中国现代文学史论文
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题目：一股活跃而有限的力量---刘宋时期的寒人姓名：王晓峰学号：00821011院系：历史学系年级：08级大一一股活跃而有限的力量---刘宋时期的寒人【论文摘要】士阶层在中华历史舞台上扮演着十分重要的角色，尤其是在魏晋时期的士族门阀政治中，世家大族更是充当着同皇权共治天下的角色，但是到了南朝之初的刘宋时期世家大族虽然仍然占有较高的社会地位，但是士族门阀政治在此时已经结束。
这其中一方面的原因就是刘宋时期由于统治者加强皇权的需要以及世家大族的腐朽，使得寒人、寒门在南朝活跃起来，并且出现“南朝多以寒人掌机要”①的现象，他们在政治、军事上掌握一定程度的重权，活跃于政治舞台。
但是他们自身也存在着一定的局限性，由于士族门阀观念的沿承以及士族的压制，使得他们只能构成一股有限的力量，我们不能过分夸大他们的作用。
【关键词】刘宋；寒人; 典掌机要；门阀观念；有限的力量。
寒人的活跃，成为刘宋时期政治的重要特点，了解寒人的地位作用对于研究南朝历史有着重要的意义，所以前人对于此有着丰富的研究，田余庆先生指出南朝时期门阀士族让出了统治权。
次等士族胜利了，但还要把门阀士族供奉在庙堂之上。
②祝总斌先生指出东晋末至南朝前期，高门士族变得腐朽并丧失了实权，而低级士族即寒人、寒门通过军功取得九品以上的高官位，但总的来说这一类人政治影响还不大。
③日本学者川胜义雄则指出寒门武人在刘宋时期在军事上摆脱了贵族的统御，拥有了与士族拮抗的力量。
④唐长孺先生专门研究了南朝寒人的兴起。
⑤《六朝史》一书也提到庶族寒门政治社会地位低下，受世家大族压制，但是由于经济发展，他们也以各种方式混入士族，士庶界限被打破。
⑥王仲荦先生指出，世家大族和寒门将帅这两种势力，在统治阶级内部互相消长。
⑦毛汉光先生在探讨中古士族性质之演变时也曾提出到了东晋南朝士族逐渐退出了军事历①赵翼：《二十二史札记》，中华书局，2008年，第125页。
②田余庆：《东晋门阀制度》，北京大学出版社，2005年。
中国现代史论文
中国自封建社会以来，历史上每一次推翻和建立政权，都没有改变封建社会的本质。
只有中国共产党领导新民主主义革命的胜利，才彻底推翻了中国半封建半殖民地社会，建立了与封建社会有本质区别的社会主义社会。
所以说，新中国的成立，开辟了中国历史的新纪元。
中华人民共和国的成立，宣告了中国人民当家做主的时代已经到来，中国历史由此开辟了一个新纪元。
第一，帝国主义列强压迫中国、奴役中国人民的历史从此结束，中华民族一洗进百年来蒙受的屈辱。
开始以崭新的姿态自立于世界的民族之林。
占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。
第二，本国封建主义、官僚资本主义统治的历史从此结束，长期以来受尽压迫和欺凌的广大中国人民在政治上翻了身，第一次成为新社会、新国家的主人。
一个真正属于人民的共和国建立起来了。
第三，军阀割据、战乱频仍、匪患不断的历史从此结束，国家基本统一，民族团结，社会政治局面趋向稳定，各族人民开始过上安居乐业的生活。
人民可以集中力量从事经济文化等方面建设的时期到来了。
第四，从根本上改变了中国社会的发展方向，为实现由新民主主义向社会主义的过度创造了前提条件。
第五，中国共产党成为全国范围内的执政党。
它可以运用国家政权凝聚和调集全国力量。
巩固民族独立和人民解放的成果，解放并发展社会生产力，以造福各族人民，造福于整个中华民族。
总之，中华人民共和国的成立，标志着中国的新民主主义革命取得了基本的胜利，标志着半殖民地半封建社会的结束和新民主主义社会在全国范围内的建立。
1949年10月1日中华人民共和国成立，是从旧民主主义革命到新民主主义革命各阶段经验教训的总积累，标志着近代中国反帝反封建斗争的最后胜利。
这是100多年来中国历史的一个具有伟大意义的里程碑，也是中华五千年历史中一个伟大的里程碑。
它结束了鸦片战争以来的半殖民地半封建社会，结束了两千多年的封建专制制度，中止了中国可能走向资本主义世界体系的发展趋势，结束了极少数压迫者、剥削者统治广大劳动人民的历史，结束了国家四分五裂、征战不已和人民生活贫困、生灵涂炭的局面。
文学史论文范文2篇
文学史论文范文2篇文学史论文范文一：现当代文学中民族文学史观的构建一、以历史和发展的眼光肯定各民族的文学魅力我国各民族文化和文学的独特性是千百年来逐步形成的，他们各自独特的内涵是需要挖掘和探索的。
虽然我国的五十六个民族各有不同，但他们却都有着类似的发展道路，有很多方面也是共同的，特别是在文化底蕴和文学素养方面也是大体相同的。
在中国多民族文学史进程中，各个民族的人们用他们那坚韧不拔的性格和粗犷豪迈的气质书写了不朽的诗篇，打开许多的文学作品。
在这些作品中，我们会发现各民族的文学思想是一脉相承的，虽然具有各自不同的特点，但是所赞颂的真善美和批判的假恶丑是一致的，所以我们不能以民族的大小来划分文学作品的贡献，而是应当正确认识到各民族文化和文学的独特性。
1.当代文学发展不能缺少少数民族文学当我们进入到当代文学史，可以发现在不同时期的文学工作者对少数民族文学的认识经历了少数民族文学被弱化直到少数民族被弱化的过程，在中国现代文学到当代文学发展的过程中，少数民族文学已经从弱化的文学发展到具有独特文学特性的轨道中来。
从大中国文学的角度出发，我们发现中国文学史的书写存在严重的不足，其叙述和构建上都存在着多民族文学和文化领域缺失这样的问题，很少有文学史对少数民族文学做出比较详尽的论述。
中国文学历来都是把朝代或时代作为分界来书写中国文学史，在中国文人的文学和文学史观念上，都把文学国家化、民族正统观念表现的淋漓尽致，这是中国知识分子爱国情怀的一种表现，但对于国家实现和平统一以及建立强大的现代多民族国家却缺少依托，需要把少数民族文化和文学纳入到大中国文学史的构建中来。
正是由于把少数民族文学和我们认为的正统文学加以区分，才把少数民族文学排挤在中国文学的大门之外，多民族文学发展领域就被人为地加以干预，造成了多民族文学的缺少，把少数民族文学边缘化，这显然是不公平的，也是对当代文学发展的极不和谐的声音。
中国文学呈现给我们的精彩画面，缺少不了少数民族文学的参与和影响，少数民族的许多优秀作品改变了人们对少数民族文学的错误认识，少数民族无数精美的诗篇为中国文学增添了荣誉。
现当代文学论文参考范例
现当代文学论文参考范例中国现当代文学主要运用现代的文学语言和形式来表达中国现当代的思想感情的文学。
它在一定程度上改变了中国的古典文学在之前造成的的文学封闭和隔绝的现象,能够将文学在内容和表达感情方面与中国当代的实际情况进行结合。
下文是店铺为大家搜集整理的关于现当代文学论文参考范例的内容，欢迎大家阅读参考!现当代文学论文参考范例篇1浅谈中国现当代文学作品的英译目前，我国具有很多出色的当代作家，怎样才能将我国优秀的现当代作品向外译介，使我国的作家走出国门，使我国的文学能够在世界文学中占有一席之地，这将是我国进行国际文化交流的一个非常重要的问题。
一、中国现当代文学作品英译的不足之处第一，英译作品的国外影响力比较小。
长期以来，我国很多翻译家、作家总会翻译大量的外国文学著作，，也就是我们通常说的拿来主义，但是在这期间，我国翻译家将本国的优秀文学作品进行翻译并将其推出过门的却少之又少，和国外译作相比，不管是从量上还是质上，我国文学作品的影响力都是不高的。
对我们来说，很多外国作品、外国作家都是非常熟悉的，但是很多外国读者对中国很多著名的文学作家了解的却不多。
第二，译文的翻译质量良莠不齐。
一般而言，很多名著都是在名译的作用下产生的。
经过著名翻译家叶君健、朱生豪等对罗曼罗兰、安徒生、莎士比亚等西方作家作品的翻译，我国读者对这些西方作家都是非常熟悉的。
但是，我国很多的中译英翻译者们，因为本身的英语基础比较差，导致翻译水平出现良莠不齐的现象。
由于翻译问题的影响，大大降低了我国作品的艺术感染力。
如果我国对我国优秀作品的翻译不到位，就会出现很多不良后果，轻则使外国读者在理解上出现偏差，使文学作品远远偏离文学译介的标准，重则损害国家民族的文化形象。
对于汉学家来说，因为他们并不是非常熟悉我国各种民俗风情，所以在译文中出现一些错误也是避免不了的。
在Recollections of West Hunan 中一共有11篇沈从文的作品，由于翻译作者对在二三十年代的湘西情况、湘西的方言并不是非常熟悉，导致在翻译过程中出现一些在理解上的错误。
现当代文学毕业论文（三篇）
现当代文学毕业论文（选篇）1.探讨白先勇小说的创伤叙事2. 探讨汪曾祺作品中的中华人文精神3. 浅析余华小说的先锋叙事及其转型探讨白先勇小说的创伤叙事一、白先勇的创伤经历(一)年幼多病:“被人摒弃,为世所遗”白先勇出生于贵族之家,父亲白崇禧是国民党高级将领,母亲马佩璋是官家大小姐。
贵族的血统和优裕的生活本该注定着他人生的一帆风顺、无忧无虑。
可是,年纪轻轻的白先勇却患上了肺病。
在那个谈痨色变的年代,白先勇被单独隔离在一幢小房子里,过上了与世隔绝的生活。
他孤零零地躺在床上养病,偷偷窥探外面的欢声笑语。
白先勇自己回忆这段生活时,感伤地写道:我在山坡的小屋里,悄悄掀起窗帘,窥见园中大千世界,一片繁华,自己的哥姊,堂表弟兄,也穿插其间,个个喜气洋洋。
一霎时,一阵被人摒弃,为世所遗的悲愤兜上心头,禁不住痛哭起来。
①繁华与孤寂的强烈反差,使得白先勇年幼的心中油然而生一种“被人摒弃,为世所遗”的悲愤感。
虽说这时他对人生和世界的认识仍停留在混沌的阶段,但这段生病的创伤经历便使他的人生观和世界观形成了雏形。
(二)历史动荡:历史沧桑感白先勇出生时正值抗日战争的爆发,持续八年的抗日战争,接着又是四年国共内战。
他的童年便是在烽火连天的战争岁月里度过的。
白先勇随同母亲在广西老家,躲空袭、跑防空洞已经成为“家常便饭”。
湘桂大撤退和国共内战爆发后,白先勇举家迁移,辗转各地,先后在重庆、南京、上海、香港等地居住。
白先勇回忆时说:我重回“人间”之后,就碰到一连串的动乱,随着家人的迁徙,从上海到广州到香港再到台湾。
你知道,青少年每到一个新环境,总会产生适应的问题。
而且当时我在语言上也不适应,一下子是上海话,一下子是广东话,一下子是台湾话,令我更感觉无所适从,到处都自觉outofplace。
276动荡不安的时局和“逃亡”式的生活对白先勇产生了强烈的心理冲击和创伤,在被遗弃感的基础上又产生了挥之不去的历史沧桑感和不安定感。
在大陆的时候,白崇禧得势,白氏家族力量雄厚。
现当代文学论文范文
现当代文学论文范文中国现当代文学主要运用现代的文学语言和形式来表达中国现当代的思想感情的文学。
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现当代文学论文范文一：我国现当代文学发展趋势一、现当代文学研究目的发生了本质的变化在中国现当代文学史上，上世纪八十年代成为一个重要的时期。
在以和平经济建设为中心时期，文学队伍主要是由两代作家构成。
一代是在上世纪五十年代成长起来的作家，他们大部分是在1957年的“反右”运动中遭到不公的批判和打击，并在社会底层度过了一段苦难日子的，他们的创作里充满对现实政治生活的干预精神和对人性的赞美。
另一代是在““””中成长起来的作家，其中大多数人曾在“上山下乡”中感受了民间生活和民间文化的熏陶，因此他们在写作的时候会自然而然地从农村经验中汲取创作素材，由最初的知青题材到稍后的寻根文学，呈现出新的民间化创作趋向。
两代作家们胸中涌动着知识分子新生的对现实生活的热情与自信，他们在揭露社会弊病的同时，把希望寄托于批判的社会效果，在这种希望之中正滋生着已经消失了近三十年的知识分子的主体意识。
这使上世纪八十年代的文学充满了生机勃勃的创新精神和活跃气氛。
而今天的当代中国作家，一部分忙着追逐“诺贝尔”文学奖，期望以此来奠定自己在文学史上的地位;另一部分则忙于追逐市场。
由于读者的欣赏情趣和阅读趋向主导了市场，市场的需要又左右着作家的文学创作，导致现在的文学市场化、快餐化、娱乐化、庸俗化、视觉化倾向。
在现当代文学中，以两种文学思想表现最为突出。
1、精神溃败型：在这种精神溃败之中，有的作者干脆放弃信仰，放弃寻找精神出路的企图。
如余华就在《活者》中传达了“活着就是一切，活着就是胜利”这样一种人生哲学。
正如余杰所说，只有肉体的“活着”而没有灵魂的求索。
2、性文学进入文坛：90年代末期，性文学卷土重来进入了中国文坛，在这些描写性的文学中声势最响的是贾平凹的《废都》和王小波的《黄金时代》。
它们都描写了男人在生存困境中表现出的依赖性和脆弱性。
现当代文学论文范本
现当代文学论文范本中国现当代文学作为一门文学专业的必修课程,对于文学学术体系的完善和发展具有至关重要的意义。
下文是为大家搜集整理的关于现当代文学论文范本的内容，欢迎大家阅读参考!现当代文学论文范本篇1浅析中国现当代文学的教学模式创新一、创新中国现当代文学的课程体系我国现当代文学的发展是一个十分漫长而经典的过程，最终的形成是多种因素共同影响的结果，如果单纯从大学高等教育这一方面来看，课程体系的建设就是一项历史性、经典化的活动，并且是一项非常重要的工作，将直接影响到高校人才培养的方向和发展的步伐，但是如果从创新课程体系角度来讲，就远远超过了教学层面和理论研究层面，而应该是一种经典文化的传播行为和文学史研究行为，明确这一点是创新课程体系的基础和前提，也正是因为它的严肃性，更加明确了在中国现当代文化教学过程中，创新课程体系、建设全面的、系统的课程结构应该十分慎重和严谨，需要站在更高的视点看到更远的视野，特别是在教学内容的取舍方面，需要教学者进行严格的审查和筛选，只有这样才能让教学实践更加质化、经典化。
而创新现当代文学课程体系的第一步，就是要合理安排教学内容，随着时间的流逝，中国现当代文学跨越的时间越长，新增的文学信息内容就越多，这无疑在很大程度上加重了教学负担，需要讲授的内容越来越多，然而上课的时间却越来越短，这两者之间的矛盾要求教学者不得不在教学中分清主次，合理安排教学内容，尽量做到让学生自主探究、总结简单、浅层的文学知识，对深奥的理论概念，由教师讲解或分析，这样一来就在很大程度上缓解了教学压力，解决了教学时长不够用的难题。
第二步就是要科学整顿现当代教学课程体系，简单来说，对课程体系的创新是从整体上把握教学方向，为后期的教学提供指导，这要求教学者要从传统的理论基础教学过渡到多层次穿插教学，根据不同专业的具体需要安排不同层次的学习，这样一来“术业有专攻”，将现当代文学的精华进行广泛的传播，使更多的学生从现当代文学教学中获得理论知识和人生经验。
现当代文学方向论文
现当代文学方向论文中国文化博大精深,每个时代都有很多文人志士致力于研究中国的文学思潮。
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现当代文学方向论文范文一：现当代文学对传统文化的传承鲁迅先生就是以一部《狂人日记》拉开了现代文学的序幕，对于道家的叛逆精神对于文人的传承，其代表现当代代表一定是鲁迅。
鲁迅写作的时候大量运用庄子的语言典故，所以造成一种有选择性的文化传承。
他曾经多次校勘《嵇康集》，使用了长达二十三年时间，反应鲁迅对嵇康的偏好。
为何独爱嵇康?因为嵇康在魏晋时期中便是以一种反儒家推崇庄子思想的姿态出现。
醉心自然，醉心长啸，都是一种反抗礼教的斗争方式。
鲁迅笔下的任务，就如狂人和疯子等都是与世俗社会有着很大的差距，形成了一种极大的反差，如此便在这社会上无法正常生活的一种形式人物，便就是这种人物带着一种对儒家的对抗，带着一种庄子思想的。
此处还要介绍两位知识分子，他们对道家思想的传承都在他们的文学中得到辉煌的体现，第一位是郭沫若，其在十三岁便已经开始阅读庄子著作，而后在他的作品中都有一种凤凰涅壮烈的道家思想，带着一种放任自我、狂放倜傥的文化特质。
另外一名是郁达夫，他追求的就是一种黄仲则的殉情生活还有就是他那种纯情倾向，并且有一种文人自虐的自娱自乐的价值感。
这些都能够在其作品《沉沦》等的主人公身上得到非常好的体现。
一、崇尚自然庄子云：“任其性命之常情而已矣”。
能够看到庄子对自然性的推崇。
“人法地，地法天，天法自然。
”在道家的角度来看，自然便是一种最崇高的美学和哲学。
此处的自然并不仅仅是所谓的大自然，而是一种俗称的自然而然的态度和方式。
这种思想产生的主要社会背景通常是物质文明欲望越来越旺盛，那么便会形成一种与自己精神文明相互约束的部分，人们就会追求一种本性的回归。
现代文学中有很多作家都引用这种思想文化，他们都自觉地传承这一个命题，对现代文明发展抱着一种本能上的反感，带着一种感伤的愤懑去看待这个社会人性的退化和分裂，目的是为了追求自身的自然性和生命的质朴。
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爱是人生最好的相逢
——张小娴
纲要：爱情是文学创作中永远不衰竭的题材，但是只有在港台才形成那么浩
大的“言情小说”阵容，也只有港台“言情小说”占据着普遍人们阅读的大部
分比重。在港台的通俗小说群体中，像琼瑶、林燕妮、梁凤仪、岑凯伦，她们
所写的人物或具有独特阶层的味道，或者当她们描写“中产阶级”时，仍有那
么一种俯视的、相对冷漠的把玩的感觉。而张小娴的小说没有那种身份的自恃
和卖弄，她说：“他们都是我创造出来的人物。我在不知不觉间爱上了他们，也
和他们一起去爱去恨。”“我唯一的朋友，就是书中的人物。我不单和他们一起
去爱去恨，也和他们一起成长。”所以我们大家都觉出了一种休戚与共的感动。
关键词：爱情 信念 万难 谬误
张小娴于1995年发表第一部长篇小说《面包树上的女人》，这同时也是她的成
名作；她被介绍到大陆是几年后的事。1999年左右她的作品开始被内地一些电
台改编成广播剧，文字作品也开始风行，成为大陆熟知的香港作家。 她小说的
主要内容是爱情。爱情是文学创作中永不衰竭的题材，张小娴笔下的爱情，又是
怎样的景观？
《面包树上的女人》是为张小娴带来声誉的第一部作品，也最为读者关心，
以至张小娴又为它写了两部续集。作为主要人物的程韵和林方文终于没能在一
起。像众多爱情故事一样，他们相识、相恋、相误、相分、相合、（再误、„„）
并非说以“从此他们幸福的生活在一起”为结局的就是庸俗的爱情故事、男女主
角最终相分就是不落俗套的高明的爱情故事。张小娴小说大多有一个不完满的结
局：翁信良不能离开胡小蝶、沈鱼依然孤单（《卖海豚的女孩》）；于曼之没有选
择李维扬（《流波上的舞》）；方惠枣离开李澄直至死不再相见（《雪地里的蜗牛奄
列》）；徐文治和周蜻蜓终于也没能在一起（《三月里的幸福饼》）„„还有就是以
死亡来成就一段锥心刻骨的爱情故事。只有《再见野鼬鼠》，邱欢儿终于找回了
高海明。不过这样的结局安排不能说明问题。《流波上的舞》最后一节，于曼之
看着谢乐生也离去，在屋子里一个人跳那胡乱摔手出脚的舞。她可能回香港李维
扬的身边，可能和愿意等待她的谢乐生一起，也可能永远一个人跳舞，也许还会
遇到另外的情爱„„存在多种可能；又或者哪种可能都不再重要——作者深深的
惆怅早已贯透于作品当中并感染了读者。无论有多美好的幻想，都同时有不可料
的生活的现实或无常在等待。如作者曾言： “我也相信爱情可以排除万难；只
是，排除万难之后，又有万难。这是我永远相信的。”
张小娴笔下的“万难”是什么？而它是仅仅与爱着的人们的生活有关，还是
也相关于这爱的本身？
爱的艰难也许首先是在性情上的、命运上的。并指的两个词非等同，却往往关
联。尤其生活在社会当中，因为有了人的交涉，不同性格的人交缠，也许就织就
了命运之网的基本纬线。爱情也涉及至少两个的人，这种命运的交缠看来不可避
免。
《雪地里的蜗牛奄列》，将人物简化来说，李澄散漫、不喜受约束，方惠枣执
著、向往天长地久；李澄由此感到了自由的离去，方惠枣也因而痛苦。两人试图
为对方改变，但终于两分。 如刘小枫所说，性情的相契才是幸福的相遇；但这
样的相遇是偶然的，生活中不幸的情爱比幸运的情爱多。张小娴的小说更多反映
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的也是这个生活的常态。分开了，方惠枣和李澄反而得到了对方深刻的爱。在人
生的谬误与错失是这么理所当然时，张小娴认同承诺的不可负担、认同一生一次
“我爱你”的美丽；而我们为这样的爱情故事凄迷，也应是基于同样苍凉的认同。
在张小娴的小说里，这样的谬误、不完满的结局不是因为“误会”，不是以往
爱情悲苦剧的隐瞒、不了解，或者门第、父母、小人的阻碍；这种谬误，也许来
自生活，而深刻进骨，成为人不可摆脱的性情之误。方惠枣对李澄说：“‘以后不
要让我再看见你’。或许你以为我因为太恨你才这样说，不，我只是无法承受爱
你的痛苦。”这是怎样的痛苦？小说里说的两个人不断为对方改变以适应一份爱，
但最终“无论多么努力，我们始终各据一方”。张小娴小说里有大量的断语让人
迷醉，如： “是爱情选择了我们，而不是我们选择了爱情。”（沈鱼对翁信良这
样说） “我们总在雨中相逢，不是我们控制雨水，而是雨水控制我们。”（周蜻
蜓悲凄与徐文治的感情） „„
作者、作品与读者的反应也许一道反映了处于生活谬误中的不可把握的困顿，
在这样的叙述与阅读中，呈现的仅是对生活的感受的直觉；也许正是这种未曾细
究与整理的直觉，对契上了每颗敏感的心灵。这样说是因为：熟读学术著作的同
学、只看琼瑶“寻梦园”的同学在看张小娴时，都有沉迷不能自已的感觉，也许
因为张小娴那些无理的话语，诸如“爱情就是美在无法拥有”、“带着后悔的爱总
是特别精彩的”„„背后，无意契合的是每一个体无法摆脱的现代社会中的际
遇？ 因为谬误的不仅仅是爱情。 于曼之和李维扬感慨爱情世界中的荒谬，想到
的是“如此不堪的不单是爱情，而是人生”。酒保的女友去了波士顿，爱上了另
一个人；于曼之与谢乐生分居香港纽约，她对李维扬动了情。相似的情节发生于
不同的情侣身上，结果都是曾经以为是最美好的爱情终于衰退。这是爱情本身的
不可靠，还是距离与时间总是爱情最大的敌人？当然行文至此发现没有事先界定
“爱情”令后边的论述都显出虚茫，但这项“界定”的工作过于艰深浩大，所以
仅希望最后能落下个“爱情”的大致印象就好。既然对爱情本身的疑问难以确究，
只能试图审问另一个问题了——
距离与空间怎样成为爱情的敌人？
徐文治曾感慨： “以前的人，为了一段感情不离别，付上很多代价，譬如放
弃自己的理想，放弃机会。现在的人，却可以为这些而放弃一段感情。离别是为
了追寻更好的东西。”（《三月里的幸福饼》） 关于“人的本质”、“人的异化”的
论述多如牛毛，但活于不同年代的个人施施然认定对于他“更好的东西”，但这
种个体选择仍然不是天然的，它已烙上时代的印记，在夹挟个人呼啸而去的时代
列车中，大多数的人都已经不能分辨自己的面貌了，即使能分辨出，在周围的模
糊中，也已显示出悲哀的命运。儿女私情不知在多大程度上接近人的本质，但是
面对事业、金钱、地位„„，它却是最易于抛却的，——尽管后者距离人的本质
更遥远。男人要创业、成功，像余得人这样甘于卖美少女玩具的人，邱欢儿不认
为他配得到爱情和尊严（《再见野鼬鼠》）；而女人，追求面包、安全感„„都成
了“爱情”的代名词。恍然再看，“爱情”的面目已模糊不可分辨，所以最美的
爱情，终于无法拥有，整个的人生，注定是破碎不堪。
但是为什么仍要追逐“爱情”？为什么张小娴仍耐心描绘一段段“爱情”？
爱情仍然面对人生，但相比于支离破碎的人生，两个人的爱情如同一个避风
港，人们总心存相信：相信那里会有甜蜜的果子、相信那一个港湾能躲避人生风
浪的袭击，就如同“家”总成为人们心灵的最后憩所一样，爱情身上寄予人们美
好的幻想。杜枚丽浪漫的说：“这就是爱情呀！人们总相信爱情能改变命运！”（《流
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波上的舞》）
当一个社会被人们推动、最终却不受控制的反来控制人，人们的选择只有紧
跟；这不是唯一的选择，却是通常的选择；但在这样的对现代化社会的紧跟中，
人们的孤独与空虚日益成为人们关注的主题。为什么这个时代人们经常呼唤：“重
拾信念”？是谁把信念丢掉？信念是怎么被我们丢掉的？生命价值的尺度已然丢
失，却停不下脚步细心寻找。爱情既是避风港，也成了唯一可抓住的较贴近生命
的信念和理想。在精神世界的一片荒芜中，爱情是最美丽的却是唯一的风景吗？
或者在写作者笔下的爱情的灿烂中，我们终于体会到精神的贫乏，终于能以此逃
避现实生活的袭击？
爱情是文学创作中永远不衰竭的题材，但是只有在港台才形成那么浩大的“言
情小说”阵容，也只有港台“言情小说”占据着普遍人们阅读的大部分比重。个
中原因可以从两地作者创作心态去探究，也应该向读者群去寻找，因为的确，在
读者的阅读中才最终完成一部作品；这一部作品也许更是社会的风景。但是已经
难以写下去了。 难以写下去是因为觉得评述是很可笑的。也许作者本人都不会
预想去反映人生之类的。我个人的观点认为张小娴是一个很好的作家，智慧，而
且敏感。有一点也许应该提提：在港台的通俗小说群体中，像琼瑶、林燕妮、梁
凤仪、岑凯伦，她们所写的人物或具有独特阶层的味道，或者当她们描写“中产
阶级”时，仍有那么一种俯视的、相对冷漠的把玩的感觉。张小娴的小说没有那
种身份的自恃和卖弄，她说：“他们都是我创造出来的人物。我在不知不觉间爱
上了他们，也和他们一起去爱去恨。”“我唯一的朋友，就是书中的人物。我不单
和他们一起去爱去恨，也和他们一起成长。”所以我们大家都觉出了一种休戚与
共的感动；我承认我喜欢这样的“态度”。当然张小娴说她不是什么爱情专家，
的确那只是她个人的生活感受，不过感染了一些人而已。另外张小娴不刻意展现
苦难，她的笔触轻盈、犀利、充满智趣，过后你会想想文字之下生活的不堪、痛
苦，但张小娴让你读到的是理当于此的安然。
参考文献：《面包树上的女人》 天津人民出版社
《卖海豚的女孩》 南海出版社
《流波上的舞》 天津人民出版社
《三月里的幸福饼》 天津人民出版社
《雪地里的蜗牛奄列》 天津人民出版社
《再见野鼬鼠》 天津人民出版社