《从陶渊明看现代人的生存困境》阅读练习及答案
看松庵记答案及翻译-看松庵记文言文阅读答案
看松庵记答案及翻译|看松庵记文言文阅读答案阅读下面文言文阅读答案，完成4—7题。
看松庵记宋濂龙泉多大山，其西南一百余里诸山为尤深，有四旁奋起而中洼下者，状类箕筐，人因号之为“匡山”。
山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。
松上薜萝份份披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。
松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。
吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。
庵之西南若干步，有深渊二，蛟龙潜于其中，云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来，辄飘去，君复为构烟云万顷亭。
庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉，南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构唯天在上亭。
庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼之可琴可弈，可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构环中亭。
君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游三亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。
君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。
君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。
髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。
君唶②曰：“此予得看松之趣者也。
”遂以名其庵庐云。
龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。
今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人不足与，而有取于松也?”金华宋濂窃不谓然。
夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。
尝昧昧思之：一气方伸，根而蕴者，荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。
其能凌岁寒而不易行者，非松也耶?是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。
君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。
或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎?（选自《宋濂全集》，有删改）【注】①九节筇（qióng）：一种竹杖。
湖北随州2023年中考语文现代文阅读真题及答案
湖北随州2023年中考语文现代文阅读真题人生有困境，阅读是良方王开东①人有三种困境。
一是人生来只能做自己，而且与他人注定无法彻底沟通，这意味着孤独；二是人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力，这意味着焦虑；三是人生来不想死，可人生来就是在走向死亡，这意味着恐惧。
②为了解决这三大困境，人们或主动或被动地选择了阅读。
通过阅读，与圣贤促膝对话，我们解决了孤独；通过阅读，我们有了大量的沉淀，稀释了无端的欲望；通过阅读，我们的心灵不断丰富，精神不断走向高迈，逐渐摆脱了死亡的恐惧。
从这个意义上来说，阅读是灵魂的壮游，是一座随身携带的避难所。
③模仿莫言，我也讲几个故事。
④第一个故事，关于中国著名作家肖复兴。
七八岁的时候，肖复兴偶然读到了《少年文艺》中的一篇小说：小镇上两个穷孩子为了看马戏，帮马戏团搬东西换入场券，结果马戏开演时，却因劳累睡着了……⑤小说的名字叫《马戏团来到了镇上》，这个故事多么简单，但两个孩子渴望看马戏最终没有看成，却格外让肖复兴感到异样。
一种莫名的惆怅，一种夹杂在美好与痛楚之间忧郁的感受，随着和肖复兴差不多大的两个孩子的睡着而弥漫开来，竟然弥漫到肖复兴的整个生命里去。
⑥肖复兴从此对文学产生了浓厚的兴趣，他希望搞清楚那个让自己惆怅和忧郁的东西到底是什么。
他省吃俭用，找到了好多《少年文艺》，去找那个《马戏团来到了镇上》作家的文章读，找不到就读别的文章。
慢慢地，他的阅读范围不断扩大，视野不断开阔，由阅读而写作，终于成为一个大作家，现在是北京作协副主席。
⑦为人生的困惑而读，阅读改变人生，肖复兴即是一例。
⑧第二个故事，关于清朝中兴之臣曾国藩。
据说，曾国藩小时候很笨，没有天赋，脑袋瓜不灵，常常被人嘲弄。
有天晚上，曾国藩又用功了，一篇300多字的《岳阳楼记》，他念了20多遍，还是结结巴巴，背不下来。
正好这天他家来了一个贼，躲在屋梁上，准备等曾国藩睡熟之后偷点儿东西。
贼等啊等啊，谁知曾国藩太笨了，始终背不出来，要命的是，他还与这篇文章耗上了，背不出来誓不罢休。
烈马青鬃文学类文本阅读答案
烈马青鬃文学类文本阅读答案文学类文本阅读答案（15分）阅读下面的文字，完成13—15题。
烈马青鬃“支左”那年，部队送我们生产队一匹军马。
那马牙口虽老，却形体高大，浑身铁青，颈上的鬃毛有一尺多长。
听老人们讲，那叫青鬃马。
青鬃马的性子很烈。
被牵进牲口棚的第一天，就咬伤了那头企图骚扰它的黑叫驴。
心疼黑叫驴的饲养员上前拉“偏架”，被它一蹄子尥出老远。
为此青鬃马没少受饲养员的报复，头部常有被马勺磕出的累累伤痕。
青鬃马力气虽大，却不会犁地。
它快捷的步幅总是令那些和它并驾的牲口跟不上趟。
要它独拉一架犁，它又顶不了一个工日。
对它一动鞭子，它就狂跳不已。
没人能够驾驭得了它。
因此青鬃马经常被拴到树上挨鞭子，特别是生产队长的鞭子。
队长使得一手好鞭子，鞭头硬，打得准。
他运足了劲儿，能把马耳朵一鞭打裂。
青鬃马开始变得郁郁寡欢，无精打采。
它经常趴在粪水坑里，把自己弄得满身污秽，落魄不堪，就像那年代的"地富反坏左"。
“把它牵出去遛遛吧！实在不行，就……”就怎么样，队长没说，因为那年月随便杀牲口可不是小事情。
那可是“生产资料”啊！时近中午，饲养员牵着青鬃马回来了。
青鬃马身上的泥粪已被洗刷干净，浑身油亮。
虽瘦骨嶙峋，却显得精神抖擞。
饲养员有掩饰不住的喜悦：“队长，这是一匹好马哩！骑上它，跑得飞快，还特别稳当！”“真的？”生产队长在青海当过兵，也能骑马。
他从饲养员手中接过缰绳，一翻身跨上马背。
稍一抖缰绳，青鬃马猛地蹿了出去……野外的空阔辽远刺激了青鬃马已近僵硬的神经和蛰伏的野性。
它扬起鬃毛，收腰扎背，四蹄翻飞，跨阡度陌，跃丘越壑，尽情地奔驰在自由的风里。
队长满面红光，惬意地从马背上跃下，把缰绳往饲养员手里一扔：“好马不犁地哩！找上几个人，杀杀它的野性儿，绝对是匹好牲口！”这次，青鬃马被栓到那棵枯槐树上就显得很隆重。
树周围站满了成圈的看客，圈内是轮番抽打的七八个鞭手。
在鞭梢儿的呼啸里，青鬃马悲声长鸣，鬃毛纷飞，鲜血崩流……正当鞭手们打累了，队长吩咐把马解开，又要满有把握地收获一头驯服的牲畜时，突然一声惊天的长啸，青鬃马猛地挣断缰绳，后蹄一蹬前蹄一扬，竟跃上了近三米高的枯树！在落上树叉的瞬间，两条插入树枝的前腿骤然折断！白森森的骨茬子都迸出体外！青鬃马发出最后一声长长的哀鸣……那天，队里每家都分到了一块马肉。
吉林省榆树市2019_2020学年高一语文上学期期末考试试题202001100373
吉林省榆树市2019-2020学年高一语文上学期期末考试试题说明：1. 本试卷共四道大题。
试卷满分150分，考试时间120分。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3个小题，9分）阅读下面文字，完成1～3题从陶渊明看现代人的生存困境“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。
”人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。
卢梭(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。
从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯(1864—1920)的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。
人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。
牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。
这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。
我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。
传奇女子——林徽因文学类文本阅读答案
传奇女子——林徽因文学类文本阅读答案文学类文本阅读答案（16分）10．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
（16分）传奇女子——林徽因柳已青①林徽因(1904年～1955年)，一位充满传奇色彩的女性，她才华横溢，光彩照人。
林徽因写过诗、小说、散文、剧本等，还为一些刊物画过封面，但她致力于建筑事业，作为国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，激起我们永恒的钦佩。
从上世纪20年代到40年代，林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝聚力，聚集起同样富有才情与热情的学者和作家。
与她的名字联系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩……②为林徽因作传的人不少，她太吸引人了。
的确，林是20世纪中国最有魅力的女性之一。
有那么多文化名人为她倾倒，她身上多了一些传奇色彩。
如果褪去这些传奇的成分，也不失为中国女性的偶像。
③她是一个女人，一个追求着自由思想的知识分子。
④少女时代的林徽因曾随父亲到了欧洲。
她芳华绝代，才华横溢，她像一弯新月，而周围是一群文化名人围绕着她。
“当女人成了母亲，花便成了树。
”作为母亲的林徽因娴静温柔，端庄慈爱，以多病之身操持着一个大家庭的事务。
走出沙龙的林徽因，踩泥泞，乘驴车，和梁思成一起辗转各地，为古建筑测绘，用现代科学的方法考察和研究中国古建筑，为保留中国传统文化奔波，此时她是一位执著的艺术家。
在抗战8年艰苦卓绝的岁月里，林徽因一家颠沛流离，从云南到四川，困居在偏远的李庄。
他们贫病交加，靠典当度日，却坚毅地开始了撰写《中国建筑史》和《图像中国建筑史》的巨大工程。
1945年美国专家给她检查身体，说她不会活过五年了，她能够支撑下来活到现在已经是个奇迹。
可是她又活了10年，支撑她的其实是一种精神、是一种激情、是一种飞扬的灵魂。
⑤不明白为什么那么多人哈张(爱玲)，我觉得林可爱得多。
不论是生命的境界，还是生活的足迹，林徽因是一个完整的女人，为人妇，为人母，为人的朋友，她的才华和境界，在人生的每一个角色都是完美的。
橘子阅读答案(二)
橘子阅读答案橘子阅读答案[日]芥川龙之介①冬天的一个夜晚，天色阴沉，我坐在二等客车的角落里，呆呆地等待开车的笛声。
车里的电灯早已亮了，难得的是，车厢里除我以外没有别的乘客。
朝窗外一看，昏暗的站台上，也不见一个送行的人，只有关在笼子里的小狗，不时地嗷嗷哀叫几声。
这片景色同我当时的心境怪吻合的。
我脑子里有说不出的疲劳和倦怠，就像这沉沉欲雪的天空那么阴郁。
②不久，发车的笛声响了。
我略觉舒展，将头靠在后面的窗框上，漫不经心地期待着眼前的车站慢慢地往后退去。
但是车子还未移动，却听见检票口那边传来一阵低齿木屐的吧嗒吧嗒声；霎时，随着列车员的谩骂，我坐的二等车厢的门咯嗒一声拉开了，一个十三四岁的姑娘慌里慌张地走了进来。
同时，火车使劲颠簸了一下，并缓缓地开动了。
我好容易松了口气，点上烟卷，这才无精打采地抬起眼皮，瞥了一下坐在对面的姑娘的脸。
③那是个地道的乡下姑娘。
没有油性的头发挽成银杏髻，红得刺目的双颊上横着一道道皲裂的痕迹。
一条肮脏的淡绿色毛线围巾一直耷拉到放着一个大包袱的膝头上，捧着包袱的满是冻疮的手里，小心翼翼地紧紧攥着一张红色的三等车票。
我不喜欢姑娘那张俗气的脸相，那身邋遢的服装也使我不快。
更让我生气的是，她竟蠢到连二等车和三等车都分不清楚。
因此，点上烟卷之后，也是有意要忘掉姑娘这个人，我就把大衣兜里的晚报随便摊在膝盖上。
④在灯光映照下，我溜了一眼晚报，上面刊登的净是人世间一些平凡的事情，媾和问题啦，新婚夫妇啦，渎职事件啦，讣闻等等，都是解不了闷儿索然无味的消息。
然而，这期间，我不得不始终意识到那姑娘正端坐在我面前，脸上的神气俨然是这卑俗的现实的人格化。
这个乡下姑娘，还有这份满是平凡消息的晚报——这不是象征又是什么呢？不是这不可思议的、庸碌而无聊的人生的象征，又是什么呢？我对一切都感到心灰意懒，就将还没读完的晚报撇在一边，又把头靠在窗框上，像死人一般阖上眼睛，打起盹儿来。
⑤过了几分钟，我觉得受到了骚扰，不由得四下里打量了一下。
选自《后汉书·皇甫张段列传》文言文阅读答案皇甫规,字威明,安定朝那人也
选自《后汉书·皇甫张段列传》文言文阅读答案皇甫规，字威明，安定朝那人也古代诗文阅读填空（共34分）阅读下面的文言文阅读答案，完成9——13题（21分）皇甫规，字威明，安定朝那人也。
祖父棱，度辽将军。
父旗，扶风都尉。
永和六年，西羌大寇三辅，围安定，征西将军马贤将诸郡兵击之，不能克。
规虽在布衣，见贤不恤军事，审其必败，乃上书言状。
寻而贤果为羌所没。
郡将知规有兵略，乃命为功曹，使率甲士八百，与羌交战，斩首数级，贼遂退却。
举规上计掾。
其年冬，征还拜议郎。
论功当封。
而中常侍徐璜、左悺欲从求货，数遣宾客就问功状，规终不答。
璜等愤怒，陷以前事，下之于吏。
官属欲赋敛请谢，规誓而不听，遂以余寇不绝，坐系廷尉，论输左校①。
诸公及太学生张凤等三百余人诣阙讼之。
会赦，归家。
征拜度辽将军，至营数月，上书荐中郎将张奂以自代。
曰："臣闻人无常俗，而政有治乱；兵无强弱，而将有能否。
伏见中郎将张奂，才略兼优，宜正元帅，以从众望。
若犹谓愚臣宜充军事者，愿乞冗官，以为奂副。
"朝廷从之，以奂代为度辽将军，规为使匈奴中郎将。
及奂迁大司农，规复代为度辽将军。
规为人多意算，自以连在大位，欲退身避第，数上病，不见听。
会友人上郡大守王旻丧还，规缟素越界，到下亭迎之。
因令客密告并州刺史胡芳，言规擅远军营，公违禁宪，当急举奏。
芳曰："威明欲避第仕途故激发我耳吾当为朝廷爱才何能申此子计邪遂无所问及党事大起天下名贤多见染逮。
规自以西州豪杰，耻不得与②。
乃先自上曰："臣前荐故大司农张奂，是附党也，又臣昔论输左校时，太学生张凤等上书讼臣，是为党人所附也。
臣宜坐之。
"朝廷知而不问，时人以为规贤。
(节选自《后汉书·皇甫张段列传》)[注]①左校：汉代劳工营的名称。
②与：这里指被牵连。
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．西羌大寇三辅，围安定寇：贼寇B．坐系廷尉，论输左校论：判决C．宜正元帅，以从众望从：顺从D．欲退身避第，数上病，不见听数：屡次10．以下各组句子中，全都表明皇甫规荐贤让贤的一组是()①见贤不恤军事，审其必败②上书荐中郎将张奂以自代③伏见中郎将张奂，才略兼优④愿乞冗官，以为奂副⑤规缟素越界，到下亭迎之⑥因令客密告并州刺史胡芳，言规擅远军营A．①②④B．①③⑤C．②③④D．②④⑥11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．皇甫规虽出生官宦，但到他这一代时他依然为平民。
2021届西宁第三中学高三语文第三次联考试卷及答案解析
2021届西宁第三中学高三语文第三次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面作品，完成下面小题。
那个冬天我走进地坛在读到《我与地坛》时候，我正醉心于《莎士比亚全集》，脑海中不由自主地跳出了《哈姆雷特》中那句著名的独白——“生存还是死亡？这是一个问题。
”在我当时的感觉中，这句话正可以来概括《我与地坛》中主人公面对的困境。
虽然两部作品的主角——受了欺骗的王子和落魄无助的残疾人——所身处的时代地域及面对的难题有着巨大差异，但当事人那种被逼迫到濒临极限的感受，应该是相近相通的。
《我与地坛》对我的触动是那样强烈。
我记得我把刊发作品的那一册杂志抓在手里，郑重地摩挲着相关的几个页面。
我想到儿童时期的高尔基，每当读到一本喜欢的书，就将书页对着阳光看，以为其中一定藏着感动人的奥秘。
我专门骑车去了一次地坛公园。
冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。
虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。
我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。
在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运，他的活着的理由，他可能的救赎之路。
对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。
二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。
时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。
史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同：凭什么是我，来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。
无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。
时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。
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阅读下面的文字，完成1-3题。
从陶渊明看现代人的生存困境
“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的
生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不
得自由。卢俊(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却
无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花
流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”
要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，
到了工业时代，在马克斯·韦伯(1864—1920)的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木
笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量
将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞
噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的
控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被
囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使
囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，
更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地
球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人
担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉
痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一
种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。
如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿
罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所
谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯(1899—1973)说过的：
“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”
(摘自鲁枢元教授在台湾淡江大学的讲演，原文有删节)
1．下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是( )（3分）
A. “牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊
笼”本质意义相同。
B. 在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
C. 现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状
态。
D. 工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞
大无比的非人格化文明。
2．下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（ ）（3分）
A. 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
B. 现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是
真正的进步。
C. 陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
D. 现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远
了。
3．下列表述符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A. 人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被
囚禁的程度也就越深。
B. 现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得
如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
C. 现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前
进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
D. 新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代
性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
1. B【解析】B项理解错误，由第二段结尾“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅
仅是冲破思想的牢笼”可知。
2. B【解析】B项是说陶渊明的思想值得现代人借鉴，并不是说“现代人的生存困境”
3. A【解析】B项，强加因果。“所以”说法不当。C项“一概”说法绝对，原文是“普遍”。
D项“必然会恢复古代人的生活方式”不当，原文是“回到古代人在一开始就面临的问题上。”