朱光潜《诗论》评析
诗论朱光潜读后感

诗论朱光潜读后感朱光潜是一位著名的文学家、散文家和书法家,他的作品以其深刻的思想和独特的艺术风格而著称。
其中,他的散文作品更是广受欢迎,被誉为“散文鼻祖”,在文学史上占有重要地位。
朱光潜的散文作品以其清新、深刻的思想和独特的艺术风格而著称,深受读者喜爱。
朱光潜的散文作品中,最为人称道的是《朱光潜散文选》。
这部作品集包括了朱光潜的许多经典作品,如《石头记》、《红楼梦》、《梦溪笔谈》等,其中以《梦溪笔谈》最为著名。
这部作品以其深刻的思想和独特的艺术风格,成为了中国散文史上的经典之作。
读完《朱光潜散文选》,我深受启发,对朱光潜的散文艺术有了更深的理解和欣赏。
朱光潜的散文作品以其清新、深刻的思想和独特的艺术风格而著称,深受读者喜爱。
他的作品不仅在艺术上具有很高的水准,而且在思想上也有着很深的内涵,给人以启发和思考。
朱光潜的散文作品以其清新、深刻的思想和独特的艺术风格而著称,深受读者喜爱。
他的作品不仅在艺术上具有很高的水准,而且在思想上也有着很深的内涵,给人以启发和思考。
在《朱光潜散文选》中,朱光潜以其独特的视角和深刻的思想,描绘了中国传统文化的魅力和精髓,展现了中国文化的独特魅力和价值。
在朱光潜的散文作品中,我最为喜爱的是他对自然的描写。
他以其独特的视角和深刻的思想,描绘了大自然的美丽和神秘,表达了对自然的热爱和敬畏之情。
他的作品中充满了对自然的赞美和歌颂,给人以无限的遐想和感慨。
朱光潜的散文作品以其清新、深刻的思想和独特的艺术风格而著称,深受读者喜爱。
他的作品不仅在艺术上具有很高的水准,而且在思想上也有着很深的内涵,给人以启发和思考。
通过阅读《朱光潜散文选》,我对朱光潜的散文艺术有了更深的理解和欣赏,也对中国传统文化有了更深的认识和体会。
朱光潜的作品给我留下了深刻的印象,让我受益匪浅。
朱光潜《诗论》中的经典论述

朱光潜《诗论》中的经典论述朱光潜(1897年-1986年),笔名孟实、盟石。
安徽桐城人。
北京大学一级教授,中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。
他是我国现代美学开拓者和奠基者之一。
《诗论》是他的代表作之一,也是中国百年新诗史上最具科学性和逻辑性的诗学论著。
全书共十三章,作者运用西方诗学理论来解释中国古典诗歌,用中国诗论来印证西方诗论。
全面阐述了新的诗歌美学理念,在中国现代诗学中具有开创性的意义。
第一章诗的起源诗歌是最早出世的文学,这是文学史家公认的事实。
人生来就有情感,情感天然需要表现,而表现最适当的方式是诗歌,因为语言节奏与内在节奏相契合,是自然的“不能已”的。
诗或是“表现”内在的情感,或是“再现”外来的印象,或是纯以艺术形相产生快感,它的起源都是以人类天性为基础。
所以严格地说,诗的起源当为与人类起源一样久远。
鸟歌的证据也可以使我们明白诗歌的需要是最普遍,最原始的。
我们决不能从文字记载上寻出它的真正的起源。
诗歌、音乐、跳舞原来是混合的。
它们的公同命脉是节奏。
在原始时代,诗歌可以没有意义,音乐可有没有“和谐(melody),舞可以不问姿态,但是都必有节奏。
后来三种艺术分化,每种均仍保存节奏,但于节奏之外,音乐尽量向“和谐”方面发展,跳舞尽量向姿态方面发展,诗歌尽量向文字意义方面发展,于是彼此距离遂日渐其远了。
在近代社会中,诗已变成个人的艺术,诗人已几乎自成一种特殊的职业阶级。
每个诗人都有他的特殊的个性,不容与他人相混。
原始诗歌所表现的大半是某部落或阶级的共同的情趣或信仰,所以每个歌唱者都不觉得他所唱的诗是属某个人的。
如果一首诗歌引不起公同德情趣,违背了公同德信仰,它就不能传播出去,立刻就会消灭的。
第二章诗与谐隐“谐”就是“说笑话”。
它是喜剧的雏形。
······从心理学观点看,谐趣(the sense of humour)是一种最原始的普遍的美感活动。
略论诗与乐的关系——朱光潜《诗论》促发的思考

“ ” 律 的发 展 历 程 和 其 中 的历 史 因素 。 朱 光潜 是 从 文 艺心 理 学 的 角度 出发 来 探 讨 节 奏 问题 的 他 首 朱 光 潜 的 《 论 》 其 直 觉 论 美 学 和 批 评 理 论 在 诗 学 领 域 中 诗 是 的一 种专 门运 用 。 他 在 留学 欧 洲期 间 写作 《 艺 心 理 学 》 同 时 , 文 的 酝 酿 写就 了本 书 的提 纲 。 13 9 3年秋 回 国后 , 光 潜先 后 在 北 京 大 朱 学 、 汉 大 学讲 授 《 论 》 14 武 诗 ,9 2年 正式 出版 了本 书 。 从 新 诗 理 论 批 评 史 的角 度 来 看 ,诗论 》 一 部 具 有 开 拓 意 义 《 是 的 著作 。“ 第 一 次 以有 严 密 系 统 的 专 著 形式 , 美 学 的层 面深 人 它 从 探 讨 了诗 的本 质及 其创 作欣 赏 的 规 律 . 且 在 中西 比较 诗 学 的前 并 提下 , 系统 地 阐 释 了 中 国诗 歌 形 式 的 基 本 特 征 , 图 为新 诗 的 发 力 展提 供 切 实 有 用 的 理 论 借鉴 。” 啪 本 书 的写 作 期 间 , 国新 … 在 中 先从 性 质 上 阐 明 了在 诸 种 艺术 巾 , 与乐 最为 相 近 。 认 为 , 歌 涛 他 诗
文 学 界 ・ 学 评 论 文
略论诗 与乐的关系
朱光 潜《 诗论 》 促发 的思考
潘成 菊
( 锦 职 业技 术 学 院 , 宁 盘锦 1 4 1 ) 盘 辽 2 0 0
浅析《诗论》中“诗与谐隐”

刘勰还对“谐”和“隐”的关系进行了论述,
来表现内里的“庄”,才能使谐有衡量尺度,从而去 认为“谐”和“隐”经常被同时运用,其关系是相辅
掉谑而不虐的效果。
相成的。现实中有许多例子,运用双关的更是数见不
《捕蝗歌》中一句“捕蝗问蝗果灭否,蝗言不 鲜。而双关的运用,也多出现于民歌或民间诗词中,
雨捕更有”虽为简单语言,但却在说明蝗灾严重,这 往往“隐”与“谐”并存。如《刘三姐》中:
隐主要的目的就是讽谏,传达隐秘的信息。谐辞是一 在刘勰的观念中,“谐”文应具有箴戒的效用,即
种浅近通俗、充满谐谑意味的表达手段,而隐语则是 如果谐文只是用来娱乐、讥嘲,这样的文章就没有
一种玩弄狡狯、曲折达意的言说方式。
意义。
朱光潜的《诗论》是用西方诗学剖析中国诗歌,
(一)诙谐式的“谐”
用中国诗歌来突显西方诗学。该书对中国诗歌的起源,
便是谐带来和直观感受背后对庄的深沉体味。
姓陶不见桃结果,姓李不见李花开,姓罗不见
谐是文化者的一种文化修养,具有渊博知识的 锣鼓响,三个蠢才哪里来?
他们能欣赏其中奥妙,获得所需。戏曲家李渔有一段
“陶、李、罗”三姓与“桃、李、锣”三物谐音,
话:“同书也,始名《谈概》,而问着寥寥,易古‘古 借物寓意,辛辣地讽刺了给老财主帮腔的三个秀才,
了传统诗学关系,有助于中国诗学的发展,也有助于 手心茫然。”指陈寄常虽然平时喜欢吹嘘,称自己为
新诗的创新。
龙邱居士,聪颖、敏捷,但陈寄常甚是俱内,听到妻
一、谐隐的概述
子的声音,就吓得无影无踪,调戏其与平时截然相反,
谐隐作为一种浅俗、戏谑性质的手法,被很多 甚是谑趣。
学者否定,但它从一定角度来说也仍是值得我们推崇。
朱光潜诗论

朱光潜诗论《朱光潜诗论》是中国现代最著名的诗论著作之一,作者朱光潜是20世纪中国著名的文学家、教育家、美学家。
本文将简述《朱光潜诗论》的主要内容。
本书共分为三篇,分别是“诗的本质与形式”,“诗歌的语言与意象”和“诗歌的創造與批評”,全书内容着重探讨诗歌的语言、意象和形式,探究诗歌本身的自然属性,以及诗歌如何通过语言和形式表达主题,传递感情。
并且,朱光潜认为,诗歌不仅是一种表现形式,更是一种文化传承和思想交流的载体。
在“诗的本质与形式”一章中,朱光潜提到了诗歌的“本质”和“形式”这两个概念。
他认为,诗歌作为文学形式的独特之处主要体现在形式方面,包括韵律、节奏、语言、意象等方面。
在形式的基础上,诗歌表达出来的是作者的感情和思想,这就是诗歌的“本质”。
因此,作者在创作诗歌的时候需要注意诗歌的形式和本质的统一。
在“诗歌的语言与意象”一章中,朱光潜详细探讨了诗歌中的语言和意象的运用。
他认为,诗歌的语言要富有感染力,具有音乐性和节奏感,能够唤起读者的共鸣。
诗歌中的意象要具有形象感和象征性,具有美感和感染力,能够启示读者的思考。
这就要求诗歌必须通过语言和意象相结合的方式,创造出一种特殊的美感和意境。
在“诗歌的創造與批評”一章中,朱光潜讲述了诗歌的创作和批评及其重要性,强调“创作要有创新精神,批评要有聚和精神”。
他提倡诗歌创新,反对陈旧和呆板,同时认为诗歌的创新不能完全脱离传统,而是在传统的基础上毛遂自荐。
在批评方面,作者强调诗歌批评的重要性,因为批评可以促进诗歌的发展和创新。
《朱光潜诗论》以其深刻的文学思想、独到的文学洞察力、扎实的文化基础而广为流传,成为了新时代中国传统文化的瑰宝之一,对于中国诗歌的发展起到了积极的推动作用。
诗论朱光潜读后感

诗论朱光潜读后感朱光潜(1897-1961),字子昂,号潜夫,浙江杭州人。
早年留学日本,后赴法国留学,是中国现代文学史上的一位重要人物,也是中国现代诗歌的重要代表之一。
他的诗歌以其独特的风格和深刻的内涵,深受读者喜爱。
朱光潜的诗歌以其清新淡雅的风格和深刻的内涵而著称,他的诗歌多以自然为题材,借助自然的景象表达自己对人生、情感和社会的思考。
他的诗歌语言简练,意境深远,给人以清新淡雅之感,读来让人心旷神怡。
在朱光潜的诗歌中,最令人印象深刻的是他对自然的热爱和对人生的深刻思考。
他的诗中常常出现大自然的景象,如山水、花草、月夜等,这些景象被他赋予了深刻的内涵,成为了他诗歌中的意象。
例如他在《山水》中写道,“山水在,人间好。
人间好,山水在。
”这句诗表达了他对自然的热爱和对人生的美好向往。
他通过对自然景象的描绘和对人生的思考,表达了对美好生活的向往和对人生的深刻思考。
除了对自然的热爱和对人生的思考,朱光潜的诗歌中还充满了对人性的关怀和对社会的批判。
他的诗歌中常常表现出对人性的关怀,对社会的不满和批判。
例如他在《狂风》中写道,“狂风吹倒了一片叶子,我为它感到悲伤。
”这句诗表达了他对弱者的关怀和对社会的不满,表现了他对社会的批判精神。
他的诗歌中充满了对社会现实的关注和对人性的关怀,这使得他的诗歌更加深刻和有内涵。
总的来说,朱光潜的诗歌以其深刻的内涵和清新淡雅的风格而著称,他的诗歌常常表现出对自然的热爱和对人生的深刻思考,同时也充满了对人性的关怀和对社会的批判。
他的诗歌语言简练,意境深远,给人以清新淡雅之感,读来让人心旷神怡。
朱光潜的诗歌对中国现代诗歌产生了深远的影响,成为了中国现代诗歌的重要代表之一。
有关理解朱光潜先生《诗论》“境界说”的相关材料

有关理解朱光潜先⽣《诗论》“境界说”的相关材料【叔本华《作为意志和表象的世界》卷三】转引⾃《⽂艺⼼理学P213》如果⼀个⼈凭⼼的⼒量丢开寻常看待事物的⽅法不受充⾜理由律(The Law Of Sufficient Reason)的控制去推出诸事物中的关系条理,——这种推求的最后⽬的总不免在效⽤于意志,——如果他能这样地不理会事物的何地何故以及何⾃来(Where,When,Why,Whence),只专⼼观照何 (What)的本⾝;如果他不让抽象的思考和理智的概念去盘踞意识,把全副精神专注在所觉物上⾯,把⾃⼰沉没在这所觉物⾥⾯,让全部意识之中只有对于风景、树林、⼭岳或是房屋之类的⽬前事物的恬静观照,使他⾃⼰失落在这事物⾥⾯,忘去他⾃⼰的个性和意志,专过纯粹⾃我(Pure Subject)的⽣活,成为该事物的明镜,好象只有它在那⾥,并没有⼈在知觉它,好象他不把知觉者和所觉物分开,以⾄⼆者融为⼀体,全部意识和⼀个具体的图画(即意象——引者)恰相叠合;如果事物这样地和它本⾝以外的⼀切关系绝缘,⽽同时⾃我也和⾃⼰的意志绝缘那么,所觉物使⾮某某物⽽是意象(ieda)或亘古常存的形象,……⽽沉没在这所觉物之中的⼈也不复是某某⼈(因为他已把⾃⼰失落在这所觉物⾥⾯)⽽是⼀个⽆意志,⽆痛苦,⽆时间的纯粹的知识主宰(pure subject of knowledge)了。
第⼀章《美感经验的分析(⼀)形象的直觉》] [朱光潜全集第⼀卷。
合肥:安徽教育出版社。
1987年8⽉。
《⽂艺⼼理学]第⼀章《A、近代哲学,知识论-如何知道存在---以⼼知物直觉知觉概念。
知觉离不开形象,概念超形象,是经验的总结,知的成熟,美学。
西⽅美学⼀词实际上是直觉学的意思。
哲学中名理的部分为名学和知识论,研究直觉的划为美学科学的基础。
康德以来,哲学美感的经验就是直觉经验,形象的直觉。
朱光潜先⽣本书所谓美感的即是直觉的P208。
B、克罗齐的两种知识,直觉即时直觉的知(intuitive),名理的知(logical), 知觉和概念不可分离,名理的知即为知觉和概念的兼指。
从《诗论》看朱光潜对王国维美学思想的重解和建构

( eat et f hn s Lnu g n i rtr, ee U i r t, e i 2 0 2 , hn ) D pr n o C iee agaeadLt a e H fi nv sy H f 30 2 C ia m e u ei e
关键词 : 朱光潜 ; 诗论》; 国维 ; 《 王 继承 ; 发展
中 图分 类 号 : 2 . I 28 2 文 献标 识 码 : A 文 章 编 号 :6 2 90 2 1 )5 0 3 — 6 17 — 2 X(0 2 0 — 0 0 0
O n t nh rt nc n De eo m e fW a o iS he I e ia e a d v l p nto ng Gu we’ Ae t tc Tho ht n Zh Gua g i n’ eis shei ug si u n q a SPo t c
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Zh a g i n ilc ial r - a a h a e a g Gu we’ e t ei h u h s t a r n e ia e u Gu n q a d ae tc l e p r p r s d W n o iS a sh tc t o g t h n me e i h rtnc . y F rto l, s f r a h s e c n u ci n f p e r r c nc r e is fal a a s t e e s n e a d f n t s o o ty a e o e n d,Zh a g i n p r v d o o u Gu n q a a p o e f W a g Gu we ’ s pe tl y a sh t au n o i u r u ii e t e i v l e,b s d o i h h e a d d a tsi ie a h e t ei S t c a e n wh c e r g r e ritc lf s t e a sh tc tr e ;a r a i s c n e n d,Zh e pa a h a e n mp i e s me eai eቤተ መጻሕፍቲ ባይዱk y tr s h a a g t s f s lf i o c r e a e u r — r p r s d a d a l d o r l t e e ms uc s i f v
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我的评价
• 朱光潜是一个将理论以一种诗意的、浅显的方式生动表述 出来的大家。读他的书,有一种如同苏轼一般的言语表达 能力:“天生健笔一支,爽如哀梨,快如并剪,有必达之 隐,无难显之情。”他不同于理论家,或者应该称他为散 文家。有哲思,有诗情,还有真情。读他的理论书,我时 常会感动,因为字里行间都能感受一个真正热爱文学的人 的真情。正是因为如此,所以才让人有知音的感觉。有时 候这位大家像是多年的朋友,我们在书中相会,共同感受 生命,共同歆享诗美。这是我在任何一本理论书中找不到 的感触。
朱光潜《诗论》
以儒家思想解《诗》的一部书籍。解诗结构严密,为 《诗序》的进一步研究提供了契机。对中国诗的研究起 到重要的影响作用。
内容简介
• 《诗论》是朱光潜先生的代表作之一。《诗论》用西方诗 论来解释中国古典诗歌,用中国诗论来印证西方诗论;从 诗的起源、性质、特征诸角度,具体分析中西诗歌的内在 规律,探讨中国歌的节奏、韵律、格律等特征的历史源 流。全面阐述了新的诗歌美学理念,在中国现代诗学中具 有开创性的意义。
特点
• 《诗论》的最大特点是以儒 家思想解《诗》。对此我们 可以藉《诗论》中的思想用 语作一简要说明。《诗论》 中的思想用语可以分为三类, 一、以性、情为中心,有性、 情爱、爱、爱妇、悦、喜、 美与恶、好与恶等;二、以 礼为中心,有本、反其本、 情与志、情与礼、情与独、 情与善、敬与礼、贵与贱等; 三、以天命、知为中心,有 命、天命、受命、命与德、 时、逢时、成与信、信、知、 知恒、知礼、知人、知行、 知难、知言、忧与思、用心、 始与终等。 • 《诗论》解诗构思严密。例 如评《关雎》等七首诗,所 包含的思想模式就与儒家思 想的内在结构有关。《关雎》 之“改”与“礼”,《汉广》 之“知”,《鹊巢》之“归” 与“离”,《甘棠》之 “保”,《绿衣》之“思”, 《燕燕》之“情”与“独”, 很明显是始之于“性”与 “礼”,而终之以“情”与 “独”,“时”、“知”、 “归”、“保”、“思”则 在礼与独的范畴之中。
作者简介
• 朱光潜,安徽桐城人,著名美学家、文艺理论家、翻译家, 我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《文艺 心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年 的十二封信》、《谈修养》、《谈美》、《谈论》、《谈 文学》等。
框架结构
• • • • • • • • • • 第一章 诗的起源 第二章 诗与谐隐 第三章 诗的境界——情趣与意象 第四章 论表现情感思想与语言文字的关系 第五章 诗与散文 第六章 诗与乐——节奏 第七章 诗与画——评莱辛的诗画异质说 第八章—第十章 中国诗的节奏与声韵的分析 第十一章 —第十二章中国诗何以走上“律”的路 第十三章 陶渊明