民歌

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一 陕北民歌
风格
：
陕北民歌有她鲜明的地域特征：土气、大气、美气一土得掉渣、大得雄奇、

美的撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕
之势。 在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论
是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都
可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲
子。”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟
唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。

代表作品
：《绣金匾》以陕西传统小调《绣荷包》填词发展而成的革命民歌。

1、革命民歌
东方红：原是山西民歌的曲调，传到陕北后被填新词（骑白马），最后被一位老师填成东方
红传唱。民歌采集者从农民歌手李有源那里搜集到它，想当然地认为是他填的词。
山丹丹开花红艳艳：文艺工作者用陕北民歌曲调编曲填词，算是半民歌吧。
绣金匾：原是关中民歌绣荷包的曲调，填歌唱领袖和解放军的词后在陕北各地传唱。咱们的
领袖毛泽东：是民间诗人孙万福用陕北民歌填的词，也在陕北各地传唱。这两首算得上是陕
北民歌。
2、一般民歌
蓝花花、赶牲灵、三十里铺：曲调都很优美。三十里铺是绥德一青年农民在当时（1942年）
根据自身的真事所作，另两首是传统民歌。 顺便说一下，绣荷乐、对花等很多题材的
民歌各地都有，陕北不但有，且每首都有不同词曲的。我听过一首陕北的绣荷包是所听过的
全国同类题材中曲调最复杂的，很柔美。但这两首不算有名。
3、其它
有的在舞台上或唱片里当作民歌的，其实是曲艺或戏曲。翻身道情是陕北道情（曲
艺），夫妻识字是马可编曲作词的秧歌剧。
产生原因
：首先，特殊的地理环境形成了陕北天高皇帝远的边缘文化心态，形成了

陕北民歌如火一般赤裸裸的爱恋。其次，特殊的高原环境形成的苦焦的生存环境，形成了陕
北民歌骨子里哀伤的基调。再次，特殊的多元文化形成了陕北民歌强有力的生命质感。还有，
多种民主杂居的生活方式，促成了陕北人种的优化，使陕北人骨子里就充满了一种异族的血
性。最后，沟沟壑壑的地貌特征，使得陕北人的劳作与居住相隔甚远。

二 河南民歌

风格
：对于河南的民歌风格，我们大致划分了以下几个区域。⑴大别山，桐柏山区

的民歌风格。这个地区的山歌、田歌，调子高亢嘹亮，灯歌、小调及其种类的民歌，曲调则
是活泼跳荡，轻盈明快。⑵伏牛山区和和南阳地带的民歌风格。这个地区的民歌风格敦厚朴
实，新颖酣畅，中州韵味浓郁，像淅川的锣鼓曲，镇平、南阳一带的灯歌，曲调中更多的保
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持了中州的音韵。⑶豫西山区的民歌风格。这个地区以卢氏的劳号尤为突出，其曲调粗犷朴
质，声腔浑厚有力，多在田间劳动时吆劳号。⑷平原地道的民歌风格，因小调较多，旋律多
为五声音阶，曲调平缓流畅，柔和优美。⑸和劳动结合最紧密的中原劳动号子，号子的风格
上，除各个河流上的船工号子稍有差异外，其他如夯歌、拉板车号等等，他们都是以中州语
言形成的曲调，其更个基本上是一致的。 综合以上几个方面的情况来看，河南民歌的风格，
就是将河南范围以内，把各地不同的风格的民歌，回催在一起的民歌风格的总汇。

代表作
：河南民歌《编花篮》，通过优美的曲调，将一群上山采牡丹的姑娘的喜悦

心情表现得淋漓尽致。旋律流露出浓厚的河南地方戏曲的味道，听其歌，似到了风光迷人的
田园山乡。牧羊曲 想亲亲 父老乡亲

产生原因
：1984年5月，河南电视台以信阳民歌为主体拍摄了音乐专题片《歌乡

行》（上、下集），同年11月在中央电视台播出后，又在该台国际联播节目中再次播放。《中
国民间歌曲集成·河南卷》中收录信阳民歌224首。著名的信阳民歌有《八月桂花遍地开》、
《送郎当红军》、《花轿到门前》、《车水歌》等。1989年河南电视台又以信阳民间歌舞为内
容拍摄了电视艺术片《情满大别山》并在中央台多次播出。
湖南省境内丘陵、土地广布，山歌流布广泛。当地人把湖南山歌归纳为“高腔”、“平腔”、
“低腔”3种。高腔山歌音调高亢，节奏自由，拖腔处常有“阿呜啊呜”等衬字，多为成年男子
在野外用假声歌唱；平腔山歌悠远绵长，多为成年男子在野外用真声歌唱；低腔山歌优美、
柔和，节奏性强，音量较小，多为妇女在室内歌唱。

春秋战国时代，湖南属楚国辖境，民俗信鬼而好祭祀，祭祀时必有歌乐鼓舞以娱神。从屈原
根据这一带的民间歌曲而创作的《楚辞》中，可略知当时民间音乐的风格。《楚辞》具有浓
郁的浪漫主义色彩，充满大胆的想象、追求和寄托。流传至今的湖南山歌，仍是浪漫主义创
作风格的延续。

三 东北民歌

风格：
东北民歌是指流传于东北三省汉族小调的统称，它的歌词是东北人民生活

语言的诗化。由于地理、语言、生活习性养就了东北人豪爽的气质，在民歌中往往得以充分
体现。东北民歌中有些曲调是受地方戏二人转唱腔的影响，所以显得非常富有地方色彩，生
动活泼，反映了劳动人民开朗的性格和丰富的生活情趣。东北民歌的特点一般音调比较高亢
嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用上也比较刚直。《东北风》、《月牙五更》、《摇篮曲》
及《小拜年》已成为具有东北代表性的民歌，久唱不衰，深受人们的喜爱。随着时间的推移，
东北民歌也越来越显示出它独特的艺术风格及魅力。

代表作：
《东北风》，《月牙五更》，《摇篮曲》，《小拜年》。

产生原因：
东北汉族民歌的衍变历经了数百年的岁月沧桑,它与民族迁徙、人口变

迁以及文化传统等存在着极为密切的联系。东北民歌的衍变与历史地理背景、人民生活息息
相关。

四 湖南民歌

风格：
湖南省境内丘陵、土地广布，山歌流布广泛。当地人把湖南山歌归纳为“高
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腔”、“平腔”、“低腔”3种。高腔山歌音调高亢，节奏自由，拖腔处常有“阿呜啊呜”等衬
字，多为成年男子在野外用假声歌唱；平腔山歌悠远绵长，多为成年男子在野外用真声歌唱；
低腔山歌优美、柔和，节奏性强，音量较小，多为妇女在室内歌唱。

产生原因：
春秋战国时代，湖南属楚国辖境，民俗信鬼而好祭祀，祭祀时必有歌

乐鼓舞以娱神。从屈原根据这一带的民间歌曲而创作的《楚辞》中，可略知当时民间音乐的
风格。《楚辞》具有浓郁的浪漫主义色彩，充满大胆的想象、追求和寄托。流传至今的湖南
山歌，仍是浪漫主义创作风格的延续。 湖南民歌不仅有美丽动人的歌词，曲调也清新脱俗，
别具一格。

代表作：
浏阳河，洗菜心，马桑树儿搭灯台，采槟榔，洞庭渔米香

五 山西民歌
风格：
山西地处华北高原，位于黄河中游，全省总面积十五万多平方公里，人口

二千五百万，除有极少数回族和少数满族人散居在全省各地外，山西基本上是单一的汉族地
区。全省除晋中、晋南、上党（晋东南）、忻定和大同五个盆地外，绝大多数是土石山区。
主要山脉，南有中条山，东有太行山，北有五台山、恒山，西有吕梁山。主要河流有汾河、
桑干河、滹沱河、漳河、浦水河、沁河等。其中汾河自晋北的宁武发源至晋南的河津注入黄
河，纵贯南北，是省内最大的河流。山西的四邻为：东与河北接壤，北面与内蒙毗连，西和
南以黄河为界与陕西、河南两省隔河相望。在经济上，山西除少数林、牧业之外，历史上是
一个以农业为主的省份。中华人民共和国建国以来，因盛产煤炭而闻名于世，因而又是中国
的煤炭之乡和能源基地。 山西是中国文化发展较早的地区之一。自古以来，就有“尧都平阳”
（今临汾市），“舜都蒲坂”（今永济），“禹都安邑” （今夏县）的传说。从出土文物中，可
以看到这里有四千多年前新石器时代的陶埙、夏代的石磬，春秋时的甬钟，战国时的编钟、
编磬。在侯马出土的东周时的晋国铸铜作坊中，还发现有铸造编钟的陶范（模子）。这些都
说明山西音乐的发展是比较早的。山西民歌有着悠久的历史，“日出而作，日入而息，凿井
而饮，耕田而食，帝何力于我哉！”（《击壤歌》），“立我庶民，莫匪水尔，不识不知，顺帝
之则”（《康衢童谣》）相传都是尧时的民歌、童谣。“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮！南风
之时兮，可以阜吾民之财兮！”（《南风歌》）相传是舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民
歌。我国最早的诗歌总集《诗经》中的《唐风》和《魏风》，大都是产生在山西地区的古老
民歌。这些民歌，所反映的社会生活内容非常广泛，它们或歌咏劳动生活，或揭露统治者的
荒淫无耻，或倾诉人民生活的痛苦，也有不少是反映婚姻或爱情生活的。从这些民歌中我们
可以看到古代劳动人民，不仅是“饥者歌其食，劳者歌其事”，用民歌来歌咏他们的生活，抒
发他们的感情，而且通过民歌，去抨击不合理的社会现象，表达他们对压迫的反抗和对美好
生活的向往。

产生原因：
山曲属山歌体裁。它形成于何时尚无确定，但在山曲基础上形成的"

二人台"，据考已有二百年左右的历史。方志中就有明代河曲"户有弦歌新治谱，儿童妇老尽
歌讴"的记载，足见其歌唱传统的久远。河曲县历来以农耕为本，历史上十年九旱，饥荒严
重，交通闭塞，逐步构成了民俗民间文化生长和传承的特殊地理环境。从而孕育和催生了具
有独特风格的河曲民歌这一珍贵的艺术品种。它经历了上千年的历史传唱与孕育期，久唱不
衰。
代表作：《打酸枣》，《想亲亲》，《梦梦》，《绣荷包》。