湖南郴州永兴农村白事应酬礼节
湖南郴州永兴农村白事礼节
（一）白事换红对联
1.接来东南西北福；孝纳春夏秋冬财。长发其祥
2.白云西去百事顺；红日东升宏福来。大吉大利
3.白云西去千载盛；紫气东来世代隆。否极泰来
（二）接外氏传杯祝词
样式1.请——根深叶茂一杯
请——根深叶茂双杯
请——根深叶茂三杯
请——根深叶茂四杯
（客气话：好！请坐！祝大家个个身体健康、事事如意）
样式2.请——情深义重一杯
请——情深义重双杯
请——情深义重三杯
请——情深义重四杯
（同上客气话：好！请坐！祝大家个个身体健康、事事如意）
（三）安席
安席完毕打招呼：理应人人升上，个个坐朝，由于席面隘窄，如有不周，敬请谅解。
（四）正席传杯讲话
1.总朝席讲话：
各位吊客、各位师傅、各位父老叔侄：
大家好！
（树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。）
今天是@@@几兄妹之母@氏@@老太君（或老孺人，男则称老大人）仙逝发丧出殡之期。
几天来，承蒙各位吊客备带祭礼沉痛吊唁；承蒙各位师傅吹打念唱超度万灵；承蒙各位父老叔侄平日里的深切关怀和热心帮忙。为此！孝家操办了几桌素菜淡酒，聊表心意，不成正义。在此，我谨代表孝家向各位表示深情谢意！并代表孝家向各位（抱拳）敬上十杯！祝大家身体健康、工作顺利、万事如意、阖家幸福！
2.上席代客发话：
@@老太君仙逝，大家都深感悲痛，希望孝家节哀顺变，化悲痛为力量，承先母遗志：勤勉持家，乐观为人，把家庭事业搞得更好！让先母得以含笑九泉。顺祝孝家：世代荣昌，承情四杯！
3.总朝席接话：
承之金言，请坐！
（朝席上席同吆）斟满酒！请——“世代荣昌”一杯
请——“世代荣昌”一杯
请——“世代荣昌”一杯
请——“世代荣昌”一杯酒宴马上开始，请各席带客启注，大家开怀畅饮，恰个尽兴！
4.腰席（出完扣肉即腰席）
由朝席讲话：今天，由于时间仓促，孝家经济拮据，酒席办得
不像样，请大家多多包涵！现在：“孝子出席，跪谢各席。”
丧事礼仪知识- 守灵
丧事礼仪知识-守灵 守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。 守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有"搁三朝"之举。《礼记〃问丧》中有"三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也"。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。 （一）灵堂布置古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。 灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的"奠"或"悼"字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为"长明灯"。现在有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。 （二）、守灵方式过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到限制，因此，守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。
白事执事礼仪
白事执事礼仪 一．送三 1.孝家面向东方青龙甲乙木，祭拜来人 一拜东方，地府茫茫。施揖，跪 一叩首，东方来人，伺候左右； 再叩首，关津渡口，不得阻挡； 三叩首，违令不容，有功奖赏。 2.孝家面向北方玄武壬癸水，祭拜祖宗 二拜北方，祖先在上。施揖，跪 一叩首，乞祖先在天有灵； 再叩首，保子孙代代昌盛； 三叩首，佑后世房房兴隆！ 3.孝家面向西方白虎庚辛金，祭拜亡人 三拜西方，极乐仙乡。施揖，跪 一叩首，送亡人逍遥西去； 再叩首，送亡人路口得安； 三叩首，送亡人得道成仙！ 二．谢客 1.初次谢客 众客光临，承蒙惠赐典仪，孝家身怀感激，前来叩谢。懒叩三叩。 2.二次谢客，请到家中行典 天到午时，即将发引（上林），请众客到家中灵前行典，孝眷前来叩谢，懒叩三叩。 3.三次谢客 劳碌了众客到家中灵前行典，特来叩谢！ 4.四次谢客（时已发引，柩已到街） 灵柩稳好，冥筵摆齐，诸事就绪，叩谢众客到当街灵前行典，谢众客！（仍懒三叩） 5.坟上谢客 灵柩就穴，入土为安。叩谢众客送殡之坟烧纸。 6.坟上回来谢送殡行典 殡葬平安，诸事顺利，有劳众客送殡至九原（坟茔），孝子特来叩谢。起拜四拜！ 三．安坐 1.公布首席名单 天已过午，让大家长等久候，深感抱歉。我代表孝主意思，公布首席名单：×××客、×××客……敬请入席。 2.安坐谢客 天气寒冷（或天气炎热、农事繁忙、秋收或麦收大忙），路途遥远（崎岖、泥泞），众客辛苦。天已过午，诸事齐毕，菲酌薄酒，虚过饭时，孝家深感抱愧，特来叩谢！ 3.压礼众客回敬词 （1）来者不外，非亲即友，恕不言礼，免谢！ （2）多蒙执事盛情厚意，此杯佳酿醇酒，不敢承受。一敬天，二敬地，三敬亡魂，神人共知，真酒泼地，免去谢礼！ （执事：众客说免，那就免两拜吧。） 四．其他致谢词 1.谢破土者词
红白喜事礼仪大全
红白喜事礼仪大全 中国是一个古老的农业国家，是农业文明的主要发源地之一。其民俗文化是多元的，即多民族融合。多样性是皇室文化、精英文化、宗教文化和民间文化的结合。中国民俗文化起源于中华民族文化，是世界各国人民创造、继承和享受的生活文化。挖掘和整理民俗文化，对于保护和传承中华民族优秀文化，保护中华民族的精神家园，构建和谐社会具有特殊的意义。 人类社会的婚丧习俗与生产力的发展和文明的进步是分不开的。各种礼俗从生到死都随着社会的发展而演变，体现着人类文明的不断进步。 人类文明史始于刀耕火种的时代。从采集、狩猎到养殖、种植，人类征服自然的能力不断增强。原始社会的生产力很低。农耕文明依赖于人力，而人是最重要的生产力。因此，原始人非常重视人类的繁衍。人的出生是一件大事，它形成了最早的出生礼仪。 婚姻是人类文明的一大进步，人类告别了与动物一样的群婚时代，进入了子孙繁衍的正常轨道，两性结合是人类繁衍后代的开始，是人的再生产的关键一环，因此，古人十分重视人类的婚姻，形成了婚姻的礼俗。 人生天地间，如白驹过隙，从出生到死亡，转瞬即逝，因此对芸芸众生来说，生与死都是大事。中华民族是礼仪之邦，既重生亦重死。而古人也有“视死如生”习俗，随着丧葬礼仪的隆盛与发
展，鬼魂观念和鬼魂崇拜的种种活动就深深地嵌入到葬礼仪式中，丧葬礼仪是人生中最后一个非常重要的仪式。死亡对于古人来说是一件十分恐惧的事情，古人害怕死亡，不相信人的死亡，视死如生，希望人死后还能像生前一样生活，因而有了对死亡仪式的重视。死后还要建造墓穴、随葬陪葬品，就是希望人死后依然像生时那样。 其实各个乡镇的风俗也有不同，估计你应该不是利辛县的吧，我就是利辛的。那就和你说说总体都有哪些习俗吧。喜事，结婚一般都是前天晚上新郎派车《自己不去》去新娘家接亲，随车去的一般会有5个人左右，两个长辈，具有权威的，代表新郎家人。3个年轻点的，较滑头的，因为路上会有拦车索求喜烟喜糖的，那这些人呢，就是由这些滑头的人来打发。接到新郎家后会和伴娘安排在新房里。等到开席的时候再由新郎接出来，敬酒。这一说又多了。 白事，有个禁忌，就是死者的晚辈会送有马，棺帐等东西，这些会由死者家乡的晚2辈，就是孙子那一辈，来送到下葬点，期间是不容回头的，否则会很不好。如果你想知道的更确切，你可以再说清楚点，我会再帮你解答的！
白事礼仪主持词
白事礼仪主持词 篇一：农村白事主持词 农村白事主持词 破碎的镜子，难圆的梦。离别的亲人，难续的情! 尊敬的各位来宾，各位亲朋好友大家晚上好!今天是xx 老大人与世长辞的日子。在此，我们东方演艺公司受贵俯的邀请。带着无比沉痛的心情前来。在此，我代表我们全体演员向xx老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!xx老大人于XX年xx月xx日离开我们!享年75岁! 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人世间难免有生，有死，有分，有合。尽管xx老大人离我们远去，可他的音容，笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。xx老大人的一生是光辉的一生!是勤俭持家的一生!他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美!这也正是xx老大人一生的光辉写照! 在此，也希望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力，来继承xx老大人生前未完成的遗志，把府上发扬光大!我也相信xx老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友，一生平安!万代富贵! 让我们共同祝愿我们的xx老大人，在天堂的路上一路
走好，一路平安!下面我宣布今天为xx老大人的追悼仪式正式开始; 第一项响鸣炮奏哀乐! 第二项全体来宾起立面向亡灵三鞠躬第三项主孝代表讲话第四项总管讲话下面有我们的男名歌给大家带来一首父亲，让我们的歌声伴随着在天堂的xx老大人不孤单，不寂寞。也送给普天之下的父亲，母亲们愿他们晚年幸福2. 尊敬的各位领导，各位来宾，各位亲朋好友; 云天凝素，纯寒料峭，冷风呼号，哀乐低回， 今天，是个特殊的日子，民间传承的节日，我们怀着无比沉痛的心情，来到殡仪馆，沉痛悼念品德流芳的好党员，好干部，---局的张--同志，并举行向遗体告别仪式。参加今天遗体告别仪式的有，市局领导，县局领导及全体同志，以及张--同志生前友好战友，亲朋好友，及友好邻里。 张---同志因病医治无效，不幸去世，享年53岁。他的逝世，对亲人，对单位，对朋友都是一大损失。为悼念张--同志前来敬献花圈的有--------------------等单位下面请全体肃立，向张--同志遗体默哀，奏哀乐--哀毕张--同志病重期间得到了很多人的关怀，---局领导，同志及亲朋好友多次去医院和家中看望，并表示慰问，在此我仅代表张--家属向关心张--的单位领导及同志，向给予张一家人以关爱
传统葬礼有何规矩
传统葬礼有何规矩 寿终人死后，全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。灵床前臵供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来，焚香设牌位，并供小米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”。子女轮流守护，叫“守灵”。家族邻居帮助办理丧事，发讣文、告亲戚，帮丧者为首的叫“大总”。同时每天早、中、晚饭前3次到土地庙“送浆水”，浆水多由生水、面粉、小米混合而成，装在壶里，有的壶里只装清水，也叫做浆水。扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。此后是“指路”，死者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊4次，烧纸车纸马，送亡者归西。 吊丧亲友按讣告订的日期，在开墓安葬之日前来吊丧。院内设灵棚、立牌位，孝子麻衣素服，向前来吊丧的亲朋、乡邻磕头拜谢。一般乡邻只付丧仪（现金）叫“付人情”。至爱亲朋则先付奠仪，后将祭品臵于灵前，向灵位跪拜，奠酒3盅（张店为4盅），放声痛哭，叫“拜祭”。 入殓死者入棺谓之“入殓”。棺材俗称“寿材”，多用杨、柳、榆、槐等杂木制成，殷实人家则用柏木。穷苦人家有的仅薄棺一口，苇席一领。入棺前先在棺内铺香表垫褥，再由儿女亲属用棉絮蘸酒为死者
擦脸净面，之后入棺。于亡者身旁放香表、草木灰及死者生前所爱之物，盖棺封口，大殓告成。此后，每天3次烧纸哭祭。 出殡一般于人亡后第三日或第五日出殡，大家富户亦有第七日、九日甚至四十九日出殡者。期间，有的请僧道设坛场作佛事，诵经超度。亡者配偶如有先逝者，丧主须于发丧前一日的晚上迎其灵共祭。殡葬大体有烧炕（亦叫暖墓）、起灵、送殡、路祭、下葬成坟等程序。起灵前（临淄为起灵的前一日），一般先有亡者亲属（多为女眷）去坟内点火燃烧，叫“烧炕”，博山、临淄多是于坟内设火煎糕叫“暖墓”。临淄在起灵前还有在灵棚内吃一顿水饺的习惯，谓之“吃团圆饭”，并边吃边填满“献食罐”。之后，把灵前的饭碗打掉，由十余人抬棺起灵，长子顶棺打瓦，此时家人亲友随灵哭送，到门外停灵奠祭。出殡时，长子或长孙打白幡，外甥打花幡在先引灵柩前往茔地，女孝家一般在柩后坐哭，不跟往茔地。出殡的队伍到村（街）头要暂停，进行路祭。在灵前摆好桌椅、供品，亲友一一拜祭。棺至墓地后，先烧挽联纸扎（临淄居民还要把“献食罐”放入坟内），待孝家查看墓穴后，方下葬填土，插幡幢（亦有插秫秸者）于坟顶，至此新坟筑成。返回时，每个孝家分享一份切碎的馒头、豆腐等物。 谢客殡后的翌日拂晓，死者的儿孙穿孝服到吊丧者家中致谢，一般只是在门前高呼“谢客”，主人听见，可回声“听到”，表示已知礼。祭祀殡后第三天（亦有第二天者）亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转3圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做
新滩丧事礼仪
新滩丧事礼仪 一、新滩丧葬的基本情况丧葬是丧家的大事，是家族的大事，是村里的大事。全村男女老少、远亲近邻都像众星捧月一般将亡者入土为安。子曰：死，祭之以礼。就我们新滩地区而言，新滩是屈原的故地，更注重人死后祭之以礼。过去祭礼程序繁琐复杂，费时费力。改革开放以后社会的变迁，人员流动频繁，祭之以礼也在不断发展变化。这个发展变化是简单易行。 二、新滩丧事一般情况。 1、棺木衣被。人在生前都准备了棺材，新滩有“三岁娃儿置棺木”的说法。因此，置棺木不分年龄大小都可以置备，到老总是要用的。 一般，民间制作棺木选材都用杉木，也可以其它木料。本地有“千楸万榔八百杉，赶不上泡桐一支丫”的说法。杉木不是棺材最好的材料，但楸木、榔木难找，泡桐树虽好，传说吸本地脉太盛，地方不准用它作寿材，故只用杉木。棺材有“美人尖”、“一块瓦”等。做好以后放几个夏，等它干好后挂灰上漆、响堂，防止腐烂。 寿衣一般在生前准备的。做寿衣请子女兴旺的中老年人制作，忌讳短袖短裤，忌做毛皮服饰。 2、落气。现在的老年人一般在医院内过逝的。当老年人无法医好时，就将他（她）移至自家堂屋靠墙处开临时铺位，头朝里，脚朝外，男左女右。（如果在外面断气，死者是不能进屋的。）亲人忧待一旁，泪流
伤感，聆耳遗嘱，以示决别，这叫送终。 3、烧落气纸。当老年人去逝，必须马上拿来一口铁锅，放于榻前，直属亲属围着锅团团下跪，将事先准备的纸钱一张一张丢入铁锅中燃烧。这叫烧落气纸。落气纸烧完后，用白纸包起来，放入棺木里。 4、请都管先生。办葬事是一件复杂面繁琐的工作，需要人主持、安排。这个人就是“都管” 先生或者叫都管先生，都管先生必须是当地有声望的中老年人，办事干练，有号召力，主持公道，大公无私，是孝家的管事人。 5、理发、整容、擦操。将亡者放在堂屋中间坐在倒扣的水背架上，两人扶着，给他（她）理发（一般女性不理发）、修面。用一块小白布沾水为亡者洗七心（左右手心、前后心、左右脚心和脑门心）。 6、穿寿衣。人死后重新穿衣称之为寿衣。穿寿衣一般请儿女兴旺的中老年人进行。将做好的寿衣给亡者穿上，然后用棉线一岁一单纱（按亡者虚岁计算）做裤腰带，剩下的裤带线给儿女们或亲属带孝用。这一切是在棺盖上进行的。将棺盖取下放在板凳上，棺盖中间放两根宝带在宝带上铺上褥子，将亡者放在褥子上，盖上蒙面纸等 待入材。 男性寿衣一般上五下四（单上不单下），过去是长袍马挂，现在是短衣短衫。脚穿青丝剪软口布鞋，头饰青布外冠。 女性寿衣一般头包鎑包头（也有戴帽的），按过去的女性双手戴红手套，右手拿花纸扇，左手拿汗巾，
红白喜事礼仪大全
红白喜事礼仪大全 中国是一个古老的农业大国，是农业文明的主要发祥地之一。它的民俗文化是多元化的，即多民族融合。多元化是皇家文化，精英文化，宗教文化和民间文化的结合。作为一种被各地人民创造，继承和享受的生活文化，中国的民间文化源于中华民族文化。挖掘和整理民间文化对保护和继承中华民族优秀文化，保护中华民族精神家园，构建和谐社会具有特殊意义。 人类社会的婚丧礼俗是和生产力的发展、文明的进步分不开的，从诞生到死亡的各种仪式礼俗随着社会的发展不断演变，反映了人类文明的不断进步。 人类的文明史是从刀耕火种的时代开始的，从采集狩猎到豢养种植，人类征服大自然的能力不断增强。原始社会生产力十分低下，农耕文明依靠的是人力，人是最重要的生产力。因此，原始人类十分重视人的繁衍生息，人的诞生是一件大事，由此形成最早的诞生礼仪。 婚姻是人类文明的一大进步，人类告别了与动物一样的群婚时代，进入了子孙繁衍的正常轨道，两性结合是人类繁衍后代的开始，是人的再生产的关键一环，因此，古人十分重视人类的婚姻，形成了婚姻的礼俗。 人生天地间，如白驹过隙，从出生到死亡，转瞬即逝，因此对芸芸众生来说，生与死都是大事。中华民族是礼仪之邦，既重生亦
重死。而古人也有“视死如生”习俗，随着丧葬礼仪的隆盛与发展，鬼魂观念和鬼魂崇拜的种种活动就深深地嵌入到葬礼仪式中，丧葬礼仪是人生中最后一个非常重要的仪式。死亡对于古人来说是一件十分恐惧的事情，古人害怕死亡，不相信人的死亡，视死如生，希望人死后还能像生前一样生活，因而有了对死亡仪式的重视。死后还要建造墓穴、随葬陪葬品，就是希望人死后依然像生时那样。 其实各个乡镇的风俗也有不同，估计你应该不是利辛县的吧，我就是利辛的。那就和你说说总体都有哪些习俗吧。喜事，结婚一般都是前天晚上新郎派车《自己不去》去新娘家接亲，随车去的一般会有5个人左右，两个长辈，具有权威的，代表新郎家人。3个年轻点的，较滑头的，因为路上会有拦车索求喜烟喜糖的，那这些人呢，就是由这些滑头的人来打发。接到新郎家后会和伴娘安排在新房里。等到开席的时候再由新郎接出来，敬酒。这一说又多了。 白事，有个禁忌，就是死者的晚辈会送有马，棺帐等东西，这些会由死者家乡的晚2辈，就是孙子那一辈，来送到下葬点，期间是不容回头的，否则会很不好。如果你想知道的更确切，你可以再说清楚点，我会再帮你解答的！
红白喜事礼仪大全
红白喜事礼仪大全 中国是一个农业古国，是农业文明的主要发祥地之一。它的民俗文化是多元的，即多民族的融合。多样性是皇家文化、精英文化、宗教文化和民间文化的结合体。作为一种被世界各地人民创造、传承和享受的生活文化，中国的民俗文化源于中华民族文化。挖掘和整理民间文化，对于保护和传承中华民族优秀文化，保护中华民族精神家园，构建和谐社会具有特殊意义。 人类社会的婚丧习俗与生产力的发展和文明的进步密不可分。从出生到死亡的各种仪式和习俗随着社会的发展而演变，反映了人类文明的不断进步。 人类的文明史是从刀耕火种的时代开始的，从采集狩猎到豢养种植，人类征服大自然的能力不断增强。原始社会生产力十分低下，农耕文明依靠的是人力，人是最重要的生产力。因此，原始人类十分重视人的繁衍生息，人的诞生是一件大事，由此形成最早的诞生礼仪。 婚姻是人类文明的一大进步，人类告别了与动物一样的群婚时代，进入了子孙繁衍的正常轨道，两性结合是人类繁衍后代的开始，是人的再生产的关键一环，因此，古人十分重视人类的婚姻，形成了婚姻的礼俗。 人生天地间，如白驹过隙，从出生到死亡，转瞬即逝，因此对芸芸众生来说，生与死都是大事。中华民族是礼仪之邦，既重生亦
重死。而古人也有“视死如生”习俗，随着丧葬礼仪的隆盛与发展，鬼魂观念和鬼魂崇拜的种种活动就深深地嵌入到葬礼仪式中，丧葬礼仪是人生中最后一个非常重要的仪式。死亡对于古人来说是一件十分恐惧的事情，古人害怕死亡，不相信人的死亡，视死如生，希望人死后还能像生前一样生活，因而有了对死亡仪式的重视。死后还要建造墓穴、随葬陪葬品，就是希望人死后依然像生时那样。 其实各个乡镇的风俗也有不同，估计你应该不是利辛县的吧，我就是利辛的。那就和你说说总体都有哪些习俗吧。喜事，结婚一般都是前天晚上新郎派车《自己不去》去新娘家接亲，随车去的一般会有5个人左右，两个长辈，具有权威的，代表新郎家人。3个年轻点的，较滑头的，因为路上会有拦车索求喜烟喜糖的，那这些人呢，就是由这些滑头的人来打发。接到新郎家后会和伴娘安排在新房里。等到开席的时候再由新郎接出来，敬酒。这一说又多了。 白事，有个禁忌，就是死者的晚辈会送有马，棺帐等东西，这些会由死者家乡的晚2辈，就是孙子那一辈，来送到下葬点，期间是不容回头的，否则会很不好。如果你想知道的更确切，你可以再说清楚点，我会再帮你解答的！
民间葬礼习俗
民间葬礼习俗 传统的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 “出门三五里，各处一乡风”。民间的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，有的在病人弥留之际，其亲属要在病人的房间门后扎一把刀，还在罩顶上摃一个箩子，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人要在院坝边烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；还要放火炮恭送“无常”。有的还要请僧道“开路”、“开咽喉”。开路即烧纸轿、纸马供死人代步用；开咽喉是让死者在阴间也能进食。还有的人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这也是自古传下来的风俗。
相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。”太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。 民间在办理丧事时，通常要按以下程序进行： （一）、生前报病 生前报病又叫送活信。在自己的祖辈、父辈等病危期间，晚辈要亲自前往自己的亲戚家（一般指长辈）报病。即报生病时间和患病情况，曾经过哪些医院、医生诊断治疗。并说明因病情严重，治疗效果很差，现已病危。 （二）、死者入殓 1. 烧落气纸 人死后孝氏或帮工即时在院坝边烧落气纸钱，放落气炮。
新滩丧事礼仪
新滩丧事礼仪 一、新滩丧葬的基本情况 丧葬是丧家的大事，是家族的大事，是村里的大事。全村男女老少、远亲近邻都像众星捧月一般将亡者入土为安。子曰：死，祭之以礼。就我们新滩地区而言，新滩是屈原的故地，更注重人死后祭之以礼。过去祭礼程序繁琐复杂，费时费力。改革开放以后社会的变迁，人员流动频繁，祭之以礼也在不断发展变化。这个发展变化是简单易行。 二、新滩丧事一般情况。 1、棺木衣被。人在生前都准备了棺材，新滩有“三岁娃儿置棺木”的说法。因此，置棺木不分年龄大小都可以置备，到老总是要用的。 一般，民间制作棺木选材都用杉木，也可以其它木料。本地有“千楸万榔八百杉，赶不上泡桐一支丫”的说法。杉木不是棺材最好的材料，但楸木、榔木难找，泡桐树虽好，传说吸本地脉太盛，地方不准用它作寿材，故只用杉木。棺材有“美人尖”、“一块瓦”等。做好以后放几个夏，等它干好后挂灰上漆、响堂，防止腐烂。 寿衣一般在生前准备的。做寿衣请子女兴旺的中老年人制作，忌讳短袖短裤，忌做毛皮服饰。 2、落气。现在的老年人一般在医院内过逝的。当老年人无法医好时，就将他（她）移至自家堂
屋靠墙处开临时铺位，头朝里，脚朝外，男左女右。（如果在外面断气，死者是不能进屋的。）亲人忧待一旁，泪流伤感，聆耳遗嘱，以示决别，这叫送终。 3、烧落气纸。当老年人去逝，必须马上拿来一口铁锅，放于榻前，直属亲属围着锅团团下跪，将事先准备的纸钱一张一张丢入铁锅中燃烧。这叫烧落气纸。落气纸烧完后，用白纸包起来，放入棺木里。 4、请都管先生。办葬事是一件复杂面繁琐的工作，需要人主持、安排。这个人就是“都管”先生或者叫都管先生，都管先生必须是当地有声望的中老年人，办事干练，有号召力，主持公道，大公无私，是孝家的管事人。 5、理发、整容、擦操。将亡者放在堂屋中间坐在倒扣的水背架上，两人扶着，给他（她）理发（一般女性不理发）、修面。用一块小白布沾水为亡者洗七心（左右手心、前后心、左右脚心和脑门心）。 6、穿寿衣。人死后重新穿衣称之为寿衣。穿寿衣一般请儿女兴旺的中老年人进行。将做好的寿衣给亡者穿上，然后用棉线一岁一单纱（按亡者虚岁计算）做裤腰带，剩下的裤带线给儿女们或亲属带孝用。这一切是在棺盖上进行的。将棺盖取下放在板凳上，棺盖中间放两根宝带在宝带上铺上褥子，将亡者放在褥子上，盖上蒙面纸等
中国传统葬礼
中国传统葬礼 中国传统葬礼编辑老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为"送终"，是葬礼的第一步。目录1送终2报丧3入殓4守铺5搁棺6居丧7吊唁8接三9出殡10落葬11居丧1送终编辑老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为"送终"。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。因为民俗以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往往会受人非议。夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。如果死者之上还有长辈，死时，也不移入正庭。在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧落气纸"。此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。2报
丧编辑死者咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。3入殓编辑死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把，镜子一面。在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。4守铺编辑死者家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死老铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。5搁棺编辑因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺"的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即使搁棺，时间也不长。6居丧编辑居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴孝帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会、进寺庙等。
殡葬文化学——中国民间丧礼其它
第十四章中国民间丧礼其它 目的要求：掌握奔丧、吊丧、丧事中的礼节、与丧葬有关的节日及活动、民间丧葬迷信和禁忌 教学重点：吊丧、民间的丧葬迷信和禁忌 教学难点: 民间的丧葬迷信和禁忌 教学方法：讲授法 教学过程： 本章对中国民间较具普遍性的丧礼习俗作一讨论，以补前述之阙。 第一节奔丧 奔丧，指在外地闻亲人、尊长去世，赶回家办理丧事。 奔丧之俗，其起源不可考。自周礼等典籍记载以来，历朝相沿。在中国古代，流动性比较大的主要是官吏。因而，自春秋以来，奔丧就屡载于史籍，被作为居丧礼的一部分，并作为检验是否“孝”的一个环节。 由于唐以后将居丧定为国家制度，因而不居丧或在外不奔丧就成为违法行为，以官吏尤其如此。奔丧是孝道，具有至上性。官员在任上，闻丧，可以拔腿就跑，嘱咐他人代为转奏请假。中国人的宗族关系盘根错节，人数众多，官员都奔似不可能。奔丧之制延续至今。如国家劳动保护条例上规定职工有“丧假”，亦即闻父母、祖父母丧即奔，其它近亲丧则酌情处理之。民间亦如是。 第二节吊丧 吊丧，又称吊孝、吊祭，指闻亲戚、朋友、邻人等丧后，亲自或遣人前往祭奠死者并慰问丧主。 吊丧和奔丧的区别大体在于：奔丧是以主人身份“奔”回去办自家的丧事；而吊丧则以客人身份前去慰问和哀悼。
吊丧之俗，最早见于《仪礼》、《礼记》等周礼典籍。吊丧属于殡期间的活动。 周礼，“死而不吊者三：畏、厌、溺。”丧主对前来吊丧者有相应的礼节应答。东汉后，吊丧通常要自带纸钱，故又称为吊纸。旧俗，丧主须及时讣告相关人等，使之能前来吊丧，尤其是死者生前的亲近友好。否则，丧主可能被指责未尽人子之责，剥夺了“见最后一面”的机会。旧俗，若闻亲、友有丧而不前往吊丧者，多要伤及友情。这表明，在重丧葬、重人情的中国传统文化氛围中，吊丧被置于极重要的地位。 第三节丧事中的跪拜礼、鞠躬礼 两汉前，中国尚无桌、椅，人们席地而坐，所谓“两膝著地，以尻著用于踵（脚后跟）而稍安为坐。”这里，?“坐”是将屁股搁在自己的脚后跟上，“跪”相当于坐着时看见有人来了，便向上抬一抬身体，并向前倾一倾，算是打一个招呼；“拜”才是现在意义上的跪，以头触地。桌椅出现后，这种坐式及跪拜礼仪消失了，“跪”成了双膝下地，“拜”（叩头）则双手伏地，以头触地。跪不一定拜，拜必须跪，而且礼更重。但两者均表示臣服。后世多“跪拜”连用。“拜，服也。”现仍有“拜服”一词。 《周礼·春官·大祝》提到九种拜礼，常见的有：“稽首”：施礼者跪拜于地，头要停留（即“稽”）一段较长的时间。此礼最重，臣拜君之礼。“顿首”：引头至地，只作短暂的接触（即“顿”）则立即举起。属于地位相等或平辈间相交的一般礼节。“空首”：跪于地后，两手拱至地，然后引头至手，则起。头并未碰地，是谓空。这是国君回答臣下的拜礼。“膜拜”：“举两手，伏地而拜，”类似于现代的投降，是倾心而服之拜。此外还有“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”。可见，由于当时的坐式，跪拜是一类普遍的礼节，只是相互的地位不同，跪拜的方式不同，它直观地表现了人们之间的社会地位。秦、汉以后，皇权日隆，便只有下对上、而上不对下行跪拜礼了。 此外，人们在祭祀、丧礼中广泛地使用跪拜礼。跪拜礼中最重的是三跪九叩首。民间丧礼中仍盛行跪拜礼，鞠躬礼似有“不尽意”之嫌，有亏于“孝道”。经过清末民初以来一百余年民主思潮的薰陶，人们已不习惯于对生者行跪拜礼，但并不拒绝对死者跪拜，所谓“死者为大”。这是孝文化在中国人意识深层处数千年薰陶作用的结果。此外，中国人在祭祀祖先、向神灵祈祷时仍然行跪拜礼。 第四节丧事中的脱帽礼 一般而言，帽即冠。但在中国古代，帽和冠曾是有区别的。古人重冠，因为它是头上的装饰物，头是男子最尊贵处，所谓“高贵的头”（跪拜的意义亦在此）。
红白喜事礼仪大全
红白喜事礼仪大全 篇一：红白喜事礼仪大全之9：常见的丧葬习俗 常见的丧葬习俗常言道：“黄泉路上无老少”，生老病死是人生的自然规律，无论寿数长短，到头来都难免一死。尽管有的重于泰山，有的轻于鸿毛，但“三寸气在千般用，一旦无常万事休”。 养老送终 俗话说“养儿防老”，孝敬老人是我们中华民族的传统美德，做父母的一把屎一把尿的把儿女们养育成人，供上学念书找工作，给儿子娶妻生子，给女儿找个好婆家。当他们年老体衰，风烛残年时，做儿女的要百般孝顺，回报他们的养育之恩。 特别是当老人病入膏肓的时候，儿女们更是要不离左右，日夜守候，喂饭喂药，端屎端尿，直到实在没有回天之力，撒手人寰。临终之时儿女们不在老人身边，这就是没得上济。所以无论远近的孙男弟女，都要守在老人身边见最后一面，老人有啥嘱咐的都说说。想说的话都说了，想见的人都见了，死也就瞑目了。 孝子报丧 老人咽气后，首先要由儿子到亲朋好友左邻右舍上下邻村“报丧”，意思是告诉大家某日某时老人不在了。往往是孝子戴着孝，由人领着，每到一家大门外，领着的人大声说：“孝子磕头”（叫孝子头，也叫报丧头）。孝子双膝跪地磕一个头，当那家里人出来时再告详情。家家
如此的磕个遍，意思是需要人们都来帮忙。人们忌讳戴着生孝进入家里，意思是不吉利。 老人在还没咽气时，要赶紧给穿上装老衣裳，如死后再穿视为没得着，是光着身子走的。讲究穿“几道领”（每套衣服一道领）一般有三道五道七道（上三下二或上四下三）的，不穿背心裤衩。装老衣裳一般是蓝色、酱色、女的红的花的，不能用黑色的，说黑色是铁。有夹衣、棉衣，有穿棉袍子（现在穿棉大衣）的，也有不穿的，说穿了鬼魂打不起旋风。不能穿单褂子，谐音“单挂子”。不穿皮衣皮裤，过去布料用绸子不用缎子因谐音“断子”。要把老人放在屋里地下的门板或床板上，头冲门脚冲里，等老人死了打开窗户，烧上一张倒头纸。因为若在炕上铺着毡子、炕席或穿带毛的衣服都有忌讳，说这样死了会到阴间数毛和背炕板子，难以脱生。在胸口上放一块犁铧鉄，意思是怕诈尸走尸。在腮帮处塞一铜钱或嘴里放一捏茶叶，以免空口妨子女。袖口和裤脚都要用蓝线扎住，按岁数数线的根儿数。裤带也要用蓝线，不能用带子，意思是怕猫和耗子往里钻。头直上放一碗“倒头饭”（米饭）上面插一双筷子，筷头儿绑上棉花疙瘩。用面捏打狗饼和打狗棒，插在倒头饭上。还要点一盏麻油灯即“倒头灯”，在头直的地上弄个小坑儿放在里面，上面放上丧盆（瓦盆），男的盆底钻五个眼儿，女的钻七个眼儿，中间有一个大眼儿，有往丧盆放烧纸的就灯火点着。要放一个香炉，一至四摞供（馒头），还要用麻把两脚捆上即“绊脚丝”。身上苫块红布叫苫单，铺黄色床单（讲究铺黄盖红）。 同时，还要赶快挂出挑钱纸，用白麻纸正剪反剪，一岁一条儿剪成长
农村白事礼仪大全 现代白事礼仪
农村白事礼仪大全现代白事礼仪 【--主持词大全】 导语：知识多懂点，与人相处多欢乐，下面为大家带来了有关现代白事的介绍。 白事礼仪的诞生以来是带着美好的祝愿的，分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。 老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为"送终"。送终是民间白事礼仪一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。 在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。因为民俗以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往往会受人非议。
夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。如果死者之上还有长辈，死时，也不移入正庭。在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧落气纸"。此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。 死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。 死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。 有的地方要求为死老配木梳一把，镜子一面。在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。但在及周边地区，却是脚朝里头朝外。
丧事礼仪知识-骨灰安置
丧事礼仪知识-骨灰安置 （一）墓葬 骨灰安葬的方式有多种多样，其中最常见的是墓葬，即将骨灰埋于地下。下葬时骨灰盒安放在用石材雕凿的穴位中，放上干燥粉，上面用石板盖住，四周用水泥封口。墓穴正后方立石碑，上面刻有碑文。 1、选择公墓 旧时有地位的人很重视墓地的选择，认为风水好的墓地能使后人家业兴旺。现在公墓都利用荒山瘠地修建，不占用宝贵的土地资源。但经过规划建设，植树种绿，也是景色秀美，鸟语花香，成为故人安息的好去处。虽然现在的公墓在各个方面发展较快，但因各种原因，丧家在选择公墓时还是应掌握以下几个要点： （1）根据《上海市殡葬管理条例》的规定，经营性公墓必须有《公墓经营许可证》。该证确定了公墓的合法地位，每年由上海市殡葬管理处核发。同时，购买墓穴必须使用全市统一的墓穴证书和购墓合同书。有些公墓不经管理部门允许而擅自经营，一旦发生纠纷会给购墓人带来麻烦，造成损失。 （2）地理位置便利。民间有清明扫墓的习俗，举家外出踏青扫墓、祭先人，首先要考虑出行方便。路途太远、交通不便会使扫墓费时又劳累。一般可选在居住地的郊区。以上海为例，自八十年代起，市政府为解决骨灰安葬难的问题，批准在市郊利用瘠地建了一些公墓，现在都有了较大的发展，象滨海古园、徐泾西园、卫家角息园、淀山湖归园、颛桥寝园等都是上海知名的公墓。这些公墓在市区都有代办点，买墓有专车免费接送。平时祭扫交通也十分便利：双休日有专车接送，清明冬至时期每天从早到晚都有专车进出公墓。上海市民不用再象以前受车马劳顿之苦去外地安葬亲人，在本市便可得到便利周到的服务。 （3）根据公墓的建造风格选择。现在公墓很多，风景地貌有差异，建筑风格各不相同。有的在山上，有的在水边。有的是中国园林式，如滨海古园、淀山湖归园，园内景色自然流畅，幽静典雅，经过十多年的发展，已是道路整洁、树木参天、湖水假山、亭台楼阁，成为上海市花园单位；有的是欧陆风情式，如徐径西园，高大的法国城堡式门楼，气势不凡的大型喷水池，宏伟的罗马建筑长廊，典雅的希腊神话人物雕像
长乐丧事礼仪
长乐丧事礼仪 篇一：丧事礼仪 丧事礼仪 停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做”挺丧”。 报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。详细 招魂、送魂仪式客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他”招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。 做‘七’仪式人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行”做七”，每逢七天一祭，”七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的”某某致”字样的纸条。 入敛仪式入殓有”大敛”和”小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服，”大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为”归大屋”。 丧服仪式在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人”免罪”。 出丧择日仪式按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日
死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。 哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。 下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。生活只够温饱或稍宽裕之家，遇丧事无力大操大办，但父、母辞世仍是“当大事”，必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。 寿终正寝 父(母)病重，亲人环侍，医生已明告“预备后事”，一切早有准备，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，称寿终正寝。忌顺梁横放，忌头不向神龛。同时撤去病榻卧具，古称易箦。死于户外(医院例外)或不是直系亲人，不能停尸堂屋。乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗.城市则无。 也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼号，希冀回苏以表依恋及孝思的。 烧倒头纸，点过桥灯 在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。 放鞭炮 借此告知邻里家“当大事”，迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。 举哀，沐浴整容，穿寿衣 亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整容。给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛，有袢无纽扣
参加甘肃镇原县民间丧事礼仪简记
参加甘肃镇原县民间丧事礼仪简记堂妹敏芳婆家在甘肃省镇原县新城乡沈家咀村，公元二零一一年古三月初九日，我和四弟友鹏、五弟新芳三人自驾车行驶200公里去堂妹婆家行情，参加了堂妹婆家祖父荣归及追祭祖母祭奠仪式，有幸领略了镇原县民间丧事的全过程。现将看到的有关镇原民间丧事礼仪并根据个人搜集的资料情况略述如下，以供网友交流。 镇原县文化底韵厚重，民间礼仪丰富，和其他县市相比有着独特的风格，尤其是民间丧事别俱特色，时间跨度长，礼仪层次高，程序复杂，操作繁琐。就是一般的民间过丧事都要邀请3至5人的礼仪先生，专门从事策划和整个丧事的操作指导。他们从书写简单的执事榜到祭奠仪式都与其他县市有着明显的区别，执事榜中蕴含浓厚的文化礼仪，书写格式与众不同；在祭奠方面，每个层次的人身背有书写表明身份及祭奠语言的纸牌，祭文书写之多，空前绝后。他们按不同辈份和顺序进行祭奠，且每一轮祭奠都要宣读哀言（也就是平常所说的祭文），并伴奏不同风格的哀乐，以示渲染气氛。尤其不同的是在一块方砖上刻有红砂书写的墓志铭，和逝者一同埋在墓中。此外，还书写祭幛文、祭砖文等。其他像门前立有讣告，栽起大纸白幡，书写对联，聘请乐队、厨师等基本和其他兄弟县市相
似。在坐席方面，招呼客人坐完席后，给每位客人赠送一包类似点心之类的礼当，表明这个人家的事过得非常排场，一般人是达不到这个水平的。还有一点需要说明的是，他们给礼仪先生及乐队、厨师的报酬相当丰厚，除过付给一定的价款外，给每个人赠送的烟酒那都是整箱整件，过一个事有“送六吃四”之说。为了便于学习和交流，在此附记一些整理的各类哀言及墓志铭等。 一、墓志铭 中华人民共和国考讳世儒高府君墓志 古云：生有益于时，死有闻于后，罕有也。若高公者动则为世表，行能楷一方，存则仪其人，殁则传其名，功绩巨辉，流泽邑里，不惟举之于口，而宜笔之于石，永垂不朽云耳。 高公者讳世儒，毓出镇邑南新城乡沈家咀村，清门望族。先太公步银暨慕太儒人之子，平泉慕堡慕太公增吉之外甥也。棠棣有四：公行居幼，天缘德配本邑孟寨村孟太公孟维藩之淑媛。夫义妇顺，修身齐家，适足以当之。公天资聪颖，性情耿直，处人遇事，竭诚忠厚，高小文化；建国前夕，于一九四九年七月抱以建国为民之宏志，委身接世莅职，历任平凉地委干部学校专署土委会计；一九五六年二月调任镇原县手工业联社会计；同年七月调平凉地委党校任会计；一九五八年反右运动中，曾遭不白之冤，诛连革职，公
丧事礼节习俗
丧事礼节习俗 停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。 报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 做…七?仪式人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。 入敛仪式入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 丧服仪式在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。 出丧择日仪式按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。 哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。 下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。 生活只够温饱或稍宽裕之家，遇丧事无力大操大办，但父、母辞世仍是“当大事”，必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。 寿终正寝 父(母)病重，亲人环侍，医生已明告“预备后事”，一切早有准备，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，称寿终正寝。忌顺梁横放，忌头不向神龛。同时撤去病榻卧具，古称易箦。死于户外(医院例外)或不是直系亲人，不能停尸堂屋。乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗.城市则无。 也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼号，希冀回苏以表依恋及孝思的。 烧倒头纸，点过桥灯 在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。 放鞭炮 借此告知邻里家“当大事”，迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。 举哀，沐浴整容，穿寿衣 亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整容。给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛，有袢无纽扣的寿(老)衣，经济窘困之家也要用清洁旧衣“装老”。一切停当，摆正尸体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，复“搭面纸”，完成“正寝”。 灵堂、灵牌 灵堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。但总要在堂屋设神案供灵牌。灵牌纸制如大信到…状内支以线香，写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳XX(氏)老大(孺) 人之灵位。不孝男(女)XXX泣血叩首”。 穿孝、成服