业经济为主、城市化程度较低的今天徽州地区得以完好的保留，具有浓郁的农韵气息。

1.2 徽文化是一种地域文化，是徽州区域社会发展的宝贵资源 徽文化是徽州地区特有的文化，受该区域特定的历史、政治、经济、地理等条件影响，具有独一无二的地域特点。

徽文化主要包括自然和人文两大部分，前者是指大自然鬼斧神工所锻造的锦秀山川以及在这片土地上繁衍生息的生物，如苍劲雄奇的黄山、山水画廊的新安江、名贵茶叶“祁红屯绿”等；后者是指人类在长期的社会生活中所创造的各种物质和精神财富，如新安医学、新安画派、徽派建筑、徽州盆景、徽菜、徽剧和具有突出成就的徽州历史名人等。

徽州作为一个以农业为主的地区，在促进自身经济社会发展、实现新农村建设目标的进程中，必将挖掘、开发和利用这些传统文化资源。

这些构成徽文化体系的资源也为徽州区域功能的强化、提升提供了必要的软硬件保障。

1.3 徽文化是一种先进文化，指引着徽州新农村建设的前进方向 社会主义新农村建设作为党和国家在现阶段的一项重要使命和任务，必定要以先进的理论作为指导，即深入贯彻邓小平理论，“三个代表”重要思想，全面落实科学发展观。

建设新农村，文化建设是不可或缺的部分，因为文化具有历史传承、价值引导和团结凝聚等重要功能。

新农村文化建设必须要以“三个代表”重要思想为指导，代表先进文化的前进方向。

徽州新农村文化建设自然离不开徽文化。

徽文化在观念层面上是一种以儒家思想为核心、以程朱理学为主线的传统文化。

儒家的“仁爱”、“礼教”思想和程朱理学倡导的“存天理、灭人欲”、“主静”、“格物致知”等主张，与如今的社会主义核心价值观有相吻合的一面，对提高村民素养、陶冶村民情操、净化农村风气、促进农村和谐具有积极的指导意义。

在对待传统文化上，正确的态度应该是取其精华、去其糟粕，而徽文化作为我国传统文化的精髓部分，势必在徽州新农村建设中具有无可替代的引领作用。

2 弘扬徽文化对推动徽州社会主义新农村建设的功能2.1 价值教育功能 人才资源是第一资源，马克思的科学社会主义理论始终把促进人的全面发展作为孜孜不倦的追求目标。

新农村建设的关键在于人才，如何做好新形势下农村人力资源开发工作，培养新一代有思想、有文化、懂技作者简介：曹 彦（1983～ ），男，江苏武进人。

研究方向：青年思想政治教育与社区团建。

收稿日期：2008-10-05术、会经营的新型农民，是当前摆在我们面前的现实课题。

而徽州深厚的文化底蕴和历史积淀，正好为培养高素质的新农民提供了教育的生动内容和鲜活素材。

徽文化中一些蕴涵民族精神和富有先进理念的思想、观点，对铸造徽州新农村建设的人才大军是能起到正面帮助的，如徽商吃苦耐劳、坚韧不拔的“徽骆驼”和“绩溪牛”精神，对农民的艰苦创业具有励志作用；徽商代表人物胡雪岩“戒欺”的经营之道，更是成为诚信育人、构筑社会诚信体系的典范；伟大教育家陶行知的生活教育思想，对徽州农村学校推行素质教育、职业教育具有启示意义。

2.2 生产促进功能 在《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中，提出了社会主义新农村建设的“20字蓝图”[2]，其中首要提到“生产发展、生活宽裕”。

邓小平同志早就指出：“贫穷不是社会主义，社会主义的根本任务在于解放和发展生产力，消灭剥削，消除两级分化，达到共同富裕[3]。

”中国是一个农业大国，农民人口多，但与城市相比，城乡之间、工农之间的贫富差距仍相当悬殊。

党中央提出建设新农村，目的就是要促进农业发展，增加农民收入，完善农村公共配套设施建设，带领农民奔小康，促进城乡一体化。

“科学技术是生产力，而且是第一生产力”，由此可见科学技术在推动生产力发展中的决定作用。

作为地处皖南深山的徽州地区，虽然目前在经济上与毗邻的江浙沪赣等省市相比还相对落后，但古时在医学、建筑、算学、财经、农技等领域所留下的辉煌成就仍是一笔巨大财富，至今仍大有作为。

我们要重视发挥传统徽州科技的优势，并与现代科技相结合，为推动徽州新农村的发展形成强大生产力。

2.3 经济带动功能 加快区域经济的发展，走“以工业反哺农业、城市支持农村”的道路，是当前社会主义新农村建设的一个必然趋势。

对徽州而言，其徽文化所包涵的钟灵毓秀的自然风光和叹为观止的人文美景，则为因地制宜地发展旅游业带来了无限契机。

徽州应当认真地梳理其境内的旅游资源，做好对各旅游景点的修缮、保护和扩建工作，不断开发经典旅游线路，大力发展以旅游业为核心的第三产业，通过旅游业的创收，来为第一产业和新农村建设提供源源不断的财力支持和经费保障。

此外，乡镇地方和农民个人也可立足本区域内的自然和人文特点，推出“生态游”、“农家乐”等自助式旅游产品项目，增加额外的收入。

2.4 生态保护功能 社会主义新农村建设应贯彻落实科学发展观，注重可持续发展理念的运用，促使人口、资源和环境的相互协调，有效保护徽州古村落傍山依水的自然风格和山清水秀的生态环境，绘就“村容整洁”的美好蓝图，将一个“绿色黄山”呈现于世人面前。

应当讲，徽州的许多自然景观，如黄山的奇松、怪石、温泉和云海“四绝”；蜿蜒曲折、碧波荡漾的新安江；被列为世界文化遗产的古村落西递、宏村等，均是徽文化宝库的重要组成部分。

但徽州在现代化发展的进程中，生态环境已遭受了不同程度的破坏，使原本璀璨夺目的徽文化景观黯然失色。

而通过弘扬徽文化，可以让人们在了解其文化内涵的同时，重新唤起对保护自然生态环境重要性的认识。

如徽州母亲河新安江，近年来河道污染严重，水面垃圾漂浮，黄山团市委组织了“保护母亲河”活动，青年志愿者徒步新安江，清除垃圾，宣传环保，既增进了对家乡的热爱，也使徽文化的生态系统得到了有效的保护。

2.5 和谐稳定功能 古代徽州是一个和谐社会，人与人、人与自然和人与社会之间的关系都达到了空前和谐的高度。

这得益于以下一些原因，如程朱理学的影响，人们重视礼治和法度；宗族制度的完善，民间有许多族法家规和契约；救济互助制度的建立，徽商乐善好施，在家乡设置义田、义仓、义屋、义冢，帮助弱势人群；重文重教，人们闲暇之余纷纷办文会、兴诗社、请戏班、搞节令等，生活富于乐趣等[4]。

当然，和谐也是共产主义社会的理想境界，也是当代共产党人不懈奋斗和追求的目标。

社会主义新农村首先应该是和谐农村，呈现“乡风文明，管理民主”的和谐景象。

古代徽州的社会和谐无疑对当代徽州新农村建设起到了良好的借鉴作用。

我们要批判、继承和吸收徽文化中的和谐文化元素，结合时代特征和农村实际，创设新的内容，如通过完善农村新型合作医疗制度、五保户供养制度和定期举办各种民俗活动，来增强村民之间的凝聚力，为建设“平安农村、和谐徽州”再添新彩。

3 弘扬徽文化以促进徽州社会主义新农村建设的途径3.1 利用课堂教育，借助媒体宣传 弘扬徽文化，需要通过教育、宣传等途径来解决。

首先，作为担负“教书育人”职责的徽州地区各农村中小学、中职校，应当把徽州乡土文化列为学生素质教育的必修课程，让学生了解家乡面貌，增进对家乡的热爱。

有条件的学校，可通过自编校本教材的方式，来更好地对学生进行徽文化的熏陶，如歙县二中程鸣老师主编的《诗意徽州——学生通俗读本》，以浅显易懂的语言、生动精彩的篇章，向学生们介绍了徽州民谣、徽州曲艺、徽州方言、徽州民俗、徽州饮食等徽文化知识，不愧为安徽省基础教育课题《徽州乡土文化资源的课程化开发研究》的好成果[5]。

其次，市、区或县委宣传部门要发挥好电视台、《黄山日报》、《黄山广播电视报》、《徽州社会科学》等媒体、报刊的宣传主阵地和主渠道作用，以通讯报道、文学作品、研究文献等不同体裁，对徽文化予以广泛、深入的宣传。

此外，宣传部门还应积极创新思维、拓展载体，使徽文化的宣传更别出心裁、富有渲染力。

如歙县在县委宣传部张联辉等人的发起下，斥资修建了新安路“名人灯箱一条街”，对包括明代大学士许国、国画大师黄宾虹、哲学家戴震、文艺理论家叶以群等在内的50余位徽州籍名人进行了介绍[6]，为徽州古城增添了一道亮丽的风景线。

3.2 梳理人文资源，发掘文化底蕴 徽州各区县、乡镇、村委会以及各级工、青、妇组织在开展群众工作中，要以弘扬徽文化作为繁荣农村文化、推进新农村建设的切入点，以贴近生活、喜闻乐见的形式，(下转16页)含量，积极支持农业结构调整 在我国，由于农户规模小型化，农业生产具有较强的自给、半自给性特点，而且，无论是自主研究还是引进开发新技术所花费用都较高，这就使得农户获得新技术的成本偏高，以至于对农业高新技术的需求不足，而国家财政对农业科技的投入正是解决这一不足的有力措施。