以自由看待发展读后感
论自由 读后感

论自由读后感自由是人类永恒的追求,也是人类社会发展的必然要求。
自由是一种权利,是一种精神,更是一种理念。
自由的概念在不同的历史时期、不同的社会制度中有着不同的内涵和表现形式,但其核心价值始终不变。
自由是人类的天赋权利,是每个人应享有的基本自由。
自由的意义和价值是深远的,它关系着每个人的尊严和幸福,也关系着整个社会的进步和发展。
在当代社会,自由的概念已经成为了人们生活中不可或缺的一部分。
人们追求自由,渴望自由,也在自由中感受着生活的美好。
自由是一种权利,是指个人在不侵犯他人权利的前提下,按照自己的意愿和选择行动的权利。
自由是一种精神,是指个人在思想、言论、信仰等方面的自由表达和追求。
自由是一种理念,是指个人在生活、工作、发展等方面的自由选择和追求。
自由的内涵和表现形式是多样的,但其核心价值是一致的,那就是尊重和保障个人的权利和尊严。
自由的意义和价值是深远的。
首先,自由关系着每个人的尊严和幸福。
人们追求自由,渴望自由,正是因为自由是人类的天赋权利,是每个人应享有的基本自由。
自由是人类的尊严所在,是人类生活的基础。
没有自由,就没有尊严和幸福。
其次,自由关系着整个社会的进步和发展。
自由是创新的源泉,是社会进步的动力。
只有在自由的氛围中,人们才能够充分发挥自己的才能和创造力,才能够不断创新和进步。
自由是社会进步的前提和基础。
自由的实现需要社会的共同努力。
首先,政府应当尊重和保障个人的自由权利。
政府是社会管理的主体,应当为人民谋幸福,为人民保障自由。
政府应当尊重个人的自由选择,保障个人的自由权利,为人民创造自由的环境和条件。
其次,社会成员应当尊重和支持他人的自由选择。
自由是相互的,不能以牺牲他人的自由为代价来实现自己的自由。
社会成员应当相互尊重和支持,共同创造自由的社会环境和氛围。
最后,个人应当珍惜和行使自己的自由权利。
自由是每个人的天赋权利,是每个人应当享有的基本自由。
个人应当珍惜和行使自己的自由权利,为自己的幸福和社会的进步作出贡献。
论自由 读后感

论自由读后感自由,是人类永恒的追求,也是人类社会不断发展的动力源泉。
自由是一种精神,一种价值观,是人类文明进程中的重要组成部分。
自由不仅仅是个人的追求,更是整个社会的追求,它是人类社会发展的必然选择,是人类尊严和权利的最高体现。
自由是人类的本能追求。
在生活中,每个人都渴望拥有自由,渴望能够按照自己的意愿去生活、去选择。
自由是人的天性,是人类的本能追求。
在古代,人们为了争取自由,进行了无数次的斗争,为了争取自由,人们不惜付出生命的代价。
在现代社会,自由更是被视为一种基本权利,任何人都有权利去追求自己所渴望的自由。
自由是人类社会进步的动力源泉。
自由的存在,能够激发人们的创造力和创新精神,能够促进社会的发展和进步。
只有在自由的环境中,人们才能够充分发挥自己的才能,才能够创造出更多的财富和价值。
因此,自由不仅仅是人类的一种追求,更是人类社会进步的动力源泉。
自由是人类文明进程中的重要组成部分。
自由是人类文明的重要标志,是人类社会不断发展的动力源泉。
在自由的环境中,人们才能够享受到更多的权利和自由,才能够更好地实现自己的人生理想。
因此,自由是人类文明进程中的重要组成部分,是人类社会不断发展的动力源泉。
自由不仅仅是个人的追求,更是整个社会的追求。
自由是人类社会进步的动力源泉,是人类文明进程中的重要组成部分。
在自由的环境中,人们才能够享受到更多的权利和自由,才能够更好地实现自己的人生理想。
因此,自由是人类社会不断发展的动力源泉,是人类社会不断发展的重要保障。
论自由的读后感

论自由的读后感自由是人类追求的一种理念,也是一种普世价值。
在现代社会中,自由不仅仅是一种权利,更是一种责任和义务。
自由的概念涵盖了个体的思想、言论、行动等方面,是人类发展的基石和动力。
自由是一种内在的精神状态,它使人们能够独立思考、自主决策,并在合法范围内自由表达自己的观点。
自由的实现需要一个相对公正和平等的社会环境,保障人们的基本权利和自主选择。
只有在这样的环境中,个体才能真正感受到自由的存在和意义。
自由的重要性体现在许多方面。
首先,自由是人类创造力和创新的源泉。
只有在自由的环境中,人们才能充分发挥自己的潜力,追求自己的梦想,并为社会做出贡献。
其次,自由是个体尊严和人权的保障。
每个人都有自己的思想和价值观,只有在自由的环境中,这些思想和价值观才能得到尊重和保护。
再次,自由是社会进步和民主发展的基础。
只有在自由的环境中,人们才能积极参与社会事务,发表自己的意见,并对社会的发展做出贡献。
然而,自由也需要一定的限制和约束。
自由并不意味着无限制的行动和无责任的言论。
在社会中存在着各种各样的利益冲突和价值观差异,为了维护社会秩序和公共利益,必须对自由进行适当的限制。
这种限制应该是合理的、公正的,并且在法律的框架内进行。
自由的实现需要每个人的共同努力。
个体应该有责任和义务,遵守法律和道德规范,尊重他人的权利和自由。
同时,政府和社会组织也应该为人们的自由提供保障和支持,创造一个公正、平等、自由的社会环境。
总结起来,自由是人类追求的一种理念和普世价值。
它是个体思想、言论、行动等方面的自主权利和责任,是人类发展的基石和动力。
自由的实现需要一个相对公正和平等的社会环境,保障人们的基本权利和自主选择。
自由的重要性体现在创造力和创新、个体尊严和人权保障、社会进步和民主发展等方面。
然而,自由也需要一定的限制和约束,以维护社会秩序和公共利益。
最终,实现自由需要每个人的共同努力,个体应该有责任和义务,政府和社会组织也应该为人们的自由提供保障和支持。
自由的心得体会8篇

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自由是发展的目的也是发展的手段

自由是发展的目的也是发展的手段——《以自由看待发展》读书笔记《以自由看待发展》是1998年诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚森综合他在经济学基础理论、经验研究以及道德-政治哲学领域多年来的卓越成果的一部里程碑式的著作。
他改变狭隘发展观的旧范式,阐述人的实质自由是发展的最终目的和重要的手段,建立了全新的理论框架。
作者的许多观点都令人耳目一新。
由于作者关注贫困国家研究人口、粮食与自由的关系,文化、人权也是作者本书的讨论对象,特别是把非洲、印度和中国等发展中国家的发展状况以及人们的生存状态做了比较分析,所以我认为这本著作完全可以看做一本发展经济学的著作。
作者批评了一些经济学家狭隘的发展观和视角(关注收入、效用、财富的最大化),这种狭隘的发展观是功利主义的,重视发展的结果而忽视了过程和程序。
而“自由至上主义”却又全神贯注于自由权的程序忽视了某些程序导致的后果。
以自由看待发展,自由不仅是发展的目的,发展就是扩展人类的实质自由而且自由对发展具有工具性作用。
政治自由、经济条件、社会机会、透明性保证、防护性保障等工具性自由的扩展对于发展具有促进作用,是发展的手段。
这一观点在当今的中国实在是再适用不过了。
改革开放以来,一切工作的重心转向经济发展。
虽然我们解决了温饱问题、经济平均每年都以两位数增长、GDP一翻再翻,可是正是由于我们注重财富收入过分追求经济增长速度,而忽视人们的自由和权利的保障的狭隘的发展观念,才形成了双轨制的跛足的发展轨迹,导致了如今城乡二元结构,三农问题、。
收入差距扩大贫富分化严重等问题。
这也难怪西方国家抓住中国的人权和民主问题不放大做文章。
从改革的一开始,我们就没有意识到经济发展的最终目的是什么,靠的是外资和低廉的劳动力成本获取出口优势,以牺牲农民农村的利益来发展城市。
经济虽然发展了可人们的自由状况并没有多大的改善。
改革开放三十周年是一个回首总结经验的关键时期,以自由看待发展的视角不仅使我们找到了改革过程的缺陷也给我们今后的改革发展指明了方向。
以自由看待发展读书笔记

以自由看待发展读书笔记十篇读书笔记劳动着是幸福的,无论在哪个时代。
《平凡的世界》正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛。
它响亮的提出,人,无论在什么位置,无论多么贫寒,只要一颗火热的心在,只要能热爱生活,上帝对他就是平等的。
只有作一名劳动者,不把不幸当作负担,才能去做生活的主人,用自己真诚的心去体验,毕竟生命属于我们只有一次。
这是一部用生命来写成的书。
在亘古的大地与苍凉的宇宙间,有一种平凡的声音,荡气回肠。
《平凡的世界》时间跨度是七五年至八五年。
发生地点在广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方。
基本上整部小说是写双水村的变化和双水村的人。
在这个十年里,中国又发生了惊天动地的变化。
双水村及双水村的人是中国和中国人民的缩影。
在那段年代里,文化革命结束了,邓小平上台执政带来了改革开放。
里面包含了当时社会生活的方方面面。
路遥是想用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅宏大的社会画卷。
在里面各个阶层不论性格面貌的人物都栩栩如生。
这是很重要的一点,因为路遥的精湛的小说功底,极其严肃的写作态度,使这部小说具备了作为那一段历史最好的辅助教材。
这部小说给我最大的教育意义则是一种对农民的深刻理解。
现代城市年轻人可能很难真正理解农民。
农民的生活,农民的想法。
农曾经过的日子,农民现在和未来他们也不会关心。
但是间接知识也能够贷给我们启示和触动。
这就是《平凡的世界》。
小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐,读完这些小说从某个意义上说我们也经历过了那个时代,也曾在田中挥汗如雨。
这些书的现实意义在于中国的现状,在于历史的延续,在于未来的展望和我们年轻人自身的提高:对人性的理解,对中国的理解,对构成中国大地那一片片生命陆地的人们的理解。
另外一个方面,我很喜欢路遥的出发点—平凡的世界。
他的世界是平凡的,这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。
但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如说孙少平,他受过了高中教育,他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。
自由:经济学的人本复归——浅析阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》

( 浙江越秀外 国语学院 , 浙江 绍兴 3 20 ) 10 0
摘
要: 阿马蒂亚 ・ 森的《 自由看待发展》 以 为人类 的安 身立命 确立 了“自由” 的价值 坐标 , 为原 先冰 冷的经济 学注
入 了人性 的温情 。 此书中, 在 延续 了其一贯的经济 学与伦理 学联姻 的主 张, 达致 了经济 学的伦理复归 , 同时在此基础上 追 求发展 的人本复 归, 中透显平等与效率的伦理性 张力 。 从
才 能更 真 实 地 描 述 实 际 人 类 行 为 , 由此 观 之 , 须 设 定 新 的 必
在森看来 , 那些所谓 狭隘 的发展观 , 把发展 定位于纯 是 经济 目标 , 比如 国民生产总值 的增长 、 社会产 品的丰富等等。 而所有这 些 目标都仅仅属 于: 【具性 范围 , 是为人的发展服务 的, 而人 的最高 价值 标准只能是 自由。因为 自由的存在根本 无须 给出理 由 , 本身就是 价值 , 它 无须 借助别 的事物来 体现 它 的价值 。由此 , 主张把 自由作为基本 的价值 判断引入经 森 济学分析 。 只有当生命个体成为 自由 、 独立 的主体 , 发展才能 获 得 真 正 的动 力 。 自由被森分为实质性 自由和工具性 自由。 实质性 自由包 括免受 困苦——诸 如饥 饿 、 营养不 良、 可避免 的疾 病 、 过早 死 亡之类——的基本 的可行能力 以及能够 阅读计算 、 享受政 治 参 与等等的 自由。“ 可行能力” 是森 借以表述 实质 自由的一个 核心 概念 ,指 的是个人 自由从事各种不 同活 动的可行 性 , 实 际上是 自由选择 的能力 。每一个个人 , 都应当有效地决定 自
收 稿 日期 :0Βιβλιοθήκη 0 — 8 2 0 — 3 0
发展的伦理视角:以自由看待发展——论阿马蒂亚·森的发展观

发展的伦理视角:以自由看待发展——论阿马蒂亚·森的发展观研究生:袁初明专业:伦理学研究方向:伦理学原理年级:2003级导师:谭培文教授中文摘要党的十六届三中全会把“以人为本”的科学发展观确定为我们党和国家近阶段的执政理念。
不少学者从“以人为本”的理论来源的角度进行了比较深入地探讨。
但很少有人研究国外学者的发展理论对我国发展观形成的影响。
在我看来,作为在传统发展观向全面发展观转变过程中起着重要作用的人物,诺贝尔经济学奖得主、印度学者阿马蒂亚•森从自由的角度看待发展,使发展问题具有了浓厚的伦理氛围。
全面、深入地研究他的自由发展观,对我们理解和实践“以人为本”的科学发展观有着重要的意义。
理解阿马蒂亚•森的发展观的关键之处是要把握他的自由观。
阿马蒂亚•森的自由观吸取了近代西方资产阶级的自由思想。
洛克提出自由是一种秉赋或能力的观点,美国思想家杜威也持有同样观点。
马克思主义实际上也把自由看作一种能力,把自由看作是对必然的认识和对客观世界的改造。
自由应该是属于现实生活中的人,自由不应该是抽象的,自由的核心是实现人的全面发展。
阿马蒂亚•森在借鉴他人思想的基础上,提出他的自由观:1、自由是一种权利;2、自由是一种可行能力;3、自由是一种价值标准。
阿马蒂亚•森认为,传统发展观把发展等同于国民生产总值(GNP)增长、个人收入提高。
从财富(收入)的角度看待发展的局限性表现在:1、容易使人们把注意力集中于某些手段而不是目的;2、不能真正反映人们的真实生活状况;3、不能真正理解贫困。
阿马蒂亚•森提出以自由看待发展。
他的理由是:1、评价性原因:对进步的评判必须以人们拥有的自由是否得到增进为首要标准;2、实效性原因:发展的实现全面地取决于人们的自由的主体地位。
在此基础上,他认为:一、自由是发展的首要目的;二、自由是发展的重要手段。
阿马蒂亚•森并且对发展中的一些问题如贫困与不平等、市场与公平、妇女与人口进行了精要的论述。
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《以自由看待发展》读书笔记第1章自由的视角1.1不自由的形式全世界无数的人在经受各种各样的不自由,如基本的生存自由,基本社会机会(医疗、教育、就业、社保、经济能力)获得权的缺乏,男女的不平等。
此外,在很多国家的人民被系统的剥夺了政治自由和基本公民权利,并有人鼓吹这种剥夺有助于刺激经济增长(李光耀命题),将没有出现经济灾难时的政治自由压迫合理化,更有甚者以有利于经济增长的名义要否定基本的公民权利和政治权利。
但是,大量的实证表明,经济增长更多的与友善的经济环境而不是权威主义政治体制相容,缺乏经济保障与缺乏民主权利和法权自由相联系,例如饥荒在世界历史上从没有发生在有效运行的民主体制中。
其实,政治自由和公民自由本身就具有直接的重要性,而不需通过反映在经济上的作用来间接证明。
1.2过程与机会这里的自由观涉及到确保行动和决策自由的过程,以及人们在给定的个人与社会情况下享有的机会,对自由的实践上要同时关注到这两个层面。
1.3自由的两种作用本书的分析中,人们“可行能力”通过公共政策而扩大且公众有效地参与公共政策的制定也可以影响公共政策的方向这种双向互动关系居中心地位。
个人自由的至关重要性有两个原因,分别与评价性和实效性有关。
评价性分析来看,一个社会成功与否,主要应根据该社会成员所享有的实质性自由来评价;实效性分析来看,自由是个人首创性和社会有效性的主要决定因素。
更多的自由可以增强人们自助的能力,以及他们影响这个世界的能力,尤其关切到个人作为公众活动参与者的“主体(agency)地位”——即采取行动并带来变化的人。
1.4评价体系:收入与可行能力在评价性层面上,这里采用的方法所集中注意的事实基础使其有别于更传统的实用伦理分析(“功利主义”聚焦于心理满足、“自由至上主义”贯注于自由权的程序)和经济政策分析(经济角度注意收入与财富的首要地位),采用聚焦于人们有理由享受的实质自由的事实起初。
并不否定个人可行能力的剥夺通常与收入低下有密切的关系,而且恰恰由于它们之间具有相当程度的相关性。
所以,避免被误导以至于认为考察后者就能够足够说明前者就显得颇为重要。
从政策角度看,二者背离的情况常常比两者有限地结合的情况重要得多。
因而,收入、财富和其他影响因素在一起时是重要的,但其作用必须被整合到更广阔、更全面的成功与剥夺的图景之中。
1.5贫困与不平等有很好的理由把贫困看作是对基本可行能力的剥夺,不应仅仅是收入低下,很多隐藏在收入统计后的剥夺往往被轻视,这对发展中国家和发达国家都适用。
1.6收入与死亡率通过分地区(中国、印度克拉拉邦、美国白人、美国黑人)男(女)性生存率差异来反映,造成这种差别(人均收入与在生存下来进入高龄的能力上的差别)的原因主要包括社会安排和社群关系,诸如医疗服务覆盖面、公共保健、学校教育、法律和社会秩序、暴力的泛滥程度等等。
从另一个角度反映不能总用收入这一维来考虑可行能力。
1.7自由、可行能力与生活质量聚焦于生活质量和实质性自由,这种思想与经济学专业创立之初就已包含的许多分析思路是一致的。
确实,经济学在很大程度上是起源于对人们拥有的享受良好生活的机会进行判断、对其影响因素进行分析的需要。
很多经济学大师也认识到把收入作为工具看待,以及收入的作用随环境而变的重要性。
在我们集中注意商品所产生的功能而不是商品本身时,我们继承了经济学专业某些古老的遗产。
1.8市场与自由市场与自由的关系有两个问题需要加以区分。
首先,通过任意制定限制而否定人们从事交易的机会,本身就是不自由的一个源泉,表明无阻碍地进行交换和交易的自由的重要性。
第二,市场通常增加收入和财富以及人们拥有的经济机会。
当不允许人们通过所提供并支持的经济机会和有利的后果是,其结果就是一种剥夺。
但市场体系的优点绝非仅仅在它以更高效率产生最终成果的能力,还要关注综合成果。
联系到有关发展的文献,发现在许多经济类型中,发展过程的最大成果之一便是用自由的劳动契约赫不受限制的人身迁移制度,来取代人身依附性劳工和强制性劳工体制,这是仅聚焦于最终成果的评价系统所不可能观察到的。
1.9价值标准和评值过程自由多种多样,在判断个人成就和社会进步时就需要确定不同种类自由的相对权数,以进行公开明晰的评值。
个人自由就实质而言是一种社会产品,个人对正义和正当概念的掌握,影响他们对所拥有的多种自由的应用,而这些概念也取决于社会联系。
因此,评值时要对这种多重双向的联系必须敏感。
1.10传统、文化和民主真正传统与自由的冲突是在以下两方面之间:(1)必须允许人民自由地决定那些传统是他们愿意服从的或不愿意服从的这样一个基本评价;(2)坚持人民必须服从已建立的传统。
这种冲突需要通过参与来解决,保障由此受到影响的人民来参与决定什么是他们想要的和什么是他们有理由接受的需要。
1.11结语以自由看待发展思想的目的,是需要有一个足够宽广的发展观,从而使评价性检视聚焦于真正有实质意义的事物,特别是避免忽略极其重要的议题。
第2章发展的目标和手段2.1自由的建构性和工具性自由扩展自由是发展的首要目的(建构性作用)和主要手段(工具性作用)。
本章主要考察自由作为手段的实效性,实证事实即各种类型的自由相互关联,而且一种自由可以大大促进另一种自由。
2.2工具性自由本书特别的考察五种类型的工具性自由,这些工具性自由能帮助人们更自由地生活并提高他们在这方面的整体能力,同时它们也相互补充。
五种工具性自由的略评:1)政治自由:指通常所称的公民权利。
2)经济条件:指个人分别享有的为了消费、生产、交换的目的而运用其经济资源的机会。
3)社会机会:指在社会教育、医疗保健及其他方面所实行的安排,它们影响个人赖以享受更好地生活的实质自由。
4)透明性保障:指满足人们对公开性的需要。
5)防护性保障:指提供社会安全网。
2.3相互联系及互补性许多工具性自由的关联还没有得到足够的认识,它们在经济政策分析中应该被充分地加以把握。
“人的发展”(经常用来指教育、医疗保健和人类生活其他条件的扩展过程)通常被认为仅仅是只有富国才付得起的“奢侈品”,但东亚经济体在摆脱普遍贫困的束缚之前就实行了大规模的教育普及,随后是医疗保健的大规模扩展,社会确实得到极大繁荣,彻底否定了上述那种隐含的偏见。
2.4不同层面的中国和印度对比中国和印度在基础教育和普及医疗保健投入上的差距,造成两国在转向市场化之后的社会准备水平(可以投入动态运用的社会机会)上的巨大差距,尽管这种投入的初衷并不是协助市场导向型经济增长。
另外也必须注意,当发生社会危机和未曾预见的灾难时经济政策的灵活性和公共活动的敏感程度,缺乏民主的损害显而易见。
印度民主的保障力量使印度在独立之后从未有过饥荒,而中国曾有过“大跃进”失败后的严重饥荒。
2.5增长引发的社会安排经济增长的影响,在很大程度上取决于经济增长的成果是如何使用的,引发怎样的社会安排。
以人们普遍重视的寿命期望值与人均国民生产总值相关性为例,将穷人的收入和公共卫生支出两个变量包括到统计分析中,再把人均国民生产总值作为另一因果性影响要素加进去,就几乎增加不了额外的解释能力。
再对比两种迅速降低死亡率的成功类型,分别称为“增长引发”和“扶持导致”的过程。
前一过程通过高速经济增长发挥作用,其成功取决于基础宽广的并且经济上广泛的增长过程,也取决于利用增长带来的经济繁荣去扩展有关的社会服务(如韩国、中国台湾)。
后一过程通过精心策划的社会扶助计划项目及其他有关的社会安排起作用(如斯里兰卡、改革前的中国、印度的克拉拉邦)。
2.6公共服务、低收入和相对成本扶持导致这一过程的可行性依赖于相对成本(决定一个国家能负担什么的重要参数),即有关的社会服务是劳动密集型的,因此在贫穷——低工资——经济中是相对便宜的。
这一过程增强了在贫穷经济中也应该大力发展这些社会安排,而不必等到先“富裕起来”的观点的说服力,具有很重要的政策意义。
但是,扶持导致的成功还是比不上增长引发的成功,在后一种情况下经济繁荣和改善生活质量趋于同步前进,因此应进一步争取更广泛的成就。
2.7 20世纪英国死亡率的降低单独考察英国本世纪中寿命期望值提高的时序模式很有意思,如20世纪英国人口寿命期望值的高速增长的期间恰好是人均GDP增长缓慢的期间,即为一战、二战期间。
尽管在战争期间,英国的人均食品供给量显著下降,营养不足的情况却同时大为下降,严重营养不足的情况几乎完全消失,死亡率也迅速下降(战争伤亡除外)。
令人信服的解释是在与战争期间社会分享程度的变化,以及对社会服务(包括营养补助和医疗保健)的公共支持的急剧提高,甚至“全国医疗健康服务”也在此战争年代诞生。
这当然与英国在围困中的分享心理有关,它使激进的分配食品和医疗保健的公共安排成为可接受和行之有效的。
2.8民主与政治激励因素在拥有政治自由和公民权利的体制内,政府有强烈的政治激励因素防止经济灾难的发生,这也是一种社会保障。
2.9结语在制定适当的制度性安排时,必须超越个人全面自由的基础性意义,发展的过程受这些工具性自由间相互关联的强烈影响,与其相适应,就需要建立并维护制度的多元化,包括民主体制、法律体制、市场结构、教育和医疗保健设施、传播媒体及其他信息交流机构等。
第3章自由与正义的基础3.1内括的与剔除的信息每一种评价性方法都可以在很大程度上以其信息基础为特征来说明:即采用这一方法来做出判断所需要的信息,以及被该方法“剔除”在直接的评价性作用之外的信息,对这些被剔除的信息的不敏感性会强烈影响一种方法的特征。
3.2作为信息基础的效用标准功利主义的信息基础是各种状态的效用(本质上是心理特征,即实际达到的快乐和幸福)总量。
其评价的必要条件可分为三个部分——1)后果主义:一切选择都必须根据其后果来评值;2)福利主义:把事物状态的评值限制在每种状态各自的效用上;3)总量排序:要使效用总量最大化而不计效用分配的不平等程度。
三者加总起来构成功利主义的评值公式:每一个选择按它所产生的效用的总量来评判。
因此,其所认为的非正义表现为,遇有可能达到的水平相比,效用总量的损失。
但由于效用都难以测度,在现代经济分析中,效用通常定义为对一个人可被观察到的选择的某种数量表现。
3.3功利主义视角的长处对于社会安排的评价的后果敏感性以及对社会安排涉及到的人们福利的关切. 3.4功利主义视角的局限性1)漠视分配:功利主义的效用计算方法只关注总量而忽略分配的不平等。
2)忽略权利、自由以及其他非效用因素:3)适应性行为和心理调节:快乐或愿望的心理测度很容易被心理调节和适应性态度所改变而具有太大的弹性,因此不能成为被剥夺和受损害状态的可靠反映。
3.5罗尔斯与自由权优先从评价自由权来看,关于自由权的崇高地位的主张,不同意简单地按一个人自己从其自由权中得到的好处来评价自由权的社会意义。