慈航洗涤心灵——甘肃成功书画艺术研究院首届晒佛节采风回顾
堂哉皇哉大风哉
堂哉皇哉大风哉——感言《大风堂》画派“堂哉皇哉大风哉”以世人之普谓，得“堂啊皇啊大风啊”之述；或可析解成“堂哉皇哉、大风哉”，出“非凡堂皇的大风啊”之意；而余以此说命名本章，当怀“大风堂啊，乃堂中之皇啊”之慨。
一、夫极目古今放眼中外，凡能引领时代风骚，独树一帜并开宗立派者，若非有时势造就或缘机巧合，则必具非凡才能更秉时代重责方可应运而生。
二、“大风堂”画派以弘扬民族绘法为己任，入古出古至法古变今乃至无古无今，撷取国画精华，破“四王”风规及明清藩篱而上溯唐宋元传统，脱颓靡旧巢开时代清风。
乙丑年（1925），借汉《大风歌》宏意复尊明张大风绘技，由张氏(善孖、大千)昆仲创立于海上，即声誉鹊起顿成艺壇风标。
三、民国以降局势动荡，伴随维新改良又民主革命，复留洋风盛，中西文化交流渐急；诸家并存主义林立，诸种思潮及艺术一如雨后新笋遍开神州。
而“大风堂”画派，则诚示体会物情遍审名迹、从新所欲了解物理、着重勾勒扎实写生之旨；开呈悟物神韵力去陈腐、造境写意俯拾万物、胸有成竹读书养性之妙；力证笔墨淋漓气魄醇厚、色彩高雅超然天趣、雄奇苍劲意在笔先之果。
逞风格多样千变万化、雄奇劲苍雅俗共赏、笔墨恣肆承前启后之雄风，横扫数百年旧规干柘之风，开近代写意画派新景。
四、张善孖（1882-1940年）原名正兰，名泽，字善孖，又作善子，号虎痴。
幼承家学，早岁投身爱国革命运动入同盟会，先后任乐至、南部、阆中知事、总统府咨议、财政部佥事、国务院咨议等职，后归隐海上，潜心绘事。
携八弟（即大千先生）远学东瀛，归国师叩曾（熙）李（瑞清）门墙习古文学法绘，为人豪爽结社论艺，立足传统并收扶桑绘技。
先后豢养二虎供写生取意，悉得其性，故画虎处神态毕真尤著神韵，千姿百态形神兼备，精妙绝伦雄威震宇。
其弟大千先生曰：“仲兄以养虎画虎擅名于世，不知其尤精研相马，故其所画，直逼曹、韩”；并擅猿、豹、熊、牛、羊、象、龙、凤等，山水花鸟人物皆精，技法全面，与其弟大千先生同宗石涛；重写生遊历，涉西岳登黄山等名胜，多命笔黄山华山胜景。
斗寒图(一)
斗寒图（一）冯骥才我不象一般游客那样，进了公园就放慢脚步，以欣赏的目光向四外的花间树隙和湖光灿烂处寻觅美色。
我迈开大步，象有什么急事似地，直奔公园的右后角走去。
我择了近道儿，翻过几道春草葱笼的土坡，在我面前出现了一套深红色旧式的小房院。
整个院落给一片缀满繁花的桃树枝横斜交盖，相当雅致。
但院里院外却拥着不少人。
我一看院门上的横匾写着“画家沈卓石遗作展览”几个字，我的心仿佛立即被一只手抓住并提了起来，脚下边的地面竟好象变成了摇动的船板，感到自己控制不住地摇晃起来。
我就这样急急地步履瞩目地走到院门口，购了一张门票，塞进工作人员的掌心，夹在一群盛装艳服的青年中间进了展览室。
登时，盈满四壁的五光十色、绚丽缤纷的色彩，好似霞光灿烂的江天把我包围起来。
我睁大眼，随之而来的是：大太阳下怒放的花丛，月下耀眼的大河，腾空的鸟群，喷云吐雾的飞湍大瀑，壁立千切的高山峻岭，一碧万顷的田原沃野，还有那大雪中入睡的山村，微雨中滴淌着水珠的柳条，在花心中爬来爬去的蜜蜂，冬林中呼喻交谈的寒雀，以及雾中的帆影，盘旋的鹰……这些画对于我，如同隔离许久的好友们，带着亲切、热烈和冲动的情感向我呼唤。
我感动得浑身徽颤，但我文没有象一般观众那样在一幅幅画前性立与流学而是匆匆从人们中间穿过，目光在一幅幅画上扫过，仿佛我在寻找什么……突然，我全身禁不住一震，呆呆立在一幅画前。
噢，它挂在这里了。
我找的就是它！它是我此生此世也忘不掉的画呀！它用深灰色的素线铸成卷轴，静穆地垂挂着。
然而在这三尺见方的画心上，却有一颗看得见的、燃烧着炽烈的爱和憎的灵魂；一株盘根错节的老梅树，立在狂风暴雪之中，一任冰粒雪雹的抽打，树根深深插入开裂的石缝里，铁铸一般、瘦硬的枝丫挺劲不弯，上边的枝梢飘逸而刚健，大有一种“扫空”的神态。
树上虽仅疏花数朵，却朵朵开得饱满国实，无一残败，颜色鲜红欲滴，似乎闪着光亮……我好象又看见那一双对我张大的、发红的、灼灼闪光的眼睛。
画面上端题着三个苍劲的大字——“斗寒图”。
西夏水月观音图像研究——以瓜州东千佛洞二窟《水月观音》为例
佛教是从印度传入中国的，在中国的传播与发展历经几千年。
观音像在中华几千年的佛教信仰中，影响了一代又一代的人民，它不仅仅在他们的文化生活中留下了深刻的印记，更是在人类内心深处留下了一个深刻的不朽标志。
东千佛洞位于甘肃省瓜州县城东南35公里处的深山中，由于这座石窟位于敦煌莫高窟东侧，又与西千佛洞遥遥相对，因此大家习惯性称它为“东千佛洞”。
东千佛洞的第二个洞窟是典型的西夏洞窟，其内容尤为丰富，规模可观，在汉、藏佛教的基础上不断融合与发展，形成了自己独特的艺术特色，深刻地反映了西夏佛教绘画的艺术风格与民族特色。
一、水月观音图像的由来佛经记载：“观世音菩萨的原形是古印度婆罗门教中的一对孪生小马驹，神通广大，能使盲人复明，不孕者生子，公牛产奶，朽木开花，象征着慈悲与善，被尊奉为双马神通。
”[1]水月观音就是“世间所绘水中观月之观音”，是佛教三十三观音化身之一。
在佛教经典中，水和月亮是“隐喻”的象征。
在《妙法莲华经》中有“皓月当空，水月相应，观音坐岩上”的描述，这句话形象概括出了水月观音像的内容，甚至让读者喜爱上它。
此外，“今上都有画水月观自在菩萨。
时人云水月，大云寺佛殿前行道僧，广福寺佛殿前面两神，皆殊绝当代”是唐朱景玄在《唐朝名画录》中对周昉作水月观音的记载。
周昉所作水月观音的实物资料未见各类史迹，到了唐末，水月观音已经广为流行，之后更有部分著名画家纷纷效仿，并加之自身理解不断变化其形式。
观音信仰在我国两千多年佛教发展的历史长河中起到主流信仰的作用，上至大德高僧，下到民间信众都对此十分推崇，而水月观音是社会大众喜闻乐见的观音菩萨之一。
西夏水月观音虽是其中的一小部分，但对西夏水月观音形象的分析和梳理能使我们更加深入地了解西夏时期的绘画艺术特点。
在佛教经典中几乎从没有见过“水月观音”，创作主要依据的是《华严经》等。
人们大多是依据佛经中语言文字的叙述来完成“水月观音”的造像，往往是多种经文取舍并用，给创作留有一定空间。
书画展厅讲解词1
书画展厅讲解词观众朋友大家好，欢迎来到书画精品展厅参观，这里所陈列的是唐代至清代，以及近现代的书画作品，共97件，分为了四个单元。
下面，请大家随我进入第一个单元，欣赏唐代至元代的书画作品。
唐代是我国传统书画取得卓越成就的时期，艺术紧密结合着现实，重适用，而且崇尚华丽精巧。
宋代是理学控制思想界的时代，对艺术多强调抽象的寓意，说理性强。
故宋代绘画重形似，重物理，精密不苟，是写实风格盛行的时期。
元代绘画重笔墨，重意趣，诗书画相结合的倾向日益明显。
下面我们欣赏到的是唐人抄写的：《妙法莲华经》它又称为《法华经》，是释迦牟尼晚年所说的教法。
佛教自东汉传入中国后，开始和儒道并兴，抄写佛经这种方式把佛教与书法相结合，起到了桥梁作用。
大规模的译经导致抄经繁荣。
佛教徒的观念，写经本是一种功德，于人于己，都有妙用。
此卷完整字好，一笔不苟，端庄秀丽，不失法度，保存至今是相当不易的，在历代的战火以及外国侵略者的掠夺下，许多珍贵的经卷都已经不复存在，而且留下的大多数都没有落款。
大家可以仔细观看卷尾，是唐朝一位叫做“萧大严”的信徒抄写的，像这样留有落款的唐人写经卷是相当少见的。
北宋赵佶《腊梅双禽图》赵佶就是大家所熟知的宋徽宗了，他在位25年，政治上昏庸腐败，最后弄到国破家亡的地步，但是作为书画家，宋徽宗在中国2000多年封建历史上，346位皇帝中最赋有艺术气质，也是才华横溢的人。
他尤其擅长花鸟画，并创立了别具一格的“瘦金体”，名传后世。
【瘦金体：瘦挺爽利、侧锋如兰竹的书体，是需要极高的书法功力和涵养以及神闲气定的心境来完成的。
】《腊梅双禽图》从赵佶题款与签押上看，应系赵佶的早期作品。
画中一枝腊梅穿插于柏叶间，两只山雀顾盼有情，鸣于枝头；一朵盛开的梅花，淡雅可爱，仿佛发出芬香。
稀疏的花枝上，花蕾含苞待放，加上郁郁常绿的柏叶衬托，传达出岁寒将尽的早春气息，使人感到一派生机，产生喜悦之情。
此画花鸟用笔挺秀灵活，设色淡雅清丽，风格工整，秀丽，华贵，典雅，画上还可见到鸟眼，不同一般，他用生漆点睛，有如米粒，既黑又亮，更觉生动。
稷山兴化寺｜拨开迷雾，细读远隔重洋的壁画遗珍
稷山兴化寺｜拨开迷雾，细读远隔重洋的壁画遗珍粉壁画云成，如能上太清。
影从霄汉发，光照掖垣明。
——和中书侍郎院壁画云唐.李收九十五年前，马衡先生带领北京大学国学门的教授们拦截下“过去七佛说法图”的海外贩运，聚资将稷山兴化寺这一铺精美壁画留在国内，最终成为故宫博物院里“唯一的有年代可考的元代大幅壁画遗存”。
▲过去七佛说法图，故宫博物院藏这是那一年北京学界的盛事。
但很难想象，如果马衡先生得知稷山兴化寺还有另一铺气势恢宏的壁画在古董商和海外买家们的秘密运作下偷渡重洋而去，该是怎样的激动和愤懑，正如他在“壁画跋语”中所感慨的那样：“岂止考古家之憾事，抑亦国人之大辱也！”稷山兴化寺远渡重洋的这一铺壁画，正是“弥勒佛会图”，如今正在加拿大多伦多的皇家安大略博物馆里，静静地倾听着前来参观人众的赞叹。
▲弥勒佛会图，皇家安大略博物馆收购古物：主教怀履光的“副业”兴化寺壁画从山西的乡野到大洋彼岸安大略湖畔的多伦多，万里风尘，都由怀履光一手运作。
这是一位极具争议的人物，他在中国的主业是传教。
作为加拿大圣公会河南教区的主教，其传教事业有声有色，建教堂、办医院、设学校，救灾禁毒，参与乡村建设与农业改良，俨然社会活动家，因此还受到政府的表彰。
▲怀履光（William Charles White,1873-1960）▲怀履光受到过袁世凯的的表彰，皇家安大略博物馆藏但同时，怀履光还有副业，兼职文物贩卖和盗运，自1924年接受皇家安大略博物馆委托后，10年间，他利用各种社会关系，通过文物商、军阀、海关等，共盗运文物8000余件。
在其“辉煌”的副业中，争议最大也是使其闻名天下的无疑是对洛阳金村古墓的盗掘。
▲蟠龙纹镶嵌绿松石铜方镜，洛阳金村出土，皇家安大略博物馆藏对兴化寺壁画的收购发生在1928年，一天，怀履光偶然拿到一组壁画照片。
作为一名几乎天天与各种文物贩子打交道的“汉学家”，他立即对这组壁画的价值有了判断。
不待查验真迹，立即将立即将壁画照片寄往皇家安大略博物馆，向他的老朋友—馆长古莱里（Charles Trick Currelly）推荐购藏。
楹联欣赏
楹联赏析（转载）鸿蒙开圣地皮具辟新天——狮岭“圣地杯”海内外征联大奖赛终评述评2010-8-132010年8月6日，由中国楹联学会、广州市花都区狮岭镇人民政府等单位联合举办的“中国皮具之都、盘古文化之乡——狮岭…圣地杯‟海内外楹联大奖赛”终评会议在北京隆重举行。
经过与会专家严谨热烈、公平公正的评审过程，全部一、二、三等奖各有得主，征联活动取得了圆满成功。
本届“圣地杯”征联自2010年4月20日开始，至6月30日截稿为止，征联组委会办公室共收到来自除西藏外的全国各个省、市、自治区以及部分海外对联作者的应征联作三万二千多副，经过中国楹联学会及广东省楹联学会组织专家进行初评和复评，计有2010副佳作通过初评，480副联作通过了复评。
复评作品全部经过隐名编号后，提交给终评评委。
8月6上午九时，终评会议在北京通州区亚太花园酒店举行。
中国楹联学会会长孟繁锦，中共狮岭镇党委书记全泰源、宣传委员罗桂妹以及广东圣集团常务副总经理侯伟军等征联组委会成员出席了会议。
评委会主任由中国楹联学会名誉会长常江担任，中国楹联学会顾问王庆新，副会长刘育新、常治国、蒋有泉、卢晓，会长助理叶子彤、张海生、刘太品，副秘书长薛宗汉等联界专家共同担任此次征联活动的终评委。
会议由征联组委会主任孟繁锦主持，狮岭镇党委书记、组委会常务主任全泰源代表主办方致辞并介绍了狮岭镇的经济、社会及文化事业的发展状况。
终评程序由常江先生主持，会议首先对第一个征联出句“盘古开天地，创世精神昭日月”的应对句展开了评议。
香港作者王国松的对句“黎元续斧斤，无穷造化祭鸿濛。
”得到了评委的一致认可，王庆新评委说：“出句颂扬了盘古王开天辟地的创世精神，对句承接了出句的文脉，赞扬了狮岭镇人民以盘古开天的气概，用无穷的创造和化育，开创事业新天地的精神风貌。
”此联最后获得第一个征联出句应对的一等奖。
广东作者姚志力的“花都绽紫红，革新风采灿春秋。
”和湖南作者李爱民的“皮都铸品牌，争先理念领潮流。
高考作文冷门素材
1.潘玉良（民国的是非常容易写出美度的）❤❤中国著名女画家、雕塑家，民国六大新女性画家之一（其余五人为方君璧、关紫兰、蔡威廉、丘堤、孙多慈），其余五人大多出自名门望族，只有她出身最贫寒，一岁丧父，两岁丧姊，八岁丧母，后被舅舅收养，14岁时，被舅舅卖入青楼，后遇恩人潘赞化。
在潘赞化的全力支持下，一个女人不畏低微的出生锤炼出艺术上一等一的才华，在精神气度与秉赋上，值得我们宝贵、善待与尊重。
玉良在留学近九个年头后回国，一度确实也在老师刘海粟及同学徐悲鸿执办的美院当过教授，并且出版画册，举办展览。
可是，对这个当初被卖入青楼的女子，即使她学成回国人们也不原谅她。
就是有人要拿她的历史来毁损她，有人要在她的画展上写污言侮辱她，她已高价卖掉的作品也有人拿刀去划开它。
缺乏艺术眼光的人，甚至置疑她的作品是否为她亲手所画，她需要当场作画来证明自己的真本事。
人性的卑污，在如何对待玉良这个不幸的女人身上，是凸显到极致的。
1937年，42岁的玉良再次返身去法国，此次一去40年，直至82岁终老，她再没回过中国。
玉良不得不离开自己的国家再返法国后，便将余下的生命全投入在绘画上了。
因为她不入法国籍——过去的人总认为入外籍等同于不爱国，也不与画廊签约出售自己的作品——过去的人也认为金钱会玷污艺术的纯洁性，她的生活一直在清苦里徘徊，靠零星卖点小画与朋友的接济过活，住得简陋，吃得简单，穿得随便。
为了省一省开支，她尽量买最便宜的颜料与画布，画画的时候也尽量画得薄一些，条件十分艰苦。
而她后半生在法国与他国所获得的各项艺术殊荣，包括法国国家金质奖章、法国“自由艺术协会国际沙龙”银质奖、法国文化教育一级勋章、比利时金质奖章……等等奖励是多么沉甸甸。
在民国与新中国时期，能得世界这么多殊荣的中国艺术家，大约就只有潘玉良一个人了。
使用话题：磨砺，包容，卑微与伟大，坚持，放下……2.尼克·胡哲（一尊活的雕塑）❤❤❤塞尔维亚裔澳洲籍基督教布道家，“没有四肢的生命”（Life Without Limbs）组织创办人。
佛性与人性宋代民间佛教信仰的真实状态
佛性与人性宋代民间佛教信仰的真实状态佛性与人性：宋代民间佛教信仰的真实状态游彪2013-1-17 14:26:22 来源：《北京师范大学学报：社会科学版》2011年5期内容摘要：《碛砂藏》是宋、元时期平江府延圣院僧人主持刊刻的一部大藏经，要完成中国古代历史上这一项巨大的文化工程，除了延圣院的出家人通过各种渠道筹措资金之外，宋元时期民间人士也给予了大力支持。
在该版大藏经刊刻记中出现了宋代平江府及其周边地区各色人等的身影，既有地位崇高的官员，也有普通的乡村民众、城市市民，还有不少是出家人。
他们之所以捐资雕刻佛教经典，最重要的原因在于他们有着发自内心的虔诚的佛教信仰。
然而，《碛砂藏》的宋人题记除了追荐祖先这一主题之外，实际上更重要的涉及捐助者的现实利益，绝大多数题记都在祈求神灵庇佑自身及家庭成员，即便是为亲属的亡灵祈祷，最终目的也是为了在世者的安宁吉祥。
由此可知宋人的佛教信仰具有浓厚的功利主义和利己主义色彩。
不可否认，这种题记的内涵与中国古代传统文化是高度吻合的，是宋人现实生活的真实写照，在很大程度上折射出宋代基层社会丰富多彩的生活面相。
关键词：《碛砂藏》；宋人题记；佛教信仰作者简介：游彪，北京师范大学历史学院。
宋朝民间的佛教信仰是相当普遍的现象，而普通民众信教的方式是多种多样的。
除了烧香拜佛等之外，宋人施舍钱财雕刻佛教经典也是非常重要的方式之一。
本文拟以上世纪20年代末30年代初发现并出版的《碛砂藏》的题记为中心探讨宋代雕刻佛经的相关问题，进而尽可能地还原宋人佛教信仰的真实状况。
一、捐资人的身份与区域分布状况国内外关于碛砂藏本身的研究已可谓相当深入，其中更多的是围绕佛教经典的刊刻及其流传等问题而展开的[1]。
可以肯定的是，这些流传下来的宋朝、元朝人的题记为研究当时的佛教信仰、社会经济等多方面的历史提供了很多相当有价值的史料，也是当时人物质和精神生活的真实写照[2]。
毫无疑问，重新审视这些当事人的记录有助于进一步深入探究宋代普通人的世界。
解说法兴寺
解说法兴寺——张宇飞（）内文字表示游览路线与讲解员的指示动作。
各位来宾：大家好！欢迎来到法兴寺，我叫张宇飞，是这里的工作人员，很高兴能为您提供导游讲解服务。
（引领游客上“金鸡报佛台”，给大家指示台上国保单位保护标志碑。
）长治地区目前为止，全国重点文物保护单位共有33处，打开国保名录，排名第一的是八路军总部，排名第二的就是法兴寺。
说句玩笑，当年朱老总和彭老总如果不在太行山上打鬼子的话，那法兴寺可就排名第一了。
讲到这儿，您该问了，既然地位如此重要，那这里都有什么呀？我们梳理了一下，将其概括为：“三个三”。
从文物的角度讲，它有三绝：佛塔、佛灯、佛像；从“好看、好玩”的角度讲，它有三奇：金鸡报佛台、千年牡丹、透灵五音石；从历史人物这个角度讲，它有三个不平凡：第一个，五代末年有一位不平凡的人物麻衣道者，在这里编著了一本不平凡的书——《麻衣神相》它是目前为止，流传最广、再版次数最多、知名度最大、最具争议的一本相面书了，第二个，相传明太祖朱元璋曾在此出家为僧；第三个，这里曾诞生了一个不平凡的王氏家族，从宋真宗到宋神宗，几十年间，从这里先后走出了一位宰相、一位太师、一位尚书、两位大夫。
话题回来，咱们先从脚下说起，脚下的平台，就是“三奇”中的第一奇金鸡报佛台。
为什么会有这样一个名字呢？因为这个平台的下面隐藏有一只金鸡，您只要往这里一落脚，金鸡就把您到来的消息向寺庙里的神佛汇报过去了。
金鸡在哪里呢？请看（指示金鸡报佛台碑）石碑下那首打油诗的第三句“击掌闻鸡鸣”，您只要站在平台的中心，面向佛寺击一下掌，马上就会听到。
（停顿片刻，请游客击掌）对了，这声清脆的回声，就是鸡鸣报佛声，您是要烧香拜佛，还是来考察观光，佛已经知道来意，作好安排了，请大家随我往里走。
舍利塔（步入山门，迎面是舍利塔，引领游客至塔前开始讲解）大家请看，这便是“法兴寺三绝”的第一绝：唐石舍利塔。
此塔是唐咸亨四年，公元673年，唐高祖李渊第十三子郑惠往李元懿主持建造的。
朗读者余秋雨《莫高窟》、季羡林《在敦煌》
朗读者余秋雨《莫高窟》、季羡林《在敦煌》朗读嘉宾：樊锦诗和好友1莫高窟对面，是三危山。
《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。
可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。
那场战斗怎么个打法，现在已很难想像，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。
当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。
让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元三六六年，一个和尚来到这里。
他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一枝锡杖，云游四野。
到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。
正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。
是晚霞吗？不对，晚霞就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。
反正当时的乐樽和尚，刹那时激动万分。
他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。
他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。
他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。
和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。
他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。
年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。
从此，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。
前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默的滋养。
于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。
２从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。
在可以想像的将来，还只能是这样。
它因华美而矜持，它因富有而远藏。
它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。
我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。
一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如呼亲人。
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参加首届晒佛节采风活动的部分艺术家在拉卜楞寺旁合影
成功书画家网讯（记者 冯宜玉）2月25日报道，由甘肃成功书画艺术研究院、成功美
术馆、《当代书画家》、成功书画家网、《神州诗书画报》联袂组织的“妙香•乙未年晒佛
节美术名家甘南行”大型专题采风活动即将举行，参加采风活动的众位艺术家也即将抵达兰
州。回顾甘肃成功书画艺术研究院组织的首届晒佛节——“慈航•2013晒佛节中国美术家50
人甘南行”的影响，还深深留在众多书画艺术家和记者的脑海里。在2015晒佛节采风活动
即将举行之际，记者将再次带您回顾“慈航•2013晒佛节中国美术家50人甘南行”的盛况。
在佛阁合影
2013年的2月，冬的颜色刚刚褪去，春的绿意悄悄来临。甘肃成功书画艺术研究院历
时两个月精心策划准备的“慈航—2013晒佛节中国美术家50人甘南行”拉开大幕，中国美
术家协会理事、中国美协艺委会成员、福建省美术家协会主席翁振新，新疆生产建设兵团美
协主席于云涛，中美协理事、吉林省美协常务副主席唐明珍，山西美协副主席徐晋平，江西
省美协副主席陈祖煌，山西省油画协会副主席郭永文，广西艺术学院桂林中国画学院副院长
阳山及耿起峰、车德罄、陈凯、张馨月、翟承海、赵际滦、孟旭耀、王爱忠、余昌宇、海天、
黄志林、 陈卫建、郝立新、张谷良、张伟时、阮礼荣、巩崇君、赵毅、曹小钦、邵鸿萍、
苏君良、张健、孙良利、齐海军、余心民、申家铳、张万琪、朱自谦、应硕莽、张建新、 张
宏英、张学军、齐鹤林、吕应鑫、李百战、赵汝杰等全国各省市50多位知名画家应邀参加
了那一次晒佛节安多采风的心灵之旅。
笔会现场
晒佛节为藏族传统节日。回首前年的“慈航•2013晒佛节中国美术家50人甘南行”，
采风团众多艺术家由全国各地于2月19日、20日陆续抵达兰州，2月21日从兰州出，下午
5时许抵达合作并在合作安多米拉日巴佛阁采风；22日清晨，天刚刚亮采风团就驱车赶往夏
河拉卜楞参加盛大“晒佛大法会”。数万信众以苦行僧般朝圣之路来观瞻此次盛典，和这些
虔诚的信徒一样，数百艺术家也以无与伦比的虔诚到这里接受信仰的洗礼。下午3:00采风
团前往桑科草原采风，晚9:00陆续回到兰州，采风活动结束。2月23日“慈航•2013晒佛
节中国美术家50人甘南行”作品展在兰州成功美术馆展出，艺术家分批举办笔会交流活动，
期间众艺术家前往兰州隍庙、白塔山公园、黄河风情线等市内景区参观。下午5:00在兰州
西兰国际大酒店内“慈航•2013晒佛节中国美术家50人甘南行”研讨会及招待酒会如期举
行。2月24日，参加活动的50多位艺术家陆续返程，“慈航•2013晒佛节中国美术家50
人甘南行” 大型采风、展览、笔会交流活动圆满结束，众艺术家乘兴而来，满意而归。
采风
两年之后，甘肃成功书画艺术研究院、成功美术馆、《当代书画家》、成功书画家网、
《神州诗书画报》再次延续前两届“晒佛节”的传统和宗旨，以“晒佛节”为契机，以“妙
香”为主题，以弘扬书画国粹艺术发展，促进甘肃特色宗教文化，建设丝绸之路经济带文化
为使命，为众多书画艺术家打造书画艺术交流平台。同时也开启了2015年书画艺术采风活
动的首秀。
请佛
此次“晒佛节”全国书画名家大型书画展览采风活动延续了前两届的模式和方向，同时
又在采风活动机制上和报道宣传方式上有所创新，可谓值得期待。此次活动经成功美术馆、
成功书画家网众多工作人员的精心策划安排，活动将由“晒佛节甘南采访活动”、“成功美
术馆晒佛节大型展览”、“成功书画家网、微信公众平台晒佛节网络同步展览”、“晒佛节
全国书画名家笔会”、“晒佛节•书画研讨会”等项目组成。
此次活动将开启甘肃成功书画研究院中国书画艺术活动打造、宣传的新篇章，也将是新
媒体语境下成功书画家网2015年的书画交流展览宣传的首秀。将在乙未羊年新春之际携手
全国诸多书画艺术名家为广大的书画观众打造更为精彩的书画艺术饕餮盛宴，将宣传甘肃的
历史文化、特色文化、民族文化等工作推向更高到平台，为中国书画艺术及文化事业的发展
繁荣再添新章。