人民日报执政者当以包容心对待异质思维
人民日报：摈弃“狭隘的极端主义”
人民日报：摈弃“狭隘的极端主义”[提要]在“极端主义”者眼里，一说到“文凭腐败”，似乎所有官员的在职文凭都是以权谋私的结果；一论证某人抄袭，所有寻常的细节、片语都被牵强附会成有力论据；说点本土实情为本土利益辩护的，则被指为狭隘的民族主义；当某个具体事情被上升到“爱国”层面讨论时，一方往往指责对方是崇洋媚外的“卖国贼”，另一方则斥之为误国误民的“爱国贼”…[我来说两句]生活中，围绕一个具体事件，常常会出现两种截然不同的极端化意见。
不仅一方根本不理会另一方的意见，即使中允的看法，往往也会“两头不讨好”。
这种非此即彼、非友即敌、非红即黑的思维方式，则是“极端主义”。
“极端主义”大多固守一隅而放弃全面、客观、公正的视角，习惯性地从一个角度、一个方面、一个层次看问题，又下意识地遮蔽了其他角度、方面和层次，狭隘是其主要特征。
在“极端主义”者眼里，一说到“文凭腐败”，似乎所有官员的在职文凭都是以权谋私的结果；一论证某人抄袭，所有寻常的细节、片语都被牵强附会成有力论据；说点本土实情为本土利益辩护的，则被指为狭隘的民族主义；当某个具体事情被上升到“爱国”层面讨论时，一方往往指责对方是崇洋媚外的“卖国贼”，另一方则斥之为误国误民的“爱国贼”。
在立场上，旗帜鲜明本没有错，是非分明更值得嘉许。
我们反对骑墙和圆滑世故，批评在价值观上模棱两可的中庸主义，倡导坚持真理。
但这并不代表一事当前，就能以自我价值判断为准，顺乎吾心便全盘肯定，不合己意便彻底否决。
极端主义的危害正在于，他们常常自以为把握唯一道义标准，觉得自己的话语诉求是唯一正确的，因此无视其他见解和认识。
这样的极端思维之下，不仅思想观念难以交流，基本共识难以缔结，社会和谐也无从谈起。
因为有消极腐败现象，就把国家说得一无是处；因为有为富不仁，就对所有富人怨、恨、怒；批评社会存在一些矛盾，就被斥为“抹黑中国”；强调一下阶段性国情，又被讥为“高级五毛”；看到国企亟待改进，就干脆主张全面私有化；指出国企问题不少，就是对公有制的“攻击”；小悦悦事件发生了，就断言世风日下已至道德末日；“最美”出现了，又认定道德滑坡根本不存在。
书报检查的三重内在矛盾
新闻观察·读新闻传播学书45青年记者·2011年8月上Media Spectator书报检查的三重内在矛盾读毕《评普鲁士最近的书报检查令》后, 我认为可以将马克思的批判大致归结为对普鲁士新书报检查令中三种矛盾的揭示。
马克思通过这种对逻辑的批判，使新书报检查令在表象上所昭示的各种“自由”露出了真面目，即实为王权者维护自身利益、侵犯公民基本权利的“伪自由”。
1.伪自由的法理矛盾。
文章一开头，马克思就撼动了新令存在的根基。
他指出：“书报检查是官方的批评。
书报检查的标准就是批评的标准。
”换言之，新令的本质仍是将官方制定的主观标准，直接等同于批评的客观标准，因而新令所力图塑造的“公正的、自由的书报检查”根本就是不存在的。
不论其表述如何冠冕堂皇，以官方的意志和态度来评判个体的精神创造及其言论，都是荒唐的。
就法律而言，旧的书报检查制度于1819年颁发，限期五年，可22年来一直未见废止过，这就说明公开限制自由的旧制度一直在发挥着作用。
现在出笼的新检查令实际上是对旧制度的重温，只是因形势所迫，要以“自由”的面目继续维持书报检查制度。
新令希望将矛盾转移至书报检查官的身上，但是马克思指出：“虚伪自由主义的手法通常总是这样的：在被迫让步时，它就牺牲人这个工具，而保全事物本身，即制度。
这样就会转移从表面看问题的公众的注意力。
”倘若人们看不清这种伪自由的真相，放心大胆地去反对和抨击个别检查官或不受政府宠信的大臣，这实际上也就中了当局的计谋。
2.伪自由的真理矛盾。
新令指出：“书报检查不得阻挠人们对真理作严肃和谦逊的探讨, 不得使作者受到无理的约束，不得妨碍书籍在书市上自由流通。
”从这一冠冕堂皇的词句来看，新令好像非但没有限制公民的言论自由，反而鼓励人们对真理进行探索。
其实这又是一种假象!马克思首先指出，这种规定实际上让人们不去关注真理的内容，而是内容以外的东西，即人们探讨真理的态度：严肃和谦逊。
而后，从马克思的论证中我们可以看到，面对真理，所谓“谦逊”、“严肃”都是荒谬的。
以开放包容之心,应对人生挑战
以开放包容之心，应对人生挑战以开放的心态和包容的态度去面对人生的一切挑战和机遇，需要我们从多个方面进行思考和实践。
以下是一些建议：1.接受和尊重多元观点和生活方式：每个人都有自己的价值观、信仰、经历和背景，这些因素会影响我们对世界的认知和判断。
因此，我们应该尊重和接受他人的不同观点和生活方式，不要轻易评判或质疑。
这种尊重和理解有助于我们更好地应对不同的人和情境，更好地把握机遇。
2.不断学习和探索：人生是一个不断学习和探索的过程，只有不断拓宽自己的知识面和视野，才能更好地应对各种挑战和机遇。
因此，我们应该保持好奇心和求知欲，积极学习新知识和技能，提高自己的综合素质。
3.保持积极心态和乐观情绪：面对挑战和机遇时，保持积极的心态和乐观的情绪非常重要。
只有相信自己能够克服困难，抓住机会，才能在行动上更加坚定和自信。
同时，积极的心态和情绪也能感染和影响身边的人，让他们更加信任和支持我们。
4.勇于尝试和冒险：在人生的旅途中，勇于尝试和冒险是非常重要的。
只有敢于尝试新事物和新的生活方式，才有可能发现新的机遇。
即使在尝试过程中遇到困难或失败，也不要轻易放弃，而是要从中汲取经验教训，继续前行。
5.培养同理心和关爱他人：同理心和关爱他人是建立良好人际关系的基础，也是我们应对挑战和机遇的重要支持。
我们应该关注他人的需求和感受，尽力帮助他们解决问题，共同面对挑战。
同时，在关爱他人的过程中，我们也会收获更多的支持和友谊。
总之，以开放的心态和包容的态度去面对人生的一切挑战和机遇需要我们保持好奇心、积极心态、乐观情绪、勇于尝试、培养同理心等品质和能力。
通过不断地学习和实践，我们能够更好地应对人生的挑战和机遇，创造更加美好的未来。
周瑞金：解读《人民日报》“关注社会心态”系列评论
周瑞金：解读《人民日报》“关注社会心态”系列评论发布时间:2011-05-3109:12作者:周瑞金字号：大中小点击:813次周瑞金：人民日报前副总编辑。
1939年10月生于浙江。
1962年从复旦大学新闻系毕业分配到《解放日报》，历任评论员、评论部副主任、主任、副总编辑、党委书记。
1991年以““皇甫平””的笔名，主持撰写《改革开放要有新思路》等四篇评论文章，引起广泛反响。
1993年调任《人民日报》副总编辑兼任华东分社社长。
人民日报系列评论是在告诫地方执政者放开言论、倾听批评陈芳：自4月底开始，一组署名人民日报评论部，主旨为“关注社会心态”的系列评论在《人民日报》连续发表5篇评论：《“心态培育”，执政者的一道考题》、《执政者当以包容心态对待“异质思维”》、《用公平正义消解“弱势心态”》、《希望杜绝一切非理性言行是不现实的》、《执政者要在喧嚣中倾听沉默的声音》。
您怎么看《人民日报》在这个时候发的五篇系列评论？背后代表着一种什么样的动向？周瑞金：作为中央机关报，《人民日报》能够发表这一系列评论，来谈思维问题、注意群体声音、关注弱者等，是很有意义的。
最近由拆迁动迁所引起的冲突事件，以及“被精神病”事件，在舆论上引起很大反响，尤其网上呼声很大。
但是对这些问题，当地的执政者却是另外一种看法：认为这是媒体鼓动起来的，舆论是制造起来的。
这就说明我们社会舆论和一些地方官员的看法大不相同。
《人民日报》这一系列评论就是针对这个背景发出的，并不是无的放矢。
此前，在“徐武事件”中，《人民日报》也发表评论批评当地执政者，把上访的人随便关到精神病院这个做法是错误的，反而引起反弹。
《人民日报》继续抓住这些问题发表言论，是很有针对性的。
它实际上提出了言论自由的问题，而所谓的“异质思维”实际上就是要老百姓批评政府，执政者能够听得见老百姓对自己批评的声音。
“异质思维”，在我们的网络媒体和都市媒体已经比较表达得比较多，如果这样的评论发表在都市报上、网站上、博客上，不会引起太大的反响，因为今天网络媒体的常态就是各种各样的声音都能够充分表达。
浅谈时事评论文本的呈现技巧
浅谈时事评论文本的呈现技巧与一般作品文本呈现的要求一样，时事评论文本的呈现离不开话题的选择、写作角度的选定、文本的整体构思和文本形式呈现的途径。
时事评论文本的呈现要特别注意把握以下技巧。
一、评论选题能“一针见血”时事评论文本的呈现，离不开选题，选题是解决“写什么”的问题。
“写什么”也就是“选什么题材来写”“选什么事来写”“选什么话题来写”。
就时事评论而言，“时事”不仅是文本呈现的前提，也是文本呈现的基本要求。
时事评论的文本是否有的放矢谈问题、是否开门见山摆观点，是衡量文本质量好坏的基本标尺。
所以，面对多元呈现的时事，“一针见血”是关键。
这里所说的“一针见血”，就是要求文本能“缘事而发”“抓住新闻事件，紧扣时代脉搏”“针对性强”。
强调时事评论要见事见物，不能无的放矢、无病呻吟，放空枪、打乱炮。
时事评论的对象是事实、事件，这些事实、事件，很多都是当下发生的。
在现实社会生活中，事实、事件是丰富多彩、层出不穷的，众多社会的热点、焦点、疑点、难点所隐藏的现实社会生活，都是时事评论的优质资源。
“事事皆可入评论文章”，使得国内政治、经济、文化、法律、军事、食品安全、医疗保健、民生关切、健康娱乐等都成为时事评论选题的内容，中国与各国的外交，外国的政治、军事、风土人情等也可以用时事评论来呈现。
时事评论的选题要做到“一针见血”，文本的呈现首先要有两个前提：一是必须是“时事”，当然，如前文所述，也不能片面去理解时事。
二是对时事的呈现是真实的，不是断章取义、曲解甚至故意歪曲时事。
时事评论有了前面的两个前提，还是不够的，要想“见血”，就要敢于冲着社会关注的热点、难点、焦点和疑点问题去写，所谓“明知山有虎，偏向虎山行”。
不敢碰热点题材，时评就会失去生存的价值和意义，因为时评的使命，本就是为了解决各种各样的社会问题；不敢碰热点题材，时评评论的作者就是个失败的创造者。
要想“见血”，还要有呈现热点、难点、焦点和疑点的智慧，可以通过历史事件、人物观点等来表达自己的意图，王安石当年在给司马光的《答司马谏议书》中，以“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已，盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”，用盘庚迁都的典故来呈现自己的坚定信念，表达自己决不放弃改革的决心，强调自己的所作所为是为了民生，历史会证明自己的正确性。
l领导干部应提高网上群众工作能力
领导干部应提高网上群众工作能力张金波群众路线是中国共产党在长期的革命和建设实践中所形成的一条根本工作路线,是中国共产党的根本的领导作风和工作方法。
胡锦涛总书记在庆祝建党90周年大会上告诫全党同志,来自人民、植根人民、服务人民，是我们党永远立于不败之地的根本，必须牢固树立马克思主义群众观点，自觉贯彻党的群众路线，始终保持党同人民群众的血肉联系.当前，世情、国情、党情已发生深刻变化，我国既处于发展的重要战略机遇期，又处于社会矛盾凸显期,尤其是互联网的迅猛发展，对政治、经济、文化和社会建设产生了深刻影响。
作为执政党，应当与时俱进，运用好党执政的时代资源，让党的群众路线延伸到网上、丰富于网上、发展于网上，运用好互联网开展群众工作，切实提高网上群众工作能力，应成为各级党委政府加强执政能力建设的一项重要任务。
一、提高网上群众工作能力是一项迫切重要的任务坚持群众路线，做好群众工作是我们党的优势和传统.在新的社会环境下，群众工作有了新特点和新变化。
尤其是互联网的快速发展,给传统群众工作的方式、方法带来了新的变化。
做好网上群众工作，让党的群众路线在互联网上积极拓展和延伸，是领导干部应掌握的一项新本领，是新形势下各级党委政府一项迫切而重要的任务.1、提高网上群众工作能力是加强社会管理的需要.互联网的发展无疑是当今世界的重大革命性事件。
中国互联网络信息中心(CNNIC）发布的《第28次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2011年6月底,中国网民规模达到4．85亿人，普及率达到36．2％.手机网民达到3．18亿人，,微博客用户达1。
95亿人。
中国已经成为互联网用户第一大国。
互联网凭借虚拟、自主、开放、交互、即时、多媒体、海量等特点和优势，深刻地影响和改变了人们的交往方式、生活方式、学习方式、思维方式，给群众工作带来了严峻的挑战。
特别是论坛、博客、微博等网络技术应用，催生了新的信息传播方式和交流沟通方式.在传统的舆论环境条件下,群众是被动的接受者,互联网的出现扩大了上网群众接收信息的自主权,拓展了他们发布信息的能力,增加了群众工作舆论导向管理的难度，对党委政府的公信力和领导干部的权威提出了挑战.特别是当前我国处于社会转型时期,是突发事件的高发期，一些社会矛盾有可能借助网络的功能凸显、放大，甚至酿成危机事件，威胁社会稳定。
金句摘抄人民日报心态的句子
金句摘抄人民日报心态的句子
1. 人民日报——党的喉舌，新时代报业的重要阵地。
2. 人民日报应当自觉肩负起宣传工作的重任，在正确的方向上航行。
3. 当代的人民日报，承担的使命更加沉重、光荣。
4. 国家改革开放的伟大历程，也是人民日报以真、善、美为基调坚定行进的历程。
5. 对于报道，要有理性的、全面的、客观的态度，而且必须抓住一时之好、皆大欢
喜等“台词”，进行剖析，注重客观批评。
6. 正如报道要有责任心、独立精神、勇于揭示真相一样，编辑协作也需要有专业性、团队精神、敬业精神。
7. 在崇尚“快”的时代，我们要守住理性与责任，以视角更宽、思路更深、表达更
准确、态度更真诚的报道引领舆论风向。
8. 然而，我们要清醒地认识到，针对某一领域现象的报道，如果被业内人士质疑，
既可能是我们的报道不够全面，也可能是与业界有不同之处，要有冷静的思考和聆听之
心。
9. 拳拳真情、发人深省，不仅是对每篇报道而言，也是对读者、对时代所作的承
诺。
10. 服务国家、服务社会，是我们所有的行动的出发点和落脚点，也是人民日报一直
恪守的宏大情怀。
包容异质是达成共识的前提
郭宇宽：包容异质是达成共识的前提时代周报：南京林业大学邀请唐骏讲座，南京大学一个女生在演讲的提问阶段，走上演讲台，用唐骏的话筒质疑唐骏学历、绿卡以及“不道歉”等问题。
您对此似有不同看法。
郭宇宽：我觉得唐骏对于他原来的问题还是有所纠正的，所谓对别人的错误的纠正，应该遵循一个——就算我们学习《人民日报》精神吧——对异质思想的宽容态度。
如果把我们不喜欢的东西当做异质思想，比如说唐骏事件是异质的话，一定是允许大家来“会商”，就是大家来讨论，但同时要保证大家的讨论权都能够充分地发挥。
就像前一段时间熊培云在对外经贸大学演讲，里面一个学工部干部，坐在台下，耐心听完熊培云讲的全部内容后发言，说熊培云讲的水平太差了，这个相对而言就不是那么严重，尽管水平到底差不差，可以见仁见智。
但你发言的态度是不是对讲演者不友好，这就跟南大女生一样不是特别大的问题，最主要的是你有没有尊重别人的发言权。
如果是在提问阶段，我觉得是完全可以的，你可以批评他，但你必须给他发言权。
这个就是我过去一直提的，“若辩解不自由，则批评无意义”。
如果人家没有跟你同样的平台来为自己辩解，你在那儿很得意，把人家骂的狗血喷头，这其实是一种既不厚道，也很霸道，又有违社会规则的做法。
时代周报：你是怎么看北大思想“会商”呢？郭宇宽：我觉得如果是一种真正的“会商”的话，其实是一件好事。
所谓“偏激”，就是跟大多数人的观点不一样，这个时候进行会商，其实对大家都有好处。
在西方社会很多思想刚产生的时候，都被认为是“偏激思想”，比如女性的堕胎权利，原来被看做一种非常隐晦的极端思想，再比如提倡男女平等、黑人的人权，这些在早期都是被当作偏激思想。
但是恰恰是“会商”，创造一个平台，这就是哈贝马斯讲的“沟通理性”，大家在公共空间中的沟通，认识到彼此不同的认知价值，最后使群体认知水平得到提升。
但是如果会商搞得不好，形成诸如“文革”中所谓的大批判、大批斗，就是以势压人，只许低头认错，不许乱说乱动，辩解就是不老实，辩不过就对你用一些粗暴的手段，用极端的恐惧来对付所谓的极端思想，这样的话就是“通向奴性之路”了。
关于宽容人民日报优美语句
关于宽容人民日报优美语句
1. 宽容是人民日报精神的重要组成部分，它教导我们宽容他人的不足，尊重他人的差异，以和平的心态面对纷争和冲突。
2. 人民日报坚持宽容的理念，以求真、务实的态度对待每一个新闻事件，不偏不倚地报道事实真相，为读者提供客观公正的信息。
3. 宽容是人民日报与广大读者之间的桥梁，它使我们能够理解读者的需求、接纳他们的意见，并及时作出调整和改进。
4. 人民日报以宽容的态度对待社会上的各种声音和观点，尊重不同的意见，为社会对话搭建平台，促进社会的和谐与进步。
5. 宽容是人民日报与其他媒体相比的优势之一，我们不以攻击他人、诋毁他人为目的，而是通过积极正面的方式来传递信息和观点。
6. 人民日报坚持宽容的原则，不盲目追求短期的利益，而是着眼于长远的发展，从根本上解决问题，为社会带来更多的正面影响。
7. 宽容是人民日报的核心价值观，我们相信宽容可以改变世界，可以让社会充满爱和和谐，让人们更加相互理解、相互尊重。
8. 人民日报始终坚守宽容的原则，不以任何形式歧视、排斥任何个人或群体，为社会的进步和发展发挥积极的作用。
9. 宽容不是放任，而是包容，是在尊重他人的前提下，与他人共同寻求解决问题的办法，推动社会的和谐与进步。
10. 人民日报以宽容的态度对待社会上的各种问题和挑战，我们相信通过对话、协商和合作，可以找到解决问题的最佳方式。
11. 宽容是人民日报与读者之间建立信任和互动的基础，我们希望
通过宽容的精神来推动社会的和谐与进步，为人们带来更多的希望和温暖。
高中假日必刷题高二语文
高中假日必刷题高二语文一、本大题4 小题，每小题3 分，共12 分。
1. 下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A. 赎罪/渎职犬吠/肺腑和面/曲高和寡B. 啜泣/辍笔对峙/稚嫩揣度/度德量力C. 纤细/阡陌彤云/憧憬抹布/转弯抹角D. 烙印/落枕蓓蕾/胚芽商贾/余勇可贾2. 下面语段中画线的词语，使用不正确的一项是《赛德克·巴莱》是一部反映赛德克族反抗日本殖民统治的电影，影片运用艺术的手法将众多的历史场景展现得淋漓尽致。
为拍好这部电影，导演专门聘请了赛德克人郭明正为历史顾问，经过十年的苦心经营，影片最终在台湾大获成功。
电影的取材来源于历史，故事既有演绎，也不乏虚构。
专家认为，观众如果想要更充分地了解台湾原住民这一悲悯的抗日史实，需要补充阅读其他文献资料。
A. 淋漓尽致B. 苦心经营C. 演绎D. 悲悯3. 下列句子中，没有语病的一项是A. 人们在充分享受网络带来的方便快捷的同时，也面临一些涉及隐私的个人信息被不法分子泄漏贩卖的危险，网络信息安全确实令人堪忧。
B. 据有关部门透露，首届“广州国际马拉松赛”的比赛线路，选择以珠江新城为起点，海心沙为终点的原因之一，是希望展现城市建设的成果。
C. 研究表明，“休闲阅读”不但能起到消遣放松的作用，还能开阔人们的视野，具有养心益智、陶冶气质情操，是一种积极健康的生活方式。
D. 我们只有以包容心认真积极地对待“异质思维”，在对话中协调立场，在交流中化解矛盾，就能最大限度地形成共识，推动思想观念的发展。
4. 把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是独创“谭腔”的谭鑫培，是京剧历史上最伟大的表演艺术家之一。
如果与诗歌史上的伟大诗人作比，那么他就最接近于杜甫：。
他就恰如杜甫的艺术精神在清朝末年的化身，所以追随者众多。
这就是中国传统诗论中最受重视的“风骨”，也正是谭鑫培所具有的风骨。
①不但在精神与美学上与之相通，还为后人打开了艺术表现上的极大空间②仅有苍劲，不是杜甫，不是谭腔③只有融悲凉与苍劲为一体，把两者天衣无缝地融入跌宕起伏的音韵旋律中④含蓄蕴藉，沉郁顿挫，风气端翔，光英朗练⑤才是杜甫，才是谭鑫培⑥仅有悲凉，不是杜甫，不是谭腔A. ①④③⑤⑥②B. ①⑥④②⑤③C. ④③②⑥①⑤D. ④①⑥②③⑤。
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人民日报：执政者当以包容心对待“异质思维”
思想观念的价值，在竞争中才会彰显，在实践中才能检验。
“我不同意你的看法，但我誓死捍卫你说话的权利”，这是一种胸怀，更是一种自信。
那种扣帽子、抓辫子的辩论方式，“不同即敌对”的思维模式，本质上都是狭隘虚弱的表现，无助于社会和谐的构建、健康心态的形成。
同样看待一件商品价格，有人显得很“淡定”，有人表示“鸭梨”很大；同样面对一桩刑事案件，有人焦虑等待“正义到来”，有人则在寻找“程序瑕疵”；同样衡量一项改革措施，有人双手赞成，有人却提出质疑……今天的中国社会，正处在一个思想和文化多元、多样、多变的时代。
这无疑是一个历史性变化。
从一种声音到百花齐放，从千人一面到丰富多元，反映出思想的极大解放，也体现着中国的前进方位：在改革深水区和攻坚期，不同利益的调整与博弈，自然带来不同诉求的表达；随着开放扩大和全球化深入，传统与现代、国外与本土，不同价值观念也必然产生碰撞交锋。
多元表达难免会有“异质思维”，甚至给人“鸡同鸭讲”的感觉。
在这一过程中，我们欣赏理性平和讨论，期待闻过则喜的态度，但也不无遗憾地看到，一些人在讨论中容不下异见，相互对骂、攻讦，
动辄给对方扣上吓人的帽子，用意气之争代替真理追求；一些人对待批评建言，非但不虚心听取，反而搞起了“诽谤定罪”，甚至以权力意志压制不同声音。
鲁迅先生说过，辱骂和恐吓绝不是战斗。
思想观念的价值，在竞争中才会彰显，在实践中才能检验。
“我不同意你的看法，但我誓死捍卫你说话的权利”，这是一种胸怀，更是一种自信。
那种扣帽子、抓辫子的辩论方式，“不同即敌对”的思维模式，本质上都是狭隘虚弱的表现，无助于社会和谐的构建、健康心态的形成。
在这个意义上，以包容心对待“异质思维”，在对话中协调立场，在交流中化解矛盾，我们才能最大限度地形成共识，推动思想观念的进步。
相对于普通民众，手握权力的执政者尤其需要这种“包容”。
如果说前者的狭隘只是语言暴力，后者的狭隘则可能带来真实伤害，比如“彭水诗案”、“灵宝帖案”；如果说前者的包容体现的是素质修养，后者的包容不仅是一种“雅量”，更是执政为民的需要、法治社会的要求。
“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。
”批评或许有对有错，甚至不乏各种偏激声音，但只要出于善意，没有违反法律法规，没有损害公序良俗，就应该以包容的心态对待，而不能主观地归之为“对着干”。
相反却应看到，在一个
多元社会，尊重不同的声音和意见，既是尊重公民的表达权，也是纾解社会焦虑、疏导矛盾冲突的必然要求。
大智兴邦,不过集众思。
其实，不同声音乃至反对的意见，还是提高执政水平的重要资源。
所谓“听不到不同意见不决策”，只有允许不同声音存在，才能了解掌握各方面情况，做出理性判断和正确决策。
所以毛泽东同志认为“让人讲话，天不会塌下来”，所以邓小平才说“七嘴八舌并不可怕，最可怕的是鸦雀无声”，所以中央领导才反复强调“创造条件让人民批评监督政府”。
多元乃繁荣之奥秘。
一个社会越是向前发展，就越需要多样的个性表达，越需要整合各种意见形成统一意志的能力。
以包容心对待不同声音，在“存异”中“求同”，我们的社会就不会成为“一袋各不相干的马铃薯”，并在思想的交流碰撞中不断凝聚、升华。