积少成多 聚沙成塔

积少成多 聚沙成塔
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谈文言文词汇意义的积累与梳理

文言典籍里蕴藏着丰厚的中国文化，包含着古人卓越的智慧和博大的思
想。学好文言文有利于我们继承我国博大精深的传统文化。此外，学好文言文，
还有助于丰富我们的精神世界。屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤以文言构筑的
诗文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千万年，沐浴古今人。通过文言感受古
人高尚的人格，对我们自身也是一次次的精神洗礼。所以学好文言文至关重要。
学好文言文的关键一步就是要掌握足够多的文言词汇。没有一定数量的文言
词汇，要想学好文言文，无异于在黑暗中摸索，在大海里捞针，根本找不到头绪。
学习不得法，不着边际，学生也就会在文言文的学习过程中屡屡碰壁，费神费力，
却收不到好的效果，事倍功半。而掌握足够多的文言词汇，决非一朝一夕之功。
“冰冬三尺，非一日之寒”，任何事物都有一个量变到质变的过程。一粒细沙和
一座宝塔，一张狐腋下的毛皮和整件皮袍，看似完全不同的两种物体，但是把一
粒粒细沙堆积起来可以成为佛塔（典出《妙法莲花经·.方便品》），一张张皮毛
集结起来就可能缝制整件皮袄（典出《慎子·知忠》），这不正有力说明积累的重
要性吗？..
所以文言词汇积累是学好文言文的第一步。但是单纯地死记文言词汇的意
义，学生又会觉得枯燥乏味，效果会大打折扣。那么怎样才能有效地积累文言文
词汇呢？本人认为文言词汇应该采用多种方式，灵活地积累。只有这样，文言词
汇才会悄悄地滋润学生的心灵，枯燥的文言字词才会活泼起来、有趣起来，才能
极大地调动学生学习的兴趣，学生积累文言词汇的质量也才会提高。
一、联系日常生活，让积累充满生活的乐趣
联系生活实际，将文言句式和词汇在生活中加以套用，造句或仿句。知识一
旦与生活实际联系起来，就会立刻引起学生的注意。来看这个例子：我在教学《师
说》这篇课文时，有这样一句话“孔子师郯子、师襄、长弘------”中“师”字，
可以在班中造句：A同学不习水性，A同学师B同学C同学。即A同学把B同学
和C同学当作老师，“师”字的意动用法也就自然而然地记住了。又比如“李氏
子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”可造“张三，年十六，好学习，数
理化皆通习之”。这样，将书本的知识活化为生活中的素材，学生学习起来兴趣
盎然。
二、结合诗文展开，让积累洋溢诗情画意。
文言文的词汇积累，还可以联系所学过的诗句，加以扩展，学生对诗句的感
受力常常优于文言文。因此，可以联系相同用法的诗句，来解决文言词语的理解。
比如，《桃花源记》中有这样一句“欲穷其林”对其中的“欲”的理解，可以联
系“李白乘舟将欲行”其中“欲”是“想”的意思，“忽逢桃花林”可以联系“江
南逢李龟年”是“遇见”的意思。在比如学习《鸿门宴》一文“目眦尽裂”其中
的“眦”可以联系“决眦入归鸟”解释为“眼眶，眼角”。以此，促进学生对文
言词语的积累。
三、回顾文言旧句，温故知新。
孔子云：“温故而知新，可以为师矣。”意思是温习学过的知识，可得到
新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师。这句话说的是为师的道理。而从另
外一个角度来讲，“温故而知新”对学生也是一种很重要的学习方法。就学生学
习文言文来说，回顾以前学过的句子，不难理解新的文言语句的含义。这种迁移
的能力对学生有着不俗的效果：学生既复习了旧知识，又巩固了新内容，真可谓
一举两得。比如，对《鸿门宴》里“会其怒，不敢献”一句中“会”字的理解，
可以联系《陈涉世家》中的“会天大雨”加以扩展延伸，将“适逢，正赶上”的
意思得到巩固练习。又比如在领悟《游褒禅山记》一文中的“盖其又深，则其好
游者不能穷也”中“穷”的意思时，我给学生复习了《桃花源记》中的“欲穷其
林”一句的含义，使“穷”这个字里“走到尽头”的意思得以强化。
四、点拨现有成语字义，左右逢源。
成语与文言文有着紧密的联系，有好些成语就来自文言文，如“目无全牛”
出自《庖丁解牛》，反过来，某些文言词汇又与成语中的某个词意义相同，可见
联系的密切。所以，我有时讲解文言词汇，联系与之某个成语中的词义。这样既
熟悉了成语，也减轻了记忆文言词义的难度，效果不错。比如学习《劝学》一课
中的“善假于物也”我就联系了成语“不假思索”。 “ 与人期行”联系到“不
期而遇”“缘溪行”联系到“缘木求鱼”“不能名其一处也”联想到“莫名其妙”。
又如理解《归去来兮辞》时“感吾生之行休”中的“行”字时，我就引出成语“行
将就木”，这个成语指人将要死去，“行”就是“将”的意思。知道了这个意思，
结合语境得出 “感吾生之行休”的“行”意思就是“将”的意思。再如学习《寡
人之于国也》中“颁白者不负戴于道路矣”中“戴”的意思时，我联系了“披星
戴月”这个成语。在这个成语中，“戴”的意思是头上顶着的意思。有了这个义
项，我的学生很快理解了句中“戴”的意思。至此，学生也就顺理成章地记住了
“戴”的“顶着”的这个意思。

五、字不离句，句不离篇，既见树木，又见森林
就是在学习中联系前后文，联系各个段落，联系历史背景，理清文章的内在
条理，弄清全文大意。如果学习一篇课文，心中只是一些支离破碎的字、词、句，
就很难记得牢，理解得透。要从全文整体去对待个别的字、词、句，做到字不离
句，句不离篇。如《过秦论》中“策”出现多次，单纯记忆字的意思有些困难。
而把“策”放入相应的句子中，词义很快记牢。“振长策而御宇内”中“策”是
鞭子，因为“振”意为“举”；“惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”中“因遗策”
的意思是沿袭前代遗留下来的策略，所以“策”理解为“策略”。

这样既见树木，又见森林，一举两得。
学生学习需要积累的文言词汇非常多，如果不能及时地将所积累的词语进行
整理和归纳，就会导致知识的系统性差，内容支离破碎。因此应对积累的众多词
汇进行梳理。梳理能够把零散的知识系统化，把感性的知识理性化，把模糊的知
识清晰化。最后做到运用已经学过的知识去解决疑难问题，得心应手。那么我们
应怎样梳理呢？

一、归纳法：
例如：《寡人之于国也》中，＂数＂字出现了好几次，读音不同，意思不同。
我们对＂数＂字做一番归纳，就明显发现，表示＂多次＂、＂屡次＂的意思时
读：＂shuò＂，表示＂数目不确定，几个＂的意思时读：＂shù＂，做了这样的
归纳，对“数”字的理解就比较系统了。

文言文中的字词那么多，当然不能逐一归纳，原则上是选择那些常见的，有
普通意义的而又不太好掌握的虚词和实词进行归纳整理。
二、比较法：
有古今比较，要着重比较古今不同的地方。如《劝学》中“虽有槁暴”句中
的“虽”是“即使”的意思，要按现代汉语解释成“虽然”就错了；又如《师说》：
“今之众人，其下圣人也亦远矣”句中的“下”是“低于”的意思，不能解释为”
下面”。也有一个词的不同意义比较。如：《过秦论》中有两个“因”字，“因
遗策”中的“因”是“沿袭”的意思，而“因利乘便”中的“因”则为“趁机”。

三、练习法。积累和梳理的目的就是要运用，运用已牢固掌握的词汇学习
和阅读文言文。做练习能强化理解，加强词义落实。
总之，文言文积累，要想尽一切办法，让学生运用学的知识，或造句，或仿
句，或归类，或比较，联系生活，联系学过的文言文，联系诗句，联系成语记牢。
有了丰富的文言词汇，学生在文言文阅读上就扫清了一个大的障碍。久而久之，
学生的文言文阅读水平就会提高。通过积累和梳理，学生的文言词汇在文言知识
中形成流动的小溪，汇成大海，学生在浩瀚的文言海洋中将扬帆远航。