关于反小清新
现代文学第一个十年 五四时期文学(1917-1927)
五四文学运动五四前后发生的反对旧文学提倡新文学的文学变革运动，五四新文化运动组成部分陈独秀《新青年》发起胡适《文学改良刍议》“八事”反对闻言分离，主张白话文成“中国文学之正宗”陈独秀《文学革命论》“三大主义“高举文学革命大旗”刘半农、钱玄同响应提倡白话文，反对文言文；提倡新闻学，反对旧文学；大量翻译和介绍外国文学（主要内容）从理论主张到创作实践，从文学内容到语言形式，都是前所未有的革命宣告封建文学终结，掀开无产阶级领导的反帝反封建新文学第一页文学革命中的“双簧戏”1918年钱玄同和刘半农上演的“双簧戏”正式拉开“文学革命”和“封建复古主义”思潮斗争的序幕钱玄同把社会上各种反对意见归纳起来，化名王敬轩写信给《新青年》编者，刘半农写答复信予以批驳两信同时发表，名为《文学革命之反响》，借以扩大文学革命的影响文学革命“八事”1917年胡适《文学改良刍议》文学改良主张一曰，须言之有物二曰，不摹仿古人三曰，须讲求文法四曰，不作无病之呻吟五曰，务去滥调套语六曰，不用典七曰，不讲对仗八曰,不避俗字俗语鲜明提出反对文言文提倡白话文主张，文学革命主要内容之一，理论奠基作用三大主义陈独秀《文学革命论》新文学革命主张推到雕琢阿谀的贵族文学，建设平易抒情的国名文学推到陈腐铺张的古典文学，建设新鲜立的写实文学推到迂回艰涩的山林文学，建设明了通俗的社会文学以批判旧文学，弘扬新文学的态势构建的价值取向，反映陈独秀认同西方近代文化，批判中国传统文化，建设新文学观的构建思路白话文学五四文学革命提倡和创立的新文学1917 胡适《文学改良刍议》首倡白话文，主张以白话文取代文言文，作为正宗的文学语陈独秀《文学革命论》提出三大主义，进一步涉及文学内容的变革1918 胡适《历史的文学观念论》《建设的文学革命论》论证必然性鲁迅《渡河与引路》倘若思想照旧，便乃然换牌不换货，强调必然性五四文学革命最早出现的白话文学是《新青年》上发表的白话诗，散文和小品文显示其威力，证明“旧文学之自认为特长者，白话文学也并非做不到”，白话文学最终成中国文学的主体人的文学五四文学革命关于文学内容改革的主张1918 周作人《人的文学》最早提出并系统阐述，反对“非人的文学”是合乎人性的人的灵肉一致的生活为目的的文学主张是以人道主义为本，对人生诸问题，加以记录和研究的文字第一，新文学应以人道主义思想为核心，第二，反对束缚人性的封建文学（涵盖内容）用“个人主义的人间本位主义”诠释人道主义，没超出资产阶级思想范畴，但反对旧道德，反对桎梏人性发展的封建内容有进步意义平民文学五四文学革命建设新文学的主张1919年周作人《平明文学》正式提出“平民文学口号”相对贵族文学而言，表现普通人的普遍与真挚感情的文学以一律平等的人的道德代替愚忠愚孝的封建道德，以社会普通男女的悲欢离合代替帝王将相、才子佳人的你争我夺与风流韵事以真为主，美即在其中（人生艺术派的主张）问题与主义之争现代文学运动文学论争1919 胡适《多研究点问题，少谈些主义》反对马克思主义传播，宣传主义是“鹦鹉和留声机都能做到的事”“是没什么用处的”“是很危险的”，鼓吹主义改良观提出要多研究具体问题李大钊《再论问题与主义》理论与实践结合上阐明主义与问题关系，研究实际问题与宣传主义不能分离，宣传主义社会多数人掌握以解决社会问题，依靠唯物史观经济问题要根本解决是马克思主义和实验主义的论证，关系到新文化运动和文学革命的指导思想和发展方向问题“为人生”文学五四文学革命后文学思潮文学研究会提出和高扬的文学旗帜反对封建文学，游戏文学和所谓的纯艺术的文学，认为文学应该反映社会现象，表现比讨论人生的一般问题现实主义（创作方法）描写现实社会里被侮辱者被损害者，表现人类抽象的美、爱、真，唱出迷惘人生哀歌（美学风格）随革命形势发展，作家分化“为艺术”文学五四文学革命后文学思潮20世纪20年代初，社团受19世纪法国戈蒂埃“为艺术而艺术”影响，提出“为艺术为艺术”的文学，以此为思想武器向“文以载道”的封建文学进攻，带强烈反帝反封建色彩创造社、浅草社、弥洒社都张扬“为艺术而艺术”旗帜；新月社也有“为艺术而艺术”的唯美主义倾向20世纪20年代末，衰微整理国故运动1919年国故社《国故月刊》，新潮社成员响应1923年胡适《国学季刊》正式发动“整理国故运动”，对“整理国故运动”原则、指导思想、方法等从理论到实践作详细阐释在文学界引起论争，以是否赞成整理国故为标志分为赞成派和反对派，赞成派因出发点与目的不同，分成整理派和追摹派整理派主张具有理论价值，五四思想解放浪潮及成果提供重新认识文化遗产的新社会、文化背景，新手段；推动新文学建设的目的赋予积极精神动力，举动具有强烈现代倾向语丝文体因语丝社成员创作具有的共同特征的散文而得名1924年北京《语丝》周刊主要发表散文周作人、鲁迅、林语堂、钱玄同、刘半、孙伏园、俞平伯（代表）排旧促新，放纵而谈，古今并论，庄谐杂出，简洁明快，不拘一格（针砭时弊风格）泼辣幽默、讽刺强烈（语言风格）鲁迅为代表的杂文，周作人为代表的小品文（代表性散文）问题小说为提出某种社会问题而创作的小说五四时期开始出现的文学现象以民主主义和社会主义思潮为背景，形成文学必须接触现实人生问题的启蒙主义主张俄国、东欧、北欧文学特别是易卜生密切关心社会现实的进步倾向影响并促进中国问题小说兴盛初期，有以“美”和“爱”作为解决问题的钥匙，大部分不提供答案，即“只问病源，不开药方”，“不开药方”本生是问题小说特点之一五四时期流行，反映知识青年觉醒，是启蒙运动的需要和结果，体现作家关心现实的优良传统冰心最早创作问题小说，并产生较大影响《两个家庭》《斯人独憔悴》《庄鸿的姊妹》《还乡》庐隐也是问题小说创作者之一乡土小说20世纪20年代初中期，寓居北京上海的作家，以熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制度乡镇生活的愚昧、落后，借以抒发乡愁的小说冯文炳（废名）、王鲁彦、台静农、彭家煌、许杰是新文学小说对五四小说过于西方化的反拨，是新文学在革命后着手建设的象征，反映新文学现实主义追求直接受鲁迅影响，有意识模仿鲁迅，师承鲁迅小说的批判国民性特点，较少造作克服概念化，面貌质朴和真实王任叔《疲惫者》、许钦文《疯妇》《鼻涕阿二》、台静农《天二哥》（代表作）“自叙传”小说20世纪20年代小说潮流作品中有一个抒情主人公的自我形象，不着意通过人物性格刻画，以某种思想意识教化读者，而是直接抒发主人公强烈感情，打动读者，侧重作家的自我暴露，以及个人私生活和心理描写接纳日本“私小说”和其他外国小说影响而形成郭沫若称其为“主情主义”是中国现代小说史上全新样式，是对传统小说观念的新发展作为创作潮流是从1921年郁达夫的《沉沦》小说集开始美文文学性散文周作人 1921年《美文》提倡“记述的，艺术性”的美文王统照、胡适响应冰心、朱自清、郁达夫、俞平伯创作实践作为独立的文体地位在文学史上确立冰心体散文以行云流水的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，风致清丽，“爱得哲学”，宣扬自然爱、母爱、儿童爱（内容）有对下层人民的同情，探索人生的惆怅，有对祖国、故乡、家人、大海的眷念，有基督教义和泰戈尔哲学将文言文、白话文和西文调和成典雅、凝练、明丽的文学语言（语言）话剧戏剧形式之一，源于古希腊悲剧和戏剧20世纪初传入中国，成新剧1907年组建东京春柳社，上海春阳社和1909年组建天津南开学校剧团分别借鉴引进1910年后称文明戏多用幕表制，只有剧情大纲，演员即兴表演1928年戏剧家洪深提议改名为话剧，意在与中国戏曲、歌曲、舞剧、哑剧区别综合文学、表演、音乐、美术、舞蹈等艺术成分，以台词（对话、独白、旁白）和形体作为基本手段诗歌的“三美”文学创作的主张闻一多提倡，新诗理论作出的贡献诗歌创作要有建筑美、音乐美和绘画美，针对新诗形式过分散体化提出，奠定新格律学派的理论基础，对新诗发展作贡献精神胜利法鲁迅小说《阿Q正传》阿Q形象特有性格特征自欺欺人，自我安慰，幻想在精神上战胜对方；自尊自大，自轻自贱，毫无人格可言；死要面子，讳疾忌医，不敢正视自己弱点；欺善怕恶，欺软怕硬，麻木健忘，终生糊涂（主要表现）精神胜利法不仅是个人性格，更是病态民族性格的集中表现零余者郁达夫陛下文学性形象小说突出表现五四青年对个性解放的追求，被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨《沉沦》和《南迁》的“他”，《银灰色的死》的“伊人”，心中交织着个人积郁和民族积郁，更感自身孤凄悲凉，强烈追求个性解放，表现病态心理在茫茫人海，为自身茕茕孑立，几乎被世人遗忘的境遇痛苦，为自己只是“零余者”落泪叹息，但没有减退追求理想生活的热情，纤敏柔弱的气质赋予形象深厚的感情色彩礼拜六派国民初年通俗文学流派鸳鸯蝴蝶派的余波《礼拜六》周刊为主要阵地而得名，宣扬游戏的、消遣的趣味主义文学周瘦鹃、王春根（代表）国粹派五四时期反对新文化运动的复古派1919年林纾发表公开信和文章反对白话文，维护文言文，发表小说《荆生》《妖梦》影射攻击新文化运动和文学革命的倡导者，妄图借用武力和鬼神摧残新文化运动文学研究会中国现代文学史上成立最早的新闻学团体1912年北京郑振铎、沈雁冰、周作人、许地山、王统照、叶绍钧等12人发起为人生（文学主张）写实主义（创作方法）《小说月报》《文学周报》《诗》（主办刊物）翻译和介绍外国文学，尤其是俄国和被压迫民族文学，团结和培养大批作家，对封建复古派和鸳鸯蝴蝶派进行斗争，积极推动新闻学发展设有分会，发行过机关报，无严密组织，会员后来逐渐分化1932年《小说月报》停刊，文学研究会解散茅盾《蚀》三部曲、叶圣陶《倪焕之》、许地山《缀网劳蛛》、冰心《超人》（主要文学成就）以现实主义的细密描绘，深入剖析，显示现实主义特色创造社中国现代文学史上著名的新闻学团体1921年日本留学生郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇日本东京前期尊重艺术，表现自我，破坏冷酷现实，反对“浅薄的功利主义”，追求文学的“全”“美”，倡导浪漫主义文学较少客观冷静描绘，涂抹浓重主观抒情色彩，具有强烈反帝反封建精神郭沫若诗集《前茅》、郁达夫《茑萝行》《春风沉醉的晚上》都以浓重主观抒情色彩、鲜明浪漫主义倾向成为代表作1925年后，在革命形势影响下，提出“革命文学”口号，从表现自我转向表现人民大众，宣传马克思主义文艺理论作重要贡献1922年起，出版《创造季刊》《创造周报》《创造日》《创造月刊》《洪水》《文化批判》等刊物，出版《创造丛书》60余种1929年被国民政府查封，活动结束湖畔派中国现代文学团体1922年浙江杭州没固定章程友爱结合冯雪峰、应修人、潘谟华、汪静之、魏金之、谢旦如（澹如）、楼建南（适夷）（主要成员）浪漫抒情倾向，以“真正专心致志做情诗”为特色，短小清新情势为主五四个性解放影响下，勇于创造情诗，摔着坦诚，无世俗顾忌，少艺术雕琢，以青春期青年诗人的热情和真挚，体现五四精神，以及现代新诗的勃勃生机汪应潘修《湖畔》汪应潘修《春的歌舞》汪静之《蕙的风》《寂寞的国》《支那二月》两期文学月刊1925年“五卅运动”后解体新月派中国新文学派别前身是1923年北京成立的新月社，资产阶级知识分子散漫团体不是单纯的文学流派，而是涉及政治、思想、学术、文艺多种领域的派别新月大系统中小系统胡适、徐志摩、闻一多、陈西滢、梁实秋（主要成员）欧美留学生1926年，徐志摩、闻一多《晨报副刊》发表《诗携》新格律是创作，提高新是艺术性和新实行是探索性有积极意义1928年，创办《新月》月刊，提出“健康”“尊严”的文学原则徐志摩、闻一多（代表）虽然有“为艺术而艺术”倾向，对新格律诗的探讨，尤其是闻一多“三美”主张成为格律诗派的理论纲领，推动中国新诗发展胡适、梁实秋（代表）梁实秋以新月派“文艺理论家”自居，宣传人性论，反对无产阶级革命文学松散、政见各异、文学主张不同的团体1931年，徐志摩飞机失事，成员脱离1933年，退出文坛学衡派五四时期反对新文化运动的复古派1922年吴宓在南京创办《学衡》月刊而得名胡先、梅光迪（主要成员）欧美留学南归的南京大学教授，以“学贯中西”“博通古今”标榜艺术的模仿和艺术的创造（文学理论及基本范畴），张扬文学复古必然性和必要性自称以“昌明国粹，融化新知”为宗旨，实际上竭力攻击新文化运动，反对文言合一，嘲笑文学革命者“浅陋”“学外国本领，保存中国旧习”的洋装复古派，受鲁迅为代表的新闻学阵营批判1933年停刊语丝社中国现代文学团体因《语丝》周刊得名，没明确组织机构，一般指刊物编辑者和主要撰稿人1924年北京创刊孙伏园、周作人先后主编鲁迅、周作人、刘半农、钱玄同、林语堂（主要撰稿人）以鲁迅为代表，反封建思想，反击复古逆流斗争，围绕北京女师大风潮，“三一八”惨案，抨击北洋军阀统治，揭穿“正人君子”帮闲面目斗争，及文学革命讨论中，起积极作用，但立场、思想倾向各有不同任意言谈，斥旧促新（思想内容）艺术性短论，随笔（艺术主要形式）泼辣幽默，讽刺强烈鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文，周作人、林语堂为代表的幽雅的小品文（散文创作）甲寅派五四时期反对新文化运动的封建复古流派因《甲寅》周刊得名 1914年创于东京，10期后停刊，1925年章士钊北京复刊，改名为《甲寅周刊》，发表《评新文化运动》《评新文学运动》等文章，1927年停刊维护封建性教育，压迫学生运动，提倡尊孔读经，美化文言，非难白话，攻击新文化运动强行禁止学生用白话文和污蔑革命群众爱国运动的行径受到鲁迅、郁达夫、成仿吾等批判现代评论派20世纪20年代政治文化派别1924年北京创刊，由《太平洋》《创造周刊》合并而成因《现代评论》周刊而得名钱端升、王世杰、杨肇、郁达夫、胡适、陈西滢、丁西林、沈从文（主要成员）具有自由主义色彩，是资产阶级代言人，曾发表反帝反封、倾向进步的文章和创作，为发展和繁荣新文学做贡献，也发表为帝国主义、北洋军阀、国民政府辩护、指责进步青年和革命群众的爱国行动文章，鲁迅等对此作揭露和批判陈西滢（文学理论代表）未名社现代文学团体1925年北京鲁迅发起鲁迅、韦素园、韦丛芜、李霁野、台静农、曹靖华（成员），后来王菁士、李何林参加过“未名”是“还未想定名目”的意思鲁迅为北京北新书局编辑专收译文的《未名丛刊》，遂以“未名”为社名，丛刊改为该社发行，后又编辑出版《未名新集》，专收社员创作活动以译介外国文学为主，兼文学创作，翻译以俄国、北欧、英国文学居多，又努力介绍苏联文学1928年被国民政府以“共产党机关”罪名查封1931年因经济困难和思想分歧有结束之议，鲁迅退出1933年在京沪报纸宣称“将未名社及未名社出版部名义取消”台静农《地之子》是未名社小说创作的重要收获，也是乡土文学成功之作莽原社中国现代文学史上新闻学团体1925年北京因出版《莽原》周刊而得名鲁迅、韦素园、韦丛芜、高长虹、向培良、尚钺，黄鹏基（主要成员）开始有鲁迅主编，提倡“撕毁旧社会的假面”，注重文明批判和社会批判率性而论，凭心立论，忠于现世，望彼将来（宗旨）1926年后改为半月刊，1927年停刊，社团活动停止沉钟社中国现代文学史上新文学团体前身是1922年成立于上海的浅草社，1925年，浅草社解体，同年秋，陈炜谟、陈翔鹤、冯至、杨晦在北京成立沉钟社，出版《沉钟》杂志，后改为半月刊重视文学创作并积极从事创作（创办宗旨）忠于艺术（倾向）为艺术，坚定地执著创作（倾向）创作特色（文坛的成绩和影响）冯至诗歌创作更有影响，《昨日之歌》《北游及其他》《十四行诗》（代表作）象征派（象征诗派）20世纪20年代中期，李金发为代表的诗歌流表现派王独清、穆木天、冯乃超、戴望舒（主要成员）深受法国象征主义诗论和英国王德尔唯美主义思想影响，认为“美藏在想象中，象征中”，要在大自然中寻求内在情感的象征物和契合点，以实现“灵魂深处与之和谐”反映在创作上是重主观想象而轻客观描写，重表现自我而轻现实再现，重意象启发而轻明白晓畅，用象征手法暗示作品主题，表达诗人隐蔽的思想情绪和抽象人生哲理注重自我心灵的艺术表现，强调意向暗示性功能和神秘性，追求“观念联络的奇特”李金发《微雨》《食客与凶年》《为幸福而歌》王独清《圣母像前》穆木天《旅新》冯乃超《红灯纱》（代表作）普罗诗派五四新诗中歌颂革命流派因“普罗塔利亚文学”而得名歌颂十月革命，歌颂中国革命，把中国反帝反封建革命和无产阶级革命理想结合（重要主题）1924年出现的春雷社（专门文学团体）蒋光慈（代表）《新青年》中国现代文学史、文化思想史上重要刊物1925年上海创刊，陈独秀主编，群益书社发行，初名《青年杂志》，后名为《新青年》五五四前后主要阵地，宣传科学民主，发起批孔运动和文学革命，新新文化运动倡导者胡适《文学改良刍》陈独秀《文学革命论》正式掀起文学革命1918年现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》1920年成为上海共产主义机关刊物1926年终刊《文学改良刍议》文学论文1917年胡适发表于《新青年》提出改革旧文学的“八事”是从作者的“历史的文学观念”即文学进化论出发而提出白话文学主张从内容和形式提倡文学改良，主要偏重形式特别是文字工具改革方向，强调文字体裁应冲破旧形式束缚，以以白话文取代文言文对文学内容提出“须言之有物”，充满“真挚之情感”，“惟实写今日社会之情状”主张作者观点存在局限，但斗争锋芒直接对整个封建旧文学，其白话文主张适应五四时期对新文学历史要求，对反对就文学思想，提倡新文学新思想具进步意义揭开文学革命序幕，在中国现代文学史上占有重要地位《文学革命论》文学论文1917年陈独秀发表于《新青年》，文学革命发难时期影响最大的文章，文学革命的纲领认为文学革命具有重大社会意义，是开发文明，改造国民性，革新政治的利器，指出文学革命历史必然性批判封建文学传统观念，指斥封建文人崇拜的“明之前后七子及八家文派之归方刘姚”为“十八妖魔”提出文学革命的三大主义，要求新文学以欧洲19世纪资产阶级“写实主义”文学为楷模，“赤裸裸地抒情写世”，把改革文学内容放在文学革命首位表示“改良中国文学，当以白话文为正宗，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人匡正也”《阿Q正传》中篇小说鲁迅 1921年—1922年，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》以辛亥革命前后闭塞农村小镇末庄为背景，塑造阿Q这身心受到严重伤害的落后农民典型他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷压迫与剥削，不能正视自己的悲惨地位，以“精神胜利法”进行自我陶醉盲目自大到自轻自贱是半封建半殖民地社会环境里德典型性格阶级地位决定他欢迎革命，但不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被封建地主枪毙示众鲁迅以“揭出病苦，引起疗救”为目的，遵循现实主义原则，通过艺术描绘，指出：即便是阿Q这样不觉悟的农民，也真心向往革命，身上始终潜藏着革命的可能性农民是中国革命的重要力量，启示农民觉悟是极其重要问题作品有深刻思想意义和精湛艺术技巧，受很高评价，被译成40多种文字《呐喊》短篇小说集1923年鲁迅北京新潮出版社，收集1918年—1922年作品，共14篇《狂人日记》《孔乙己》《阿Q正传》等（收录作品）显示鲁迅对传统文学和外来文学的有机结合，成功塑造一系列典型形象，具独特民族风格和民族特色，代表鲁迅文学创作最高成就深刻批判封建制度，封建礼教吃人本质，揭露封建卫道者虚伪对农民问题、妇女问题、知识分子问题以及民主革命出路问题和反封建反传统等问题进行概括和剖析它的出版改编文学革命初期只有理论建树而创作不丰局面，显示新文学实绩，代表新文学发展方向《彷徨》短篇小说集1926年鲁迅北京新书局收集小说11篇《祝福》《孤独者》《伤逝》等（收录作品）继续对农民不幸遭遇、妇女悲惨地位以及知识分子命运与前途给予关注，对封建传统尤其封建思想意识进行更为透彻揭露和批判，塑造具有永久魅力艺术形象：祥林嫂、四铭、君子、魏连、涓生与《呐喊》相比，艺术上更成熟，丰满而洗练，隽永而舒展，诙谐而峭拔，达到炉火纯青境地《尝试集》中国现代文学史上第一部新诗集1920年胡适反对封建主义，歌颂资产阶级革命，表现争取民主自由和个性解放要求（基本内容）在“诗体大解放”等方面做积极尝试，是对旧体诗词改造的基础上形成的自由体诗，全部用白话创作，为中国现代新诗建立和发展迈出第一步，初步建立白话诗地位《繁星》《春水》诗集冰心作者从“爱的哲学”出发，追求生活的真和美，歌颂大自然、母爱、童心，探索人生真谛，主要价值在艺术形式上抒写点滴感想，零碎闪念，片段回忆，诗的触角伸向生活、思想、情感的角落，对扩大是的题材领域具有意义《女神》现代诗集1921年出版郭沫若 1916年—1921年56首新诗五四前诗表现对民族苦难的忧伤和心中愤疾，格调哀婉低沉五四后诗爱国主义为中心主题，诗风雄浑豪放表现对旧社会彻底地叛道精神，对未来充满殷切希望（内容）奔腾想象，急骤旋律，宏伟气势，瑰丽色彩，英雄主义基调和自由（浪漫主义特色）为新诗开拓新天地，成为中国新诗走向成熟的纪念碑式作品《晨安》《匪徒颂》《炉中灰》《凤凰涅槃》《地球，我的母亲》（代表作）《死水》。
重口味与小清新
重口味与小清新重口味与小清新潮流文化很好玩。
它们不是主流文化，是络亚文化；不是意识形态，是生活态度；不是时事观点，是审美趣味。
《新周刊》在过去10年，关注了无厘头、哈日哈韩、雪村小小和贱兔、网游和__、偶像与粉丝、贱客、网络“汗”语、小众、“我被你雷到”等亚文化现象。
它们半明半暗地流行于年轻世代，和现实社会平行，更炫更爽更自我，为时代写下生动注脚。
现在，“重口味”与“小清新”正流行。
“重口味”们追求猛烈、怪异、繁复、躁动，想把现实世界剥去伪装。
“小清新”们追求淡雅、自然、朴实、静谧，想在精神世界自我陶醉。
更多人一人分饰两角，工作“重口味”，生活“小清新”。
晚上“重口味”，白天“小清新”。
欲望“重口味”，理想“小清新”。
现实“重口味”，幻想“小清新”。
借助“重口味”与“小清新”，新一代的文化消费者们在个人趣味和群体意识之间游荡，筑造趣味鸿沟，也开拓文化自由。
每个人都是自己的潮流口味，但跟现实相比，一切“重口味”都算“小清新”。
而我们多么希望，现实世界能真的“小清新”。
趣味鸿沟造就文化自由淡漠、无所谓、不带你玩，新一代文化消费者设置了巨大的趣味鸿沟。
我们就像一栋公寓里的租客，如果没有天气可聊，那就各自关起门来看自己的碟。
文/陈漠据说，小清新和重口味会有这样的对话：“看！这是什么？”“菊花。
”“是雏菊！”“是菊花！”好吧，这个笑话的确冷了一点。
但你必须承认，现在已经越来越难听懂人们在说什么，趣味的鸿沟在我们之间渐渐形成，小清新和重口味也概莫能外。
我们喜欢阳光、蓝天、白云、墙上的手影、小雨过后街角的茉莉香味、夏天的冻柠茶在玻璃杯上凝成的水珠无论敏锐还是迟钝，美好的东西大家都有感觉，我们之间的区别是你怎么去描述它、认知它。
我们害怕杀戮、血腥、恐怖、密集事物、怪异装扮、非大众的审美、刀刀见肉、外星人和可怕怪物撕碎人类无论基于现实还是幻想，暴烈的东西都让人不适应，我们之间的区别是证实它还是逃避它。
小清新和重口味其实是一体的，如何面对自己和如何面对世界。
《人民日报》2014年1-4月“人民论坛”栏目文章合集
守“拙”求进(人民论坛)向贤彪《人民日报》（2014年01月02日04 版）在中国文化中，尚拙是一大特点。
“文以拙进，道以拙成”，“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。
的确，做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础。
“书读百遍，其义自见”，“一章三遍读，一句十回吟”，是读书求学之拙。
多少人正是用这样的笨功夫，实现了学养质的提升。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是干事创业之拙。
不下苦功、不打牢基础，就不可能采撷到成功的果实。
“功成不必在我”，是为官从政之拙，惟有这样的胸襟和气度，才能获得人们心灵深处的掌声。
“责守明则谋政专，勤于正事必疏于邪门。
”院士谢家麟这样评价自己：只顾埋头拉车，拙于人事交往。
组工干部的榜样王彦生被誉为坚持原则、淡泊名利、拙于交际的老实人。
凡勤于正事者大都会“拙于人事”，他们并非交际能力差，而是一心扑在工作上，没有时间去应酬吃喝、迎来送往，没把精力用在拉关系上。
“能守正道，而不自乱则吉”，这样的拙不仅使他们专心致志做事，不断攀登事业的高峰，也使他们远离诱惑、超凡脱俗，站在了人生的高界。
拙作为一种生活态度和处世方法，体现为宁静致远的精神追求，滴水穿石的坚韧执着，厚积薄发的生存理念，忧先乐后的胸怀气度。
有了这样的人生定力，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水，看事业重如山；能排除世俗的干扰，靠真本事立身，靠干实事进步；能战胜前行路上的挑战，一步一个脚印，拾级而上、奋力攀登。
守拙不仅是一种品格，也是一种智慧，日日积累，久久为功，方见其真章，享其果实。
与拙相对应的是巧。
在追求成功的道路上，我们并不排斥巧，但巧应该是心血和汗水的结晶，是无数质拙的积累。
古人云：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
”一些人梦想成功，却不愿与拙为伍，而偏爱与巧同行。
不愿辛勤耕耘，总想着一蹴而就、一鸣惊人，企盼天上掉馅饼；不想凭自身努力证明自己，总想着投机取巧、拉关系找门路，寻求“贵人”提携相助，甚至干出种种弄虚作假、欺世盗名的勾当。
小清新 词语
小清新词语
1.绿意盎然：形容自然环境非常生机勃勃，充满生机。
2. 清新脱俗：指具有清新、自然、朴素的特点，与俗套、浮华相反。
3. 碧波荡漾：形容水面波光粼粼，一片宁静美丽。
4. 风吹柳绿：形容春天的景色，绿草如茵，柳树婆娑。
5. 花香四溢：形容花香扑鼻，环境怡人。
6. 晴空万里：形容天空晴朗，无云无雾，一片蓝天白云。
7. 清风拂面：形容微风习习，清新宜人。
8. 青山绿水：形容山川自然环境优美，景色宜人。
9. 草木葱茏：形容植物茂盛、枝繁叶茂，生机勃勃。
10. 湖光山色：指景色宜人，湖光山色交相辉映，美不胜收。
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【诗经中最唯美的句子】诗经中最唯美的句子精选
【诗经中最唯美的句子】诗经中最唯美的句子精选《诗经·卫风.硕人》——赞美北方大妞的高大挺拔之美硕人其颀，衣锦褧衣。
齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。
四牡有骄，朱幩镳镳。
翟茀以朝。
大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊，鳣鲔发发。
葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
这里的硕人可是有名有姓的齐国女子庄姜，嫁给卫庄公做妻子。
山东大妞自古艳冠群芳，古人在2700年前忠实记载了她的美貌，可以看出卫国人民对庄姜的极度热爱。
后世的《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《洛神赋》，全有硕人的影子。
“巧笑倩兮，美目盼兮”，可以说，庄姜之美开辟了华夏族吟咏女子之美的先河。
《诗经·邶风.静女》——描摹南方姑娘的婉约含蓄之美静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
(诗经中的邶是北方之地，然性格特点全似南方姑娘——注) 《诗经•周南•汉广》南有乔木,不可休思。
汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思,江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚。
之子于归,言秣其马。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其篓。
之子于归,言秣其驹。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
“爱而不见，搔首踟蹰”，被热恋中的女友作弄戏耍的感觉出来有末有熟悉不熟悉这是标准的南方(心理)狡猾女子作派。
“南有乔木,不可休思。
汉有游女,不可求思”。
是不是你在大学时对女神的极度膜拜，辗转反侧而不敢去追呵呵!《诗经.国风·召南.野有死麕》——古人是怎么约会的野有死麕，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴蔌，野有死鹿。
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
约会有仪式，以“野有死麕”作兴，约会有讲究：郎君啊，慢慢来文雅些，求你不要动我的腰带，不要动作太大，让我家的狗狂叫。
小资,小清新,小文艺
“文青”出现在年代，背景是当时地文学热、美学热：人们刚从十年“文革”走出，认为艺术可以使人解放.有美学家提出，美是自由地象征.相信文学、艺术是人生活地自由象征时，就会出现一批文青，年轻人用文学设计未来.因此，文青主要是年代年轻人设计出来地一种美学生活形态.到世纪，文青群落慢慢消失了：相信文学、艺术可以带来美好人生地乌托邦理想主义信念破灭了，文青成了讽刺性概念.说人是“小文青”，意思是你还抱着幻想.“小清新”观念里没有“文青”这么复杂地哲学理念，他并不认为陈绮贞地歌能带来更理想化地生活，但他会沉浸在这个情调里，对他们而言，清新、优雅、伤感，美学色彩较重地情境体验更加重要.“小清新”缺少文青地理想主义色彩.小资更多是一个消费概念，是在现有地位没有达到奢侈程度地情况下，用消费来购买想象性身份地一群人.一杯咖啡成本只有十几元，但我愿意花元在咖啡馆获得那一瞬间地享受，实际上就是花过量地钱去购买自身地身份感、奢侈感.所以小资多通过消费来显示品位：到宜家买东西，购买、收藏艺术作品，对酒吧、咖啡吧、书吧等情景进行购买.小资跟“小清新”是一对敌人.把小资和“小清新”放在一起，会发现一个让人吃惊地特点——他们看起来那么相似，但完全不同：一个是消费主义地，一个是反消费主义地.小资产生在年代.小资地理想是有点钱，有点闲，有点爱情.通过消费主义地引入，尤其是对经济主导权地掌控，小资感觉未来会通过经济地提升变得更美好.小资更多地表达了对资本主义、消费主义发展前景地乐观和信心.小资是反文青地，因为文青反对资本、消费主义，追求自由，在内在情调上跟“小清新”比较沟通.小资变成负面词，一个最重要地原因在于虚假.买咖啡地例子恰恰可以看到小资地致命问题：不愿从自身真实地经济处境去确立自己地身份和地位，而常常通过过量消费，通过幻想，来获得自己身份地想象.但究其根源，是近几年来资本地扩张、消费文化地勃兴，并没有给城市中处在小资想象地位地人带来真正地实惠，反而是蚁族、蜗居.这种现象极大地打击、溃败了小资消费主义地神话，所以小资也成了过眼云烟，现在小资文化不再是主流.“小清新”诞生较晚，是世纪消费主义文化泛滥后，想象性地抵抗消费主义文化地一个族群.文青更多地是用“笔”来塑造自己地体验，是一种思考活动.小资更多地是一种消费活动，是非常感官化地对幻觉地购买.“小清新”不像小资把感官、美学享乐统摄到一起，而是更执著于美学、感官上地快乐，这个快乐又跟他地身体体验紧密相关.而且小资、文青更多地是三两好友，甚至执著于自己地体验，社区比较虚拟.“小清新”则要形成一个相互沟通地群落.他们特别追求“文化俱乐部”模式，搭建一个相互交往地族群.“小清新”不是弱势群体，也不是强势群体，属于夹心层.其构成主体往往是刚离开校园不久，在社会上还没有获得支配性地位地人.我宁愿用“新穷人”这个词来描绘这一代.“新穷人”是英国社会学家鲍曼地概念：他在经济上有一定收入，尽管不足以让他获得社会主流资源、进入奢侈场所，但他地贫穷感并不强烈，因为他们用逃避贫穷感地方法来对待自己地贫穷，不愿承认自己相对地贫穷，你要说他穷，他跟你急.他对付这种尴尬处境地办法，就是创造清新地、抵抗消费主义地幻觉文化.但是，“小清新”总要结婚，总要生孩子，总要想象孩子怎样挤进一个好地幼儿园，去送礼，去说好话，随着校园记忆地逐渐消失，他们总有一天要面对丛林规则.永远在想象里不去接触丛林社会，在目前地中国是生活不下去地.因此，慢慢地，“小清新”也会有“清醒”地那一天.而从另外一个层面看，“小清新”对消费主义地反叛和抵抗，恰恰是消费主义地组成部分.陈绮贞自己出唱片，开工作室，标榜“小清新”追求地个性、独立、不被商业所驾驭，但这不正是一个巧妙地商业策略吗？去商品化、去商业化、去庸俗化，恰恰是消费主义扩张地又一个层级.提供“小清新”消费地这些明星，正是消费文化地一个绝妙产物.来自《南方周末》，“小清新”考据.。
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‖没有你的城该如何命名‖没有你的日子该如何过‖没有你的道路该如何走霸道不是你的专利ぱ柔情不是你的专利ぱ哭泣不是你的专利ぱ再痛也只是有缘无份再见也只是心如止水再恨也只是庸人自扰要像海绵宝宝那样无虑◈要像海绵宝宝那样无思◈要像海绵宝宝那样无愁◈我要我们丶天荒地老。
中国现代文学名词解释
中国现代文学名词解释现代文学名词解释三大主义：陈独秀在《新青年》上发表了《文学革命论》，他以激进的态度提出了文学革命的三大主义：推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的真诚的写实文学；推到迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
语丝社：语丝社得名于1924年11月在北京创刊的《语丝》周刊，《语丝》主要撰稿人组成，主要代表人物有周作人、鲁迅、林语堂、钱玄同、孙伏园、俞平伯、刘半农等。
《语丝》主要发表的是散文。
语丝文体：语丝文体因语丝社成员创作的带有共同特征的散文而得名。
具有排旧促新、放纵而谈、古今并论、庄谐杂出、简洁明快、不拘一格的特色。
文学研究会：中国现代文学史上的新文学团体，1921年1月在北京城里，发起人有周作人、沈雁冰、郑振铎、叶绍钧、王统照、许地山等十二人。
以“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”为宗旨，主要刊物有《小说月报》、《文学旬刊》等。
热心提倡“为人生”而艺术，强调文学表现人生、批评人生的社会职能，提倡血和泪的文学和反映人生的真文学，运用写实主义手法创造了一些颇有影响的文学作品。
在现实主义理论的建设和开展新文学批评以及翻译和介绍外国文学方面都做了大量的工作，为推动新文学运动的发展作出了很大的贡献。
较多受俄国和欧洲现实主义文学思潮的影响。
创造社：1921年6月郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平发起组织了创造社，这是一只反帝反封建的文学劲旅。
早期创造社成员在文学理论和文学创作上崇尚自我，注重个性，主张踏实的表现“内心的要求”，形成了浪漫主义的主导倾向。
创造社曾先后出版过《创造》、《创造周报》、《创造日》、《洪水》等刊物，并出版《创造丛书》。
创造社主要倾向于欧洲启蒙主义与浪漫主义文学思潮，同时受到新浪漫主义文学思潮的影响。
新月社：是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。
1923年徐志摩成立于北京，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。
一句话反转的段子
一句话反转的段子
1.本来以为他很可爱，结果他打了一个超时空穿越的洞。
2. 我问他能不能借我一本书，他说没有，结果我看到他家里有一整个书架。
3. 我本来以为她是个小清新，结果她打开电脑居然是个游戏高手。
4. 我本来以为他只是个路人甲，结果他一张嘴就是一位大佬。
5. 我本来以为这条路很近，结果我走了一整天也没走到。
6. 我本来以为他很穷，结果他一开口就是一笔巨款。
7. 我本来以为她很傻，结果她答对了所有的问题。
8. 我本来以为这个游戏很简单，结果我连续输了10局。
9. 我本来以为这个菜很难吃，结果我吃了一口居然还不错。
10. 我本来以为他很专业，结果他居然什么都不会。
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清廉文化汇演方案
清廉文化汇演方案一、背景介绍“清廉文化汇演”是为深化全民反腐倡廉教育，进一步营造风清气正的社会氛围而组织的系列活动之一。
本次活动旨在通过文艺汇演的形式，宣传党的反腐倡廉政策和成果，推广清廉文化，提高广大干部群众的反腐倡廉意识和道德品质，增进党群鱼水情。
二、活动内容安排1. 开幕式——《廉政进行时》活动开幕式将以舞蹈、音乐、诗朗诵等方式展现一个积极向上的中国形象，为全场观众营造热烈、洋溢着团结、友爱、欢快气氛的开场。
同时，通过表演，展现反腐倡廉的特点、进展和作用，弘扬廉政文化。
2. 舞蹈表演《清风亮节》表演以“清风亮节，诚信立身”为主题，旨在传达廉洁之风，彰显正气之美。
通过现代舞、民族舞等形式，表现社会各界共同遵守诚实守信、认真履行职责、主动担当作为、敬业奉献的精神风貌，推进大力推行清廉文化。
3. 歌曲演唱《反腐进行时》演唱《反腐进行时》的目的是以歌曲的形式表现反腐斗争的战斗与胜利。
此曲通过简洁的语言，直接表达了广大人民群众对反腐败的坚定态度和热情赞叹，进一步打响了全员参与反腐倡廉斗争的号角。
4. 小品表演《腐败桥段》这个节目具有极强的教育意义，通过对于“腐败桥段”的揭示，让人民认清腐败的危害性和党的反腐倡廉斗争的紧迫性。
剧本以真实案例为基础，内涵深厚，形式生动。
5. 诗歌朗诵《正义之声》这个节目将诗歌、朗诵和现场出风头表演到极致，让人们听到了“正义”的钟声，看到了“正能量”的光芒。
小清新的风格、平易近人的语言，让人们真切地感受到了“正义之声”的生命力和力量。
6. 闭幕式——组合舞蹈《风采再续》本次文化汇演的最后一个节目是以舞蹈为主题的表演，旨在紧凑、激动人心地结束本次活动。
本次舞蹈用优美动感的舞姿表现了全球反腐倡廉的理念和信仰，彰显了反腐倡廉为全球共同目标的力量，也彰显了我国反腐倡廉之路越走越宽广良好的前景。
三、参演单位参演单位主要包括各地干部群众、企事业单位、各级宣传部门、文艺团体、高校等单位。
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1、你是怎么定义“小清新”的？在你认识里，小清新应该指的是怎样的一群人，《南方周
末》认为小清新区别于文青和小资，“它们是分别产生于1980年代、1990年代和2000年代并在稍后一段时间潮流起来的群体景观”。
你是怎么看待这样的划分的？你觉得他们三者之间有怎样的区别和联系？豆瓣的银镯女子是小清新吗？
百度了一下：“小清新”的说法最早源自音乐流派Indie Pop（独立流行乐），这种音乐起源自1980年代的英国，以旋律优美清爽为特点。
也就是说“小清新”最早是一种音乐风格，而且这种音乐风格也没有给自己刻意标榜是“小清新”，只是比较清爽的感觉而已，至于“小清新”这个词的出现，应该是后来一些人下的定义。
我喜欢“清新”这个词，对于在其前面加个小，我觉得很费解，小清新似乎觉得“清新”两个字有点太普通了，所以要加个前缀。
在我的认识里，小清新们已经被人们贴上了如下的标签：文艺、小众、安静、淡雅、lomo 相机、棉质衣裙、45度天空。
我同意《南方周末》这样的划分，三者出现的时间大致就是上述时间，三者的区别我个人认为跟它们植根的时代土壤息息相关，文青今天看来是质朴的，但是在当时那个年代显得很新潮；小资是因为“改革春风吹满地”之后，经济的发展带来的一种新的生活方式和思维方式，文青更多侧重于思想，而小资更多侧重于生活方式，而小清新是比文青和小资更难以理解的群体现象，表面上看小清新是一种思想，其实很多却流于形式。
三者是相互交融的，比如我认识的一些人就称自己是文青，但是某天又会说自己的衣着或照片是小清新风格，不过自称自己是小资的已经很少了，因为这个词已经成为了讽刺的词语，被毁掉了，文青和小清新也有这种趋势。
豆瓣的银镯女子，我一直怀疑他们的本意是来恶搞的……
而且我怀疑他们的目的是为了讽刺小清新。
因为小清新有在词与词之间使用句号的先例，只不过像银镯女子那样使用句号的方式，用天涯人的思维来说，他们是黑！
2、你觉得“反小清新”的是怎样的一群人？为什么要反小清新？在网络上反小清新的主要
阵地是哪些地方？豆瓣作为小清新最主要的群体集中地，却也掀起过反小清新的高潮，你是怎样看待这样的矛盾的？
我觉得“反小清新”的一群人就是我这样的人呗，我这样的人就是混迹于网络各处，首先对小清新有所了解（不了解怎么反呢？），然后不喜欢某种风格被生搬硬套，程式化的一群网民。
反小清新，主要是因为很多人根本不“清新”，还要拼命标榜自己是“小清新”。
陈绮贞没说过自己是小清新吧？苍井优说过吗？某种风格是自然而然的流露，非得刻意地追求其表，忽视了它们的灵魂，比如大家一致总结出来的“小清新”们给自己贴的标签：“文艺、小众、安静、淡雅、lomo相机、棉质衣裙、45度天空”，没有这些就做不到清新了吗？显然不是，某些人的行为就是拼命给自己脸上写上“小清新”这三个字，让人感觉很做作。
网络上反小清新的阵地，我知道的有天涯和豆瓣。
豆瓣既是其集中地，又是反小清新的火力集中区，我觉得一点也不矛盾，从哲学上说，不是有歌词叫“相克相生”嘛。
越是吆喝声高的地方，越是有人不买账。
3、叶三曾经写过一篇文章说“贵国小资小清新至少毁了两个牛逼作家，一个张爱玲，一个
村上春树。
每次想到这个，杀心四起。
贵国小资小清新至少毁了两个牛逼的物什，一个单反，一个帆布鞋。
……”你觉得是这样吗？你是怎样理解的。
叶三说的张爱玲、村上春树、单反和帆布鞋，其实是四个代词，象征着小清新们刻意标榜的一系列事物，因为他们把村上春树和帆布鞋等东西当成了“符号”，用来给自己涂脂抹粉制造“小清新”外表的符号，使得这些鲜活的作家，平常的物件都丧失了生命，成为了工具，所以让人“杀心四起”，尤其是真正喜欢春上村树作品的人。
4、作为一个矛盾的反小清新者，可以阐述一下自己的这种矛盾心理吗？为什么要反？反得
是什么？伪小清新又是指的怎样一些人？矛盾在哪些地方？为什么喜欢苍井优？
我说我很矛盾，对小清新既爱又恨，其实是开玩笑。
我内心还是很清楚自己的爱恨的。
我喜欢的是“清新”，反对的是“小清新”，在我心中把两者分得很开，或者说有灵魂的“小清新”我才会欣赏。
为什么反对小清新我好像上面说过了，就是很做作地追求其表，不知道小清新是应该自然而然地流露，所以让人难受。
伪小清新就是上述那些毁掉“小清新”这个词的一批人，就像郭敬明毁掉了“明媚忧伤”一样。
喜欢苍井优，是因为她看着让人很舒服，外表和气质符合我的全部审美观，是我想变成的那种类型。
我最初看了她的一辑写真《火车开往西伯利亚》，在俄罗斯拍的。
我本身就有浓浓的俄罗斯情结，喜欢西比利亚广袤无垠的冰天雪地，而她这组写真的很多照片看起来都像没化妆，或者化了几乎看不出来的妆，把自己脸上的小雀斑小黑痣都暴露出来，但是阳光照在她的脸上，眼睛亮闪闪的，还有那可以驱散抑郁的笑容，让我感到她的美丽独一无二。
苍井优颠覆了一些人的审美观，她眼睛不大，一笑就没了，脸上有明显的痣，不是那种精致的芭比娃娃，但是她有“缺陷美”。
我觉得韩国整容美女那种完美无缺的脸蛋反而没什么魅力，苍井优的魅力就是自然清新不做作吧。
5、有人说小清新的反面是重口味，你认为是这样吗？你是怎样看待葫芦屯、农村重金属、
金链汉子这样一些网络现象的？你认为金链汉子和银镯女子有着怎样的联系？
呃……我觉得某些“小清新”才是重口味吧！
葫芦屯，金链汉子其实都是恶搞文化。
葫芦屯集中了网络上各种“内涵”元素，我很欣赏，非常恶搞。
农村重金属，没有这些神曲我们就失去了人生的乐趣和信仰。
金链汉子，就像他们自己宣传的口号一样：“戴金链的汉子，是所有银镯女子一生都无法逃脱的劫数。
”他们为何存在大家应该都懂的。