孔子的思想在《季氏将伐颛臾》中的体现
《季氏将伐颛臾》中不可忽视的三个细节
《季氏将伐颛臾》中不可忽视的三个细节《季氏将伐颛臾》是一篇对话体议论文，记录了在三桓叛上、四分公室的年代里，孔子和子弟冉有季路的言论。
文中，弟子支持季氏攻打颛臾，而这有违老师的“礼”“仁”的思想。
孔子对他们的想法进行了批评，观点鲜明，情绪慷慨激昂。
笔者在备课时发现，文中有三个细节不容忽视：子路沉默了文中共有三次师生对话，如果我们细心阅读，就会发现一个奇怪的现象：在说话的过程中，子路不见了？第一次对话是冉有与子路一起的，而后两次只剩下冉有。
里面没有了子路，准确地说，是子路沉默了。
因为，在第三次对话中孔子点了季路的名。
由此可见，季路没走，还在场，只是一言不发了。
为什么只剩下冉有“一个人在战斗”？这里有“嚼头”。
究其原因，大致有三。
其一，与当时气氛有关。
师生相见，一旦学生躲躲闪闪地说出了想法，就招来老师一顿猛批，可见气氛紧张。
刚开始，孔子是“温柔一刀”，“无奈……乎”，表面猜测，实则否定，话中有话，绵里藏针。
接着是慷慨激昂，从“伐”之无名（“先王以为东盟主”）、无礼（“在邦域之中”）、无理（“社稷之臣”）三个角度，证明此战无义无德。
二人观点被批得体无完肤。
古人云：识时务者为俊杰。
此时，选择闭嘴是明智的。
再者，与子路性格有关。
子路伉直好勇，讲义气，对老师忠心不二，是尊师敬道的典范。
《说苑?建本》记载：“昔者由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外”。
对子路的尊师孝顺，孔子也有评价：“由也事亲师，可谓生事尽力，死事尽思者也”。
且子路还是善于接受别人批评和勇于改正错误之人。
孔子曾经称赞说：“子路好勇，闻过则喜。
”对此，孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。
”因此，当老师指出自己错误时，子路不敢反驳、不能反驳。
第三，从表达效果看，子路与冉有形成了鲜明对比，一噤一犟，一柔一刚，人物形象生动，个性鲜明。
同时也反映出孔子的教育效果，一次谈话就浇灭了一位学生心中的火苗，效果立竿见影。
三个军事术语文中人物对话，三次提及军事进攻术语，分别是“季氏将有事于颛臾”，“何以伐为”、“今不取”。
季氏将伐颛臾中原文孔子的政治主张
在《季氏将伐颛臾》中，孔子的政治主张体现在以下几个方面：
反对侵略、崇尚和平：孔子明确反对季氏的侵略行为，认为征伐颛臾是不道德的。
他主张以和平的方式解决冲突，而非使用武力。
以德服人、以礼治国：孔子认为，一个理想的政治状态应该是君臣有别，各安其分，遵守礼乐制度。
他主张以德服人，而非以力压人。
均无贫、和无寡、安无倾：这是孔子对于政治秩序的理想。
他希望社会能够实现财富平均分配，消除贫困和两极分化，实现社会和谐。
同时，他也强调社会的安定和和谐，反对动荡和分裂。
修文德以来之：孔子认为，一个好的政治家应该注重自身的道德修养和文化修养，以自身的榜样来感化和吸引他人。
同时，他也强调通过教育来提高人民的道德和文化水平，以实现社会的和谐和稳定。
总的来说，孔子的政治主张是崇尚和平、以德服人、实现社会和谐稳定的一种思想体系。
《季氏将伐颛臾》教学实践报告.pdf
《季氏将伐颛臾》教学实践报告（指导思想，设计方法等说明）《季氏将伐颛臾》是《论语》中篇幅最长的语录之一。
它记录了孔子对冉有和季路助季氏将伐颛臾的一场对话，反映了孔子为政以德的政治主张，体现了孔子的核心思想“仁”。
苏教版教材将《季氏将伐颛臾》和《寡人至于国也》作为一个板块编排在必修四第一专题“我有一个梦想”的第一板块“经世济民”中，其后是第二板块“英名与事业”，从编者意图看，其教学目标之一是培养学生经世济民的政治理想。
学生在初中阶段曾学过《<论语>十则》，对于孔子的教育思想、仁爱思想等略有了解，但由于仁的内涵比较丰富繁杂，学生对何者为仁何为不仁，比较含糊。
进入高二，将有一门《<论语>选读》选修课，学生是否会选修这一模块，这篇课文的教学显得比较关键。
鉴于上述原因，我用形象的甲骨文“仁”字导入，运用字源探析法较轻松地说清“何者为‘仁’”，既激发学生的兴趣，同时又通过“何为不‘仁’”“‘仁’在何”“‘仁’归何处”等问题的研讨，落实对孔子政治主张的理解和文言知识的教学。
此即通过“言”的品味，理解“文”的内涵，将两者融为一体，使学习变得既轻松又扎实。
实践过程一、导入孔子作为一名老师很多时候给人的感觉是性格温和、循循善诱，是一个翩翩君子的“圣人”形象，今天，我们将要认识一个不一样的孔子，因为这一次孔子发怒了，而对象就是他的学生，到底是怎么回事呢？让我们一起走进《季氏将伐颛臾》二、整体感知（1）齐读全文，纠正字音、断句首先，请同学们翻开课本，齐读全文并且思考这样一个问题：本文的对话是在什么情况或者背景下发生的？明确：季氏将伐颛臾“伐”字怎么解释？解释为明目张胆地攻打，而且有以大欺小、以强凌弱的意思，很明显就是要动用“武”力“将”字说明什么？“将”字说明这个战争还没开始，即将发生，可以通过劝阻得到制止，如果不去劝说，那么这场战争就有可能变成现实时代背景：当时的鲁国，政治上处于动荡变革之中鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族把持鲁国朝政，而王室日趋衰败，这种情况到孔子生活的时期一直持续了一百六七十年之久，历史上被称为“三桓犯上”这其中，季氏的势力最大他之所以要讨伐颛臾一是贪其土地，二是担心颛臾对自己的势力构成威胁当时孔子的徒弟冉有、季路都在季氏门下，而且都参与了出征前的筹划也就是在这个时候，两人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话三、文本探讨（1）下面，请同学们朗读第一段，思考：对于这场仗，孔子持赞成还是反对态度？他列举了哪几条理由来表明自己的观点？大家用序号把理由标出来。
选修(一) 单篇梳理1～2 《老子》八章 季氏将伐颛臾-2024-2025学年高考语文大一轮复习(人
《<老子>八章》《季氏将伐颛臾》 《中庸(节选)》《<孟子>一则》
< 单篇梳理1~2>
《老子》八章 季氏将伐颛臾
微点夯实
通读全文，解释加颜色的词语。 《老子》八章
(第8章)上善若水。水善利①(滋养，造福 )万物而不争，处众人之所 恶，故几②(接近)于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事 善能，动善时③(顺应时机)。夫唯不争，故无尤。
③ 互相
当察乱何自起？起不相爱(《兼爱》)
④ 表示动作偏指一方 便可白公姥，及时相遣归(《孔雀东南飞并序》)
⑤ 相貌
儿已薄禄相，幸复得此妇(《孔雀东南飞并序》)
⑥ 诸侯祭祀、会盟或 如会同，端章甫，愿为小相焉(《子路、曾皙、
朝见天子时，主持赞 冉有、公西华侍坐》)
礼的司仪官
义项 ⑦ 宰相，丞相 ⑧观察，察看
2.翻译文中的重点句子。 (1)水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 译文：_水__善__于__滋__润__万__物__而__不__与__万__物__相__争__，__停__留__在__众__人__都__不__喜__欢__的__地__方__，_ _所__以__最__接__近__“__道__”__。__(_得__分__点__：__利__、__所__恶__、__几__) ______________________
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之(《史记·孙子吴起 ⑥ 同“嫉”，妒忌
列传》)
义项
例句
⑦缺点，毛病 孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾(《史记·孔子世家》)
⑧痛苦，疾苦 凡牧民者，必知其疾(《管子》)
⑨生病
婴疾甚，且死(《韩非子》)
⑩疼痛
举疾首蹙额而相告曰：“吾王之好鼓乐……”(《庄暴见 孟子》)
02《季氏将伐颛臾》-2021年高考语文必背72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(原卷版)
2021年高考必备72篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用版）02 《季氏将伐颛臾》《季氏将伐颛臾》正文翻译注释赏析季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)。
冉(rǎn)有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
”季孙氏将要讨伐颛臾。
冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。
”季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。
冉有：名求，字子有。
季路，姓仲，名由，字子路。
两人都为孔子弟子。
见：谒见。
有事：这里指军事行动。
古代把祭祀和战争称为国家大事。
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域(yù)之中矣，是社稷(jì)之臣也。
何以伐为？”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。
那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。
尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。
是：结构助词，提宾标志。
(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。
先王：指周之先王。
东蒙主：指受封于东蒙。
东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。
主：主管祭祀的人。
是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。
社稷：社，指土神，稷，指谷神。
社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。
有国者必立社稷。
国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。
社稷之臣意译为附属于大国的小国。
何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。
为：表反问语气。
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。
”夫子：季康子。
春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠(diān)而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣？且尔言过矣。
虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与？”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。
《季氏将伐颛臾》
译：孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在 邦域之中矣，是社稷之臣也。
①夫：发语词。者，助词。 ②以为：把 …作为。“以为”是“以之为”的 省略，“之”指颛臾。 ③是：这或者判断词。
译：颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭 人，而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的 臣属啊。
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ （瞎子）遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了 又不去搀扶，那又何必用那搀扶的人呢？
且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于 椟中，是谁之过与？
况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出 来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错 呢？
这句用了什么论证方法？
比喻论证
论：纂辑，应读lún; 语：言谈。
《论语》是记录＿春＿秋＿＿时期思想 家孔子及其弟子言行的书，所以它 是 语录 体，凡＿２＿０篇，为＿儒＿ 家思想的经典著作。北宋时，朱熹 将《大学》 、《中庸》、 《论 语》、 《孟子》编在一起，称为 “＿四＿书＿＿”。
“六经””六艺”：《诗经》《尚书》 《礼记》《乐经》《周易》、《春 秋》。（其中《乐经》已失传，所 以通常称“五经”）
析题: 季氏将伐颛臾
将：说明尚未实现，可以劝阻；如 果可以劝阻而不加努力，于理不通，于 情不合。
• 伐： • 征： • 讨： • 侵： • 袭： •攻
伐：公开宣战的正式战争，一般师出有名。 本文攻打，明目张胆，在本文中有以
大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐 颛臾”是非正义的事。 征：常用于上（天子）攻下（诸侯）， “有道”攻“无道”。 讨：宣布罪行后加以攻击，着重舆论方面。 侵：不宣而战，越境而犯，以弱攻强。 袭：袭击、偷袭，突然进攻。 攻：军事上进攻的泛称。
季氏将伐颛臾高二下册语文教案
季氏将伐颛臾高二下册语文教案季氏将伐颛臾选自论语·季氏篇, 文中指出孔子的政治主见: 不患寡而患不均, 不患贫而患担心, 盖均无贫, 和无寡, 安无倾。
及治国策略: 那么修文德以来之。
既来之, 那么安之。
以下是我整理的季氏将伐颛臾高二下册语文教案, 欢送大家借鉴与参考!《季氏将伐颛臾》教案l、解决预习难点, 归纳文言词语意义及句式。
2、弄清思路, 理解课文。
3、了解孔子的政治主见。
【教学重点】文言多义词与句式辨识。
【教学难点】第3段阐述孔子的主见。
【课时支配】1课时一、入课映示教学目标, 由《论语》这部书和回忆孔子导入课文。
引：初中我们学过《论语六那么》这篇课文, 谁能说说《论语》是一部什么书?(生答, 老师适当点拨)明确：记录孔子及其弟子言行的书, 是语录体散文集, 儒家经典著作。
论：编辑;语：“言谈”的意思。
古人有“半部《论语》治天下”之说, 可见这部书影响巨大。
引：你了解孔子的哪些状况?(生答)明确：孔子(前551——前479)名丘;字仲尼, 春秋末期鲁国人, 闻名的思想家、政治家和教育家。
儒家学派创始人, 公认的世界十大文化名人之一。
相传有弟子三千, 贤者七十三, 课文中冉有、季路是他的学生。
二、有关背景引：题目中的“伐”是“讨伐”的意思, 本文写斗争场面还是别的内容?相关背景如何?点拨：课文共3段, 写孔子与两名学生的三次对话。
当时, 鲁国正处于动乱中, 三大贵族(季孙、孟孙、叔孙)共同把持朝政, 季孙是宰相, 他的权力最大, 他要讨伐颛臾的目的是：贪其土地;担忧颛臾对己不利。
冉有、季路任李氏家臣, 两人都参加了出征前的谋划, 二人把消息告知了孔子。
三、研习课文(一)朗读全文, 扫清字句障碍(1)生分角色读课文, 予以评价。
要求：其他学生看课文, 听清读音, 停顿、重音和语调。
(2)生做附二材料的1、2题后, 着字幕、订正。
(二)分层探讨1、学习第1段①生出声自读, 看注释;理解句义, 师巡场释疑。
季氏将伐颛臾教案
《季氏将伐颛臾》教案设计构想：《季氏将伐颛臾》是苏教版高中语文必修四第一篇课文，这篇文章体现了教育家、思想家孔子以“仁”为核心的哲学思想，具有极高的文学鉴赏价值。
古人云：“读书百遍，其义自见”，古文教学重在一个“读”字，通过读，可以积累文言知识，了解文章大意，体会人物情感；通过读，启发学生发现问题，质疑问难，以加深对课文内容的理解，进一步体悟孔子“仁”的思想；通过读，可以在理解思想内容的基础上背诵全文。
基于以上想法，我将借助读，让学生在读中疑、在读中思、在读中议、在读中悟，将课堂教学连缀成一个有机整体，最终完成教学任务。
教学目标：1反复朗读，了解大意，积累文言词语“是、疾、止、见、过”；掌握文言句式“无乃……与”“何以……为”；背诵全文。
2了解孔子以德服人、加强教化的政治主张，对学生进行相应的思想教育。
3学习孔子以理服人的辩驳艺术。
教学重点：背诵全文，掌握“无乃……与”“何以……为”两个句式。
教学难点：理解孔子的政治主张及其辩驳艺术。
教学方法：这篇课文是记录孔子及其弟子言行的文章，年代久远，学起来有一定难度。
因此，教师要指导学生朗读，扫清字词障碍，理解文中人物之间的关系，了解孔子的思想。
教学方法之一是诵读法。
“教是为了不教”，教师的教是为了学生的学，教会学生自学文言文是文言文教学的归宿。
在本节课中，力图教会学生质疑难点字句、背诵文言文、理解孔子的辩驳艺术。
即教会质疑，在师生互动探究的氛围中完成教学工作。
教学方法之二是质疑法、探究法。
教学过程：一导入新课世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上有这样一则宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里寻找智慧。
”这则宣言，出自一个外国人之口，一个外国人为什么如此崇拜中国的孔夫子？孔子的智慧到底在哪里？问题的答案全在一个字——“仁”，即我国伟大的教育家、政治家、思想家孔子提出了以“仁”为核心的哲学思想体系（板书：仁）。
今天，我们就来学习《季氏将伐颛臾》这篇课文，让我们借助这篇课文进一步理解孔子的“仁”这一思想（板书：《季氏将伐颛臾》《论语》）。
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孔子的思想在《季氏将伐颛臾》中的体现孔子的政治思想是人治思想，他的理想中的社会，是“人道社会”。
孔子的社会理想，在《论语.季氏将伐颛臾>>中得到很好的体现。
第一：，人民的基本需求必须得到满足。
其生活的基本需求都必须先受到保证和满足，否则一切只能沦为空想。
足食和足兵，都是为政者建立民信的首要条件。
“足食”前提，“国以民为本，民以食为天”，老百姓在基本需求方面得到了满足，社会才会变得安定及和谐。
所以孔子提出：“不患寡而患不均”，这是社会安定的基本条件。
财富均衡，社会才会稳定。
倘若为政者不能满足人的基本需要，同时让社会财富在分配制度上不合理，那势必造成社会的不稳定因素所以他说：“不患贫而患不安”。
财富不是占有越多越好，而是人们之间财富要均衡，要合理。
另外统治者和老百姓之间还要上下和谐一致，人与人之间要和睦相处，这样社会才能达到和谐，国家就不会有倾覆的危险。
第二，社会财富分配必须均衡。
孔子在《季氏篇》开篇即说道：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。
”对于国家和社会而言，财富的分配不均衡，绝对是一种大患。
想要达到均衡，是在尽量平衡的原则下，老百姓即使贫穷，其心情既较能够忍受，其生活也较能够相安。
为政者不需为了增加人口而征战不休，而是应该依据现有的国力，尽心去建立一个公正且均衡的理想社会。
第三，对外政策，采取的不是征伐之策，而是修文德，提高国民素质，提高国民修养，提高整个国民的的道德修养，提高文化素质，这才是最重要的。
自身强大了，内部团结，上下一心，外面的那些对本国虎视眈眈的国家，自然就会臣服于你。
国家要有实力，要有经济实力，国防实力，民心实力，这才是最最关键的，民心向背，这才是取胜的法宝。
人民一旦富足，物质财富丰富，同时国家有重视精神教化，道德感染，那么国民素质自然会得到很大的提高。
孔子的政治理想只是他的理想而已，在那个分崩离析的社会，各个统治者之间，为了土地，争相征伐。
孔子的礼教之，文德修养国民，当然只能是一种美好的理想。
当然是希望每个人都保持自身的品德，进一步达到“天下归仁、世界大同”的理想社会。
当然，社会的财富均衡，教育的普及化，孔子理想中的“人道社会”，可以说很理想的社会。
虽然在那是不可能实现，但我们最起码看到孔子在两千多年前，就很智慧的提出，确实大智慧，我们今天的社会正在真真切切的实现着孔子的理想。
如果我们的人类社会无限度追求
物质利益的最大化，势必带来仇富心理人的增多，社会的稳定很难保障。
人的思想自由开放而不顾道德，最终将会出现人类自己毁灭自己的结局。