山东省临沂市2016-2017学年高二上学期期末学分认定考试语文试题含答案
山东省临沭一中2016-2017学年高二上学期12月份月考语文试题word版,含答案)
临沭一中高二12月份学科素养测试语文（2016.12.12）注意事项：1.本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题（75分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
如果说工业3.0要解决的是生产效率与消费效率之间的矛盾，那么，以“互联网+”为特征的工业4.0则很可能会打破先生产后消费的传统思维，甚至会让生产与消费之间的鸿沟逐步消除。
在工业4.0阶段，传统产业与互联网是“互联网+”，而不再是“+互联网”。
一个“+”位置变化耐人寻味。
过去，无论信息化带动工业化还是二者深度融合，都是“+互联网”概念，即传统产业是主体，互联网只是工具。
工具的最大特点是被动。
再好的工具，只有被利用才有价值。
工具化是工业3.0阶段互联网的主要特征。
在3.0阶段，互联网作为具有革命性的工具，的确可以扩大和提升信息交流的空间和速度，从而让传统产业不仅生产效率继续有所提高，而且使得消费效率获得极大提升。
特别是网络销售平台的建立，让消费过程变得更加高效、便捷。
如果说以蒸汽机和电气化为代表的工业1.0和2.0所运用的是力学原理，解放的是体力，解决的是产能，那么以信息化为代表的3.0运用的则是数字手段，延伸的是人类的眼睛和耳朵，主要解决的是生产效率和消费效率之间的矛盾。
在这一时期，互联网仍然是工具，因此传统产业的基本形态并没有因互联网的加入而改变。
在工业4.0阶段，互联网已经不再是传统意义上的信息网络，它更是一个物质、能量和信息互相交融的物联网，传递的也不仅仅是传统意义上的信息，它还可以包括物质和能量的信息。
互联网自身的演进导致了它角色的变化。
某种意义上讲，今后的互联网已不再是一般意义上的工具，它会上升为矛盾主体，从设计、生产、销售到售后的全流程对传统产业进行改造。
山东省德州市2016-2017学年高二上学期期末检测语文试题含答案
第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的为文字，完成1﹏3题。
恰到好处杨述①善于描写写一个人的美，莫如宋玉。
他在《登徒子好色赋》里是这样描写“东家之子”的美：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。
著粉则太白，施朱则太赤。
”东家之子的美，真是“恰到好处”。
稍微多一点，或稍微减一点，就不美。
【甲】②我们不管做什么事都需要“恰到好处”。
京城著名演员表演，总讲究不瘟不火。
优秀的歌手在热情地歌唱时，情真又能自持。
工人炼钢需要注意火候，做政治工作要掌握分尺寸。
一句话：“过”与“不及”都不好。
【乙】③“不及”就是“不够”，许多人都知道这是不好的，或者说这是“不够好”。
“过”就是“过火”，“过了火”，却往往容易被认为好。
说这是“深”、“透”，是“彻底”，难道不好吗？其实过了头，常常把好事做成坏事。
事情做得过一分，就会走向反面。
失眠不好，睡觉睡得着就好；但睡觉过多就可能变成懒汉。
劳动好，但劳动过累，就要妨碍健康。
而对健康过于注意的人，又常常会造成精神上的一种负担，老是疑心自己有病，结果反而把身体搞坏了。
【丙】④写到这里，有人会问：“依你说，一个漂亮的姑娘，个儿要高，又不能太高。
脸要白，又不能太白；要白里透红，又不能太红。
什么事都要不长不短，不快不慢，不多又不少，那岂不是变成折中主义了吗？孔夫子讲过：过犹不及。
你的说法很象儒家的中庸之道。
”我说：不是折中主义，折中主义是按自己的主观，把长和短、快和慢、多和少加起来被二除的东西。
自己以为“恰到好处”，其实是一种主观上的思想。
我说的“恰到好处”，也不是中庸之道，中庸之道的“过”与“不及”，是按孔子所说的标准来衡量的。
我们常说做事要恰如其“分”，这“分”也就是标准的意思。
孔夫子认为的“分”和我们的不同。
【丁】⑤马克思主义者对“过”与“不及”有自己的标准，那就是客观的实践的标准。
这个客观的标准就是实事求是，就是从实际出发，按实物本身的规律办事，要经过实践的体验。
山东省济南市历城区2016-2017学年高二语文上学期期末考试试题(含答案)
山东省济南市历城区2016-2017学年高二语文上学期期末考试试题第Ⅰ卷一、单项选择题（共15分，每题3分）1.下列各组词语中加点的字，读音全部相同的一项是：A.津．梁矜．持襟．怀筋．疲力尽兢．兢业业B.吝啬．涉．猎晦涩．敷衍塞．责琴瑟．和鸣C.贻．误逶迤．疮痍．尔虞．我诈颐．指气使D.贿赂．露．骨山麓．绿．林好汉戮．力同心2．下列各组词语中，书写全都正确的一项是（）A．褴褛金樽箫瑟沽名钓誉钟鼓撰玉B．蛾眉杀戳分孽义愤填赝妍媸毕露C．矫情聒噪纽扣珊珊可爱偃旗息鼓D．装璜巨擘鸿运共商国事美轮美奂3．下列各组句子中，成语使用正确的一项是：（）A．他儿子正值豆蔻年华．．．．，理应专注于科学文化知识的学习，没想到却整天沉迷于网络游戏，现在连初中都读不下去了。
B．现在我们单位职工上下班或步行，或骑车，为的是倡导绿色、地毯生活。
尤为可喜的是，始作．．俑者．．是我们新来的局长。
C. 想当初，慈禧太后的陵寝造得多么坚固，曾几何时．．．．，还是禁不住军阀孙殿英的火药爆破，落了个一片狼藉。
D. 这些“环保老人”利用晨练的机会，将游客丢弃在景点的垃圾信手拈来．．．．，集中带到山下，分类处理。
4.下列各句中，没有语病的一句是Ａ．教育部门对一些中学生频繁出入网吧和电子游戏厅必须引起高度重视，并采取行之有效的措施。
Ｂ．为方便广大学生及家长了解国家教育收费政策，接受广大群众对教育乱收费问题的投诉或举报，教育部日前开通了教育乱收费举报电话。
Ｃ．强沙尘天气屡屡肆虐华北地区的原因，是人们缺少环境保护意识，使北方地表被整体恶化造成的恶果。
Ｄ．央行负责人表示，可以通过保持存款利率不变而增加贷款利率的方法来缓解外汇储备增长过快而带来的升值负担。
5.下列有关中国古代作家作品的表述，不正确的一项是 ( )A．李白，字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，他的诗风浪漫雄奇，善于借助想象和夸张等手法，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并成为“李杜”。
山东省济宁市2016-2017学年高二上学期期末质量检测语文试题及答案(WORD版)
济宁市2016-2017学年高二上学期期末质量检测语文试题本试卷分第Ι卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。
满分150分，考试用时150分钟。
考试结束后，将答题卡和答题纸一并交回。
注意事项：1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字将自己的姓名、座号、考生号、区县和科类填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2．对试卷中的选择题——1-4、7、10-12、17-19各小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案不能答在试卷上。
3．对试卷中的其他试题，必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（共35分）（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）（答案涂在答题卡上）“道法自然”的本义和现代转化赵建永“道法自然”出自《老子》第25章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这是说,人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。
它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。
总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。
“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。
汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。
道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。
道家以一种全息的思维方式，把宇宙看成和谐的生命共同体，看成在“道”支配下相互依存的有机系统，维持整体性平衡，万物协同发展。
高二2016-2017学年度期末考试语文试卷及答案
2016-2017学年度下学期期末考试高二语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第I卷阅读题一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
古代女子以黛画眉，故称黛眉。
宋词中对于眉毛的描写非常多，《全宋词》中“眉”字出现的次数达到一千五百零九次。
从审美学上来看，眉毛在人的面庞上的作用不容忽视，往往起到画龙点睛之作用。
在一首诗词作品中，对于眉黛的描写，能体现女子的美貌动人。
“层波潋滟远山横，一笑一倾城”（柳永《少年游》）描写了一个漂亮的歌女，眉毛像远山一样，眼波流转，千娇百媚。
“远山眉黛长，细柳腰肢袅”（晏几道《生查子》）也是通过描写远山眉、细柳腰，向读者展示出了女子的美貌。
宋人认为，眉毛是很好的表现情感的工具。
通过对眉黛的描写，还可以表现委婉细腻的情感。
宋代词人陈三聘在《鹧鸪天》中写道“春愁何事点眉山”，把女子画眉和春愁结合在了一起。
同样用眉黛来表示愁情的，还有如“金缕歌中眉黛皱。
多少闲愁，借与伤春瘦”（石孝友《蝶恋花》）以及“眉黛只供愁，羞见双鸳鸯字”（贺铸《忆仙姿》）。
可以看出，宋词中关于眉的描写，很多时候都和“愁绪”这个意象联系在一起。
眉黛代表女子，以眉而写愁绪，体现了古代女子的惆怅心理和孤苦命运。
欧阳修的《诉衷情·眉意》中有这样的词句：“都缘自有离恨，故画作、远山长。
”“远山”指的是北宋时期十分流行的一种眉形画法——“远山眉”，即眉毛细长而舒扬，颜色略淡。
古人常以山水来表达离别之意，歌女画眉作“远山长”，表明了她内心的凄苦之情，因为她“自有离恨”，故而将眉毛化作远山之形。
“花黄”也称“花子”“额黄”，是古代妇女面部的一种额饰。
它用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等色，剪作花、鸟、鱼等形，粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。
《木兰辞》中描写木兰得胜归家，换回女儿装的场景为“对镜贴花黄”，说明南北朝时期，在脸上贴装饰物，已然成为一种风尚。
山东省临沂第十八中学2016-2017学年高二上学期期中考试语文试题 含解析 精品
第Ⅰ卷（阅读题，共78分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成文后各题。
在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠久。
它们同在唐代达到了无可比拟的高峰。
正如工艺和赋之于汉，雕塑、骈体之于六朝，绘画、词曲之于宋元，戏曲、小说之于明清一样，它们都分别是一代艺术精神的集中点。
与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。
初唐的书法，由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。
王羲之的真实面目究竟如何，兰亭真伪应是怎样，仍然可以作进一步的探究。
但兰亭在唐初如此名高和风行，像冯、虞、褚的众多摹本，像陆柬之的文赋效颦，似有更多的理由把传世兰亭作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样。
冯承素、虞世南、褚遂良、陆柬之和多种兰亭摹本，确是这一时期书法美的典型。
那么轻盈华美、婀娜多姿，或娟婵春媚、云雾轻茏，或高谢风尘、精神洒落。
走向盛唐就不同了。
孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，扬右军而抑大令?，但他提出“质以代兴，妍因俗易”，“驰骛沿革，物理常然”，以历史变化观点，强调“达其情性，形其哀乐”，明确把书法作为抒情达性的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行，与自然同美的理论高度：“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心”。
就像陈子昂“念天地之悠悠”以巨大的历史责任感，召唤着盛唐诗歌到来一样，孙过庭这一抒情哲理的提出，也预示盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。
以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如李白诗的无拘无束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，“迅疾骇人”，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。
并非偶然，“诗仙”李白与“草圣”张旭齐名。
韩愈说：“往时张旭善草书……不平有动于心，必于草书焉发之。
观于物……天地万物之变，……一表于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。
”不只是张旭的狂草，这是当时整个书法的时代风貌。
山东省临沂市2016-2017学年高二下学期期末考试语文试题(含详细答案)
山东省临沂市2016-2017学年高二下学期期末考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3小题。
“何当载酒来，共醉重阳节。
”重阳节又称“重九节”“晒秋节”“踏秋节”，形成于战国时期，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今，成为中国的传统节日。
在每年农历九月初九，古人都会通过出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动来庆祝重阳。
这一传统中国节，既有助于激活历史传统、唤起文化记忆，也能够涵养一个民族共同的文化自信。
时光易逝，传统不老。
在历史长河中，一个个民族节日以富有生命意蕴的节庆活动久久流传。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲论述类文本阅读“何当载酒来，共醉重阳节。
”重阳节又称“重九节”“晒秋节”“踏秋节”，论述类文本阅读“何当载酒来，共醉重阳节。
”重阳节又称“重九节”“晒秋节”“踏秋节”。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”如今在重阳佳节这一天，很多地方的人们也都会通过朗诵、武术、歌唱、舞蹈、戏剧等大众喜闻乐见的形式，让炎黄儿女领悟华夏传统节日的丰富人文内涵，感受中华传统文化的不朽魅力。
中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。
利用重阳节等传统节日引导和培育公众涵养传统美德，能够让其蕴含的孝思、爱意等思想和情感深入人心，不断滋润我们的道德精神之根，进而让传统美德涵养我们的精神家园。
重阳节包含着和谐、友好、幸福等内涵，已成为践行社会主义核心价值观的一种现实载体。
尊老敬老是中国自古就有的美德，是永恒不变的优良传统，是一个民族的优秀文化，国家将每年的农历九月初九定为“敬老节”“老年节”，在这一天，各地敬老院会迎来众多志愿者，很多儿女也想方设法回家看望父母，文明成果以一种更富参与性和共创性的方式得到了传承。
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一、现代文阅读（一）（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
完善语言和超越语言言意之间的矛盾应该如何来解决呢？中西双方由于立足点不同，在取径上亦产生了分歧。
西方人的观念一般是肯定语言与思维在本质上的相通，所以多从语言入手来调协二者之间的纠纷，早期的倚重修辞学、逻辑学之类正显示着这一取向。
现代西方理念转成语言本位，虽看到了语言对思想的局限，却更加注重从语言自身的发展与改进上来解决问题，典型形态有二：其一是语义分析，即通过词语、概念的辨析，尽可能地促使语言的表述走向精确化与严密化，以此来消除思想和逻辑上的歧义。
这种做法对科学认知会有好处，却并不利于语言表达中的人文内涵的发扬，因为人文内涵本身就具有某种不确定性，尤其是带有“形上”色彩的生命体验与体悟，更无法用精确的概念来作表述，所以语义分析的结果必然是将一大批哲学、美学的思想成果拒斥于学术殿堂之外，其利弊得失自难相抵。
另一种做法乃是在承认语词文本多义性（即能指与所指的差异性）的基础上，尽量拓展其表意的功能，具体代表又有现代阐释学和解构主义之别。
现代阐释学是将读者引进语言意义的重构活动之中，通过不同读者的反复解读，使文本意义不断得到新的生发，从而打破原有作者与既定文本对意义的限制，让语言意义的多重性得以充分显露出来。
解构主义更是致力于无限地拆解文本能指与所指之间的既有联系，尽量在文本结构（即语言系统）中发现破缺，进而导致中心意义的颠覆乃至消解，这样一来，语言本位终于通向了语言对思想的放逐，而语言活动也就演化成为一场“语言符号的游戏”。
现代阐释学与解构主义在处理言意关系的策略上各有千秋，但都采取了从文本结构与语言符号入手的路向（前者用重构的方式来重建意义，后者则以解构的手段来消解意义），其就语言自身来解决言意矛盾的思路如出一辙，于此亦可见出言意一体观在西方的强大势力。
与之相比照，中国传统的思想方法迥然有别。
我们的先辈既然认定“形上”之意与语词概念之间存在着质性上的差异，其解决的办法就只能是超越语言，庄子所谓“得意忘言”正是超越语言的鲜明告白。
亦便是“言不尽意”所要导致的必然结果。
需要说明的是，“得意忘言”并不意味着废弃语言，人的思想总还是要通过语言来表达的，所以“寄言出意”仍不可少。
“寄言出意”的要义在于不单纯倚靠概念化的语词来表述思想，更要借助多样化的方法使听者有所感受并得到启悟，从而进入“思”的境界。
《老子》书中揭橥的“正言若反”“大辩若讷”，《庄子》标榜的“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，《易传》鼓吹的“言不尽意”“立象以尽意”，汉人惯用的以“赋比兴”说诗，以及后来佛教禅宗常有的“遮诠”“设喻”“直指心源”“棒喝”诸法，皆是为了在寻常的概念化表述之外，另行开辟非比寻常的“寄言出意”之路，俾使听者得以悉心悟入。
而所“寄”之“言”只是起着一种启发、诱导的作用，并非说话人的根本旨意所在，所以又希望听者不要执着于这些言辞的表面意思，而要借以为阶梯，用以跨越现有的思想套路，在跨越后即可弃之不顾，这也就是“得意忘言”的精神所在了。
于此观之，“得意忘言”是以“寄言出意”为前提的，要通过独特的“寄言”方式，让言说者的本意能够为言说对象所领悟（即“得意”），于是可以超越语言（“忘言”）。
这是东方民族（印度人亦复如此）特有的解决言意矛盾的思路，跟西方现代语义分析力求语言精密化的取向恰好相反，因为它们所面对的乃是言意关系中“形上”与“形下”两个不同层面的问题。
（节选自《“言”与“道”——论语言和世界的关系》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．西方人肯定语言与思维在本质上的想通，倚重修辞学、逻辑学之类解决言意之间的矛盾，以此来消除思想和逻辑上的歧义。
B．语义分析对科学认知会有好处，却并不利于人文内涵的发扬，其结果是将一大批哲学、美学的思想成果拒斥于学术殿堂之外。
C．现代阐释学是将读者引进语言意义的重构活动之中，通过不同读者的反复解读，使文本意义得到新的生发，试图就语言自身来解决言意矛盾。
D．解构主义则以结构的手段来消解意义，这样一来，语言本位终于通向了语言对思想的放逐，而语言活动也就演化成为一场“语言符号的游戏”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．西方人持言意一体观，一般是肯定语言与思维在本质上的相通，所以多从语言手来解决言意矛盾。
B．注重从语言自身的发展与改进上来解决言意之间的矛盾，并不利于语言表达中的人文内涵的发扬，弊大于利。
C．中国传统的解决言意之间矛盾的办法是超越语言。
庄子所谓“得意忘言”正是“言不尽意”所要导致的必然结果。
D．“寄言出意”中所“寄”之“言”只起着启发、诱导的作用，根本旨意是使听者有所感受和启悟，进入“思”的境界。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．“得意忘言”要通过独特的“寄言”方式，让言说者的本意能够为言说对象所领悟，于是可以超越语言。
B现代阐释学与解构主义在处理言意关系的策略上各有千秋，但其就语言自身来解决言意矛盾的思路是一样的。
C．东方民族（印度人亦复如此）特有的解决言意的思路，不如西方现代语义分析力求语言精密化的取向。
D．佛教禅宗常有的“遮诠”“设喻”“棒喝”诸法，开辟了非比寻常的“寄言出意”之路，都体现了“得意忘言”的精神。
二、现代文阅读（二）（12分）阅读下面的文字，完成4—6题。
（12分）老厨师【俄罗斯】帕乌斯托夫斯基一七八六年一个冬天的傍晚，维也纳城郊的一间小木屋里，一位失明的老人，杜恩伯爵夫人从前的厨师快要死了。
几年前，这位厨师被炉子的热气熏瞎了眼。
从那时起，伯爵夫人的管家就让他住到这间岗棚里，偶然想起时才给他几个佛罗伦①。
厨师和他女儿玛丽亚住在一起，她是一个十七八岁的姑娘。
小屋里全部家什只有一张床、几条瘸腿的板凳、一张粗笨的桌子、满是裂纹的瓷碟和玛丽亚的惟一财产——一架拨弦古钢琴②。
玛丽亚给他临终的老父亲擦过身，穿上冰冷干净的衬衫，这时老人说：“我从来不喜欢神甫和修道士。
我不能请牧师听忏悔，但是临终前我要净化一下我的心灵。
”“你到街上去，”老人又说，“把碰到的第一个人请到家里来，听取一个临终人的忏悔吧。
我想谁也不会拒绝你的。
”街上空无一人。
风把落叶刮得满街跑，昏暗的天空落下冰冷的雨点。
玛丽亚等了很久，才碰到一位陌生人。
她用颤抖的声音向他转述了父亲的请求。
“好吧，”那人平静地说，“我虽然不是神甫，但没关系。
走吧。
”他俩进到屋里。
这个陌生人麻利地把凳子拉到床边，坐下来，俯下身，愉快地注视了一下临终人的面孔。
“您说吧！”他说，“也许我不是用上帝赋予的权力，而是用我所从事的艺术的力量，让您在生命的最后时刻轻松下来，并卸下您心灵上的重负。
”“我干了一辈子活儿，直到双目失明，”老人小声说，并把陌生人的一只手拉到自己身边。
“干活儿的人是没工夫去犯罪的。
我的妻子，她叫玛尔塔，她害上肺病以后，医生给她开了许多种珍贵的药品，还叮嘱要给她吃鲜奶油和无花果，喝滚热的红酒，我于是从杜恩伯爵夫人的一套茶具中偷了一只小小的金盘子，把它砸成碎块卖了。
现在回想起这件事心里很难过，我对女儿隐瞒了这件事，一直教育她，别人的东西一点也不要动。
”“伯爵夫人的仆人中有人为这事受到牵连吗？”陌生人问。
“我发誓，先生，绝对没有，”老人回答说，哭起来。
“要是我知道黄金救不了我的玛尔塔，我怎么会去偷呢！”“那好，约翰·梅耶，”陌生人说，把一只手放在老人失明的双眼上，“您在人们面前没有罪。
您所做的，说不定还该算是您对爱情奉献的壮举。
”“阿门！”老人小声说。
“现在您告诉我您最后的心愿吧。
”“我希望有人能照顾玛丽亚。
”“这由我来做。
您还希望什么呢？”这时，即将逝去的老人忽然露出微笑，大声说：“我希望能再一次看见玛尔塔，像我年轻时看到她那样。
我想看见太阳，看见这座古老的花园百花盛开的春天。
”“好吧，”陌生人说着站起来，走到拨弦古钢琴旁边，坐到钢琴前的凳子上。
急促的琴声忽然从岗棚里飘散开来，仿佛千百颗玉珠散落到地上。
“听吧，”陌生人说，“一边听，一边看。
”“我看见了，先生！”老人说着，从床上微微欠起身来。
“我看见和玛尔塔相遇的那一天了，那天她由于难为情，打破了牛奶罐。
那是冬天，在山里。
天空像湛蓝的玻璃一样透明，玛尔塔笑了。
她笑了。
”陌生人弹奏着，一边看着黑洞洞的窗口。
“现在呢？”他问，“您看见什么了吗？”老人默默地谛听着。
“难道您没有看见，”陌生人一面弹奏，一面匆促地说，“夜由黑变蓝，之后由蓝变成蔚蓝吗？暖融融的阳光已经从什么地方的上空投射下来，您家这些古树的树枝上已经绽开了白色的花朵。
依我看，那是苹果树上的花。
您看，第一道阳光已经投射到石砌的围墙上，把围墙晒热了，上边直冒热气。
可能是浸透着融雪的青苔水气正在蒸发吧。
天空变得更高，更蓝，更美了，鸟儿已经成群地从古老的维也纳上空往北飞去了。
”“这些我全都看见了，”老人喊道。
老人倒在枕头上，急促地喘息起来，双手在被子上摸索。
他气喘吁吁地说：“我像很多年前一样清楚地看到了一切。
但是我不能不知道……你的名字就死去。
名字！”“我叫沃尔夫康·亚马德·莫扎特，”陌生人回答说。
玛丽亚离开床边，双膝几乎触到地，向这位伟大的音乐家深深施礼。
当她直起腰来时，老人已经死了。
窗外已是朝霞满天，洒满湿润雪花的花园沐浴在霞光中。
（1940年）（选自人民文学出版社《外国短篇小说经典100篇》，曹苏玲译。
有删节）【注】（1）佛罗伦，旧时佛罗伦萨的金币或银币，后来在欧洲很多国家通用。
（2）拨弦古钢琴，十六至十八世纪一种有键拨弦乐器，是钢琴的前身。
4．下列对这篇小说的分析和鉴赏，最恰当的两项是（4分）A．交代故事发生在冬天，不仅仅是点出故事发生的时间，同时意在突出老厨师临死的凄凉，与后文冬天的景物描写相呼应，共同渲染出了一种悲剧氛围。
B．文章第一段交代老厨师眼瞎的原因及其被弃置，既表现了老厨师工作不严谨，他应该得到这样的结局和惩罚，又与后文写莫扎特给老厨师带来如春天般的临终关怀构成对比。
C．小说高潮在最后一段，因为此处交代的是老厨师之死，有着浓烈抒情色彩的景物描写也是为了照应开篇语渲染氛围。
D．小说描写了一则感人的故事：伟大的音乐家莫扎特倾听了即将辞世的盲厨师的心灵忏悔，并用他的音乐让临死的老厨师感受到了抚慰和温暖。
E．小说的第二段提到的“一架拨弦古钢琴”和第三段提到的“我不能请牧师听忏悔”都是巧妙而又自然地设置了悬念，来增强文章的吸引力。
5．请简要概括老厨师这一人物形象的性格特征。
（4分）6．小说用了哪些技巧描写莫扎特的琴声？请简要分析。
（4分）三、现代文阅读（三）（14分）阅读下面的文字，完成7——9题。
（14分）侯仁之：行走天下，守望大地赵婀娜在北大师生中，流传着这样一则关于侯仁之暮年的故事：1999年冬夜的一晚，狮子座流星雨爆发，为寻找开阔的观看地带，一些北大师生自发聚集到未名湖南岸、慈济寺遗址旁。