名言警句欣赏《孟子》老吾老,以及人之老33页PPT
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八年级语文上册课件：22《孟子》三章(共33张PPT)
每个人的心目中都有对大丈夫的标准， 谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
说一说“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大 丈夫。
所以天上将要下达重大责任给这个人， 一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳 累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之 苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的 心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加 他所没有的才能。
常常犯错误
思虑堵塞
人恒过，然后能改；困于心，衡
奋起，指有所作为
显露、流露
于虑，而后作；征于色，发于声，而
准则，标准
指丈夫
以顺为正者，妾妇之道也。
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫 呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的 时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候， 母亲给以训导，送她到门口，告诫她说： ‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要 谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准 则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路 改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住 宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。得志的时候， 与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫 贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫！”
《人皆有不忍人之心》ppt课件21张
行 孺
不忍 子将
人 入
之政 于井
， ，
治 天c下hù可 运 之
皆有怵惕恻隐
掌 之
上。 心；
所 非
所以 以谓n内人à
皆有 交于
不 孺
忍人之子之父
心 母
也 ， 非 所 以y要āow誉ù于 乡 党 朋 友 也 ， 非 恶 其 声 而 然 也 。 由 是 观 之 ， 无 恻 隐 之 心 ，
非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：
2021年春节后，电视剧《觉醒年代》火遍中国。其中，学贯中西的辜鸿铭在北 大 演讲《中国人的精神》的片段让人印象深刻。他说：“温良，是一种力量，是一种同情 和人类智慧的力量。我告诉你们一个秘密，中国人之所以有这种同情的力量，是因为我 们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活，是 一种来自于心灵的激情和人类之爱的情感。”
解题
明确 题目是编者加的。 不忍人，即怜爱别人。
人皆有不忍人之心
朗诵欣赏
预习检查
明确字音。 孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè） 内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù）
人皆有不忍人之心
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以
不忍 者：
人 今
之 人
心， 乍见
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套 作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。
作文阅卷报告
考查方向（知识 材料选择和情 暴露的问题 （知识点问题、审题与规范
和能力）
境设置
问题、思维能力问题）
1、知识考查： 1.选材内容： 1．知识点问题：
《天地人yu老吾老》ppt
【译文】
有利于作战的天气时令,比不上有利于作战的地理形势, 有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内 部团结。 三里的内城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。 包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这 样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上 有利于作战的地理形势。 城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精 良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作 战有利的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结。 所以说：使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩 固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的 强大。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政 的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄 弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归 顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背 叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜 利。
翻译（选）孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在 心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人 爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的 人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待 我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方， 无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了， 反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我 （待他）一定还没有尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那 人的粗暴蛮横还是这样--------
（选） “今也制民之产，仰不足以事父
母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶 年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚 暇治礼义哉？
译：“而现在规定的百姓的产业，上 不够奉养父母，下不够养活妻儿，好年 成也还是一年到头受苦，坏年成还避免 不了饿死。这（就使百姓）连维持生命 都怕来不及（不充裕、足够），哪有空 闲去讲求礼义呢？
部编版《《孟子》三章》PPT优质课件1
使……屈服
使……迷惑
使……改变
戒之曰 _____________必敬必戒 _____________居天下之广居 _____________居天下之广居 _____________是焉得为大丈夫乎 _____________得志 _____________
分论点
天时不如地利——进攻
地利不如人和——防御
类推
域民
固国
威天下
战争中需要“人和”
治国需要“人和”
结论
得道者多助——顺之
失道者寡助——畔之
论证
施行“仁政”
（对比论证）
（举例论证）
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
（明确）第２段从攻方阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第３段从守方在占有“地利”的情况下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，弃城而逃，说明“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
之
用于主谓之间，取消句子独立性
代词，指“男子”
代词，指“女子”
结构助词，相当于“的”
代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”
用于主谓之间，取消句子独立性
动词，到
动词，到
5．重点实词(1)安居而天下熄 熄：______________(2)丈夫之冠也 冠：______________________________________(3)父命之 命：______________(4)往之女家 往：______________
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
使……迷惑
使……改变
戒之曰 _____________必敬必戒 _____________居天下之广居 _____________居天下之广居 _____________是焉得为大丈夫乎 _____________得志 _____________
分论点
天时不如地利——进攻
地利不如人和——防御
类推
域民
固国
威天下
战争中需要“人和”
治国需要“人和”
结论
得道者多助——顺之
失道者寡助——畔之
论证
施行“仁政”
（对比论证）
（举例论证）
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
（明确）第２段从攻方阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第３段从守方在占有“地利”的情况下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，弃城而逃，说明“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
之
用于主谓之间，取消句子独立性
代词，指“男子”
代词，指“女子”
结构助词，相当于“的”
代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”
用于主谓之间，取消句子独立性
动词，到
动词，到
5．重点实词(1)安居而天下熄 熄：______________(2)丈夫之冠也 冠：______________________________________(3)父命之 命：______________(4)往之女家 往：______________
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的意思出处及全文赏析
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的意思出处及全文赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《孟子三章》PPT优秀课件人教部编版5
今：表连示词转折的
重点字词
一
词
天时不如地利 有利条件
多
利
义
兵革非不尖利 锋利
三里之城
之 多助之至
天下顺之
助词，的 到 代词，指得道者
整体把握
1.本文的中心论点是什么？孟子是如何阐述这一观点的？ 中心论点：天时不如地利，地利不如人和。
孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以 比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。 三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指 出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及 “人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
《得道多助，失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患，死于安乐》
得道多助 失道寡助
听朗读，注意节奏
翻译课文
得道多助，失道寡助
有利于作战的天气时令
作战的人心所向，内部团结
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，
有利于作战的地理形势 fú
方圆三里的内城
外城
环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而
→
{ } 进攻 —— 天时不如地利 战争事例
论据
战争需要“人和”
防御 —— 地利不如人和
{↓ 域民
类推
固国
—————— 治国需要“人和”
↓ 威天下
治国道理
结论 得道多助，失道寡助
知识拓展
你知道有关孟子的故事或语录吗？
孟子的故事： 孟母三迁、孟母断机杼 孟子语录： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助
施行仁政的君主 不施行仁政的君主
极点
同“叛”， 背叛。
老吾老以及人之老
（1）养老，在物质生活上照顾赡养长辈。 （2）敬老，在精神生活上真正敬重长辈。 （3）尊老，用学习进步让长辈感到欣慰。 （4）报恩，将孝心献给长辈以及关爱他人， 关心集体，热爱祖国，热爱人民。
情感交流
小红随爸爸妈妈一起去上海读 书，一天远在老家的奶奶打来长途 电话，想和小红说说话，而小红只 顾看动画片，却不愿接奶奶的电话， 嘴里还念道:“好烦人，我要看电视， 我没时间接电话。” 请问小红这样做对吗？奶奶这时 心里会怎么想呢？请你劝劝小红吧！
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①常问好、讲礼貌，让长辈舒心；
②少空谈、多帮忙，让长辈省心；
③求上进、求正道，让长辈放心； ④勤学习、苦钻研，让长辈开心；
⑤遇难了、勤商量，让长辈称心；
⑥遇矛盾、能宽容，让长辈顺心。
老龄化特征
眼睛花了 手脚不灵便
耳朵不好使 记忆力下降了
牙齿不好 ，要吃很软的东西
身体抵抗力差 爱唠唠叨叨
• 尊老，敬老，爱老，助老是我们中华 民族五千年的传统美德。
• 作为小辈应该为父母尽尽孝心，捶背 揉肩，嘘寒问暖。
我们应该这样做
（1）要多关心老人，注意他们的 身体健康。 （2）当他们有困难时，要主动 帮助和照顾。 （3）要有礼貌的对待老人，不能 嫌弃他们。
说一说 • 在你眼中， 老人给你什么 印象？
传递真情
看了这些照片，可能好多 同学想起了自己家的老人，他 们在生活上，经常会遇到许多 困难，说一说，你为老人做过 什么？想一想，我们应该怎样 对待老人？
你说什么？ 大声点！
我想孩子们 常回家看看
哎！老了腿 脚不方便了。
第23课《孟子三章——生于忧患,死于安乐》课件(共28张PPT).ppt
一： 主题思想
本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了 “生于忧患，死于安乐”的中心论点。。
课前拼音 舜（shùn）
畎（quǎn）亩 胶鬲（gé）
曾益（zēng） 拂士（bì）
拂（ fú ）乱
第一课时 文言翻译
生于忧患，死于安乐
屈原放逐，乃赋《离骚》。
仲尼厄而作《春秋》
疏通文意
介词,从
捣土用的
舜 发 于 畎 亩 之 中，傅 说 举 于 版 杵筑 之 间，
起，被任用
被选拔
胶 鬲 举 于 鱼 盐 之 中，管 夷 吾 举 于 士，
指从狱官手里被释放并被重用
孙 叔 敖 举 于 海，百 里 奚 举 于 市。
起，被任用
市场
[译文]舜从田间被举荐出来，傅说在筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲 从贩卖鱼盐的商人中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖 从海边隐居的地方被提拔上来，百里奚在市场上被提拔上来。
• 孟子（前372年－前289年） • 名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家
、教育家，战国时期儒家代表人物。 • 著作及特点：著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔
子的思想，是仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣” 之称，与孔子合称为“孔孟”。其文章气势充沛、逻辑 严密、语言流畅、论事论理雄辩有力 。
划分节奏
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷 吾/举于/土，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降/大任于/是人 也，必先/苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以/动心忍性，曾益其/所不能。
人恒过， 然后/能改； 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声， 而后喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。然后/知生于 忧患/而死于安乐也。。