《文化研究民族志方法与生活文化》
当代民族志书写内涵及其讨论概要
当代民族志书写内涵及其讨论概要當代民族志書寫內涵及其討論—學科史與⽅法論的思考⼀、民族志的學科屬性與特⾊⼆、Characteristics of Anthropological Researches :1. Anthropologists travel to the location of the people that they wish tostudy.2. Anthropologist’s entire person is used as the primary instrument ofresearch.－Subjectivity, objectivity, homogeneity, heterogeneity3. Continual cross-cultural frame of reference4.Set the parameters for anthropologist’s job/doc/09d29988bb1aa8114431b90d6c85ec3a87c28bdd.html e of the natural history approach.－Like Charles Darwin, ecology, geologyMarion Lundy Dobbert,Ethnographic Research : Theory and application for Modern Schools andSocieties. New York: Praeger Publishers, 1982. pp.5-11.※The Past, History and Historiograp h？－如何⾯對「過去」、「歷史」與「史學」？1. 民族史（ethnohistory）2. 歷史⼈類學（historical anthropology）3. 歷史民族志（historical ethnography）◎參考⽂獻：1. ⿈應貴，〈歷史學與⼈類學的會合：⼀個⼈類學者的觀點〉，收⼊⽒著，《⼈類學的評論》，台北：允晨⽂化實業公司，民91，⾴295-334。
民族志研究方法
民族志研究方法据柯塔克(Kottak 2008)的归纳，民族志研究方法有下列几类（十类）：观察与参与观察对于日常行为的直接、第一手的观察，包括参与观察。
民族志研究者在各种场合观察个人行为与集体行为。
他们往往在田野地点停留超过一年，可因此观察一整年的循环。
相处共话、访谈研究者运用许多正式程度不同的访问方式进行访谈。
包括有助于维持互信关系的闲话家常、提供当下活动的知识、长时间访谈。
访谈可能是有结构或无结构的。
系谱法早期研究者发展出系谱记号与象征，来研究亲属、继嗣与婚姻。
系谱是非工业化社会的组织基础，当地人每天都与近亲共同生活及工作。
人类学家需要搜集系谱资料，以了解社会关系并重建历史。
重要文化报道人每一个社群都有某些人，由于他们的机运、经验、天份或训练，而能提供某些生活面向的全部讯息或有用讯息。
也因此成为重要文化报道人。
生命史某些村民比起其他人，对研究者更感兴趣，而且更有助益、风趣与愉快。
当某个人特别引起人类学家的兴趣，他们可能会搜集他﹙她﹚的生命史。
主位观点与客位观点民族志研究者往往结合两种研究策略：主位观点﹙emic，当地人取向的观点﹚、客位观点﹙etic，科学家取向的观点﹚。
这些语汇源自于语言学，主位观点探究当地人如何思考感知与分类这个世界。
客位观点则是观察者所注意到的且重要的事情。
问题取向的民族志研究民族志的趋势，已从全貌观的叙述转向更具问题取向与实验性质。
想要研究全部事情是不可能的。
大多数的人类学家在进入田野前，往往带着一个准备处理的问题，搜集关于这个问题的资料。
长期研究长期研究是针对某个社区、区域、社会、文化或其他单位的长时间研究，这往往建立在多次重访的基础上。
现在的民族志多半包括二次以上田野研究的资料。
团队研究新进的研究者以先前学者的接触与发现为基础，以增进关于当地人如何因应与经营新环境的知识。
学术应是一项集体事业，先行者将过去的资料放在这整个事业中，让新世代学者继续运用。
调查研究越来越多人类学家在大规模社会中从事研究，他们发展了结合民族志研究与调查研究的创新方式。
民族志方法
民族志方法民族志方法是一种研究民族与文化的社会科学方法。
它通过对特定民族的历史、文化、社会结构、价值观念等方面进行深入的调查和研究，以揭示民族的特点和内在规律。
民族志方法在人类学、社会学、民族学等学科领域中得到广泛应用，对于了解和保护各民族的文化遗产具有重要意义。
民族志方法的研究对象是特定的民族群体。
它通过采用田野调查、深入访谈、观察研究等手段，系统收集和整理民族群体的各种信息。
这些信息包括民族的历史演变、社会结构、家庭组织形式、经济活动、宗教信仰、语言文字、民间传统等方面的内容。
通过对这些信息的收集和整理，可以全面地了解一个民族的特点和特色。
民族志方法的研究过程需要借助于田野调查。
田野调查是指研究者亲自走进田野，与被研究的民族群体进行面对面的交流和观察。
这种方法可以使研究者深入了解民族的生活方式、社会习俗、文化传统等方面的内容。
田野调查通常需要花费较长的时间，研究者需要逐步建立与被研究民族的信任关系，才能获得更加真实和详尽的信息。
民族志方法还包括深入访谈和观察研究。
深入访谈是指研究者与被研究民族的代表性人物进行面对面的交流，了解他们的思想、观念和价值取向。
观察研究则是指研究者通过观察民族的日常生活、社会活动等方面，获取关于民族的行为规律和社会结构的信息。
这些方法可以使研究者真实地了解被研究民族的生活状态和社会关系。
民族志方法的研究成果往往以专著、论文等形式发表。
这些成果可以为后来的研究者提供参考和借鉴，为保护和传承各民族的文化遗产提供理论和实践支持。
同时，民族志方法的研究成果也可以为政府制定民族政策和发展规划提供依据，促进各民族的共同繁荣和发展。
民族志方法是一种重要的研究方法，它通过对特定民族的调查和研究，揭示民族的特点和内在规律。
民族志方法的研究过程需要借助于田野调查、深入访谈、观察研究等手段，以获取真实和详尽的信息。
民族志方法的研究成果可以为后来的研究者提供参考和借鉴，为保护和传承各民族的文化遗产提供理论和实践支持。
民族志研究方法
民族志研究方法民族志研究方法是指在进行民族志研究时所采用的一系列研究手段和方法。
民族志研究是对人类社会各个方面进行全面深入的研究，它涉及到人类社会的各个方面，包括经济、政治、文化、宗教、习俗等。
而要进行民族志研究，就需要运用一定的方法来进行实证研究和数据收集，从而得出客观、科学的结论。
下面将介绍几种常见的民族志研究方法。
首先，田野调查是民族志研究中常用的方法之一。
田野调查是指研究者深入到研究对象所在的社会群体中，通过实地观察、访谈、问卷调查等方式，收集大量的原始数据。
通过田野调查，研究者可以深入了解研究对象的生活状态、社会关系、文化习俗等，从而为后续的研究提供丰富的素材和数据支持。
其次，档案资料的搜集和整理也是民族志研究中不可或缺的方法。
在进行民族志研究时，研究者需要收集和整理大量的历史文献、档案资料等，以便对研究对象的历史演变、文化传承等方面进行深入的分析和研究。
通过对档案资料的搜集和整理，研究者可以获取到丰富的历史信息和文化遗产，为民族志研究提供坚实的历史依据。
此外，参与观察也是民族志研究中常用的方法之一。
参与观察是指研究者深入到研究对象所在的社会群体中，通过参与他们的日常生活、活动和仪式等，亲身感受和体验研究对象的生活方式、价值观念和文化传统。
通过参与观察，研究者可以更加深入地了解研究对象的内心世界和文化特征，为民族志研究提供更加真实和生动的资料和素材。
最后，比较研究也是民族志研究中常用的方法之一。
比较研究是指研究者通过对不同地域、不同民族、不同历史时期的社会群体进行比较，从而揭示它们之间的异同、联系和发展规律。
通过比较研究，研究者可以更加全面地了解不同社会群体的特点和演变过程，为民族志研究提供更加广阔的视野和深入的思考。
综上所述，民族志研究方法是多种多样的，研究者可以根据具体的研究对象和研究目的，灵活运用各种研究方法，从而获得更加全面、深入的研究成果。
希望本文介绍的民族志研究方法对各位研究者在进行民族志研究时能够提供一定的参考和帮助。
文化与传播论民族志传播学的理论与方法
文化与传播论民族志传播学的理论与方法一、概述民族志传播学，作为一种独特的传播学研究路径，近年来在新闻传播学界引起了广泛的关注与探讨。
它不仅仅是一种研究方法，更是一种观察和理解世界的独特视角。
民族志传播学以其深厚的文化底蕴和丰富的研究方法，为传播学的理论构建和实践应用提供了全新的视角和思路。
民族志传播学起源于文化人类学和社会语言学，它强调从人的现象性行为出发，深入探究传播的功能和机制。
这种方法注重在特定的文化和社会背景下，观察和理解人们的传播行为，以及这些行为如何影响并反映文化和社会的发展。
这种以人的现象性行为为研究中心的特点，使得民族志传播学在揭示传播现象的深层次含义和机制方面，具有独特的优势。
在理论层面，民族志传播学强调文化作为共享的意义体系在传播过程中的重要性。
它认为传播是一个意义生成的过程，而不仅仅是信息的传递。
这种理解方式打破了传统传播学对传播功能的狭隘理解，将传播视为一种更为复杂、多维的社会现象。
民族志传播学也强调传播活动的文化特定性，即传播总是在特定的文化背景下进行，并受到该文化的影响和制约。
在研究方法上，民族志传播学采用深入、细致的田野调查，通过参与观察、深度访谈等方式，收集第一手的研究资料。
这种研究方法不仅有助于揭示传播现象的真相，还能为理论构建提供坚实的实证基础。
民族志传播学也注重从多学科视角进行综合研究，借鉴人类学、社会学、心理学等学科的理论和方法，以更全面、深入地理解传播现象。
民族志传播学以其独特的理论视角和丰富的研究方法，为传播学的研究和实践提供了新的思路和方向。
它不仅有助于深化我们对传播现象的理解，还能为传播实践提供有益的指导。
随着民族志传播学研究的不断深入和发展，相信它将在传播学领域发挥更加重要的作用。
1. 简述文化与传播的关系文化与传播之间，存在着一种紧密而复杂的互动关系。
作为人类精神与物质财富的集合体，是特定群体共享的价值观念、信仰、知识、习俗以及艺术形式的总和。
民族志研究方法
民族志研究方法民族志研究是研究民族和民族文化的一门学科，它是通过对民族的生活习俗、社会组织、语言、宗教等方面的深入研究来揭示和了解一个民族的特点和文化内涵。
在进行民族志研究时，有一些研究方法和技巧是非常重要的。
首先，田野调查是进行民族志研究的重要方法之一。
田野调查是指研究者对特定的民族进行长时间的实地考察和调查，以获取关于民族生活和文化的详细信息。
在进行田野调查时，研究者需要与当地的民众建立良好的关系，充分了解当地的社会结构、生活习俗等。
同时，研究者还需要运用观察、访谈、问卷调查等方法收集研究资料，并进行准确的记录和分析。
其次，文献研究也是民族志研究的重要方法之一。
文献研究是通过分析和评述历史文献、民间故事、宗教经典等相关文献资料来探索和解释一个民族的历史和文化。
通过对文献的研究，研究者可以在一定程度上还原一个民族的传统和习俗。
同时，文献研究也可以帮助研究者了解一个民族的历史演变和文化传承。
此外，对比研究也是民族志研究的重要方法之一。
对比研究是指通过对不同民族的比较，找出不同民族之间的共通性和差异性，以揭示各个民族的特点和文化内涵。
通过对比研究，研究者可以深入了解不同民族的社会组织形式、家庭结构、宗教信仰等方面的差异和共性，从而为民族志研究提供更加全面的视角。
最后，网络研究方法也在民族志研究中起到了重要的作用。
随着网络技术的发展，研究者可以通过收集网络上的相关信息来进行民族志研究。
比如，通过分析社交媒体上的帖子、博客、评论等，研究者可以了解一个民族在虚拟空间中的观念、习俗和文化表达方式。
同时，研究者还可以利用网络平台进行在线调查和访谈，收集大量的研究数据。
总之，民族志研究是一门综合性的学科，它涉及到多个学科领域的知识和技巧。
在进行民族志研究时，研究者需要采用多种方法和技巧，如田野调查、文献研究、对比研究和网络研究等，以揭示和解释一个民族的特点和文化内涵。
通过这些方法的运用，研究者可以深入了解一个民族的生活习俗、社会组织、语言、宗教等方面的内容。
_质化研究设计
• 参考
–《案例研究:设计与方法》 (美)罗伯特·K·殷 著 ，重庆大学出版社 2004。（ C3/Y533-2 ）
2013-8-7 © 王晓莉 8
（二）民族志（ethnography）
• 什么是民族志研究 • 民族志研究的特征/关键词 • 实施过程 • 举例与参考
2013-8-7
© 王晓莉
9
• 什么是民族志？
12
局内人还是局外人？
• 受外部条件限制 • “内”“外”角色可能随研究进程而有所变化 • 真正的局内人并不存在 • 将“熟悉”变“陌生”
2013-8-7
© 王晓莉
13
• 举例
–《校长办公室的那个人:一项民族志研究》，哈里 ·F.沃尔科特(Wolcott.H.F.)著，杨海燕译， 重 庆大学出版社，2009年。
Theory after Theory generation
Theory
Start here
To build theory
INDUCTIVE
2013-8-7
Hypothesis
DEDUCTIVE
Empirical generalization
Theory first
Start here
Data
© 王晓莉
2013-8-7
© 王晓莉
15
• 举例：M. L. Crossley(2000)对38名艾滋病患 者的研究“与三种时间取向相关的三种叙事主 题”
• 珍惜现在——成长故事 • 面向未来——正常生活 • 空虚的现在——失去
201长故事
–在生病以前，我想我是为了将来而生活，一切朝 前看，自从生病后，我想我是生活在现在的。此 时此刻，今天，今晚……我想这是一件好事，任 何时刻我都能得到许多东西，这是以前不曾有的 ，以前总是想，下个月就会好了……现在我不再 那样想了，我只为现在而活，只为了现在，我想 每天都是一场新的战斗。 –我们生长的文化总是说，明天一定会不一样，明 天你会得到更多，我们一直寄希望于明天，为了 明天而活。因此，……我好像浪费了很多的今天 ，现在我的生活哲学就是，我不能够保证我还有 明天，但我清醒地认识到，“现在”有着更多的 意义…… © 王晓莉 2013-8-7 17
研究方法 民族志
研究方法民族志
民族志是一种研究方法，旨在深入了解和描述特定民族或文化群体的生活方式、思维方式、社会组织和文化传承等方面。
民族志的研究方法通常包括以下几个步骤：
1. 田野调查：研究者前往特定的群体所在地，与参与者建立密切联系，观察并参与他们的日常生活活动。
这种德行调查有助于研究者充分了解他们的文化、价值观和社会结构。
2. 访谈：研究者通过面对面或书面的方式与参与者进行深入交流。
访谈的目的是获取更多个人经历、理解和观点，以及与他们的社会和文化相关的信息。
3. 文化资料的收集：通过查阅历史文献、宗教经书、传统故事、音乐、舞蹈、文物等文化资料来了解和分析所研究民族或文化群体的传统和现代文化。
4. 数据分析和编写成果：通过对收集到的数据进行整理、翻译、分析，并将研究结果编写成论文、书籍或报告等形式来呈现。
民族志方法注重对特定民族或文化群体进行深入理解和描绘，以及尊重他们的文化差异和多样性。
它强调参与观察和与参与者亲密接触的重要性，以获得生活经历和情感体验等深层次的信息。
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《文化研究：民族志方法与生活文化》
作者: [英]安·格雷
出版社: 重庆大学出版社
译者: 许梦云
内容简介
《文化研究:民族志方法与生活文化》替任何想从事
文化经验研究的学子们，提供了方法论上非常实用
的指引。
它涵盖了三项主旨：指出民族志研究方法
对文化研究的影响、提供研究技巧及撰写论文的方
法、呈现评价论文价值的关键因素及标准。
作者援引人类学、社会学、哲学、文学以及电影研
究等多元领域的知识，为读者提供了对文化、权力
与日常生活进行批判性理解不可或缺的一组研究实
践。
《文化研究:民族志方法与生活文化》奠基于伯明翰
大学的研究传统，从知识论和方法论的背景知识开
展，探讨如何利用先前的研究经验，以及如何将“经验”这个工具运用到研究里。
为来要阐释某些特定的方法与研究路径，《文化研究:民族志方法与生活文化》涵盖来许多研究，同时也包括作者自己的研究在内，是一本值得深入阅读的进阶书籍。
目录
绪论
第一部分民族志方法
第1章捕捉生活文化
社会与文本
社会学、人类学与文化研究：不同的问题，不同的方法
幅度与广度
深度与持续性
议题一：建构“他者”——监控与展示
议题二：真理的获得——经验主义的危险性
反身性、暂时性与适切性
第2章构连经验
记录“经验”
构连经验
认同的问题
我们从何处发声
透过构连来学习
第3章想象的共同体：奇观与平凡
当代文化研究中心
早期的提问
青少年亚文化与“小子”（the lads）：“马克思主义的英雄”平凡女性：白人、工人阶级、女性
黑人知识分子与帝国反击
“主动阅听人”
迷：盗猎者（poachers）与文化游牧者
我们的过去？选择的理由：构建一个“社群”
不在场者才是有力的或值得“继续钻研”的课题
身为一位学者
“我们”是学术偷窥者吗
你的社群
第4章一个关于研究的问题
从何开始与如何开始
决定某一个研究主题/处于疑问中
在团体里从事研究工作
个案研究
评估的标准
第二部分研究的过程
第5章实例的选择与素材的产生
“纯粹观看”与参与观察
空间隐喻/介于熟悉与陌生之间
身处其中
较为实用的事项
珍贵的日记：保持写日志的习惯
实例
建构对话（访谈）
访谈：反思性与深度
倾听沉默
有策略地进行抽样
访谈本身
阶级、性别、族裔、年龄：造成差异的各种差异
第6章我想告诉你一则故事
故事所扮演的社会性角色
言说自我
研究者
说故事的不同模式
文本性
第7章紧系文本
符号学
决定性文本
制码/译码模式：“符号学”模式与“社会”模式暗示性文本
罗德威：解读罗曼史
白金汉：孩童谈及电视
吉莱斯皮：电视、族裔与文化变迁
曼凯卡：影视文化、观看政治
塔夫特：《与垃圾女王共同生活》
特寇、詹金斯与《大哥大》
第8章分析的策略与谋略
我该从研究题材中提出什么问题
我如何组织我的逐字稿
我的策略
关于分析策略的一些想法
其他策略
康奈尔的生命史分析程序
话语分析
文化的语汇库
科技的使用与滥用
第9章书写
何时该开始“书写”或为什么我不早点开始
随手笔记与撰写成文：如“工匠”般进行书写风格与惯例
肖像画
文本中的作者
批判性与反身性书写：批评
在呈现研究时使用影像
实验性文本
我们为谁而书写
第10章知识的来源与认识的方法
立场论
主体性
穿梭在日常生活之中
散居研究
批判性理解
参考文献
专有名称汉英对照表。