比较分析贾宝玉与薛蟠形象的异同

比较分析贾宝玉与薛蟠形象的异同摘要：自《红楼梦》问世以来，诸多学者对这部奇书的评价经历百年依然如火如荼。

不论是从环境描写或人物刻画上都被历代文学批评家所重视，《红楼梦》中的典型人物独具特色，他们当中的大部分都代表了当时社会的不同阶层。

在男权时代的背景下，《红楼梦》中的男性形象在一定程度上决定了了整个故事发展的大方向。

其中，以贾宝玉和薛蟠这两个对比鲜明的人物为代表，更加能够看出《红楼梦》的主线和脉络。

学界对这二人的评论不绝于耳，但对二者的比较式分析依然在不断被后人所完善。

因此，本文将从文本出发，充分挖掘前人的研究成果，从贾宝玉和薛蟠的多个方面进行比较分析。

关键词：红楼梦；人物；贾宝玉；薛蟠Abstract: Since the advent of A Dream of Red Mansions, yet more than one hundred years ago, various reviews on this masterpiece from many scholars in different periods have been still in full swing, whether from environmental description or characterization. As to the characterization, distinctly and vividly designed, most typical characters in the novel well represent different social strata. Given the context of the patriarchal society, the male images to some extent decide the main direction of the plot development among whom are Jia Baoyu and Xue Pan. From the two distinctive and contrasting characters we can get a better understanding of the central theme and skeleton. Comments on the two figures are prevailing among the academic community, however, further comparative analyses are still springing out among later generations. Thus, on the basis of the text and previous studies, this thesis will compare and analyze the characterization of Jia Baoyu and Xue Pan from multiple perspectives.Keywords：A Dream of Red Mansions；Character；Baoyu Jia；Pan Xue一、研究背景如果说女儿是《红楼梦》中最值得夸赞和叹息的群体，那么其中的男人们则有另一番研究价值。

事实上，对更多大众读者来说，《红楼梦》的魅力在于传神饱满地刻画出许多人物典型，这些人物典型通过吃、穿、住、行等多方面内容带给读者深刻的印象。

而在这些人物形象中，贾宝玉的形象最为光彩，但是这位“多情公子”、“混世魔王”还有一位兄长。

这位兄长在众多红楼人物中，是贾宝玉形象的衬托，他的气质和性格在外在形式上与贾宝玉完全相异，这位兄长就是薛蟠。

这一对“富贵闲人”有着共同的社会起点，身份和地位都极其相似，这就使二人有了可比性。

二、国内相关研究状况（一）贾宝玉和薛蟠形象的内涵宋子俊在《骄横而不奸恶大俗而见谐趣——论<红楼梦>中的薛蟠形象》中对薛蟠和贾宝玉之间的大致区别做了总结。

文章首先指出，宝玉重“情”，是情痴、情种，他对女儿们是尊重，是欣赏，是体贴，是同情；薛蟠则重“欲”，对女子是占有，是淫欲，是寻乐，稍不如意，则拳打脚踢。

其次，宝玉乃“雅士”，薛蟠为俗物。

宝玉虽厌弃读书，但诗词歌赋，样样皆通，他气质高雅，谈吐有致，妙语连珠，令人叹服，显示出深深的文学艺术修养；薛蟠则胸无点墨，愚昧无知，谈吐直白，俗不可耐，有时虽也语出惊人，却成笑料。

再次，宝玉以“柔”而见称，薛蟠则以“刚”而出名。

综上所述，宋子俊认为，《红楼梦》中的薛蟠，既不是大奸大恶之人，亦非流氓地痞之类，而是特定时代、特殊环境下成长起来的、具有独特性格的贵公子形象。

同样，吴松青在《对<红楼梦>中薛蟠的多维视角解读》中，提出薛蟠这一人物既呈现出绚丽多姿的美学元素，也具有深厚的社会心理基础，也正是这些因素，建构了这一角色在《红楼梦》中的价值，让读者在接受文本时能感受到一个鲜活的、真实的、独特的薛蟠。

而龙志坚在《在现实中感悟在宇宙中永生——论贾宝玉悲剧形象的美学意蕴》中提到：宝玉的爱情、人生在现实中被侵害、摧残，乃至毁灭，使人感到强烈的痛苦；但宝玉的不屈不挠的斗争精神及人生的终极归宿却深深地打动和吸引着读者，并使读者因情感的剧烈震动体验而由痛感转化为快感，最终获得美的陶冶和享受。

程建忠在《贾宝玉形象探析》提出：贾宝玉出生于“钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族”。

他一生下来，家庭就给他安排了一条功名富贵、荣宗耀祖的人生道路。

但他背弃了这条道路，成了“天下无能第一，古今不肖无双”的人，最终促使他形成了封建社会的典型叛逆者。

可见，在这一点上，贾宝玉和薛蟠有共同之处。

（二）贾宝玉和薛蟠的社会出境和家庭处境《红楼梦》中的每个人物社会地位不同，所引发的事件和冲突也就有所不同。

景向阳在《薛蟠，一个与贾宝玉互补的形象》中特别提到了这一点，认为在家族方面，贾宝玉和薛蟠都出生在与皇族有亲的世袭官宦之家，都肩负着振兴家族、继承家业的使命。

但再注意到他们所处的时代特征就会发现，他们出生的时代已经不再是封建社会的上升期，他们出生后，在时代的影响下，家族的经济和社会地位就江河日下，也就是说，表面的浮华和实际的中落已成为其显著特征。

贾宝玉是清醒地看到这一点的，而薛蟠则没有那么多思考，他的头脑近乎浑浊一团。

胡传言在《薛蟠寓言——中国旧男人性别危机的暗示》中提到了薛蟠和宝玉的身世。

他分析道：在薛蟠这个男性的分主场里，其他男性都是隐性的，重要的男性亲属是缺席的——“幼年丧父”，这与贾宝玉的众亲环绕有明显不同。

在中国，父亲和母舅象征着男丁初始家族的一种权威，薛蟠男性长辈的缺席暗示着在男性这个独立的体系里，血缘的亲和力是薄弱的。

加之贾政基本对薛蟠不闻不问，薛蟠更是任意为之。

相反，作为单个男性，薛蟠与家庭中的女性之间的血缘亲和力却是强有力的。

薛母作为薛蟠的保护神、宝钗作为薛蟠的妹妹身份出现并非作者的疏忽，宝钗在薛蟠身旁的光彩夺人，是作者刻意为之的强烈情景对照，宝钗与薛蟠的形象是现世的，而宝玉与黛玉则是来世的理想。

（三）贾宝玉和薛蟠二人对女儿的态度的异同汪稚青在《关于第二十八回宝玉的酒令》中就着重分析了宝玉赴冯紫英之宴时所做的酒令。

他认为，从贾宝玉的酒令中处处都能体现出女儿具有世间最尊贵、最高尚、最清洁的品格，他的观念和身体力行亦确如此。

首先，宋子俊在《骄横而不奸恶大俗而见谐趣——论<红楼梦>中的薛蟠形象》中也将这一段薛蟠的表现做了分析。

他认为，薛蟠在这一回的言行令人醉倒，作者对其工笔细描，层层渲染。

先是宝玉说女儿的悲、愁、喜、乐，众人听了，都说有理，独薛蟠“仰脸摇头”说“不好，该罚！”当云儿说“女儿悲, 将来终身指靠谁”时，薛蟠叹道:“我的儿，有你薛大爷在，你怕什么！”云儿又道:“女儿愁，妈妈打骂何时休！”薛蟠又道:“前儿我见了你妈，还吩咐他不叫他打你呢。

”薛蟠的这两句插入语，活画出一个财大气粗而又浅薄无知的纨绔子弟。

其次，黎音在《丰富·复杂·统一——薛蟠性格琐议》里也提到了这次宴会。

他认为，在冯紫英举行的那次小小的宴会上，薛蟠那幅令人作呕的下流相，那些不堪人耳的污言秽语，集中地表现了这个花花公子的性格中极端丑恶、极端肮脏的一面。

他到这个宴会上来，唯一的目的，就是拿着锦香院的妓女云儿寻寻开心，以填补一下他那空虚、耀凝的灵魂。

这一点与宝玉形成明显反差。

另外，俞燕、冯浩在《茜纱窗下，公子多情——浅析贾宝玉的审美观与性取向》中提到：贾宝玉从小是跟着女性在闺房内帏厮混长大的，以至于众姐妹搬入大观园时，还得让他一同进去。

贾宝玉由女性负责启蒙，又在一个充斥着金枝玉叶的女儿国里成长，这些环境因素对他价值观和性格的形成产生重要的影响，以至于后来他的相貌、穿着、性格，甚至生活习惯，都与女儿无二。

所有的这些也就导致了贾宝玉和薛蟠对女儿的截然不同的态度。

而当把这些环境因素对性格的影响放大来看，譬如刘心武在《刘心武揭秘红楼梦》中，将贾宝玉踢袭人一段做了详尽分析，他认为，这是贾宝玉怜惜女性这个大方向中的“短板”，曹雪芹在这个插曲中将贾宝玉的性格的真实性表现得淋漓尽致。

王富鹏在《论贾宝玉的双性化性格特征及其实质》中也提到：宝玉对女孩子们的关怀细心周到，别人想不到的事，他能想到，别人做不到的事，他能做到。

而在薛蟠方面，黎音的《丰富·复杂·统一——薛蟠性格琐议》中表示，曹雪芹十分注重人物性格的统一性和完整性。

在第八十回中，薛蟠为了尽情地满足无度的淫欲，终日鬼混于夏金桂、宝蟾和香菱之间，其灵魂之丑恶跃然纸上。

但是，当他在夏金桂设计的圈套中愈陷愈深，不能自拔，薛姨妈气得无可奈何，狠狠地责骂他时，他又是“见母亲动了气，早已低了头”。

十分明显，面对亲子之情，人性又回到了这个“人形动物”的躯壳中来了。

曹雪芹就这样在一个人物性格中把“人性”和“兽性”有机地统一起来。

胡传言在《薛蟠寓言——中国旧男人性别危机的暗示》中明确提到了贾宝玉和薛蟠在面对女儿这一问题上的明显区别。

他提到，在第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼红楼梦通灵遇双真”中，薛蟠“忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里”，想那黛玉秉绝代姿容，具稀世俊美，如何将薛蟠式的旧男人放在眼里？也只能惊鸿一瞥地绝望，黛玉是薛蟠永远无法达到的精神境界和人性境界。

在人格独立的黛玉面前，薛蟠是彻底失语的。

薛蟠“酥倒”在那里，是文中所交代唯一一次黛玉与薛蟠同一场合下出现，是两个世界的偶然相望。

在男女两性关系的发展中，薛蟠已远远地落后，不交叉也不是并行的，更没有任何精神的预见性。

至此，薛蟠与贾宝玉对女儿的态度上的差异也就完全展现了出来。