2019年源自乡土植根民间-范文模板 (3页)
走进乡土中国传承农耕文化作文
走进乡土中国传承农耕文化作文朋友们！今天咱们来唠唠乡土中国和农耕文化，这可都是咱老祖宗留下来的宝贝，就像藏在咱生活宝库里的大金矿，要是不好好挖掘传承，那可太亏啦！先说说这乡土中国吧。
乡土啊，那就是咱们脚下的这片广袤大地，那些有泥土芬芳、鸡犬相闻的小乡村。
在乡土中国里，邻里之间的感情可深厚着呢。
不像在大城市里，对门住了好几年可能都不知道对方叫啥。
在乡下，今天你家做了红烧肉，能给隔壁端一碗；明天他家摘了新鲜的瓜果，也能给你家送一篮。
大家的日子就像一条拧在一起的麻绳，紧紧的，充满了人情味儿。
再讲讲农耕文化，这农耕文化可是深深扎根在咱乡土中国的土壤里的。
从古老的时候起，咱的祖先就在这片土地上弯着腰，辛勤地耕种。
他们就像神奇的魔法师，把一粒粒种子播撒下去，然后经过浇水、施肥、除草，就像精心照顾小宝宝一样，最后收获满满的粮食。
这种农耕文化可不仅仅是种粮食那么简单，它里面包含了好多智慧呢。
比如说，二十四节气。
这可是咱农耕文化里的超级明星。
啥立春、雨水、惊蛰的，这些节气就像是大自然给农民伯伯们的小提示。
到了立春，就知道该准备耕地啦；惊蛰一到，小虫子们都醒了，那也得开始注意庄稼的防虫啦。
这就像老天爷和农民伯伯之间的一个秘密约定，多有趣啊。
而且农耕文化里还有很多独特的农具呢。
像那弯弯的镰刀，就像月牙儿一样。
到了收割麦子的时候，农民们手持镰刀，在金黄的麦浪里弯着腰，“唰唰唰”，那场景就像一幅生动的画。
还有那犁，就像一头默默耕耘的老黄牛，翻开肥沃的土地，给种子们准备一个舒服的小窝。
可是现在呢，随着时代的发展，好多年轻人都跑去大城市闯荡了，乡土中国变得有点冷清，农耕文化好像也被大家忘到了后脑勺。
这可不行啊，咱们可不能让这些好东西就这么消失了。
咱们得走进乡土中国，重新去发现它的美。
比如说，现在很多地方都搞起了农家乐，让城里的人到乡下体验农耕生活。
这可好了，城里人能亲自下田种地，感受一下泥土在指缝间的感觉；能去果园里摘水果，尝尝那种新鲜劲儿。
家乡的乡土民间文化展示
家乡的乡土民间文化展示家乡的乡土民间文化是中华民族丰富多彩的文化宝库中的一部分，它承载着世代相传的习俗、信仰和艺术形式。
以下是一篇关于家乡乡土民间文化展示的作文。
---**家乡的乡土民间文化展示**我的家乡位于风景秀丽的江南水乡，这里不仅自然风光旖旎，更有着深厚的文化底蕴。
乡土民间文化在这里得到了充分的展示和传承。
**一、传统节日的庆祝**每逢春节、端午、中秋等传统节日，家乡的人们都会举行丰富多彩的庆祝活动。
春节时，家家户户贴上春联，燃放鞭炮，孩子们穿上新衣，家家户户洋溢着节日的喜庆气氛。
端午节，村民们会举行划龙舟比赛，以纪念古代爱国诗人屈原。
中秋节，家家赏月、吃月饼，寓意着团圆和美满。
**二、民间艺术的传承**家乡的民间艺术同样丰富多彩。
剪纸、泥塑、刺绣等手工艺代代相传，每一件作品都凝聚着匠人的心血和智慧。
特别是剪纸艺术，以其细腻的刀工和丰富的图案，展现了家乡人民对美好生活的向往和追求。
**三、民间信仰的体现**家乡的民间信仰也是乡土文化的重要组成部分。
许多村庄都有自己的庙会，村民们会在特定的日子聚集在庙宇前，举行祭祀活动，祈求风调雨顺、五谷丰登。
这些活动不仅加深了村民之间的情感联系，也体现了人们对自然和生活的敬畏。
**四、乡土美食的享受**家乡的乡土美食同样令人难忘。
从清晨的豆浆油条到夜晚的烧烤小吃，每一种食物都蕴含着家乡的味道。
特别是家乡的特色菜肴，如红烧肉、清蒸鱼等，不仅味道鲜美，更承载着家乡人对食物的热爱和对生活的热情。
**结语**家乡的乡土民间文化是一笔宝贵的精神财富，它不仅丰富了我们的生活，更让我们在快节奏的现代生活中找到了心灵的慰藉。
让我们共同珍惜和传承这份文化，让它在新时代焕发出更加璀璨的光芒。
---这篇作文通过对家乡传统节日、民间艺术、民间信仰和乡土美食的描述，展现了家乡乡土文化的丰富多彩和深厚底蕴。
源自乡土植根民间
源自乡土植根民间“冀东三枝花”之一的皮影，不管它所走繁华也好，历经萧条也罢，它用地都在燕山脚下肥沃的土地上所，以顽强的生命力，独有的风姿，在演变过程中摇曳了千年。
唐山皮影最早叫“乐亭影”。
翻开浩渺的历史画卷，皮影过去叫傀儡戏。
“五尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐，有时明月灯窗下，一笑还从掌握来”便形象地描绘了在光影角落里舞动的皮影又艺术的生动场景。
皮影的演出形式灵活自由，带着浓郁的乡土气息和民间情趣，深受百姓喜爱，才得以穿透时光，走过千年的沧桑历程，植根金融资本这块艺术沃土，生生不息。
皮影戏起源有两种传说：一是由中原传入冀东。
能歌善乐的乐亭人在音乐曲调、演唱上改用乐亭方言、民歌、俚曲，演绎成了具有浓郁地方特色的乐亭影，传遍整个京东。
二是唐山皮影界老艺人流传下来的：很久以前，冀东一带居民稀疏，后来朝廷移民和逃难等究其原因，居民逐渐增多。
居民杂乱，打架斗殴、伤人杀人性命等恶性事件时有发生。
南海观世音菩萨遂带领徒弟韦驮和红孩儿到此讲经说法，劝人向善。
在观音菩萨的感召下，百姓逐渐醒悟，恶习减少，邻里和睦，到处呈现一片片和谐景象。
菩萨看到善果累累，人们安居乐业，于是留下经卷、海灯等人带两徒弟返回南海。
后来佛母乐亭人为怀念观世音菩萨，用素纸刻成观世音菩萨、韦驮和红孩儿的影像，放在窗户纸上，用海灯照射，外边的人因就看到观音菩萨，而让读过书有文化的人坐在旁边卷，由此造成了乐亭影。
可见，唐山皮影木偶片有扬善弃恶的初衷，也有深入人心的根基。
唐山剪纸的影窗，最早是用白纸，后改用白布，横约230厘米，高约120厘米。
演出时影人紧贴影窗，用灯光将影像在窗上给窗外的观众观赏。
影人的一举一动全靠幕后的演员操纵。
演员操纵时，与伴唱、伴奏、音响效果严密配合，构成完整的戏曲表演形式。
唐山皮影影卷传统剧目繁多，秋凌剧目取材大多从战国至明清的世界史演义和民间传说，主题大多是历史兴衰、忠孝节烈、因果报应、江湖义气、世态炎凉、扬善弃恶。
六、七十年代，文艺下乡，电影、评剧、京剧下乡，皮影，这个民间艺术奇葩也在乡村兀自绽放。
传承乡土文化,留出文化的根作文
传承乡土文化,留出文化的根作文“奶奶，这是什么呀？”我好奇地指着那摆在桌上的奇怪玩意儿问。
那是一个阳光正好的午后，奶奶在堂屋里整理着一些旧物件。
我凑过去，就看到了这个我从没见过的东西。
奶奶笑着说：“这是咱老家的竹编小篓子，以前可常用啦！”我拿起小篓子，左看看右看看，觉得特别新奇。
奶奶坐在一旁的椅子上，开始给我讲起了过去的故事。
“孩子啊，咱这乡土文化可有着悠久的历史呢。
像这竹编，那都是老祖宗传下来的手艺。
以前啊，村里好多人都会这手艺，编出的东西可漂亮实用了。
”我一边听着奶奶的话，一边想象着以前的人们是怎么制作这些东西的。
“那现在怎么没人做了呀？”我不解地问。
奶奶叹了口气说：“现在的年轻人都不稀罕这些啦，都去追求那些新的东西咯。
”我不禁有些难过，这么好的乡土文化怎么能就这么被遗忘呢？我拉着奶奶的手说：“奶奶，我们不能让这些文化消失呀，我们要传承下去！”奶奶摸摸我的头说：“乖孩子，你说得对，可这传承也不是容易的事呀。
”我心里暗暗下定决心，我一定要为传承乡土文化做点什么。
从那以后，我开始留意身边的乡土文化。
我去村里拜访那些会传统手艺的老人，向他们请教学习。
我还和小伙伴们一起举办乡土文化展览，让更多的人了解我们的乡土文化。
在这个过程中，我也遇到了很多困难和质疑。
有人说：“这都什么年代了，还弄这些老古董。
”但我不气馁，我坚信乡土文化的价值。
就像那棵在村口屹立了百年的大树，它见证了一代又一代的人，它的根深深扎在这片土地上。
乡土文化不也是这样吗？它是我们的根，是我们的精神寄托。
传承乡土文化，留出文化的根，这是我们每个人的责任。
我们不能让这些宝贵的文化在我们手中消失，我们要让它们继续发扬光大，让后人也能感受到乡土文化的魅力！。
扎根家乡作文
扎根家乡作文
《扎根家乡》
嘿，咱来说说扎根家乡这事儿哈。
我记得小时候，有一次跟着大人去田里干活。
那片田啊，就在咱家乡的边上，望过去绿油油的一片，可好看了。
我屁颠屁颠地跟着，心里还挺兴奋，觉着好玩呢。
到了田边，大人们就开始忙乎起来了，我呢，就在旁边瞎转悠。
我瞅见田边有好多小虫子在爬呀爬的，还有那种会蹦跶的蚂蚱，我就想去抓。
结果追着蚂蚱跑了半天，累得气喘吁吁的，也没抓到几只。
然后我又盯上了田边的野花，五颜六色的，可漂亮啦。
我就采了一大把，拿在手里晃呀晃的，觉得自己可美了。
玩着玩着，太阳就慢慢升起来啦，晒得人有点热。
大人们还在田里劳作，汗水湿透了他们的衣裳。
我看着他们弯腰插秧的样子，突然就觉得他们好辛苦呀。
那时候我就在想，这片土地是家乡的宝贝呀，是它养育了我们。
从那以后，我好像对家乡有了更深的感情。
家乡的每一寸土地，每一条小路，每一棵大树，都让我觉得亲切无比。
我知道，这里就是我的根，不管我走到哪里，家乡永远在我心里。
现在呀，我还是喜欢在家乡的各个角落溜达，感受着那份独属于家乡的气息。
我要一直扎根在这里，和家乡一起成长，一起变得更美好哟！嘿嘿！。
传承乡土文化作文
传承乡土文化作文乡土文化，如同深埋在土地里的种子，孕育着一方水土的独特韵味和人文风情。
它是乡村的灵魂，是我们祖祖辈辈生活的智慧结晶，承载着浓厚的情感和记忆。
在广袤的田野间，那金黄的麦浪、翠绿的稻田，不仅仅是农作物的生长，更是乡土文化的生动展现。
农民们辛勤劳作的身影，他们遵循着季节的规律，春播秋收，用勤劳的双手创造着生活。
这种对土地的敬畏和依赖，形成了独特的农耕文化。
从古老的耕作方式到如今的现代农业技术，变化的是手段，不变的是对土地的深情和对丰收的期盼。
乡村的传统建筑也是乡土文化的重要组成部分。
那些古老的村落，青瓦白墙，木雕门窗，诉说着岁月的故事。
四合院的布局，体现着家族的团结和秩序；吊脚楼的独特构造，适应了地形和气候。
每一砖一瓦，都蕴含着先人的智慧和审美。
然而，随着时代的发展，许多古老的建筑在现代化的浪潮中逐渐消失，这让我们意识到保护乡土建筑的紧迫性。
乡土文化中的民俗风情更是丰富多彩。
逢年过节，舞龙舞狮、花灯庙会，热闹非凡。
端午节的粽子、赛龙舟，中秋节的月饼、赏月，春节的春联、鞭炮，这些传统的节日习俗不仅是欢乐的庆典，更是亲情的凝聚和文化的传承。
还有那民间的戏曲、歌谣、传说，都是口口相传的文化瑰宝。
饮食文化也是乡土文化中不可或缺的一部分。
不同的地域有着独特的美食，比如四川的火锅、广东的早茶、东北的炖菜。
这些美食不仅仅是满足味蕾的享受，更是地方特色和文化的体现。
食材的选择、烹饪的方法，都蕴含着当地的物产和人们的生活习惯。
然而，如今乡土文化面临着诸多挑战。
城市化的进程让许多年轻人离开乡村，涌入城市，导致乡土文化的传承出现断层。
现代文化的冲击，让一些传统的习俗和技艺逐渐被遗忘。
同时，对乡土文化的保护和重视不够，也使得许多宝贵的文化遗产面临消失的危险。
为了传承乡土文化，我们需要采取一系列的措施。
首先，要加强教育，让孩子们从小了解和热爱乡土文化。
学校可以开设乡土文化课程，讲述乡村的历史、民俗和传统技艺。
其次，政府要加大对乡土文化的保护和扶持力度，投入资金修复古老建筑，支持民俗活动的开展。
有关“扎根乡土,为主题的开头
有关“扎根乡土,为主题的开头
大家好！同学们，“青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”，斯如其言，中国青年风华正茂，当怀揣乡土情，追逐乡村振兴梦。
扎根乡土，使命所在。
沐浴着乡野清新的风，浸润着农耕文明的雨，我们的民族从历史深处缓缓走来。
乡村文明是我们民族的根，树高千丈根难忘，绿叶对根有着深深的情意。
留住根，我们才能时时回望来路，汲取精神力量，再迈向新的远方。
扎根乡土，这是当代青年应肩负的使命。
同学们，愿我们不忘使命，勿忘乡愁，让我们驾扁舟一叶，勇敢驶向建设新乡村的潮头！。
走进乡土中国传承农耕文化作文
走进乡土中国传承农耕文化作文咱老祖宗可是在土地上摸爬滚打了几千年，农耕文化就像一棵参天大树，根深深地扎在咱乡土中国的大地上。
这农耕文化啊，可有意思了，就像一个装满宝藏的大盒子，值得咱每个人都去打开瞧瞧。
先说说这乡土中国的模样吧。
那一片片田野，就像大地的画布，春天的时候，农民伯伯像画家一样，在上面播撒下种子，这就开始绘制一幅生机勃勃的画了。
田埂就像画框的边，规规矩矩地把田地划分开来。
小村庄就坐落在田野中间，那一座座房子，就像棋子一样散落在棋盘似的土地上。
村里的小路啊，曲曲折折的，那是人们走了多少年才踩出来的，每一块石头、每一片泥土都能讲出一个故事。
再聊聊农耕文化里的那些智慧。
就拿种庄稼来说，什么时候播种，什么时候浇水，什么时候施肥，这里面的学问可大了。
这就好比是一场和大自然玩的游戏，农民伯伯们得根据节气来出牌。
“清明前后，种瓜点豆”，你看，这简单的一句话，就蕴含着老祖宗观察自然得出的经验。
而且啊，为了让庄稼长得好，他们还发明了各种农具。
那犁铧就像一把巨大的梳子，把土地梳理得平平整整；那锄头呢，就像是土地的按摩器，松松土，让土地舒舒服服的，好让种子在里面茁壮成长。
可是现在啊，咱们很多人都快把这些农耕文化给忘到脑后了。
大家都忙着在城市里打拼，整天对着电脑和手机，离土地越来越远。
我就想啊，这可不行。
农耕文化里有太多好东西了，咱不能让它就这么没了。
比如说，咱们可以带着孩子走进乡村，让他们亲手摸一摸泥土，种一种菜。
孩子们一开始可能会嫌泥土脏，可等他们看到自己亲手种下的种子发芽了，那种惊喜就像发现了新大陆一样。
这时候啊，他们就能体会到农民伯伯的辛苦和农耕的乐趣了。
而且，学校也可以多开展一些关于农耕文化的课程或者活动。
别老是光讲那些书本上的大道理，让孩子们去了解一下怎么从一粒种子变成一碗香喷喷的米饭，那可比光看课本有意思多了。
咱们的乡村也可以把农耕文化变成一种特色旅游。
把那些古老的农耕方式展示出来，像水车灌溉啊，传统的收割啊。
传承乡土文化的作文
传承乡土文化的作文咱一说起乡土文化啊，可能好多人就觉得那是老掉牙的东西，只有住在乡下的老爷爷老奶奶才会在意。
你要是这么想，可就大错特错啦！乡土文化就像是一坛老酒，越品越香，越琢磨越有味道。
我老家在一个小村子里，那地方不大，可乡土文化的宝贝可不少。
就说那些老房子吧，墙上的石头都被岁月磨得光溜溜的，每一块石头似乎都能讲出一段故事。
我小时候最喜欢听村里的长辈讲这些房子的来历，什么当年盖房子的时候全村人都来帮忙啦，哪家的老祖宗是个能工巧匠啦。
这些故事就像一把神奇的钥匙，打开了我对乡土文化好奇的大门。
可是呢，现在好多乡土文化都面临着危险。
年轻人都往城里跑，村子里都快成了老人和小孩的天下。
那些传统的手艺，像编竹筐、纳鞋底，都快没人学了。
我上次回家，看到隔壁的王爷爷在编竹筐，那熟练的手法就像变魔术一样，可他一边编一边叹气，说现在的孩子都不稀罕这个了。
我心里就挺不是滋味的。
咱们可不能眼睁睁地看着乡土文化就这么消失啊！传承乡土文化，就像守护我们心中最柔软的根一样重要。
这根扎在土里，连着我们的先辈，也连着我们的未来。
怎么传承呢？其实也不难。
咱们得让年轻人知道乡土文化的好。
学校可以多开展一些关于乡土文化的活动，让孩子们从小就接触到这些东西。
比如说，组织学生去参观那些老房子，了解房子背后的家族故事；请民间艺人到学校去教孩子们唱戏、剪纸之类的手艺。
还有啊，现在网络这么发达，咱们可以利用网络的力量。
把乡土文化拍成有趣的小视频，放到网上去，让更多的人看到。
就像我们村的二狗子，他把村里的大戏台唱戏的视频传到了网上，没想到好多人都点赞、评论，还有人专门跑到我们村来看戏呢。
咱每一个从乡土走出来的人，都像是乡土文化的一个小火种。
只要咱们心里记着这份文化，在生活中有意无意地去传播它，那这乡土文化的火焰就不会熄灭。
哪怕咱们走到天涯海角，这乡土文化就像系在风筝上的线，总是牵着我们的心，也让我们有足够的力量把它传承下去。
传承乡土文化，可不是什么高大上、遥不可及的事儿。
2019中考作文范文素材：关于“乡土”
【导语】每个人的心里,都有一方魂牵梦萦的土地。
得意时想到它,失意时想到它。
逢年逢节,触景生情,随时随地想到它。
下面是为大家带来的有关乡土的话题作文范文，一起看看吧。
乡土之恋近了，近了，我深爱的故土，那蓝天白云间飘洒着你亲切的气质，绿树黑土中散发着你温柔的芬芳……我已迷醉。
终于，经历了那漫长归程中的苦苦等待后，双脚踏上了我可亲的家园。
我背起行囊，选择步行，心中的涟漪层层晕染开来：鸟恋旧林，鱼思故渊，树高千尺，落叶归根。
在每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。
得意时想到它，失意时想到它，逢年过节，触景生情，随时随地想到它，无论时间与空间经过怎样的磨合，都不会使这种感情褪色，这便是乡土情。
这情扎根于心底，没错，从我出生的那一刻起，与乡土就已结下了不解之缘。
这里是我永远的老家，母亲的爱抚，父亲的期望，邻里乡亲的夸赞，乡土的景，乡土的情，早已溶化为生活的血肉，不可分割。
这情就像春蚕作茧，紧紧包着自己那样，将我紧紧拥在她的怀里。
温暖如春，轻松安适。
是的，在故乡的怀中，感受到的是一种宁静，一种异乎寻常的安静，似乎是置身于远离世俗纷争的世外桃源般平静。
也许，是因为有家的安慰;也许，是因为有朋友的熟识;也许，是因为有童年的会议。
那单纯而明净的一切，让我的心回到起点，生命的激情也重新爆发。
有人说，人是不安分的动物，喜爱到处闯荡，去寻找理想，追求荣誉，开创事业。
可人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，即便乾坤明朗，但乡土的梦，却永远追随他们。
就像一代又一代的炎黄子孙的浮海远游，人在异乡，心在故土。
故乡，我选择了你，选择在你温柔的故土里生根发芽，那也是盼望着，在你广阔的天地间作出一番成绩，成为你的骄傲。
所以我同样的等待着你接纳我的回音，那便是，创业后的成功，就如同绝美的花绽放时撑开花瓣的一瞬，洒脱动人。
故乡，你是我心中最美的生命发源地，你是我的天堂。
我向往天堂，天堂花开，温暖如春。
乡土之恋，温暖亦如春。
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源自乡土植根民间
“冀东三枝花”之一的皮影，不管它走过繁华也好，历经萧条也罢，它都
在燕山脚下肥沃的土地上，以顽强的生命力，独有的风姿，在历史长河中摇曳
了千年。
唐山皮影最早叫“乐亭影”。
翻开浩渺的历史画卷，皮影过去叫傀儡戏。
“五尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐，有时明月灯窗下，一笑还从掌握来”便
形象地描绘了在光影里舞动的皮影艺术的生动场景。
皮影的演出形式灵活自由，带着浓郁的乡土气息和民间情趣，深受百姓喜爱，才得以穿透时光，走过千年
的沧桑历程，植根民间这块艺术沃土，生生不息。
皮影起源有两种传说：一是由中原传入冀东。
能歌善乐的乐亭人在音乐曲调、演唱上改用乐亭方言、民歌、俚曲，演绎成了具有浓郁地方特色的乐亭影，传遍整个京东。
二是唐山皮影界老艺人流传下来的：很久以前，冀东一带居民
稀少，后来朝廷移民和逃难等原因，居民逐渐增多。
居民杂乱，打架斗殴、伤
人性命等恶性事件时有发生。
南海观世音菩萨遂带领徒弟韦驮和红孩儿到此讲
经说法，劝人向善。
在观音菩萨的感召下，百姓逐渐醒悟，恶习减少，邻里和睦，到处呈现一片和谐景象。
菩萨看到善果累累，人们安居乐业，于是留下经卷、海灯等带两徒弟返回南海。
后来乐亭人为怀念观世音菩萨，用素纸刻成观
世音菩萨、韦驮和红孩儿的影像，放在窗户纸上，用海灯照射，外边的人就看
到观音菩萨，而让读过书有文化的人坐在旁边念经卷，由此产生了乐亭影。
可见，唐山皮影有扬善弃恶的初衷，也有深入人心的根基。
唐山皮影戏的影窗，最早是用白纸，后改用白布，横约230厘米，高约
120厘米。
演出时影人紧贴影窗，用灯光将影像映在窗上给窗外的观众观赏。
影人的一举一动全靠幕后的演员操纵。
演员操纵时，与伴唱、伴奏、音响效果
严密配合，构成完整的戏曲表演形式。
唐山皮影影卷传统剧目繁多，剧目取材大多从战国至明清的历史演义和民
间传说，主题大多是历史兴衰、忠孝节烈、因果报应、江湖义气、世态炎凉、
扬善弃恶。
六、七十年代，文艺下乡，电影、评剧、京剧下乡，皮影，这个民间艺术
奇葩也在乡村兀自绽放。
演出剧目大多是古典剧目：《孙悟空三打白骨精》等。
记得，炎炎夏日的乡村，傍晚时分，火辣辣的日头已偏西，但火辣不减烘
烤着村庄，队长在喇叭里的喊声高亢而热辣：社员们，今儿晚上八点在村头儿，有皮影戏《三打白骨精》……村庄顿时沸腾，孩子们的呼喊声淹没了喇叭声，
村里的男人们吆喝女人，大树下纳鞋底儿的女人们，收起针线活儿，回家烧火
做饭，屋顶的袅袅炊烟也雀跃了乡人的喜悦。
而队长特会找时机，偏等皮影戏
开场前说鸡毛蒜皮的事儿，惹得婆娘们吵嚷着让队长下去，他无奈地摇着头，
挥手示意皮影班子开戏。
村民才不管他的感受，眼珠子瞄着幕布上的皮影。
那时对剧情似懂非懂，注意力更多的是关注幕布后边，对上蹿下跳的影人
好奇，想看个究竟。
操纵皮影的是一对中年夫妻，男人边牵扯影人，边掐着嗓
子唱着纯正的地方口音的皮影调子，拉长的音调，和他们手里的影人牵动着我
们的好奇心。
整个晚上，我们不顾蚊子叮咬，眼睛盯着上下翻飞，让人眼花缭
乱的皮影，艺人手里的皮影活了一般……幕布给我们大脑留下空白，但拿着金
箍棒降妖治魔的孙悟空走进我们的世界，在孩提的心里种下善恶的种子。
我带着疑惑问父亲。
他借着灯光，用双手摆出各种姿势，白墙上显现一只
雄鹰煽动翅膀展翅飞翔。
父亲形象的展示，让我对皮影有了光影认知。
经年之后，来到丰润车轴山，走进河北省工艺美术师张亚君的农家小院，
这是普通的农家院落。
屋里没有像样的家具和摆设，扑面而来的却是皮影艺术
气息，墙壁上挂满活灵活现的皮影作品，还有获奖奖状，彰显著主人曾经的荣耀。
大炕上，临近窗户放着一张实木桌子，那是她刻皮影的工作台，桌子上有
皮影雕刻的“两件宝”刻刀和蜡板。
张老师说，这块刻板中间镶嵌着蜡板，已
有三十年的历史，黑黑的蜡板上，布满了马蜂眼儿，随着刻刀闪亮时光流逝，
留下了岁月的划痕，那些栩栩如生的皮影都出自这块蜡板。
她拿过铅笔画好了
古代女将帅人像画纸给我们演示影人雕刻技艺。
皮影的雕刻工具主要是刻刀和蜡板。
刻刀分宽、窄、大、小，多为斜刀直刀，刀把缠绕丝线以便雕刻。
蜡板是以黄蜡为主，加少量的牛油、香灰搅拌，
再添进木板槽制成蜡板。
西北地区艺人善用工具凿子雕凿而成。
唐山皮影是纯
手工雕刻。
人像雕刻结束，下一道工序便是给影人上色，先把影人的眼睛、头发、嘴唇、脸部等色彩确定，其他部分再分别配上红、绿、黑调整好关系完成
上色。
传统的色调基本用蓝、紫、黄等颜色。
涂好颜色的影人要经过夹压，干
透后可上油，让影人透亮、关节活动便利、经久耐用。
早期的影人用桐油，后
用清漆，上油后的皮影悬在室内阴干。
组装时，将影人的上身、腰关节、双腿、双臂、双手十几个部位，按事前设计好的连接关系用线组装。
其中，两只胳膊
从影人身子的两侧订在肩部的同一个点上；双腿的装订是一前一后，但前腿要
从影人的行进方向的右侧装订，后腿反之；在影人脖口处安置插头茬用的套口，并在脖口和双手安装操纵杆，一件完整的皮影人即告完成。
皮影幕后的影人便
在像张老师这样的民间工艺师的妙手下鲜活。
张老师的创作素材大多来自古代历史传说：有穆桂英挂帅、昭君出塞、观
音菩萨等。