不要动不动说道德滑坡
学生会干部自身形象要求
学生会干部自身形象要求大家下午好。
我是女生部部长燕珊，很荣幸为大家来讲课。
首先欢迎同学们加入我们院学生会这个大家庭，既然我们进入了学生会，我们就必须严格要求自身的形象。
在此我为大家讲述一下具体要求第一条要求每各学生会干部具有良好的个人修养，思想道德水准和心理素质，有很强的正义感。
第二条努力提高个人素质，积极抓住机会锻炼组织协调能力，表达能力，宣传发动能力，自我协调能力以及社会实践能力等。
第三条时刻牢记自己的职责，全心全意为同学服务。
严格要求自己，搞好工作的同时要刻苦学习。
我们是学生，第一任务是学习，学习成绩是我们工作的基础，努力协调好学习和工作的关系，任何期间不得有三门以上（含三门）课程不及格或不通过。
第四条学生会干部在任职期间如无故缺席学生会全体会议或部长会议累计两次以上，或无故缺席学生会各部门会议累计三次以上，或有被学院通报批评及以上处分的，本会将对其实行劝退处理。
第五条实事求是，工作中有很大困难致使任务无法完成或无法及时完成时，不要隐瞒，要及时汇报。
（特别对委员）第六条对待工作要一如既往，不能时冷时热，无论自己心情怎样，都应按时参加会议并积极工作，一旦接受任务就应尽最大努力做好，这是学生干部的基础原则。
第七条要有主人翁的精神，以积极的态度去开展工作，时常设想改善部门的工作，积极反映意见，使我们的工作更加完善、高效。
第八条要有创新意识，不拘于传统，努力推出新的活动，推出部门亮点。
第九条要谦虚，善于听取别人的意见，不断完善自己，改进工作；自信，有自己的一套，小心地想，大胆的做，相信自己能把工作做好。
第十条学会协调，充分利用学生会的资源，运筹帷幄，懂得怎样去组织几个部门开展工作。
（一旦掌握这样能力，代表你的管理水平又上了一个台阶）。
第十一条善于计划和总结，养成保持做笔记的习惯，养成工作前计划，工作后总结的习惯，逐渐积累经验，提高自己。
第十二条具有强烈的集体主义观念，良好的团体协作精神和创新精神，对学生会工作有较强的工作热情，积极主动性和教强的责任感，认真塌实的工作态度和一定的工作能力。
当前社会出现道德滑坡的主要原因和解决途径
当前社会出现道德滑坡的主要原因分析以及解决的路径伴随我国改革开放深度和广度的进一步扩展，我国经济能力的进一步提升，与世界接轨程度的不断加深，面对缤纷多彩的世界，人们在“被消费”主宰的情况下，不经意间促使了“拜金主义”“享乐主义”等影响道德价值体系的建立和完善，由此，那些为人所鄙视的落后道德观念有了一定的市场，其影响在不断加深并影响着年轻新一代，由此，导致道德滑坡的现象的出现，其所带来的恶劣的影响必须引起人们的广泛关注并针对社会现状提出切实可行的方案，一次促进社会主义道德价值体系的完善与发展。
下面就道德滑坡的原因及其对它的分析和解决的路径方面来分析这一问题。
道德滑坡的原因之一在于社会风气的破坏和道德氛围的未建性。
曾经看过一个报道。
在德国，当长辈或家长看到孩子在自己的身边时，他们不会不顾红绿灯，即使没有车辆通过，他们依然会等到绿灯亮起再通过。
不论这个孩子与自己有何关系，哪怕无亲无故。
他们如此做的一个原因就是为孩子们树立一个榜样，以一种身体力行，为孩子言传身教。
这个事件和我国孟子杀猪教子的故事有不少雷同之处。
但是，在当今社会，我们却很难寻觅到这样的现象。
由此，我们不得不说，家长和社会在日常生活中必须给予孩子潜移默化的好的影响。
由此可见，我们缺少一种文化的氛围。
我们对传统文化缺少一种正确的解读。
由于对传统文化中所涉及的道德问题，我们必须以一种辩证的眼光来看待。
我们在批判古代“三纲五常”的同时，却忽略了其中积极的影响。
古代人认为，身体发肤，受之父母。
尽管我们说，这样的一种孝顺在当今的人看来不免有些过火，但是，古人那种对父母的尊敬和爱戴却是值得我们学习和借鉴的。
可是，如今，养儿防老已成为一种不合适宜的说法。
父母们已经不再奢望后辈们能够使他们享受“老有所终”，啃老族的出现，说明现代人的责任意识在不断地弱化，如此导致，责任心的丧失。
没有压力就没有动力。
越来越多的人，会搬出社会就业压力大，竞争激烈等客观原因为自己解脱。
【如何浇灭男人出轨欲望】浇灭男人出轨欲望的方法
【如何浇灭男人出轨欲望】浇灭男人出轨欲望的方法*导读：男人的出轨，不能只靠某一种特定行为，必须要综合评估，所以如何浇灭男人出轨欲望是关键。
那么，下面小编就为你介绍如何浇灭男人出轨欲望：*一、他突然不再吃醋了响灵发现自己忽然自由了，面对这种自由她有点不所措。
以前老公对她可是看的紧紧的，没办法，谁让响灵是校花呢。
老公当初可是打退了不知多少狂蜂浪蝶才成为名花之主，即便是结婚之后，也会时时小心谨慎防范不死心者，就连响灵参加公司的应酬，他也要来接响灵回家。
其实响灵知道，他是为了顺便看看有没有可疑者。
但这次和同学聚会，老公不但放行痛快，而且事后毫不追问，这反到让响灵做好准备的心空落落的。
过了几天，她试着请假，说几个朋友晚上想去卡拉OK，还特意点出当年追她的某某也要同去。
老公只是淡淡地说了声好，期间没有一个电话。
等她回到家，他已经打起了呼噜。
*专家解析：1、如果除此之外他还没有太过明显的动作，那么也许这只是出轨的初级阶段，还有挽回的余地；2、男人变心往往是从女人对自己的忽视开始的，再旺盛的火焰如果从不添柴也总有烧完的时候，所以最好检讨一下自己平日是否的确冷淡了对方；3、男人的内心有时像个孩子，要哄着他，让他对你永远有兴趣得费点劲，但如果你爱他，就值得。
*二、他对你的身体失去了往日的热情韩青被电话吵醒的时候，是凌晨3点。
雁儿的声音凄凉微弱，向她述说左旭的冷淡：我们已经很久没有性生活了，他总是把我推开，不论我用什么方式，都不能激起他的热情，我想--他一定是在外面有人了。
怎么会？他们三个是大学同学，韩青了解左旭，他不是轻浮善变的人。
韩青决定找左旭谈谈。
在韩青的一再追问下，左旭终于承认这是事实。
因为雁儿的身体对他而言太熟悉了，熟悉到闭着眼睛就能摸到上面的每一个斑痕，他真的没有了激情。
反倒是最近由于业务的关系，常陪客户到夜总会，那里的陪酒女郎衣着暴露，身材惹人，让他常常欲火焚身。
左旭承认，这些新的性感符号对自己冲击很大，如果不是因为对雁儿的感情还在，他可能早就把持不住了。
道也者不可须臾离也可离非道
道也者不可须臾离也可离非道如果你是道士，就一刻也不要离开！但是，这不是办法！修道要有毅力坚守，坚持。
坚持从须臾之间开始。
须臾是就时间来讲，最短的时间，一刹那或者是一弹指那么短暂，就表示时间非常短暂。
前面讲“率性之谓道”，这个道就直接指的，天命之谓性那个性，既是性就是道，你要修道，就要记住“道也者，不可须臾離也”，就坚守这须臾之间，就是非常短暂的时间，都不能离开道。
修道，首先就是要调整性与情的平衡。
性虽然作为本体出现，她偏安静，偏阴柔。
而情与性正好相反，情比较活跃，偏阳刚，而且情又相当丰富，人有七情啊！说是七情，其实远远不止啊！阳刚的七情与阴柔的性相平衡，这个人才能身心健康，正常平稳的发展。
如果能够很好调整性与情，处处显性，人就会相当有定力；如果不能很好的调控自己，情很容易就战胜性，让整体失去平衡。
这个时候，整个人或者个体就会出现这样那样的毛病，执着在情欲之中，迷茫彷徨。
性与情就像阴阳两面，只有处于平衡状态，整个人才能够健康平稳的发展。
性与情又像水和浪花，水是本体，本性在其中，浪花是情，水在风作用下泛起浪花，浪花平息，依然是平静的水。
李翺在《复性书》里说：‘无性则情无所生矣。
是情由性而生，情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。
性者天之命也，圣人得之而不惑者也；情者性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。
’修行修道，要放弃私心。
人的思想很活跃。
我们在和别人有关系的时候是主动的，在没有别人做自己的时候，就无法避免去想东西方的事情，一想起来就情绪化。
一般人在一起思考的时候，这种自私就出现了。
当自私出现的时候，你会感动，但是感动的时候，你不可能是自发的。
我们要处处观察自己，有没有私心，放弃私心。
心态要正，坦诚，没有私心。
这样，我的心才会舒展，才会安宁。
任何时候都不要离开道，哪怕是片刻。
为什么？就自私而言。
现在我们社会道德如此滑坡的原因，损人利己，比比皆是。
为什么？就是因为我们自私，总是自私，为了保护自己的私利不惜牺牲他人。
关于言论不当的提醒谈话
关于言论不当的提醒谈话言论不当是指言语或文字的使用不符合社会公德和道德规范，可能会给他人带来伤害或不良影响。
在处理这种情况时，进行一次提醒谈话是一种有效的方式，可以帮助对方意识到他们的言论可能对他人造成不良影响，并促使他们改正不当的行为。
提醒谈话的主要目的是通过直接的对话，以一种友好和理性的方式引导对方意识到他们的言论不当，并激发他们对其行为的反思。
以下是一些指导原则和建议，有助于进行一次有效的提醒谈话：1.选择合适的时机和地点。
确保对话的环境安静、私密，并且对双方都舒适。
避免在公共场合或他人面前指责对方，以免增加对方的抵触情绪。
2.坦诚但友好地表达关注。
在开始谈话时，明确表达你对对方的关心和对他们言论不当的担忧。
尽量使用正面语言，避免给对方压力或指责的感觉。
3.具体指出言论的不当之处。
在解释你的担忧时，准确地指出言论中存在的问题，并解释为什么这些言论可能对他人造成伤害或不良影响。
使用具体的例子或案例来支持你的观点。
4.倾听对方的解释或回应。
在表达你的观点后，给对方机会解释他们的看法或回应你的担忧。
尊重对方的意见，并进行平等和双向的对话。
5.提供建议和替代方案。
在引导对方认识到言论不当的问题后，提供一些建议和替代方案，帮助他们更好地表达自己的观点，同时遵守社会规范和道德准则。
6.强调言论的影响和责任。
强调言论的影响力和责任感，使对方意识到自己言论的重要性，以及应该对其言论负责任的态度。
7.保持冷静和尊重。
无论在提醒谈话的过程中对方如何回应，保持冷静和尊重是非常重要的。
避免升级情绪，始终保持理性和和平的态度。
深入分析及内容扩展：言论不当造成的影响可能是多种多样的。
它不仅可能对个人造成伤害和不快，也可能对整个社会产生负面影响。
言论不当可能包括恶意的歧视、谩骂、虚假宣传、影射他人个人隐私等行为。
这些行为可能导致社会分裂、信任破裂和矛盾加剧等现象。
对于个人而言，言论不当可能对其自尊心和心理健康产生负面影响。
关于言论不当的提醒谈话
关于言论不当的提醒谈话在我们的日常生活和工作中，言论的恰当与否至关重要。
恰当的言论能够促进交流、增进理解、推动工作的顺利进行；而不当的言论则可能引发误解、冲突，甚至给个人和集体带来不良影响。
今天，我们就来谈谈关于言论不当这一严肃的话题。
言论不当，简单来说，就是在说话或表达观点时，没有遵循一定的原则、规范或者社会公认的道德准则，从而导致不良后果。
这种不当可能表现在多个方面。
首先，言语粗俗、攻击性强是常见的一种言论不当。
有些人在情绪激动或者与他人产生分歧时，会不假思索地使用侮辱性、冒犯性的语言。
比如在团队讨论中，因为对某个方案持有不同意见，就破口大骂，指责他人愚蠢、无能。
这样的言论不仅伤害了他人的感情，破坏了团队的和谐氛围，还会影响到后续工作的开展。
其次，传播未经证实的谣言或虚假信息也属于言论不当。
在信息快速传播的时代，我们常常能在各种渠道获取大量的信息。
但有些人在没有对这些信息进行核实的情况下，就随意转发、传播，甚至添油加醋。
这种行为可能会引起恐慌、误导公众，给社会带来不稳定因素。
再者，泄露他人隐私或机密也是严重的言论不当。
无论是在工作中还是生活中，我们都可能接触到一些他人不愿意公开的信息。
如果随意将这些信息透露出去，不仅违背了道德和职业操守，还可能侵犯他人的合法权益，引发法律纠纷。
那么，为什么会出现言论不当的情况呢？一方面，个人情绪管理能力不足是一个重要原因。
当人们处于愤怒、焦虑等负面情绪中时，往往难以控制自己的言行，容易说出过激的话。
另一方面，缺乏对相关法律法规和道德规范的了解，也会导致人们在言论上无所顾忌。
此外，社交媒体的普及使得人们发表言论变得更加容易和随意，有些人在虚拟世界中放松了对自己的要求，从而出现不当言论。
为了避免言论不当，我们应该怎么做呢？首先，要学会控制自己的情绪。
在与人交流时，保持冷静和理智，遇到分歧时，尝试以平和的心态去沟通，而不是通过争吵和攻击来解决问题。
其次，增强法律意识和道德修养，了解哪些言论是合法合规、符合道德规范的，哪些是不被允许的。
人民日报仲祖文连续发文阐述中央干部选用和管理导向
人民日报仲祖文连续发文阐述中央干部选用和管理导向近几个月，仲祖文在人民日报连续发表多篇文章，如《严是爱，宽是害》、《让基层之路越走越宽》、《要使干部做到“四个不敢”》、《组织部长要带头讲党性重品行作表率》、《领导干部要远离“小兄弟”》等。
这些文章虽然论述角度和侧重各有不同，但一脉相承，言简意赅，折射出新阶段中央干部选拔任用及监督管理的导向。
人民日报：严是爱宽是害人民日报评论员:基层之路越走越宽广人民日报仲祖文：要使干部做到“四个不敢”加强对领导班子和领导干部的监督，是组织部门的重要职责。
组织部门必须忠实履行职责，坚持从严教育、从严要求、从严管理、从严监督，切实改变目前干部管理中存在的失之于宽、失之于软的现象，使领导干部不敢懈怠、不敢腐败、不敢专权、不敢失责。
及时调整那些不负责任、不讲原则的干部，使干部不敢懈怠。
一些小事之所以会酿成大祸，与一些干部工作不负责任、得过且过、敷衍了事、形式主义、官僚主义严重有直接关系。
有职者不能忠于职守，有权者不能秉公用权，是对人民的犯罪。
要加强对干部的考查考核，严格执行述职述廉、诫勉谈话和函询等制度规定，做好巡视、离任审计等工作，严格警示、教育混日子的干部。
对于工作懈怠、不负责任、不讲原则的干部，要运用组织手段加以调整，让逃避事责者失去权力，让玩忽职守者丢掉职位，使之对职务、权力和责任心存敬畏，不敢有丝毫懈怠。
积极配合纪检监察机关严厉查处腐败分子，使干部不敢腐败。
实践证明，查处是惩治腐败最直接、最有威慑力的手段。
不正之风严重、情况复杂时，要抓住典型，严肃查处，“杀鸡儆猴”，这样才能镇住歪风邪气。
组织部门在反腐败斗争的大格局中处于重要地位，要认真履行职责，充分发挥自身优势，配合纪检监察机关加大对腐败分子的查处力度。
要着力构筑信访举报、12380电话举报、网络举报“三位一体”的举报平台，形成渠道畅通、覆盖广泛、反应敏捷的干部监督信息网络。
要坚持有案必查，发现一件查办一件、严肃处理一件，发挥查处工作的警示、震慑作用，让那些想搞腐败的人心生畏惧、自我收敛。
浅谈道德滑坡
浅谈道德滑坡内容提要：温家宝总理在《讲真话察实情——同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时的讲话》中说到：“近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
”当今社会道德为何这样脆弱？我们应该怎样面对这些问题？一、中国道德滑坡论缘起2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。
人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。
老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。
老太告到法院索赔13万多元。
彭宇表示无辜。
他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来。
“一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。
老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。
”彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是“肇事者”。
2007年9月4日下午4点半，鼓楼区法院一审宣判。
法院认为，本案主要存在两个争议焦点：1.彭宇与老人是否相撞2.应赔偿的损失数额问题法院认为本次事故双方均无过错。
按照公平的原则，当事人对受害人的损失应当给予适当补偿。
因此，判决彭宇给付受害人损失的40%，共45876.6元。
当天，老太的代理律师表示：对判决事实感到满意，但40%的赔偿比预期要少。
而彭宇则表示不服此判决，而网络舆论对此案几乎呈现一边倒的态势，即都认为彭宇是被冤枉的，“好人做不得”、“不能学雷锋”一时间网络上出现了铺天盖地的骂声，无数人发出疑问：“这个有着五千年文明历史的国家是怎么了，人们的道德滑坡了吗”。
南京彭宇案之后又出现了天津许云鹤案以及各地的“彭宇案”更是让道德滑坡问题屡次被提起。
人们对社会道德从充满了焦虑，路见不平不敢拔刀相救了、老人倒地也不敢随便扶了，救人反而找到污蔑，善心被欺骗，做好事也需要担巨大的风险了。
社会价值观重建要靠制度变革_毛寿龙
社会价值观重建要靠制度变革毛寿龙树立正确的价值观，尤其是正确的金钱观和权力观，无论是对个人来说，还是对国家、社会来说，都是非常重要的。
价值观的迷失，激励机制的逆向选择，都可以导致道德滑坡和信任缺失。
要重建社会价值观，最重要的就是理清价值观，形成复合的价值观，并鼓励逆向选择的制度，建设鼓励选择好而不是选择坏的制度。
诚信缺失、道德滑坡呼唤社会价值重建近来，各国都在为食品安全问题烦恼。
欧洲有出血性大肠杆菌致死问题，美国平均每2个小时就有因食品不安全而导致死亡的问题，中国则有“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等食品安全事件。
在发达国家，食品安全有良好的保障体系，他们的任务是如何更好地保障食品安全问题。
作为发展中国家的中国，需要建设更好的食品安全保障体系，但是眼下，人们谈论得更多的是诚信缺失、道德滑坡的问题。
正是因为诚信缺失、道德滑坡，使得中国有关食品安全的法律、制度和政策方面的努力越来越困难。
因为相关的法律、制度和政策，能够解决一部分失信和道德败坏引起的问题，但是，如果普遍出现诚信和道德问题的时候，法律、制度和政策的运作成本将直线上升，而且其复杂性也大大强化。
为了减少成本，不得不允许大量的败德行为，甚至违法行为的存在。
道德滑坡和诚信缺失，使得我们国家面对食品安全问题时，不得不更多地运用组织的力量，不得不动用重奖和重罚的非常手段，不得不鼓励举报。
但是，往往只压住了问题恶化的势头，问题却依然十分普遍，呈现此落彼起的格局。
诚信和道德问题，不仅仅表现在食品安全领域。
在整个经济领域，普遍污染难以遏制，假冒伪劣到处存在，假冒侵犯知识产权已经通过“山寨”一词获得了灰色的合法化。
从社会层面来看，社会标准也出现了问题，比如有人以娶二奶为荣，娱乐圈以丑闻炒作出名，影视剧炒作金钱和权力至上的道德观。
从专业领域来看，白衣天使收受红包，教师节成腐败节，会计师事务所帮着做假账，律师帮着做伪证，拉关系盛行。
部分政府官员以权力和利益为导向，利用种种机会，保护部门利益，腐败堕落，公款吃喝。
个人礼仪的基本内容
个人礼仪的基本内容【篇一：礼仪的基本内容】礼仪的基本内容礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。
中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，号称礼仪之邦。
孔夫子曾说过：不学礼，无以立。
就是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始。
可见，礼仪教育对培养文明有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义。
并把以德治国坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
今年总书记在“两会”少年树立以“八荣八耻了党和国家对青年一代的亲切关怀和殷切期望。
我们正处在人生的转折点，知荣明耻，辨明是非，向善去恶，对我们今后的成才发展至关重要。
为了更好地贯彻社会主义荣辱观我们高一年级来开展一次礼仪教育活动，我们今天活动的主题是诚信守礼，做文明夷陵人。
在当今的青少年学生中，不少人对应有的礼仪不重视，礼仪观念淡薄，导致思想品德滑坡。
一些人在学校里，不会尊重他人，不会礼让，甚至随心所欲，满口粗言烂语；在家里不懂孝敬长辈，唯我独尊，任所欲为等形象屡见不鲜，这些现象不得不引起我们 *** 总书记提出了”为主要内容的社会主义荣辱观，体现不讲礼貌；在社会上不懂怎样称呼他人，1 以德治国3月，***,的重要思想，作为一项重要的治国方略加以强调，提出要上强调指出，要引导广大干部群众特别是青的深思。
自古以来礼仪之邦的美称，会不会断送在当今的青少年手中。
可见青少年学生中，深入开展礼仪教育，重塑中华民族文明礼仪的新形象，培养文明有礼的新一代，是十分必要和非常重要的。
青少年学习礼仪，首先要以学会尊重他人为起点，礼仪本身就是尊重人的外在表现形式，中来，只有从内心尊重人，才会有得体的礼仪言行，尊重他人是人与人接触的必要和首要态度。
说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，在事业上才能获得成功。
周恩来同志一生鞠躬尽瘁，为了党和人民的事业贡献了毕生精力，但每次外出视察工作，离开当地时总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员等一一握手道谢。
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不要动不动说道德滑坡
——从“小悦悦事件”谈“好人免责”立法
近些天，两岁女童小悦悦连遭两车碾过，18名路人视而不见一事，引起社会极大关注。
小悦悦的不幸遭遇令人心痛、愤怒，无所释放的公众情绪，把目标指向了18名路人，舆论风向随后被锁定到人性冷漠、道德缺失上，很多人发出了社会何以冷血至此的诘问。
仅仅以事件中18名路人的行为，就认为我们的社会“世风日下”、“道德滑坡”大有偏颇之处。
每个人细想自己的生活经历，都会发现生活中处处存在见义勇为、助人好施的现象。
但需要指出的是，趋利避害是人类的天性，近年来发生的一系列事件不能不让人在事件来临时有所考虑。
南京彭宇案、天津许云鹤案等事件的出现给人们一个强烈的暗示：“见义勇为”的后果有可能是“惹祸上身”。
因此，若无基本的避险条款，在得与失到来的关键时刻，仅凭道德本身有时难以阻止悲剧的发生。
2004年在美国加州，一位叫亚历山德拉的姑娘发生车祸被卡在车里，另一位名叫丽莎的女子将其救出，但由于丽莎没有专业施救技能，导致亚历山德拉事后瘫痪。
2008年亚历山德拉将丽莎告上法庭，称丽莎救助疏忽导致其瘫痪，丽莎应为此负责。
2009年，加州议会以75：0票通过“好心人免责条款”，宣布类似丽莎这样的案例，因救助他人不慎导致其再受伤害，应予免责。
类似条款在北美地区普遍存在，主要是关于在紧急状态下施救者因其无偿的救助行为给被救助者造成民事损害时的责任免除的法律制度。
从立法角度讲，一是如何鼓励及要求人们在情况许可时伸出援手；二是如何保护人们在不求回报助人时受到免责保护。
作为东方国家，新加坡目前虽尚无类似的“免责条款”，但其严格规定：被援助者如事后反咬一口，须亲自上门向救助者赔礼道歉，并施以其本人医药费1至3倍的处罚。
影响恶劣、行为严重者，则以污蔑罪论处。
对于一些特殊情形，新加坡也有明确规定，例如执勤警察眼看市民被打而不闻不问，构成渎职罪；监护人对没有行为能力的人故意不管不问，致其死亡，将被处以谋杀罪。
道德是由一系列法律和细节技术保证的。
如果法律规定好心人能够在一定条件下免责，如果一个国家更依赖法律和专业机构来保护普通人，好心人才会越来越多。
事实上，轻易指责一个社会的道德滑坡过于武断，助人为乐、见义勇为的事在我们的社会每天都会发生，因为救助他人而牺牲的人更是不胜枚举。
究其当时的心态，他们都会说这没什么，换了谁都会这样做，这就是人类的一种天性。
我们的法律法规中对助人为乐、见义勇为的行为已经有着明确的褒奖条例，若进一步做出“好心人能够在一定条件下免责”的规定，势必有助于社会正气的弘扬。
每寸冷漠，都在“碾压”道德
10月13日，在佛山黄岐，一面包车将2岁女童撞倒碾压后逃逸，路人无人伸援手，接着第二辆车也从女童身上碾过。
18个路人经过，都没救援或报警，直到一名拾荒者发现后将她扶起，呼喊救人。
至今，女童还未脱离生命危险。
灾祸与“冷漠围观”结伴而行，已是当下尴尬的情景。
每次“老人倒地无人扶”，都会被作为道德滑坡的“标本”；频仍的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。
幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以朴素的悲悯情怀挽住气若游丝的生机。
那些围观者，剥离了冷漠的标签，也是普通的民众。
他们未尝就不懂，没有人是座孤岛，相互搀扶才能同舟共济或许换个语境，他们也会痛斥“铁石心肠”，呼吁人性回归。
可一旦轮到自己做“路人甲”，他们就打起酱油，从“审丑”向“示丑”自然地角色切换，原因何在？
究其症结，不过是“行善有风险”，出手不得不谨慎。
将道德流失归咎于“世态使然”，是公众一贯的逻辑转化。
你看，“彭宇案”殷鉴在前，“做好事遭恶报”，谁还敢冒险救人？理由看似铿锵，其实是伪命题——真正道德，首先理应跳出物化的代价考量。
行善成本，不应是冷漠的通行证。
忽略人性反思，是对个体责任的遮蔽。
修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界”。
道德践履，本该更果敢，超越利弊权衡。
其次，道德是由一系列法律和细节技术保证的。
如果法律规定好心人能够在一定条件下免责，如果一个国家更依赖法律和专业机构来保护普通人，好心人才会越来越多。
事实上，轻易指责一个社会的道德滑坡过于武断，助人为乐、见义勇为的事在我们的社会每天都会发生，因为救助他人而牺牲的人更是不胜枚举。
究其当时的心态，他们都会说这没什么，换了谁都会这样做，这就是人类的一种天性。
正是冷漠、歧视等庸常之恶，衍生出信任割裂。
消解沉疴，需要人性规约的拾级而上：道德令，被人们视作底线性的信仰。
“人们一切不幸的根源，不是饥荒，不是火灾，也不止是那些作恶者，而在于他们各自为生”，托尔斯泰如是说。
打破“流沙格局”，构筑人际关怀，需要价值秩序的重新梳理——在社会储藏室里，多放置些“人本关怀”。
人性复苏了，道德方能走进“春天里”。