游褒禅山记原文加翻译(课堂PPT)

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思考题 第四段的议论与前文何处照应?
• 第四段
• 第一段
•
悲夫古书之不存,后 •
有碑仆道，其文漫
世之谬其传而莫能名者,何 灭，独其为文犹可识，曰
可胜道也哉
“花山”。今言“华”如
“华实”之“华”者，盖
音谬也。
结论：要深思而慎取
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第四段：写由仆碑而得的感悟 ——议
在本段中作者表达了怎样的观点？ 这一观点是怎样演绎而来的？
常在于险远，而人之所罕 则其至又加少矣。
至焉.
力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔； 尽吾志 也而不能至者，可以无 悔矣，其孰能讥之乎？
方是时，余之力 尚足以入，火尚足以明 也。既其出，则或咎其 欲出者，而余亦悔其随 之而 不得极夫游之乐也。
结论：要有志、尽志 22
结构
深
古人求思
余之 所得
无不在
为有悔；尽吾志也， 是可以讥笑的，在自己来说也
而不能至者，可以无 是有所悔恨的；尽了自己的主
悔矣，其孰能讥之乎？ 观努力而未能达到，便可以无
此余之所得也！
所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？
这就是我这次游山的收获。
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1.古人为何“往往有得”？
以其求思之深而无不在也 思考：
2.在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的 结果如何夷？以近——游者众
1、这一段依次记述（每格一字）： 山之__名_、山之__寺_、山之__洞_、山之___碑。
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的 文字？
为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。
3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交 代空间的变化，其作用是（不超过10个字）：
作者游褒禅山的踪迹。
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第二段：重点词句
有泉侧出 名→状，从旁边
有穴窈然 幽深的样子。然，形容词词尾
问其深 形→名，深度
则其好游者不能穷也 形→动，到尽头
余与四人拥火以入 “而”，表修饰
其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象
比好游者尚不能十一 十分之一
则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动，照明。
则或咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨
文章脉络：
褒禅山命
记叙
名的由来
游 议论的基础
褒
游洞的经过
发感慨
学
者
者尽 不 ，吾 可
可志 不
以而 深
无不 悔能 矣至
思 而 慎
取
之
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课堂小结
本文把__游__山__和__治__学__两个不同的事物联 系起来，借_游__山___的体验，说明了处事、治 学都要“_尽__吾__志___”和“深__思__慎__取__ ”的道 理。
仆 其文漫灭
碑 音谬
古书之不存 谬其传
何可 胜道 也哉
逻辑 严密
观点：学者不可以不深思而慎取之也
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四人者：庐 陵萧君圭君玉， 长乐王回深父， 余弟安国平父、 安上纯父。至 和元年七月某 日，临川王某 记。
同游的四个人 是：庐陵人萧君圭， 字君玉；长乐人王 回，字深父；我的 弟弟安国，字平父； 安上，字纯父。至 和元年七月，临川 人王安石记。
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距洞百余步，有碑 仆（于）道，其文 漫灭，独其为文犹 可识曰“花山”。 今言“华”如“华 实”之“华”者， 盖音谬也。
距离山洞一百多步，有一座石
碑倒在路旁，碑文模糊，只有 从它仅有的字还可以辨认出“ 花山”的名称。现在将“华”读 为“华实”的“华”，大概是（因 字同而产生的）读音上的错误 。
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第一段：介绍褒禅山概况
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我与四个人打着火把走进
去，进去越深，前进越困
余与四人拥火以入，入之 难，而所见到的景象越奇
愈深，其进愈难，而其见 妙。有个懈怠而想退出的
愈奇。有怠而欲出者，曰： 伙伴说：“再不出去，火
“不出，火且尽”；遂与 把就要熄灭了。”于是，
之俱出。盖余所至，比好 只好都跟他退出来。我们
游者尚不能十一，然视其 走进去的深度，比起那些
出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔
2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作 用是什么？
为第二部分的议论作铺垫。
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第三段：重点词句
于是予有叹 对于/这件事 往往有得 心得，收获，名词 以其求思之深而无不在 因为 / 并且，连词 夷以近…险以远 而且，表并列，连词 古人之观于天地 观察，动词 非常之观 不平常 / 景观，名词 常在于险远 形→名，危险遥远的地方 至于幽暗昏惑而无物以相之 到达 / 帮助
1
王安石(1021～1086)， 北宋政治家、思 想家、文学家。 字介甫，晚号半 山。抚州临川(今 属江西)人。封舒 国公，改封荆， 世称荆公，卒谥 文。
2
本文是王安石34岁时作。 4年后（1058年）他给宋仁宗上万 言书，力主改革政治； 16年后（1070年）拜相。
仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事、次 年任宰相，以为“天变不足畏，祖宗不足法， 人言不足恤”，积极推行新法，遭到以司马光 为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位 再罢。封荆国公，卒谥文,又称“王文公”。
少有人至的地方，所以，不 是有意志的人是不能到达的。 （虽然）有了志气，也不盲 从别人而停止，但是体力不 足的，也不能到达。有了志 气与体力，也不盲从别人、 有所懈怠，但到了那幽深昏 暗、令人迷乱的地方却没有 必要的物件来支持，也不能
到达。
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然力足以至焉而不至， 可是，力量足以达到目的（而
於人为可讥，而在己 未能达到），在别人（看来）
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其下平旷，有泉侧
出，而记游者甚众，─ 所谓前洞也。由山以上 五六里，有穴窈然，入 之甚寒，问其深，则其 虽好游者不能穷也， ─--谓之後洞。
由此向下的那个山洞平坦 而空阔，有一股山泉从旁边 涌出，在这里游览、题记的 人很多，（这就）叫做“前 洞”。经由山路向上五六里， 有个洞穴，一派幽深的样子， 进去便（感到）寒气逼人， 打问它的深度，就是那些喜 欢游险的人也未能走到尽头 ──这是人们所说的“后 洞”。
尽游洞的乐趣。
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问题探究：
• 这一段主要为记游部分，那么作者游了那些地
方？ • 结果怎样？
平旷 前洞
记游者甚众
记游洞经过
窈、寒、深
后洞 记游者少
追记后洞中所见 并表示遗憾心情
→
悔
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1、作者写游洞经过，用了哪些对比？
⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然 ⑵ 前洞记游者甚众——
后洞的来而记之者甚少、其至又加少 ⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至 ⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜——
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活学活用 收获成功
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险以远——至者少
3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条
件?
有志 力与物也重要，但有时难
有力
以强求，只有“尽吾志才 能“无悔”、无“可讥”。
有物
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4 第三段的议论与前文何处照应？
• 第三段：
• 第二段
•
夫夷以近，则游者众； 险以远，则至者少。而世
•
入之愈深，其进 愈难，而其见愈
之奇伟、瑰怪、非常之观， 奇。…...盖其又深，
此所以学者不可以不深思而慎取之也。 判断句
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余於仆碑，又 以悲夫古书之不 存，后世之谬其 传而莫能名者， 何可胜道也哉！ 此所以学者不可 以不深思而慎取
之也。
我对于那座倒地的 石碑，又由此感叹古 代刻写的文献未能存 留，后世讹传而无人 弄清其真相的事，哪 能说得完呢？这就是 学者不可不深入思考 而谨慎地援用资料的 缘故。
阳：山南水北
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
判
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 断
今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。 句
6
褒禅山亦谓之华山， 唐浮图慧褒始舍于其址 ，而卒葬之；以故其后 名之曰“褒禅”。今所 谓慧空禅院者，褒之庐 冢也。距其院东五里， 所谓华阳洞者，以其乃
华山之阳名之也。
褒禅山也称为华山。 唐代和尚慧褒当初在这里 筑舍定居，死后终于葬在 那里；因为这个缘故，后 人就称此山为褒禅山。现 在人们所说的慧空禅院， 就是慧褒和尚的墓舍。距 离那禅院东边五里，是人 们所说的华山洞，因为它 在华山南面而这样命名。
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第三段：重点词句
至于幽暗昏惑 形→名，让人迷惑的地方 于人为可讥 对于 / 是，算得上，动词 其孰能讥之乎 难道，副词，表反问语气
不随以止也 =不随（之）以止也。省略句 此余之所得也 判断句
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于是我有所感慨。古人
观察天地、山川、草木、
于是余有叹焉：古人之观 虫鱼、鸟兽，往往有所得
于天地、山川、草木、虫鱼、 益，是因为他们探究、思
左右，来而记之者已少。
喜欢游险的人来，大概还 不足十分之一，然而看看
左右的石壁，来此而题记
的人已经很少了。
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盖其又深，则其至又 加少矣。方是时，予 之力尚足以入，火尚 足以明也。既其出， 则或咎其欲出者，而 余亦悔其随之，而不 得极夫游之乐也。
洞内更深的地方，那么到的 游人就更少了。当（决定从 洞内退出）时，我的体力还 足够前进，火把还能够继续 照明。我们出洞以后，就有 人埋怨那主张退出的人，我 也后悔跟他出来，而未能极
有志
奇观常在险远 有力
尽吾志 无悔矣
有物
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第四段：重点词句
又以悲夫古书之不存 因为 后世之谬其传 弄错，使…错，使动用法 而莫能名者 没有人 / 名→动，识其本名 何可胜道也哉 尽，完 / 说，动词 此所以学者不可以不深思 ……的原因
求学的人
又以悲夫古书之不存。 =又以（之）悲夫古书之不存。省略句
鸟兽，往往有得，以其求思 考深邃而且广泛。平坦而
之深，而无不在也。夫夷以 又近的地方，前来游览的